《孟子三章》注釋、翻譯、簡答習(xí)題及答案

《孟子三章》注釋、翻譯、簡答習(xí)題及答案

《孟子三章》習(xí)題及答案【2020部編版八上第21課】一、《得道多助失道寡助》一、重點(diǎn)課下注釋默寫：1.【三里之城】指方圓三里的內(nèi)城。2.【環(huán)】指圍。3.【池】指護(hù)城河。4.【兵革】泛指武器裝備，包括兵器和皮革制成的甲、胄、盾等。5.【委而去之】指棄城而逃。6.【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。7.【固國不以山溪之險(xiǎn)】鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要。8.【威天下不以兵革之利】震懾天下不能靠武器的銳利。9.【得道】指能夠施行治國的正道，即行仁政。10.【至】指達(dá)到極點(diǎn)。11.【親戚】包括父系親屬和母系親屬。12.【畔】同“叛”，背叛。13.【故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣】指能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)必定能勝利。君子這里指能行仁政的君主。二、重點(diǎn)句子翻譯：1.天時(shí)不如地利，地利不如人和。翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣條件，不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，不如作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。2.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。翻譯：三里的內(nèi)城，七里的外城，被包圍著攻打卻不能取勝。3.夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。翻譯：被包圍著攻打，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，但卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。4.兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。翻譯：武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)不如作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。5.故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。翻譯：所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。6.得道者多助，失道者寡助。翻譯：施行仁政的人，得到支持他的人多，不施行仁政的人，支持他的人少。7.寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。翻譯：支持他的人少到了極點(diǎn)，連兄弟骨肉都會(huì)背叛他。支持他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?、憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打背叛他的親戚，所以實(shí)行仁政的君子要么不戰(zhàn)，要戰(zhàn)必勝。三、課內(nèi)簡答題：1、這篇文章選自《孟子譯注》，記錄了孟子及其弟子的言行，共七篇。孟子是戰(zhàn)國時(shí)期的儒家思想家，代表人物之一，來自鄒城。2、“道”指的是王道，即施行“仁政”。3、“三里”、“七里”強(qiáng)調(diào)防守方的地利和天時(shí)優(yōu)勢(shì)，“環(huán)”則說明進(jìn)攻方的優(yōu)勢(shì)。第二段中，進(jìn)攻方“環(huán)而攻之而不勝”證明了天時(shí)不如地利的道理。4、這三個(gè)句子采用了排比修辭，依次論述了治國的三個(gè)階段，順序不能顛倒。5、作者通過論證防御方雖具備“地利”卻“委而去之”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。6、君子能夠“戰(zhàn)必勝”，是因?yàn)橐训萌诵?，無往不利。7、孟子的寫作目的不是說明怎樣打贏一場戰(zhàn)爭，而是借助戰(zhàn)事論證當(dāng)行仁政。8、歷史中有很多例子說明得到“人和”的重要性，這啟示我們?cè)谌魏问虑樯隙家A得更多人的信任和支持，才能成功。9、秦王朝施行暴政，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，最終滅亡，這是可以證明本文論點(diǎn)的史實(shí)之一。10、“人和”在文中的含義是贏得人民的信任和支持。相關(guān)的事例包括毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭和長勺之戰(zhàn)的勝利。人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是指在困難面前，人們齊心協(xié)力，共同戰(zhàn)勝困難。例如在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，全國人民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得了抗戰(zhàn)勝利。在1998年，我國軍民團(tuán)結(jié)，取得了抗洪救災(zāi)的勝利。2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝了“非典”。2008年全國人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。在汶川大地震中，13億中國人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。一、重點(diǎn)課下注釋默寫：1、【誠】真實(shí)可信。2、【大丈夫】指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。3、【天下熄】指戰(zhàn)爭停息，天下太平。4、【焉】怎么，哪里。5、【丈夫之冠】古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。【冠】，行冠禮。6、【父命之】父親給以訓(xùn)導(dǎo)?！久?，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。7、【戒】告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思。8、【女家】這里指夫家?！九?，同“汝”，你。9、【夫子】這里指丈夫。10、【正】準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。11、【居天下之廣居，立天下之正位，行天下之太道】（大丈夫）應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。12、【與民由之】與百姓一同遵循正道而行?！居伞?，遵循。13、【獨(dú)行其道】獨(dú)自走自己的道路。14、【淫】惑亂，迷惑，這里是使動(dòng)用法。15、【移】改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。16、【屈】屈服。這里是使動(dòng)用法。二、重點(diǎn)句子翻譯：1、公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。2、這怎么能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？3、男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他。4、到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！5、把順從當(dāng)作準(zhǔn)則，是婦女之道。6、居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。7、能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走自己的道路。8、富貴不能沉迷，貧賤不能動(dòng)搖，威武不能屈服，這才是真正的有志氣、有作為的男子。1、孟子是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家和教育家，被譽(yù)為儒家思想的代表人物之一。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，被后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。2、《孟子》是一部記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子編著。它與《大學(xué)》、《論語》、《中庸》合稱“四書”?！陡毁F不能淫》選自《孟子.滕文公下》。3、景春心目中的大丈夫形象是像公孫衍、張儀那樣的位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。4、孟子所說的“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；而“大丈夫之道”則表現(xiàn)為“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。5、孟子否定景春心目中的大丈夫形象的理由是公孫衍、張儀等人沒有仁義道德的原則，只是靠曲意順從諸侯往上爬，因此不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？大丈夫應(yīng)該具備“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品質(zhì)。6、公孫衍、張儀非大丈夫的原因是他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭，崇尚強(qiáng)權(quán)，極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。7、孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具備“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的品質(zhì)。8、孟子認(rèn)為大丈夫要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，需要居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。9、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，我們不應(yīng)該迷失自己；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們應(yīng)該敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。（三）《生于憂患死于安樂》習(xí)題及答案一、重點(diǎn)課下注釋默寫：1、【舜發(fā)于畎畝之中】指舜在歷山耕作后被堯起用，成為堯的繼承人?！景l(fā)】指興起，【畎畝】指田地?！吧趹n患死于安樂”，這句話已經(jīng)成為了一種普遍的認(rèn)識(shí)。歷史上，許多偉大的人物都是在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，才成就了一番不平凡的事業(yè)。比如舜、孫叔敖、李白、朱元璋、毛澤東、鄧小平等等，這些人雖都出身貧賤，但他們都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，終于成就了一番不平凡的事業(yè)。這說明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。要想成就大業(yè)，必須要在生活、思想和行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨練。艱險(xiǎn)的環(huán)境，給人以困苦，饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經(jīng)受了這些磨難，堅(jiān)定，振奮了人們的意志，使人們?cè)谟瓚?zhàn)困難，謀求發(fā)展中增長了才干。人要想成才，必須要在心理、身體、生活境遇等方面接受磨練。心理上的磨練是指內(nèi)心受到震撼，使他性格堅(jiān)韌，增長他的才干。身體上的磨練是指通過鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，以更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。生活境遇上的磨練則是指在生活中遇到各種困難和挫折，通過不斷地克服，鍛煉自己的意志和毅力。孟子認(rèn)為，人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。所以只有“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這樣才能起到“所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的作用。其次，還要重視人的主觀因素?！袄в谛?，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！敝骺陀^條件相互結(jié)