高中語文組合練習(xí)八信息類文本閱讀+古代詩歌閱讀

一、信息類文本閱讀（新高考卷選做）

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

研究村落里的藝術(shù)，我們首先要知道村落里有哪些可以稱為藝術(shù)的東西，人們把村落譽(yù)

為文化的寶庫，也是鄉(xiāng)村藝術(shù)的寶庫。如村落景觀，那是由特色民居、村落形態(tài)、田園風(fēng)光、

山水林田路等共同構(gòu)成的詩意鄉(xiāng)村。還有生產(chǎn)場景，從牛耕田到聯(lián)合收割機(jī)田間作業(yè)，從脫

粒打場到晾曬貯存，從對農(nóng)產(chǎn)品的粗加工到美食制作，再到鄉(xiāng)村手藝，都充滿著豐富的藝術(shù)

內(nèi)涵，給人們美的享受。

理解鄉(xiāng)村藝術(shù)要注意其中的三個特點：第一，鄉(xiāng)村藝術(shù)的鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性首先指鄉(xiāng)村藝

術(shù)內(nèi)容是鄉(xiāng)土的，因為它直接來源于老百姓的生產(chǎn)和生活，牛耕田景觀、花海景觀，園藝、

農(nóng)藝、手藝等都是鄉(xiāng)村藝術(shù)的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)土性同時也指藝術(shù)的形式是鄉(xiāng)土的，最接近老百

姓的勞動和生活習(xí)慣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式本身就具有藝術(shù)價值，像年畫、剪紙、綠化

美化，還有噴吶、快板、評書、對歌等都是來源于生活。第二，鄉(xiāng)村藝術(shù)制作材料的自然性。

自然性是指鄉(xiāng)村藝術(shù)具有天人合一理念，是天時地利人和在鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活中的具體體現(xiàn),

如就地取材的民居建設(shè)，黃土高原的窯洞、夯土墻，太行山區(qū)的石頭墻、石板房，海南的竹

樓，等等。手工藝也是這樣，竹編、柳編、草編、荊條編，制茶、釀酒、做粉條等，都是利

用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和條件，取之于自然回歸于自然。第三，鄉(xiāng)村藝術(shù)資源利用的綜合性。一方

面，鄉(xiāng)村藝術(shù)體現(xiàn)的是鄉(xiāng)村整體，包括鄉(xiāng)村所處的自然環(huán)境、生態(tài)條件、農(nóng)田、作物、村落

建筑、生活方式、節(jié)日慶典、習(xí)俗與娛樂等，以及農(nóng)業(yè)勞作和生活方式本身都是鄉(xiāng)村藝術(shù)的

重要資源和構(gòu)成要素，鄉(xiāng)村藝術(shù)就蘊(yùn)含在這些要素之中。另一方面，很多鄉(xiāng)村藝術(shù)品的制作

使用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，如利用麥稈制作出的草帽，用玉米皮編制的生活用品、工藝

品等，體現(xiàn)廢物利用和綜合利用理念。

鄉(xiāng)村藝術(shù)還表現(xiàn)為融合特征，一是生產(chǎn)與生活的融合。在鄉(xiāng)村，生產(chǎn)與生活不可分割，

大多數(shù)情況下，生產(chǎn)就是生活的重要組成部分，生活的內(nèi)容也是生產(chǎn)的內(nèi)容，作為生產(chǎn)的藝

術(shù)也就是生活的藝術(shù)，如手工藝品的制作既是生產(chǎn)活動也是生活的藝術(shù)創(chuàng)作活動。二是形式

與內(nèi)容的融合。鄉(xiāng)村藝術(shù)或是由形式推及內(nèi)容，或是由內(nèi)容尋找形式，在農(nóng)產(chǎn)品的寓意文化

中體現(xiàn)得特別突出，諸如“事事如意（柿子）”“健康長壽（桃子）”“多子多福（石榴）”

“平平安安（蘋果）”等；形式與內(nèi)容的關(guān)系在鄉(xiāng)村藝術(shù)中更多的是反映形式背后的優(yōu)秀品

質(zhì)和生存智慧。比如我們欣賞水車、水磨、樓犁以及其他傳統(tǒng)農(nóng)具，能引起大家感慨的主要

不是農(nóng)具的外觀造型，而是其中所蘊(yùn)含的利用自然的生存智慧。三是抽象與實用的融合。鄉(xiāng)

村藝術(shù)很少是為了藝術(shù)而藝術(shù)，大都是以實用為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作，門窗圖案的設(shè)計，房屋的

