第一品牌旅游策劃城市策劃?rùn)C(jī)構(gòu)方案之奇臺(tái)縣旅游策劃方案

年4月19日第一品牌旅游策劃城市策劃?rùn)C(jī)構(gòu)方案之奇臺(tái)縣旅游策劃方案文檔僅供參考奇臺(tái)縣旅游策劃方案奇臺(tái)形象定位分析：兩大眼光（一）看天下的眼光：即世界的眼光。奇臺(tái)是天山下的城市，理應(yīng)有看“天下”的眼光。奇臺(tái)有獨(dú)特的文化旅游資源，有“奇險(xiǎn)峻怪秀美”六大特點(diǎn)?？墒恰疤攸c(diǎn)不等于賣點(diǎn)”！就旅游而言特點(diǎn)即人無(wú)我有的當(dāng)?shù)靥厣幕?、景觀。賣點(diǎn)則是人們?cè)敢馓湾X消費(fèi)的特點(diǎn)。不是所有特點(diǎn)都是賣點(diǎn)，特別在當(dāng)前遍地開花、全民營(yíng)銷的階段，旅游景區(qū)面臨全國(guó)性競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，普通的賣點(diǎn)都難于保證景區(qū)的成功。奇臺(tái)旅游要實(shí)現(xiàn)超常規(guī)發(fā)展，必須不是普通的賣點(diǎn)，而是全國(guó)性乃至世界性的熱門賣點(diǎn)。奇臺(tái)有眾多的文化旅游品牌，可是“全面不如一面”！所謂定位，就是只讓消費(fèi)者記住一個(gè)概念一個(gè)單詞一個(gè)好處，一個(gè)成功的旅游城市與一個(gè)成功的人一樣，只能集中火力賣一個(gè)概念：張藝謀=拍電影；張大千=畫畫；鄧麗君=唱歌。一個(gè)人再怎么多才多藝，也只能在一方面被人記住。奇臺(tái)旅游同理，不能面面俱到，面面俱到就是不到。什么都講等于沒講，定位就是舍得，多舍多得，少舍少得，不舍不得！成功的定位和營(yíng)銷就是需要“一面之詞”！奇臺(tái)=？旱碼頭、東地大廟、三清宮、恐龍園、硅化木園……？以上任何一個(gè)單詞都不能讓奇臺(tái)旅游做到天下第一：旱碼頭（名氣遠(yuǎn)遜絲路）、東地大廟、三清宮（扶風(fēng)法門寺有佛祖舍利，我們?nèi)狈φ鸷承缘姆▽殻虼?，我們不能只是賣單一的景點(diǎn)，我們應(yīng)該賣的是這一切的綜合抽象體，應(yīng)該找到一個(gè)能把這些景點(diǎn)都裝得進(jìn)來(lái)的主題概念來(lái)作為我們的核心定位。這個(gè)概念一是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二，二是概括我縣的歷史、地理，三是人人都感興趣！具備熱門賣點(diǎn)的條件。奇臺(tái)有深厚的歷史積淀和豐富的旅游資源?？墒窃谖幕糜紊?，缺乏一個(gè)世界級(jí)的項(xiàng)目和世界級(jí)的品牌。當(dāng)前這些單一的景觀都只能是區(qū)域品牌，就像珍珠遍地可是缺乏一根線索串聯(lián)，形成一條項(xiàng)鏈！因此，我們必須要打造出世界級(jí)、天下級(jí)的景觀來(lái)！找到世界級(jí)的主題線索來(lái)！因?yàn)橹袊?guó)一共三千多個(gè)縣市區(qū)，每年上馬四五百個(gè)景區(qū)，在舉國(guó)大辦旅游的背景下，如果沒有世界級(jí)的項(xiàng)目和天下級(jí)的品牌，很難殺出一條血路，很難形成氣候。奇臺(tái)的天下級(jí)資源在哪里？——天山！而且奇臺(tái)有空前的歷史性機(jī)會(huì)——天山旅游并沒有真正做起來(lái)！