嚴(yán)以律己的演講稿800字范文

嚴(yán)以律己的演講稿800字范文嚴(yán)以律己的演講稿800字1

各位同志們：

大家好!

教師是人類靈魂的工程師，他不僅要教書，更要育人，以自己榜樣的品德來教育和影響學(xué)生。其人格品德始終作為一個(gè)重要的教育因素在教育過程中潛移默化地發(fā)生著作用。因此，古今中外的教育家都特別重視和強(qiáng)調(diào)教師要為人師表。人們常作“人類靈魂的工程師”，“精神雕塑家”，“手執(zhí)金鑰匙的人”等閃光的詞句來形容和贊譽(yù)教師，作為一名一般的教師，我感到傲慢而有壓力，為自己的工作得到人們的成認(rèn)而驕傲，又怕誤人子弟而擔(dān)憂，通過學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德教育和作風(fēng)整頓，我覺得受益匪淺。

一、嚴(yán)以律己，嚴(yán)格執(zhí)教

教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)過程中的“嚴(yán)以律己”，是指教師嚴(yán)格根據(jù)教育職責(zé)所要求的學(xué)問和力量素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，切實(shí)提高自身的素養(yǎng)，從而更好地履行教育職責(zé)，完成教育任務(wù)。一個(gè)教師要表達(dá)嚴(yán)以律己、嚴(yán)禁治學(xué)，就應(yīng)當(dāng)對科學(xué)抱滿腔熱忱自覺排斥自身存在的愚昧、迷信和偽科學(xué)，自覺擺脫閱歷主義、教條主義、保守主義的束縛，英勇地成認(rèn)自身缺乏。

(一)、常把工作放在心中。

教師手中把握著祖國的將來，人類的將來，教師是一個(gè)神圣的稱號，教師的職業(yè)是一個(gè)神圣的職業(yè)。我覺得當(dāng)好教師，首先要重視自己的工作。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，自己首先在喜愛自己的工作，有“干一行，愛一行，專一行”的職業(yè)意識，不妨埋頭苦干，無私奉獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，讓我更明白了，教師有劇烈的事業(yè)心，他自身的敬業(yè)精神，會帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師對教學(xué)工作仔細(xì)負(fù)責(zé)，學(xué)生學(xué)習(xí)心情就會高漲;教師馬馬虎虎，學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性就會受到抑制，直到厭學(xué)、不學(xué)。在學(xué)生的眼里，往往把教師看成是自己學(xué)習(xí)的典范，“親其師，信其道”，刻意的仿照，執(zhí)著追求。這樣，就不能看責(zé)任心的問題了!身為教師，就得時(shí)時(shí)刻刻把工作放在心中。

(二)、教書育人應(yīng)是自己的職責(zé)。

作為一名教師，我感覺很重要的是既教書又育人，特殊是育人。我國文學(xué)家韓愈曾說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。也就是說，教師不但要管三尺門里，還要管三尺門外，把思想工作做到學(xué)生的家庭、公共場所、在育人問題上，我覺得把自己的愛心拿出來，就比擬簡單與學(xué)生溝通，只要學(xué)生意識到教師在關(guān)懷他，愛惜他，他才會意識到教師對自己的期望和信任，心靈的窗戶會毫無保存的放開，師生間架起了情感的橋梁，會產(chǎn)生潛移默化的效果。柏林斯基也說過：“愛應(yīng)當(dāng)是教育的工具，又是鑒別教育的尺度?！?/p>

固然，在育人的過程中，不僅要給學(xué)生的暖和，重要的是要給學(xué)生的鼓勵，表達(dá)出對學(xué)生的信任和確定，避開“恨鐵不成鋼”，“寧給好心，不給好臉”式的強(qiáng)制或壓服，教師的愛，人們評價(jià)為母愛，“會影響到學(xué)生一輩子”又如“潤物細(xì)無聲”的春雨，滲透于師生交往的微小之處。這樣，學(xué)生感受到教師在真心愛他們，他們將會把這種愛珍藏在內(nèi)心深處，并使之轉(zhuǎn)化為與教師的教育要求相適應(yīng)的自覺行動。

當(dāng)教師很苦很累，尤其在育人工作上，不是一日見效。但當(dāng)我們看到學(xué)生的笑臉，當(dāng)我們站在神圣的講臺上授課的時(shí)候，我們會感到一種幸福，由于我們意識到那是在用自己的制造性勞動，為著下一代的成長而努力，這樣，雖然受了苦、受了累，當(dāng)我們看到學(xué)生懂事了、進(jìn)步了，有所進(jìn)步的時(shí)候，我們感到幸福。

嚴(yán)以律己的演講稿800字2

敬重的教師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

自律，是相對于他律而言。陳省身作為一個(gè)大數(shù)學(xué)家，曾寫詩感慨風(fēng)箏“沒有自動的力量”，備受束縛。而“自動的力量”的失去，是外力造成的“他律”壓過了自身的“律己”力量，從而導(dǎo)致的對主體性的一種剝奪。

要想“自動”，必先“自律”。自律是高于他律的一種主動性。道德禮法，可以在集體心理學(xué)意義上產(chǎn)生對個(gè)體的約束。而道德禮法多數(shù)來源于人工的設(shè)置，其本質(zhì)是維持社會機(jī)器穩(wěn)定持續(xù)運(yùn)作的“他律”手段。而自律的法則，可以用康德的“道德律令”加以解釋?？档略f，有兩種力氣讓他敬畏，一是頭頂浩瀚的星空，一是心中的道德律令。康德意義上的“啟蒙”，在我看來是基于這樣的自律的。康德在《什么是啟蒙》中提到，啟蒙，是“敢于運(yùn)用自己的理性，擺脫自己加諸自身的不成熟狀態(tài)”。而理性，正是思維的一種自律。

自律取得了道德上的基點(diǎn)，消極意義上而言可以不讓人“為非”，積極意義上，可以讓人“為善”。這一切，來自于康德意義上的“敬畏之心”。

有敬畏之心的人，更簡單產(chǎn)生自律意識。

敬畏自然，個(gè)體的自律上升為集體的環(huán)保意識，還你我綠水青山。敬畏他人，在自律中滿懷愛心對待這個(gè)世界，像周國平所說的那樣，把他人當(dāng)做宇宙中的一個(gè)“孤兒”，去愛;我想，這樣的世界將會更加和諧，將會少了很多爾虞我詐與莫名的利益紛爭。敬畏自身，取得高度的自律，不刻意毀傷自我，譬如不熬夜、不吸煙、不酗酒，只有不肆意放縱，才能在歲月的長河中笑到最終。

自律，讓人獲得自由。在青山綠水中笑傲，在親朋好友間歡樂，在身強(qiáng)體健下前行。自律，是取得自動之力量的前提。自律是通向自由之路的關(guān)鍵。

可以想象，假如馬丁?路德金不號召“非暴力反抗”，歷史的天平或許會反向傾斜。而一代偉人也可能