樣式是為了使用功能而存在的，如徽派建筑的馬頭墻具有防火功能，編織的筐筐簍簍也是為

了生產(chǎn)與生活的實用。那些被認(rèn)為是純粹藝術(shù)的剪紙、春聯(lián)、年畫，其內(nèi)容也飽含著對美好

生活的期盼和強(qiáng)烈的教化意義。四是自然與人文的融合。鄉(xiāng)村是離大自然最近且與大自然融

合程度最深的人類居住空間，在鄉(xiāng)村藝術(shù)上也體現(xiàn)了這種深度的融合，如梯田藝術(shù)、田園牧

歌、列入和未列入文化遺產(chǎn)的耕作制度與栽培方式等，都是大自然與人文要素融合的典范。

（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)村藝術(shù)有鄉(xiāng)村藝術(shù)的規(guī)律》）

材料二：

墻繪，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種常見的方式。通過創(chuàng)作墻繪，美術(shù)院校師生充分發(fā)揮

專業(yè)優(yōu)勢，適應(yīng)不同創(chuàng)作環(huán)境的能力得到提升。不同主題、不同風(fēng)格的墻繪作品，幫助村莊

舊貌換新顏，為村莊增添了藝術(shù)性與故事性。比如，中央美術(shù)學(xué)院壁畫系師生耗時5年為北

京市懷柔區(qū)大水峪村打造的上千平方米墻繪作品，以中國傳統(tǒng)吉祥題材中的“魚”為主線,

既取村名諧音，又充滿美好寓意。配合墻繪，大水峪村還舉辦了“首屆街畫藝術(shù)節(jié)”等多場

文化活動，不僅使村子成為京郊一道亮麗的風(fēng)景，還幫助其實現(xiàn)了特色文化與旅游經(jīng)濟(jì)雙提

升。

校園改造，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種暖心的方式。經(jīng)過設(shè)計師精心改造后的校舍，一

方面為孩子們搭建起一個村落式的視覺新世界、一個擁抱自然的精神家園，另一方面可以更

好地與周圍環(huán)境、地域文化相融。廣東省梅州市五華縣的金坑小學(xué)，年久失修，辦學(xué)環(huán)境簡

陋。為改變這一現(xiàn)狀，廣州美術(shù)學(xué)院師生入駐金坑小學(xué)，充分發(fā)揮建筑藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計

優(yōu)勢，幫助學(xué)校設(shè)計搭建運動設(shè)施、改造廁所、建設(shè)小學(xué)藝術(shù)長廊等。在整潔舒適的學(xué)習(xí)環(huán)

境中,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)均得到提升。

藝術(shù)課堂，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種長效的方式。玩泥巴、編稻草、染布、剪紙……

在傳統(tǒng)美術(shù)課或田野大課堂上，美術(shù)院校師生充分利用當(dāng)?shù)毓に囐Y源，聚焦留守兒童的心理

紓解等難題，引導(dǎo)孩子們關(guān)注周邊環(huán)境和生活，幫助他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。比如，近年來，

中國美術(shù)學(xué)院研究生支教團(tuán)堅持在云南省普洱市景東彝族自治縣的中小學(xué)、兒童福利院等地,

開展一系列美育公益課堂，幫助孩子們拓展知識視野，豐富課余生活。在鄉(xiāng)村藝術(shù)課堂上，

中央美術(shù)學(xué)院師生借助短視頻與直播手段，釋放藝術(shù)與科技結(jié)合所產(chǎn)生的巨大能量，使孩子

們放飛想象力與創(chuàng)造力，在快樂學(xué)習(xí)中積累審美經(jīng)驗。

（摘編自趙力《探尋藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)的新空間》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.村落是鄉(xiāng)村藝術(shù)的寶庫，如村落景觀和生產(chǎn)場景都充滿著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，給人以

美的享受。

B.鄉(xiāng)村藝術(shù)品往往就地取材，用農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品作為材料，體現(xiàn)了天人合一和綜合利

用的理念。

C.作為鄉(xiāng)村藝術(shù)品的傳統(tǒng)農(nóng)具的優(yōu)點不在于其外觀造型，而在于它們所蘊(yùn)含的優(yōu)秀品

質(zhì)和生存智慧。

D.北京市懷柔區(qū)大水峪村的墻繪作品及其舉辦的文化活動使村子成為京郊一道亮麗的

風(fēng)景線。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.鄉(xiāng)村藝術(shù)既蘊(yùn)含在鄉(xiāng)村各要素之中，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)村整體，這表現(xiàn)的是鄉(xiāng)村藝術(shù)資源

利用的綜合性。

B.鄉(xiāng)村藝術(shù)大都以實用為基礎(chǔ)，但剪紙、年畫、春聯(lián)等則是純粹的藝術(shù)作品，沒有使

用價值。

C.建筑藝術(shù)可以為孩子們提供整潔舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和藝術(shù)素養(yǎng)。