天山旅游僅限于天池，每年幾十萬(wàn)游客跟天山的品牌嚴(yán)重不匹配。天山旅游當(dāng)前僅限于自然景觀，天山厚重的歷史文化呢？到哪里領(lǐng)略？到哪里體驗(yàn)？天山歷史文化的中心和重心在哪里？奇臺(tái)！新疆旅游的制高點(diǎn)在天山，天山旅游的制高點(diǎn)在奇臺(tái)?。ǘ┑锰煜碌难酃猓杭词袌?chǎng)的眼光。我們政府開發(fā)旅游往往是自己有什么，就做什么，說(shuō)什么。這是自我欣賞，結(jié)果是失去市場(chǎng)；但旅游是一項(xiàng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則是：消費(fèi)者需要什么，就做什么，就說(shuō)什么。這是投其所好，結(jié)果是贏得市場(chǎng)。我們不否認(rèn)宏揚(yáng)本土文化，但要用智慧的方法來(lái)做，要用符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的方式來(lái)做。十年前云南的中甸縣面臨和我們一樣的困惑，交通比我們惡劣得多，財(cái)政比我們困難得多，資源跟我們差不多。如果直接打本地特色藏族文化牌，那一定沒什么影響力，因?yàn)橐床匚幕藗兌嫉轿鞑厝チ?，誰(shuí)還會(huì)跑云南去看。因此，中甸縣很聰明，既然我們的品牌不夠響，那我就借一個(gè)足夠響亮的品牌來(lái)為我所用。于是中甸縣對(duì)外宣稱聞名世界的“香格里拉”就在中甸！并改縣名為香格里拉縣，借力打力、借船出海，一舉成名天下知！每年幾百萬(wàn)游客進(jìn)去，把本地藏文化帶出來(lái)了！中甸縣戴上了“香格里拉”這個(gè)大帽子，一舉成為世界旅游名城！云南的大理也是依靠金庸的武俠小說(shuō)把“大理國(guó)和段王爺”的品牌打響了，為大理每年招來(lái)數(shù)百萬(wàn)游客！正因?yàn)槲鋫b小說(shuō)對(duì)大理旅游有極高的貢獻(xiàn)率，因此金庸被大理市政府聘為榮譽(yù)市民。我們做過(guò)調(diào)研：到過(guò)大理的幾乎人人都知道這就是金庸筆下所寫過(guò)的大理國(guó)！這是一個(gè)深刻的啟示：新疆旅游看天山，天山旅游看奇臺(tái)！戴上“天山”這個(gè)大帽子，是奇臺(tái)旅游的歷史性機(jī)會(huì)！…………武俠精神和現(xiàn)代文化的關(guān)系：何謂武俠？定國(guó)安邦謂之“武”，舍生取義謂之“俠”。武俠文化和武俠精神在現(xiàn)代社會(huì)不再是刀光劍影，十步殺人。而是一種見義勇為、弘揚(yáng)正氣、愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)的精神象征，是一種積極向上的、人民喜聞樂見的文化和精神，它是一種有歷史傳承，有現(xiàn)代精神需要的一種生機(jī)勃勃的現(xiàn)代文化。俠的最高境界是“俠之大者，為國(guó)為民”，與社會(huì)主義精神文明的根本相適應(yīng)。八榮八恥第一、第二條就是“堅(jiān)持以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。”在現(xiàn)代社會(huì)、和平年代，凡是為國(guó)為民的舉動(dòng)和人物都可稱之為“俠”。凡是維護(hù)國(guó)家安定、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人都可稱為“大俠”！