D.科技與藝術(shù)相結(jié)合，有助于釋放鄉(xiāng)村藝術(shù)課堂的巨大能量，提升孩子的想象力與創(chuàng)

造力。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術(shù)天人合一理念的一項是

A.老式自行車制作的花盆

B.赤水竹編制的文具

C.景德鎮(zhèn)的陶瓷

D.太行山區(qū)的石頭墻

4.兩則材料都對鄉(xiāng)村藝術(shù)進(jìn)行了討論，但各有側(cè)重，請簡要概括兩則材料的側(cè)重點。

5.結(jié)合材料，談?wù)勅绾卧卩l(xiāng)村建設(shè)過程中發(fā)揮鄉(xiāng)村藝術(shù)的作用。

二、信息類文本閱讀(全國卷選做)

(-)論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成問題。

自第一屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會提出“維護(hù)網(wǎng)絡(luò)主權(quán)”，到第二屆提出“構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共

同體”，世界互聯(lián)網(wǎng)大會已成為超越全球東西方、南北方等級結(jié)構(gòu)，團(tuán)結(jié)世界各地的國際組

織、國家政府、企業(yè)與社會力量，推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理朝著更加公正合理方向發(fā)展的重要舞

臺。今年，第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會組委會發(fā)布《攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體》概念文件，

表達(dá)了利用技術(shù)促進(jìn)發(fā)展的基本判斷，旗幟鮮明地倡導(dǎo)“共同發(fā)展”價值，為反思?xì)v史、檢

視當(dāng)下、走向未來提供了中國智慧、中國方案。

回望歷史，全球互聯(lián)網(wǎng)興盛于后冷戰(zhàn)時期的全球化時代，以美國為代表的發(fā)達(dá)國家在建

構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)格局中起到關(guān)鍵性作用。得益于技術(shù)與商業(yè)上的單極優(yōu)勢，跨國市場力量在互聯(lián)網(wǎng)

領(lǐng)域中與多元勢力接觸勾連、融合娉變，壯大了發(fā)達(dá)國家與跨國資本之間政商合一的基礎(chǔ)性

霸權(quán)能力。在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，強(qiáng)調(diào)個體權(quán)利的“互聯(lián)網(wǎng)自由”和超越國家疆域的“全球

網(wǎng)絡(luò)公域”的霸權(quán)話語，成為指導(dǎo)全球互聯(lián)網(wǎng)治理的默認(rèn)理念。

全球互聯(lián)網(wǎng)極大激發(fā)了社會傳播能力，但是這個由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的全球格局充滿著悖論。

一方面，互聯(lián)網(wǎng)的跨界發(fā)展嵌入在傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代相混雜的整體政治經(jīng)濟(jì)格局中，延續(xù)

著不均衡、不對等、不具代表性的全球秩序。另一方面，發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的霸權(quán)話語卻推崇同

一性的發(fā)展與治理模式，漠視全球各地差異化的歷史文化與發(fā)展訴求，其結(jié)果是該話語體系

與現(xiàn)實層面的斷裂，既無法反映也無法解決全球范圍內(nèi)日益尖銳的危機(jī)和抗?fàn)?。尤其是在?jīng)

歷2008年爆發(fā)的數(shù)字化衰退、2013年的斯諾登事件以及西方右翼勢力抬頭等一系列危機(jī)之

后，美國自八十年代起向全球推廣的方案已遭受全面沖擊。

當(dāng)然，即便在新自由主義全球化的高峰時刻，以經(jīng)濟(jì)技術(shù)全球主義為論調(diào)的宏大敘事，

一定程度上遮蔽了廣大發(fā)展中國家與社會的主體性。以中國為例：在改革開放進(jìn)程中，中國

以務(wù)實姿態(tài)采取“博弈式融合”方式參與由跨國機(jī)構(gòu)、國際產(chǎn)業(yè)鏈、基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)公眾共

同組成的全球互聯(lián)網(wǎng)，但又辯證地在物質(zhì)、體制、觀念層面保留關(guān)鍵性的自決能力，堅持走

中國特色社會主義道路。俄羅斯、巴西、印度等新興大國也非常重視互聯(lián)網(wǎng)蘊(yùn)含的發(fā)展機(jī)遇，

并積極參與并試圖修改“中心-邊陲”的傳統(tǒng)傳播秩序。但是，在以硅谷企業(yè)為主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)

空間全球版圖中，中國所培育的具有國民精神的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域可謂在全球獨樹一幟。

檢視當(dāng)下，全球互聯(lián)網(wǎng)格局處于充滿可能的轉(zhuǎn)折點。截至2019年，全球已有超過半數(shù)