武俠精神與現(xiàn)代文化的關(guān)系：一是體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家安定統(tǒng)一的和諧思想；二是倡導(dǎo)見義勇為的社會(huì)公德。打造武俠文化，是歷史與時(shí)代結(jié)合，文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合，符合以“現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的發(fā)展戰(zhàn)略。天山因武俠而神秘！天山的最大吸引力就是武俠！從全國(guó)旅游市場(chǎng)上看，至今還沒有一個(gè)聚集武俠文化的景區(qū)和平臺(tái)，我們完全能夠在奇臺(tái)打造一個(gè)武俠之都！把漢疏勒城按旅游城、商業(yè)城而不是學(xué)術(shù)城、考古城來(lái)建設(shè)，重建于車師古道入口處，此地背山面水風(fēng)水俱佳，古城轄要道，古道通古城。（即使國(guó)家遺址公園不遷于此地，也應(yīng)該在此地建一個(gè)旅游古城）除了重現(xiàn)北庭古城原有的歷史建筑風(fēng)貌，將武俠的作為旅游六要素注入其中，那么這座古城就會(huì)立即鮮活起來(lái)：吃：熊姥姥的糖炒栗子、黯然銷魂飯……，酒吧都是各種武俠主題；?。盒慢堥T客棧；行：街道上不時(shí)會(huì)遇到手拿打狗棒的洪七公、練哈蟆功的歐陽(yáng)峰……既有活人扮演，也有數(shù)百個(gè)知名大俠及北庭眾多民族英雄的彩色雕塑，讓游客與自己心儀的大俠合影留念；游：出城門游客穿上喜愛大俠的衣服騎馬進(jìn)入天山圣地，一路上都能看到半山丘處機(jī)修道處、凌末風(fēng)練劍處、白發(fā)魔女照鏡處等等，一路聽著路邊音箱放著的武俠影視劇主題歌，一路看著大雕和野狼，一對(duì)情人與大雕合個(gè)影，體驗(yàn)神雕俠侶的甜蜜，體驗(yàn)十足勁道的俠風(fēng)俠氣，讓人終身難忘；購(gòu)：我們的導(dǎo)游冊(cè)和自駕圖冊(cè)都能夠用《九陰真經(jīng)》、《葵花寶典》命名，銷售給游客；娛：夜晚古戲臺(tái)上演出我縣民族風(fēng)情歌舞和武俠小說(shuō)經(jīng)典場(chǎng)景——如華山論劍，七劍下天山等等。在武俠之都和武俠天山的氛圍下，游客大碗喝三臺(tái)酒，大塊吃手抓羊肉，天山雪蓮和紅花油將會(huì)作為“提升內(nèi)功的神品”而一貨難求！拉條子將會(huì)作為“江湖第一菜”（味好耐飽，利走江湖）而暢銷，我們的特產(chǎn)會(huì)因此供不應(yīng)求暢銷全國(guó)。以“武俠天山——新疆奇臺(tái)”和“武俠之都——漢疏勒城”為主菜，吸引大量游客進(jìn)入我縣，順便把我們的其它旅游景點(diǎn)和項(xiàng)目作為配菜端上來(lái)獻(xiàn)給游客，自然會(huì)被笑納。就像大理、香格里拉和麗江，除了主景點(diǎn)，其它周邊的景點(diǎn)都能火爆！因?yàn)橐荒晡灏俣嗳f(wàn)游客聚集于此，再平常的景觀都會(huì)有人去玩。武俠天山，英雄圣地！——奇臺(tái)歡迎您！能夠想像只要是中國(guó)人都會(huì)馬上心向往之、非來(lái)不可！是個(gè)男人你就來(lái)！——奇臺(tái)歡迎您！是個(gè)女人你更要來(lái)，因?yàn)檫@里是大俠英雄匯集之地！帶著武俠的情結(jié)和向往看天山風(fēng)景、看北庭風(fēng)光，平常的景觀立時(shí)生動(dòng)神奇起來(lái)！借用“武俠天山”或“武俠之都”的世界級(jí)品牌，奇臺(tái)旅游將迎來(lái)歷史性的大井噴！三天戰(zhàn)略：破天荒、開天窗、打天下破天荒：以上定位戰(zhàn)略和產(chǎn)品開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施將會(huì)打破天山旅游的瓶頸，破掉天山的旅游荒！以北庭歷史文化名城和眾多民族英雄為支撐的大俠文化將填補(bǔ)天山旅游文化內(nèi)涵缺失的空白，填補(bǔ)中國(guó)旅游武俠圣地的空白，這在中國(guó)旅游界是破天荒之舉！開天窗：天山圣境至今是“藏在深山人未識(shí)，關(guān)在門里無(wú)人知”。經(jīng)過(guò)武俠文化和英雄文化的結(jié)合，以漢疏勒城為中心，以武俠文化為突破口，打開一個(gè)天山旅游的窗口，打開一個(gè)世界了解新疆的窗口，打開一個(gè)全國(guó)了解奇臺(tái)的窗口。打天下：全力打造天山腳下漢疏勒城即武俠之都的重點(diǎn)項(xiàng)目，爭(zhēng)取成為中國(guó)第一個(gè)武俠主題影視城，形成奇臺(tái)旅游的龍頭項(xiàng)目，其中建設(shè)有大唐都護(hù)府衙、有回鶻王府、有西域客棧等等即重現(xiàn)“天山明月漢時(shí)關(guān)”的雄奇風(fēng)貌，又成為天下武俠迷的心靈家園和精神朝圣地。周邊預(yù)留開發(fā)用地，后期經(jīng)過(guò)項(xiàng)目形成板塊效應(yīng)，把生地變熟地，帶動(dòng)地產(chǎn)開發(fā)，地產(chǎn)要與古城統(tǒng)一規(guī)劃，形成一個(gè)規(guī)模較大的文化旅游新城區(qū)?！傮w形象定位天山圣地，武俠之都?。ㄌ焐皆趪?guó)人心目中就是一個(gè)神秘的圣境，但至今沒有城市這樣去宣傳，我們先宣傳，這個(gè)形象就是我們的，這叫先入為主。就像香格里拉在川滇藏三省交界之處，但云南搶先宣傳并注冊(cè)，結(jié)果全世界都認(rèn)為香格里拉在云南；天山景觀的核心在天池，但政治、宗教、文化的重要內(nèi)容在奇臺(tái)，天山圣地當(dāng)之無(wú)愧；我們將在天山建設(shè)天路、天寺和武俠圣地旅游景觀，豐富充實(shí)“圣地”的內(nèi)涵；耿恭乃為國(guó)為民的英雄大俠典范，加上大量武俠小說(shuō)對(duì)天山的描述，奇臺(tái)經(jīng)過(guò)武俠景觀的營(yíng)造，加上天山的自然背景和英雄大俠的人文背景，完全稱得上“武俠之都”?。﹤溥x定位：天山之都，武俠圣地！打造武俠之都的緣由（一）當(dāng)前新疆各地紛紛響應(yīng)打造旅游城市的號(hào)召，建設(shè)各種旅游項(xiàng)目，以文化做代言：樓蘭用“美女”作代言；敦煌用“壁畫”作代言；喀納斯用“湖怪”做代言，因此，奇臺(tái)在旅游上若再找不到代言單詞，勢(shì)必淹沒在汪洋大海中，難有出頭之日。相反，我們只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮創(chuàng)意的能量，做其它品牌想不到的事，做廣大游客高度關(guān)注的事，做轟動(dòng)全國(guó)的事，我們的項(xiàng)目才能一炮打響，不但具備持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力，同時(shí)又能大大提升奇臺(tái)的知名度。（二）奇臺(tái)的天下級(jí)資源——天山！