人口上網(wǎng)：亞洲地區(qū)擁有全球最大的網(wǎng)民數(shù)量，北美與北歐在接入率上仍然領(lǐng)先，非洲大陸

正體驗著全球最快的上網(wǎng)人數(shù)增長速度。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)形態(tài)、創(chuàng)新主體、社會基礎(chǔ)經(jīng)歷重

大轉(zhuǎn)變，全球互聯(lián)網(wǎng)中并存著多樣性、甚至是多極化政治經(jīng)濟(jì)格局，這種局面會帶來更多觀

念、規(guī)則、體制上的創(chuàng)新與沖突。由此，我們需要追問，在數(shù)字資本主義陷入結(jié)構(gòu)性危機(jī)而

技術(shù)的社會潛能依然巨大的雙重歷史情景下，以“中國崛起”為動力的全球秩序轉(zhuǎn)移，能否

推動全球互聯(lián)網(wǎng)格局從“叢林法則”走向共同體？

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展正進(jìn)入下半場,技術(shù)發(fā)展需要追求更具代表性的道義標(biāo)準(zhǔn)。只有克服遏制論、

威脅論等零和思維和霸權(quán)模式，互聯(lián)網(wǎng)才能成為建構(gòu)人類命運共同體的催化劑。我們看到，

由于互聯(lián)網(wǎng)在隱私、安全、社會再生產(chǎn)領(lǐng)域構(gòu)成新的挑戰(zhàn)，部分國家以安全為名，延續(xù)帝國

模式，將網(wǎng)絡(luò)空間軍事威懾常態(tài)化。如何追求更具代表性的開放、民主、自由、安全、共贏，

這也是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時代需要回應(yīng)的命題。

（摘編自洪宇《攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體》）

6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.互聯(lián)網(wǎng)具有超越全球東西方、南北方等級結(jié)構(gòu)，團(tuán)結(jié)世界各地的國際組織、國家政

府、企業(yè)與社會力量的作用。

B.《攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體》概念文件倡導(dǎo)“共同發(fā)展”，推動全球互聯(lián)網(wǎng)格

局從“叢林法則”走向了共同體。

C.當(dāng)下，全球互聯(lián)網(wǎng)格局正處于歷史轉(zhuǎn)折點，在未來的發(fā)展中，會帶來更多觀念、規(guī)

則、體制上的創(chuàng)新與沖突。

D.只要放棄遏制論、威脅論等零和思維和霸權(quán)模式，就能追求到更具代表性的開放、

民主、自由、安全、共隔。

7.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章列舉2008年數(shù)字化哀退、2013年斯諾登事件等事例，證明霸權(quán)話語體系因與

現(xiàn)實層面斷裂而無法解決日益尖銳的危機(jī)。

B.第四段運用對比論證，闡述不同國家的不同做法，表明中國所培育的具有國民精神

的互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域可謂在全球獨樹一幟。

C.文章立足現(xiàn)實，論述嚴(yán)謹(jǐn)，陳說觀點時使用“關(guān)鍵性作用”“相當(dāng)長一段時間內(nèi)”

“一定程度上”等說法，體現(xiàn)了作者的分寸感。

D.文章議論有理有據(jù)，理性平和，既肯定互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和進(jìn)步，也正視發(fā)展中所存在

的問題，勇于面對發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)。

8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.我國的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展沒有一味地“抄作業(yè)”，而是以務(wù)實的姿態(tài)、辯證的思維，堅持

走中國特色社會主義道路。

B.全球互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，要重視全球各地差異化的歷史文化與發(fā)展訴求，要重視廣大發(fā)

展中國家與社會的主體性。

C.以美國為代表的發(fā)達(dá)國家在建構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)格局中發(fā)揮過重要作用，但現(xiàn)在這些國家卻

成了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的絆腳石。

D.世界是一個休戚相關(guān)的共同體，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展不能遵從“叢林法則”，技術(shù)發(fā)展需要