中國(guó)人一提起天山，首先想到武俠小說(shuō)，因?yàn)閹缀趺恳徊课鋫b小說(shuō)名著中都必然要寫到天山，因此“武俠文化”這個(gè)品牌在現(xiàn)代休閑社會(huì)中有極大的旅游吸引力和品牌號(hào)召力，但如今全國(guó)沒有一個(gè)地方在做武俠文化，只是停留在傳統(tǒng)的自然生態(tài)以及觀光旅游的層面上，因此奇臺(tái)一定要依托天山，把“武俠文化”牌提煉升華，把“武俠”體系做大做強(qiáng)，做成中國(guó)第一個(gè)武俠圣地、武俠之都。此舉符合現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和旅游發(fā)展的要求，符合“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”和大力發(fā)展多元、融合、開放的現(xiàn)代文化的精神。（三）天山系列武俠小說(shuō)成就了新派武俠小說(shuō)的開山祖師梁羽生，她以“天山”為背景的武俠小說(shuō)多達(dá)22部，“天山”是其武俠小說(shuō)的精華，而且，梁羽生認(rèn)為“天山劍派”是武林中的正義之師，是俠義精神的代表。（四）而眾多的武俠小說(shuō)也是以“英雄”為名，比如最著名的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》、《大旗英雄傳》、《大漠英雄傳》、《歡樂英雄》、《邊塞英雄譜》、《英雄出少年》、《俠義英雄傳》、《英雄志》、《少林英雄傳》、《美人圣劍英雄膽》、《大英雄》等，說(shuō)明在中國(guó)人的認(rèn)知里——英雄就等于武俠！………………產(chǎn)品策劃奇臺(tái)旅游三大功能分區(qū)：一、南部山區(qū)——自然景觀二、中部平原——人文景觀三、北部沙漠——野生動(dòng)植物和溫泉景觀奇臺(tái)旅游六大特色：奇、險(xiǎn)、怪、峻、秀、美南部山區(qū)：自然景觀武俠天山1、打造武俠天山的依據(jù)：中國(guó)是武俠文化大國(guó)，民間也有“中國(guó)=武俠精神、日本=武士精神、歐洲=騎士精神”的說(shuō)法，同時(shí)“武俠”與“天山”早已結(jié)下不解之緣，許多武俠小說(shuō)都以天山為故事背景，可是天山的旅游卻沒有將“武俠”文化做出來(lái)，僅僅停留在生態(tài)觀光旅游上，故我們能夠搜集所有武俠小說(shuō)，將描寫“天山”部分的內(nèi)容全部在天山上做出來(lái)，將天山的“武俠”文化做足做強(qiáng)。2、武俠天山系列產(chǎn)品：（1）七劍下天山梁羽生的武俠小說(shuō)《七劍下天山》知名度頗高，不但被拍成同名電影、同名電視劇，甚至還出版為同名漫畫，被廣泛流傳，我們能夠依托《七劍下天山》的影響力，在天山建一座微縮“七劍下天山”的景觀：一座雪山，有七位大俠正手持由龍、青干、莫問(wèn)、日月、競(jìng)星、天瀑和舍神七把劍飛奔而下。此景觀將是武俠之都的地標(biāo)之一，既可用于旅游觀光，又可開發(fā)相關(guān)品牌旅游產(chǎn)品，產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值?！?）人造月亮李白的膾炙人口的詩(shī)《關(guān)山月》開篇就寫到了“明月出天山，蒼茫云海間?！钡拿洌髟屡c天山已成為武俠詩(shī)詞的象征性意象，天山明月，做在天山，剛好呼應(yīng)這句詩(shī)，讓游客到此回味作者古詩(shī)的意境，而且還把偶然性的“明月出天山”轉(zhuǎn)變成必然性的觀光場(chǎng)景，再者，為了增加觀賞性，“月亮”上還需要用射燈打出大俠飛過(guò)的畫面，形成一個(gè)武俠背景。（3）天寺拜天寺，求天福：在天山上建天寺，供奉“天龍八部”：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩呼羅迦，俗語(yǔ)有“天福、天賜良機(jī)、天賜良緣”之說(shuō)，讓游客到天山天寺求天福、求良機(jī)、求良緣。（4）天路人們只聽過(guò)“天路”，但沒有見過(guò)真正的“天路”，在天山上比較險(xiǎn)峻的一段地方用透明強(qiáng)化玻璃來(lái)鋪設(shè)一條“天路”，形成透明看臺(tái)，讓游客感受到真實(shí)的“天路”外，還能讓游客體驗(yàn)驚悚刺激的感覺。（5）凌末風(fēng)練劍處《七劍下天山》的主角人物凌末風(fēng)，武藝高強(qiáng)，被視為一代宗師。修建凌末風(fēng)練劍處，配上凌末風(fēng)練劍的雕塑，讓武俠迷一睹心目中這位大俠的英姿。（6）白發(fā)魔女照鏡處白發(fā)魔女原型來(lái)自于梁羽生的小說(shuō)，依照小說(shuō)《白發(fā)魔女傳》中的場(chǎng)景，尋找一水池，旁邊放白發(fā)魔女照鏡的雕塑。讓游客到此模仿“白發(fā)魔女”照鏡，女性游客還能夠在鏡中找到自己楚楚可人的一面。（7）丘處機(jī)練劍地在金庸的武俠小說(shuō)《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》中，丘處機(jī)被描述為一位豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，這也使她更為大眾所知。建設(shè)丘處機(jī)練劍地，讓游客感受丘處機(jī)練劍時(shí)的豪邁。（8）冰川天女習(xí)劍處冰川天女是尼泊爾的公主，武當(dāng)派的嫡派傳人，冰宮的主人，高貴的身份，絕世的風(fēng)姿，驚人的武功，居于圣潔的冰宮。在天山上復(fù)制武俠小說(shuō)《冰川天女傳》中冰川天女練劍的地方，讓游客到此感受。3、各大門派駐扎地：為進(jìn)一步鞏固武俠之都的地位，將武俠小說(shuō)中各大門派的府邸及景點(diǎn)景觀復(fù)制在車師古道上，并將各大門派發(fā)生的經(jīng)典呢故事刻在石碑上，把石碑立于各大門派府邸旁，讓游客對(duì)快速獲悉武俠故事。（1）日月神教總壇——黑木崖金庸武俠小說(shuō)《笑傲江湖》引中的虛構(gòu)門派，舊版小說(shuō)稱為“朝陽(yáng)神教”，新版小說(shuō)將其修改為“日月神教”。日月神教總壇在黑木崖，是金庸武俠小說(shuō)《笑傲江湖》中一個(gè)虛構(gòu)的教派。（2）十二連環(huán)塢——鐵佛寺十二連環(huán)塢是江湖上一個(gè)勢(shì)力遠(yuǎn)及塞外的門派。十二連環(huán)塢機(jī)要部分高在雁蕩山的鐵佛寺。其中，建有一石屋，內(nèi)開十二個(gè)窗扇，窗前一溜長(zhǎng)案，每一個(gè)窗扇下是一人的座位，每人所占據(jù)的案前，是一套文具。在每一個(gè)窗扇上均有奇特的裝置，木窗子上有一個(gè)八寸高、一尺寬的方孔，方孔兩旁，左邊安著一只五寸高、四寸寬的帶色的燈，是色紙糊的，有能夠轉(zhuǎn)動(dòng)的木架托著，不用時(shí)只在方孔內(nèi)，貼在方孔旁。（3）逍遙派——凌波洞凌波洞是《天龍八部》中逍遙門派的所在地。