追求更具代表性的道義標(biāo)準(zhǔn)。

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成問題。

不論在何處，樹木之歌都源于生命間的關(guān)聯(lián)。

亞馬孫的植被多樣性，是地球上任何地方都不可企及的。令我產(chǎn)生植物學(xué)上的目眩和興

奮的，莫過于一棵吉貝。環(huán)繞樹干底部走上一圈，大約二十九步。樹干胸徑三米，是支撐萬

神廟的支柱的1.5倍。生態(tài)學(xué)家們估測這棵樹的年齡在150歲至250歲之間。吉貝的高大并

不是因為久經(jīng)歲月，它的樹苗每年能躥高兩米，以犧牲木材強(qiáng)度和減少植物化學(xué)防御力為代

價而快速拔高。這棵吉貝的樹冠在離地大約四十米處形成了一個寬闊的穹頂，比周圍的樹木

還要高出十米。

任何將吉貝隔離開來單獨看待的嘗試，都被雨聲駁斥了。每一滴落下的雨水，都像是一

把小小的鼓槌，敲打著葉片的鼓皮。植物的多樣性被“可聽化”了，植物在鼓手的節(jié)奏下歌

唱著。每一物種，包括吉貝本身，以及生活在其巨大身影下的許多其他物種，它們的葉片都

會在雨中發(fā)出獨特的聲音，反映著豐富多樣的物理性質(zhì)。

在雨滴的撞擊下，飛行的苔群抱子伸展出它們的葉片，發(fā)出滴答聲。一片約手臂長度的

海芋葉子，呈現(xiàn)出細(xì)長的心臟形，在表面雨滴滾落之后，依舊突突作響，余音不絕。鄰近的

植物有著盤子一樣堅硬的葉子,它接住了雨滴，發(fā)出密集的啪嗒聲，猶如金屬火花四下飛濺。

香羅桐灌叢頂端萌發(fā)了一簇簇披針形葉子，每一片都在雨水沖擊之下抽搐著。聲音蒼白、沉

悶，不像硬質(zhì)的葉片那樣強(qiáng)硬，亞馬孫鱷梨樹葉上的聲音聽起來低沉卻澄凈，有著撞擊樹木

般的質(zhì)感。

這些聲音來自吉貝的林下植物，它們植根于吉貝蔥蘢延伸的樹枝之下，富含腐殖質(zhì)的土

壤之中。滴落在林下的水滴先前已經(jīng)穿過了樹梢的層層樹葉。樹梢的葉子，大多表面光滑,

具有鋒利的尖端或如同細(xì)絲般的葉尖。這些滴水葉尖，能匯集雨水，在葉尖形成大顆的“淚

珠”。每隔幾秒，葉子就會釋放“淚珠”。周而復(fù)始，葉片就這樣灑落雨水，保持自身干燥，

以減緩那些喜愛潮濕的真菌和藻類的生長。這些森林上層的滴水葉尖，把原本就不小的雨滴

放大，并將南滴傳遞到下層植物的皮膚上。下層的葉片能匯集更多的雨水，并使水滴更快地

下落。下層林間的雨聲韻律，取決于上層吉貝葉片形狀的多樣性。林下葉片那五花八門的形

狀、大小、厚度、質(zhì)地和軟硬，增添了聲音的紋理。

在吉貝的樹冠上，動物的叫聲覆蓋了植物的韻律?；蚴前ОПQ，或是喃喃低語，或是

高聲嚎叫，或是沖冠怒吼，每一種聲音都有其代言人。一只叉尾妍蜂鳥的翅膀快速扇動著,

留下殘影，發(fā)出鞭子破空一般的鋒利咻咻聲。寄生在吉貝枝干的上的鳳梨長著厚實多肉的蓮

座狀葉片，在葉片之間，一只蛙咕咕地叫著。輕快的歌聲喚醒了幾十只藏匿在其他空中鳳梨

灌叢之中的蛙。與滴水葉尖相反，鳳梨科植物直立的葉片和花筒能儲存雨水。每株鳳梨的葉

基間隙可以容納約四升水，由此成了南蛙和其他數(shù)以百計物種的繁育地。每一公頃的森林半

空中所生長的鳳梨科植物，可以儲水五萬升，而其中大多數(shù)存儲量都集中在吉貝巨大的樹干

和樹枝中。因此，吉貝就是空中的湖泊。

把自身融入生命網(wǎng)絡(luò)，吉貝和整個群落憑借這一點，在嚴(yán)酷的森林里生存下來。吉貝的

根和葉上是共生的真菌和細(xì)菌群落。在那里，成員之間的界限和身份變得模糊不清。鳳梨植

物上，生活著上百種真菌、原生動物、海綿、甲殼動物和蠕蟲，它們依靠青蛙在池塘里穿梭

旅行。在一個更小尺度上，真菌和細(xì)菌騎坐在纖毛蟲上游蕩。這些生物和飛行昆蟲的幼蟲,

在鳳梨科植物上的積水中排泄，制造了氮等植物營養(yǎng)物質(zhì)，鳳梨因此擁有了自己的肥料場。

（摘編自戴維?喬治?哈斯凱爾《樹木之歌》，朱詩逸譯）

9.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.在亞馬孫，吉貝樹的年齡、木質(zhì)強(qiáng)度和化學(xué)防御力并不能與其高大的樹形成正相關(guān)