凌波洞并不像人們想象的奢華鋪張，反而顯得崚峋簡(jiǎn)陋，還經(jīng)常人去洞空。但凌波洞總對(duì)逍遙子有特殊的意義，幾年里總有些日子凌波洞會(huì)有人間煙火。凌波洞里石筍叢生，洞壁上有一種奇特的礦石，任何微小的燈光都能夠讓整個(gè)凌波洞折射出奇異的光芒。對(duì)于武林中人來(lái)說(shuō)，凌波洞更如同一個(gè)寶藏而不是一個(gè)適宜居住的所在。不同的地方有主人最癡迷的不同寶貝－失傳的棋譜、刻在石壁上的武功秘笈以及讓人神往的石像。（4）丐幫——中君山島丐幫，武俠小說(shuō)中的著名幫派，成員大多數(shù)為乞丐，幫中絕招為降龍十八掌和打狗棒法。丐幫初創(chuàng)于大唐僖宗乾符四年（公元877年）。其時(shí)少主童昏，權(quán)閹驕恣，人怨沸騰，天變交作，東荒西瘠，餓殍載道，遂有濮州人王仙芝、冤句人黃巢樹幟起義，抗擊唐廷。乾符四年，黃巢大軍被困于鄆州，欲求天下豪杰相助，命手下大將莊義方發(fā)出武林帖，邀請(qǐng)?zhí)煜掠⑿劬蹠?huì)于長(zhǎng)沙郡洞庭湖中君山島。（5）古墓派——中南山古墓金庸小說(shuō)《神雕俠侶》中，虛構(gòu)的武林門派。因居住古墓而得名。當(dāng)年，全真教始祖王重陽(yáng)舉義師反抗金兵，建造了一座石墓存放軍糧物資，其中機(jī)關(guān)眾多。義興起失敗后，王重陽(yáng)憤而隱居古墓，自稱“活死人”，意思是雖生猶死，與金人不共戴天。女俠林朝英對(duì)她一往情深，嘆惜她一副大好身手埋沒在墳?zāi)怪?，便使激將法將她騙出石墓，二人攜手同闖江湖。但王重陽(yáng)于邦國(guó)之仇難以忘懷，常言匈奴未滅，何以家為？對(duì)林朝英的深情厚意裝癡喬呆，林朝英只以為王重陽(yáng)瞧她不起，終于在終南山與她比武決勝，以巧計(jì)贏得石墓這個(gè)賭注。從此住在墓中，終身未曾復(fù)出。（6）全真教——全真堂全真教是王重陽(yáng)于金初在山東寧海(今山東牟平)自題所居庵為全真堂創(chuàng)立。屬道教，凡入道者皆稱全真道士而得名。而且對(duì)中國(guó)道教文化和中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)有很大的影響。（7）雪山派——凌霄城稱雄西域的武林大派。以凌霄城為總部，掌門威德先生白自在，以雪山劍法為立派之本。雪山派祖師生性愛梅，因此雪山劍法中夾雜了許多梅花、梅萼、梅枝、梅桿的形態(tài)，兼古樸飄逸而有之，有“老枝橫斜”、“風(fēng)沙莽莽”、“明駝西來(lái)”、“暗香疏影”、“梅雪爭(zhēng)春”、“胡馬越嶺”、“明月羌笛”等招術(shù)。（8）天山派——靈鷲宮金庸武俠小說(shuō)《天龍八部》中天山派總部所在地，建于天山縹緲峰之上，原宮主為逍遙派三老中的大師姐天山童姥，天山童姥死后宮主由虛竹子繼任。（9）明教——光明頂明教寺院金庸筆下武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》中的門派：金庸筆下的明教中人行事乖張?jiān)幟?，分為波斯明教和中土明教，小說(shuō)主角張無(wú)忌便是中土明教第三十四代教主。其總部在光明頂。（10）無(wú)量劍派——?jiǎng)m“無(wú)量劍”原分東、北、西三宗，北宗近數(shù)十年來(lái)已趨式微，東西二宗卻均人才鼎盛。“無(wú)量劍”于五代后唐年間在南詔無(wú)量山創(chuàng)派，掌門人居住無(wú)量山劍湖宮。