關(guān)系，主要原因是樹苗生長的速度較快。

B.下雨時，不同植物的葉子形狀、大小、光滑度和軟硬度等性狀決定了雨聲的不同特

性，同時反映著豐富多樣的物理性質(zhì)。

C.喜潮濕的真菌和藻類不易在上層樹梢葉子上生長，因為這些葉子大多光滑尖細(xì)，比

下層葉子更快傳遞雨水，以保持自身干燥。

D.把自身融入生命網(wǎng)絡(luò)，整個群落才得以在嚴(yán)酷的森林中生存下來，鳳梨、青蛙、真

菌、細(xì)菌等生物之間的關(guān)系可證明這一點。

10.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

A.為了突出亞馬孫的生物多樣性，文章第二段使用了列數(shù)據(jù)、作比較和打比方等方法，

語言既準(zhǔn)確又生動形象，既有科學(xué)性又富有文學(xué)性。

B.雨打在吉貝下的各種樹葉上的聲音，吉貝樹冠上各種動物鳴叫的聲音都顯示著生物

多樣性的“可聽化”，因此生物的多樣性就是聲音的多樣性。

C.文章介紹了一個以吉貝為中心的繁雜生物群落，按照從上到下、從宏觀到微觀的順

序，層層遞進(jìn)，充分說明了亞馬孫生物多樣性的特點。

D.“令我產(chǎn)生植物學(xué)上的目眩和興奮的”“輕快的歌聲”“真菌和細(xì)菌騎坐在纖毛蟲

上游蕩”，這些語句透露出作者對生命的欣賞與贊美之情。

11.在吉貝的群落中，樹木之歌來源于哪些生命間的關(guān)聯(lián)？請結(jié)合材料簡要概括。（6

分）

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

踏莎行

晏殊

祖席【注】離歌，長亭別宴。香塵已隔猶回面。居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉(zhuǎn)。

畫閣魂消，高樓目斷。斜陽只送平波遠(yuǎn)。無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。

【注】祖席：餞別的宴席。

12.下列關(guān)于這首詞的寫作特點和內(nèi)容，說法不正確的一項是

A.該詞運用多種意象營造出離別的意境，如“香塵”寫的是離人腳步帶起的塵土仿佛

還有芬芳的氣息，表現(xiàn)出離別的不舍。

B.“居人”句，通過對馬兒在林中嘶鳴，友人劃船離去后水波仍然在流轉(zhuǎn)等細(xì)節(jié)的描

寫正面表現(xiàn)出別情之深。

C.尾句直抒胸臆，表現(xiàn)出離愁接天連地、無窮無盡，其中“遍”字的意思是“到處”，

更加突出了離別的哀情無處不在。

D.全詞圍繞一個“離”字，以細(xì)膩筆觸描寫了主人公在離別時和離別后的無限愁緒,

讀來讓人無限悵惋。

13.本詞下闋“畫閣魂消，高樓目斷。斜陽只送平波遠(yuǎn)”與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”都描寫了江邊送別的場景，但這兩種離情及其表現(xiàn)

又有所區(qū)別，請分析它們之間的不同之處。

答案與解析

1.C【解析】本題考查理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。C項，“作為鄉(xiāng)村藝術(shù)品的傳

統(tǒng)農(nóng)具的優(yōu)點不在于其外觀造型”錯，根據(jù)材料一第三段“比如我們欣賞水車、水磨、樓犁

以及其他傳統(tǒng)農(nóng)具，能引起大家感慨的主要不是農(nóng)具的外觀造型，而是其中所蘊(yùn)含的利用自

然的生存智慧”可知，傳統(tǒng)農(nóng)具的優(yōu)點主要不在于其外觀造型，并非完全不在于其外觀造型。

2.B【解析】本題考查結(jié)合材料內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。B項，“但剪紙、年畫、春聯(lián)等

則是純粹的藝術(shù)作品，沒有使用價值”錯，根據(jù)材料一第三段“那些被認(rèn)為是純粹藝術(shù)的剪

紙、春聯(lián)、年畫，其內(nèi)容也飽含著對美好生活的期盼和強(qiáng)烈的教化意義”可知，剪紙、春聯(lián)、

年畫等也有使用價值。

3.A【解析】本題考查理解材料重要概念含義的能力。A項，根據(jù)材料一第二段“第二，

鄉(xiāng)村藝術(shù)制作材料的自然性。自然性是指鄉(xiāng)村藝術(shù)具有天人合一理念，是天時地利人和在鄉(xiāng)

村生產(chǎn)與生活中的具體體現(xiàn)，如就地取材的民居建設(shè)”，而選項中的“老式自行車制作的花

盆”，其材料不具有自然性，不屬于就地取材，所以，不能體現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術(shù)天人合一理念。

4.材料一側(cè)重對鄉(xiāng)村藝術(shù)的三個特點及四個融合特征的論述；材料二側(cè)重闡釋藝術(shù)助

力鄉(xiāng)村建設(shè)的方式，即利用墻繪藝術(shù)、校園改造、藝術(shù)課堂等助力鄉(xiāng)村建設(shè)。

【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。根據(jù)材料一第二段首句“理解

鄉(xiāng)村藝術(shù)要注意其中的三個特點”以及第三段首句“鄉(xiāng)村藝術(shù)還表現(xiàn)為融合特征”可知，材

料一側(cè)重對鄉(xiāng)村藝術(shù)的三個特點及四個融合特征的論述。根據(jù)材料二第一段首句“墻繪，是

藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種常見的方式”，第二段首句“校園改造，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一

種暖心的方式”，以及第三段首句“藝術(shù)課堂，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種長效的方式”可

知，材料二側(cè)重闡釋利用墻繪藝術(shù)、校園改造、藝術(shù)課堂等方式助力鄉(xiāng)村建設(shè)。

5.①就地取材，物盡其用，充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和條件，特別是農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品；

②立足生產(chǎn)，以實用為先，鄉(xiāng)村藝術(shù)品要兼具藝術(shù)價值和使用價值，助力鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活；③

借助中國傳統(tǒng)文化，挖掘鄉(xiāng)村獨特的藝術(shù)內(nèi)涵，實現(xiàn)特色文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平的提升；④借

助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，將藝術(shù)與科技相結(jié)合，改造校園和課堂，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。

【解析】本題考查探究文本中的問題，提出自己見解的能力。①根據(jù)材料一第二段“自

然性是指鄉(xiāng)村藝術(shù)具有天人合一理念，是天時地利人和在鄉(xiāng)村生產(chǎn)與生活中的具體體現(xiàn)……

都是利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和條件，取之于自然回歸于自然”“很多鄉(xiāng)村藝術(shù)品的制作使用農(nóng)產(chǎn)

品的副產(chǎn)品作為材料，如利用麥稈制作出的草帽，用玉米皮編制的生活用品、工藝品等，體

現(xiàn)廢物利用和綜合利用理念”可知，就地取材，物盡其用，充分利用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和條件，

特別是農(nóng)產(chǎn)品的副產(chǎn)品。②根據(jù)材料一第三段“鄉(xiāng)村藝術(shù)很少是為了藝術(shù)而藝術(shù)，大都是以

實用為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作……其內(nèi)容也飽含著對美好生活的期盼和強(qiáng)烈的教化意義”可知，立

足生產(chǎn)，以實用為先，鄉(xiāng)村藝術(shù)品要兼具藝術(shù)價值和使用價值，助力鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活。③根據(jù)

材料一第三段“鄉(xiāng)村藝術(shù)或是由形式推及內(nèi)容，或是由內(nèi)容尋找形式，在農(nóng)產(chǎn)品的寓意文化

中體現(xiàn)得特別突出……能引起大家感慨的主要不是農(nóng)具的外觀造型，而是其中所蘊(yùn)含的利用

自然的生存智慧”，材料二第一段“大水峪村還舉辦了'首屆街畫藝術(shù)節(jié)’等多場文化活動……

實現(xiàn)了特色文化與旅游經(jīng)濟(jì)雙提升”可知，借助中國傳統(tǒng)文化，挖掘鄉(xiāng)村獨特的藝術(shù)內(nèi)涵，

實現(xiàn)特色文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平的提升。④根據(jù)材料二第二段“校園改造，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建

設(shè)中一種暖心的方式……另一方面可以更好地與周圍環(huán)境、地域文化相融”，材料二第三段

“藝術(shù)課堂，是藝術(shù)助力鄉(xiāng)村建設(shè)中一種長效的方式……幫助他們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美”“在鄉(xiāng)

村藝術(shù)課堂上，中央美術(shù)學(xué)院師生借助短視頻與直播手段，釋放藝術(shù)與科技結(jié)合所產(chǎn)生的巨

大能量，使孩子們放飛想象力與創(chuàng)造力，在快樂學(xué)習(xí)中積累審美經(jīng)驗”可知，借助現(xiàn)代科學(xué)

技術(shù)，將藝術(shù)與科技相結(jié)合，改造校園和課堂，促進(jìn)鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展。