（11）桃花島——一個(gè)美麗而神奇的桃花島，島上隱居著一群武俠，寨主黃藥師和她的女兒黃蓉、大俠郭靖等英豪俠義人士，激于民族大義，反對(duì)南宋朝延以秦檜為首的投降派腐朽荀安，響應(yīng)抗金抗元而聚首桃花島。（見金庸《射雕英雄傳》）（12）紅龍壁——地處苗疆黑龍?zhí)锻庖共婀?，為進(jìn)入黑龍?zhí)兜谋亟?jīng)險(xiǎn)阻。夜叉谷懸?guī)r絕壁之上，有條極窄的棧道，用石塊鋪成，石色深赤，看上去恰似一條紅龍蜿蜒于青峰峭壁這之間。棧道有虛設(shè)之石塊，名謂翻板。走上紅龍壁，如踩到翻板，便會(huì)附入深谷，可謂步步驚心。（見梁羽生《武當(dāng)一劍》）（13）懺悔崖——少林寺中違犯本派寺規(guī)戒律者懺悔思過(guò)之處。這崖洞在峭壁中心，上不能上，下不能下，除了來(lái)路山洞外，插翅難飛。洞品鑿壁成室，共三間，中間一間最大，供了一尊達(dá)魔祖師立像，像前放著一只蒲團(tuán)，別無(wú)她物。左邊一間石室，不到正室的四分之一大，室內(nèi)也僅擺著一張青石禪床，床頭放著一張青石長(zhǎng)桌，長(zhǎng)桌上放著三匣佛經(jīng)佛典。右邊的一間有石嘴滴泉及各式鮮果。犯戒者需持掌門人諭令才可來(lái)此，在懺悔崖面壁幾年，懺悔思過(guò)，并要苦練“凈性明心”禪功，有所成就后方可回寺。（見東方英《武林潮》）（14）惡人谷——昆侖山麓的一條谷道，由于惡人麋集而得名。惡人谷由四山合抱，周圍山勢(shì)險(xiǎn)絕，只有一條曲折蜿蜒的羊腸小道，巧妙地穿過(guò)群山，通向谷底。惡人谷的入口處有一方石碑，上寫“入谷入谷，永不為奴”，過(guò)了石碑后，道路便突然平坦、寬闊，在燈火的照耀下竟似鏡子一般，光可鑒人。進(jìn)谷之后一眼望去，惡人谷竟也是個(gè)山村模樣，一棟棟房屋，顯得安靜平和，人們衣著都極其華麗，來(lái)來(lái)往往，還有酒肆、茶樓等，和一個(gè)繁華而平靜的鎮(zhèn)市毫無(wú)不同。（見古龍《絕代雙驕》）（15）冰火島——臨近北極的一個(gè)荒無(wú)人煙的火山島。島上有一座活火山，時(shí)常噴發(fā)。島東則是火山灰逐年堆積而成的一片平野。高山處玄冰白雪，平野上卻是滿目青綠和諸般奇花異樹。明教金毛獅王謝遜奪得屠龍刀后挾張翠山、殷素素漂流到此島。張、殷二人結(jié)為夫婦，生下無(wú)忌，一住七年。她們走后，謝遜獨(dú)居此島，又十年，后由于心懸無(wú)忌安危而重返中原。（見金庸《倚天屠龍記》）（16）寒水洞——婁山中一個(gè)澗底石洞。洞中充盈玄陰地氣，嚴(yán)寒徹骨。秦如夢(mèng)身受奇毒、命在旦夕時(shí)，上官超把她安置在此洞中，利用洞中奇寒天候使她進(jìn)入“冬眠”狀態(tài)，等尋到時(shí)再設(shè)法喚醒。（見諸葛青云《武林三鳳》）（17）游鸞洞——與青蓮巖、無(wú)風(fēng)谷并稱華山三大武林圣地。游鸞洞位居青蓮巖和無(wú)風(fēng)谷的中央，是關(guān)系武林盛衰、江湖動(dòng)運(yùn)的神秘處所。昔年太虛雙仙之一無(wú)相真人在此潛修，后與青蓮神尼反目。洞中秘藏諸多稀世珍寶，武林中人人垂涎而不惜以命相搏。游鸞洞分外洞和內(nèi)洞。無(wú)相真人自知快要羽化之時(shí)，將掌理無(wú)相門戶的信物一塊墨玉（亦即武林盛傳的游鸞神令）及武林兩大奇書之一佛門至寶《無(wú)相神功秘籍》藏于洞中。墨玉藏在一株數(shù)千年黃參樹下，《無(wú)相神功秘籍》藏于內(nèi)洞中。（見云中岳《蓋世俠侶》）…………中部平原：人文景觀……金光大道金光大道的建造寓意：1、光輝思想：在金光大道上鐫刻歷朝歷代治疆的政策，代表光輝思想。2