6.C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A項偷換概念。不

是“互聯(lián)網(wǎng)”，而是“世界互聯(lián)網(wǎng)大會”原文是“世界互聯(lián)網(wǎng)大會已成為超越全球東西方、

南北方等級結(jié)構(gòu)，團(tuán)結(jié)世界各地的國際組織、國家政府、企業(yè)與社會力量,……的重要舞臺”。

B項曲解文意?！巴苿尤蚧ヂ?lián)網(wǎng)格局從‘叢林法則'走向共同體”與原文意思不符，原文

是“在數(shù)字資本主義陷入結(jié)構(gòu)性危機(jī)而技術(shù)的社會潛能依然巨大的雙重歷史情景下，以‘中

國崛起'為動力的全球秩序轉(zhuǎn)移，能否推動全球互聯(lián)網(wǎng)格局從‘叢林法則'走向共同體”。

D項"只要……就……”說法絕對，原文是“如何追求更具代表性的開放、民主、自由、安

全、共贏，這也是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時代需要回應(yīng)的命題”。

7.B【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B項，第四段“運用對比論

證”錯誤，不同國家的做法之間不存在對比，應(yīng)是舉例論證。

8.C【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，把握作者觀點的能力。C項“現(xiàn)在這些國家卻成

了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的絆腳石”無中生有。文中提到“發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的霸權(quán)話語卻推崇同一性的發(fā)

展與治理模式，漠視全球各地差異化的歷史文化與發(fā)展訴求，其結(jié)果是該話語體系與現(xiàn)實層

面的斷裂，既無法反映也無法解決全球范圍內(nèi)日益尖銳的危機(jī)和抗?fàn)帯保翱朔糁普?、?/p>

脅論等零和思維和霸權(quán)模式”這里提到這些國家的理念和思維不同，有的不適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展,

但并沒有說“現(xiàn)在這些國家卻成了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的絆腳石”。

9.C【解析】本題考查理解分析文章內(nèi)容的能力。C項“葉子大多光滑尖細(xì)”曲解文意，

原文為“具有鋒利的尖端或如同細(xì)絲般的葉尖”，而并非“葉子尖細(xì)”；“比下層葉子更快

傳遞雨水”錯誤。根據(jù)文意，應(yīng)是下層葉片更快速傳遞雨水。

10.D【解析】本題考查比較分析文章內(nèi)容的能力。A項”為了突出亞馬孫的生物多樣

性，文章第二段使用了列數(shù)據(jù)……”錯誤，寫作方法與目的不匹配，即第二段使用列數(shù)據(jù)等

方法并非“為了突出亞馬孫的生物多樣性”，而是為了突出吉貝的高大、生長快等特點；B

項“生物的多樣性就是聲音的多樣性”錯誤，推斷錯誤，并非所有生物都有聲音；C項“從

上到下”“層層遞進(jìn)”錯誤，曲解文意，文中主要介紹了吉貝樹冠下的植物、樹冠上的動物、

根葉上的真菌和細(xì)菌群落三個方面的內(nèi)容，三者并列，非層層遞進(jìn)，也并非從上到下的順序。

11.①“樹木之歌”源于以吉貝為中心的各種植物之間的關(guān)聯(lián)，這些植物生存在吉貝的

樹冠下；②“樹木之歌”源于植物與動物之間的關(guān)聯(lián)，主要是以吉貝為中心的植物與樹冠上

的鳥類、樹枝上的雨蛙等動物之間的關(guān)聯(lián)；③''樹木之歌”源于動植物與各種真菌、細(xì)菌之

間的彼此關(guān)聯(lián)。

【解析】本題考查篩選概括文章信息的能力。由第三段''每一物種，包括吉貝本身，以

及生活在其巨大身影下的許多其他物種，它們的葉片都會在雨中發(fā)出獨特的聲音，反映著豐

富多樣的物理性質(zhì)”第四段“在雨滴的撞擊下，飛行的苔窗抱子伸展出它們的葉片，發(fā)出滴

答聲。一片約手臂長度的海芋葉子，呈現(xiàn)出細(xì)長的心臟形，在表面雨滴滾落之后，依舊突突

作響，余音不絕。鄰近的植物有著盤子一樣堅硬的葉子，它接住了雨滴，發(fā)出密集的啪嗒聲”

第五段“這些聲音來自吉貝的林下植物，它們植根于吉貝蔥蘢延伸的樹枝之下，富含腐殖質(zhì)

的土壤之中”可知，“樹木之歌”源于植物之間的關(guān)聯(lián)，而這些植物都生存在吉貝的樹冠之

下。由第六段“在吉貝的樹冠上，動物的叫聲覆蓋了植物的韻律。或是哀哀悲鳴，或是喃喃

低語，或是高聲嚎叫，或是沖冠怒吼，每一種聲音都有其代言人。一只叉尾妍蜂鳥的翅膀快

速扇動著，留下殘影，發(fā)出鞭子破空一般的鋒利咻咻聲。寄生在吉貝枝干的上的鳳梨長著厚

實多肉的蓮座狀葉片，在葉片之間，一只蛙咕咕地叫著。輕快的歌聲喚醒了幾十只臧匿在其

他空中鳳梨灌叢之中的蛙”可知，