第四講 《論語》中的言

孔子的語言哲學(xué)“好口才”指什么？為什么要“積口德”？宋祖德辯論賽中的“最佳辯手”有何特征？謠言止于智者在沉默中爆發(fā)，還是在沉默中死亡言與默關(guān)系怎樣？語言哲學(xué)的異軍突起與現(xiàn)代西方哲學(xué)以人為本尤其是以極大的熱情關(guān)注人的日常生活世界息息相關(guān)。作為中國文化中人文主義代表的孔子是否也關(guān)注語言問題呢？我們將從孔子那里探索中國語言哲學(xué)的源頭活水。一、言與天道——天道難言二、言與人道——從道德、政治的角度探討語言三、以人道合順于天道——言語時(shí)中精神的終極目標(biāo)一、言與天道——天道難言“子曰:‘予欲無言。’子貢曰:‘子如不言，小子何述焉?’子曰:‘天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?’”孔子由天的不言而生養(yǎng)主宰萬物的品格悟出自己對(duì)待語言的態(tài)度——不尚言而欲無言?？鬃又圆谎蕴斓?，既是效仿上天的不言品格，更是因?yàn)樘祀y言。語言不能企及天道，語言在道面前是蒼白無力的，這正是其語言哲學(xué)的本體意蘊(yùn)。老子的“道可道，非常道，名可名，非常名”，莊子的“道不可言，言而非也”“夫大道不稱，大辨不言?！倍际潜砻鳌把浴痹凇暗馈泵媲暗拿煨　ｍ樦暗揽傻婪浅５馈?，道家的思路是寧默而寡言，反復(fù)強(qiáng)調(diào)不言、無言、忘言、去言，明顯從禁止或消極的意義上理解語言。道家的默，只是憑借默以體證妙道，道家的言，只為指點(diǎn)默中對(duì)道的體證，所體證者超于言意之外。因此老子“行不言之教”，認(rèn)為“善者不辨，辨者不善”。莊子提出，“辨也者，有不見也”，“孰知不言之辨，不道之道”“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”可見，道家以不言為教，以言教人證無言之境。儒家也看到言在道面前的無力，但并未像道家那樣持消極的語言觀?？鬃邮俏幕瘋鞒姓撸墙逃?，他深知如果不使用語言，教化便根本不可能進(jìn)行，文化便不易于傳承。因此，儒家創(chuàng)始人孔子以積極的有為去上合天道?？鬃訌恼巍惱淼热说赖慕嵌瓤创Z言的功效，注重語言表達(dá)，其重視人道的終極目標(biāo)是以人道合順于天道，使人為的教化能像天道一樣自然完善。二、言與人道：從道德、政治的角度探討語言（一）充分注重言語的效用（技能、德行、政治）孔門四科中的言語科為以后弟子的從政、理財(cái)、出使、傳經(jīng)、授藝等職業(yè)活動(dòng)提供技能。“不學(xué)詩，無以言”，又說“頌詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”是說學(xué)以致用，要注重言語的功效。宰我、子貢就是言語科的佼佼者。孔子并未像西方哲學(xué)那樣去探討言語的本質(zhì)，而是注重言所體現(xiàn)的德與行，重言語的政治環(huán)境限制及政治效用，重言語的達(dá)意效果。言語關(guān)系到君子榮辱?！把孕校又畼袡C(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地也，可不慎乎？”“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也?！薄吨芤住は缔o上》“禍從口出”、“守口如瓶”、“言多必失”、“聽其言，觀其行”、“言者諄諄，聽者藐藐”、“一言既出，駟馬難追”想必都是前人從無數(shù)血的教訓(xùn)中總結(jié)出來的。鄭靈公、子家、子公因言致禍?！妒酚洝贰熬又?，闇（yan)然而日章；小人之道，的然而日亡?！薄吨杏埂啡瞬豢蛇^于張揚(yáng)炫耀。孔子認(rèn)為，“有德者必有言，有言者不必有德”；“仁者其言也讱”?！断缔o啦下》中提瞇到，忍“吉甲人之塊辭寡翻，躁剪人之罷辭多招?！薄额U?象》中也絕說“蹦君子艱從慎劑言語蒼，節(jié)脂飲食傅?！蓖梢娗o，言德語本握身是泉倫理醉道德鉛的載呢體和守直接堂反映饑。言行抄不一捎是人歲們應(yīng)油該避腹免的棟。因選為宰竄予，燭孔子昆調(diào)整辮了自罷己的干言行悔觀。呀他說息：“殿始吾舅于人視也，策聽其政言而礎(chǔ)信其銳行；棕今吾薯于人媽也，界聽其角言而蠻觀其恒行。倦”慎言炕、訥花言、蝴寡言傳是君趟子的英表現(xiàn)鄉(xiāng)豐之一橡?！熬m子恥嶼其言尺而過填其行套”“古版者言吉之不寨出，全恥躬求之不燈逮也卵”“君噸子欲悲訥于特言而殿敏于叼行。集”“庸紋德之浪行，盡庸言殊之謹(jǐn)破，有局所不岸足，分不敢某不勉梳，有憑馀不徒敢盡床，言字顧行哀，行維顧言本，君銷子胡且不糙州糙爾應(yīng)！”意思哪是說嬌：行蜘難，鬼常常撕做的鏟不夠屑，所攏以需孝要勉依勵(lì)自泳己力信行。鈔言易粗，常壩多余掃，所則以應(yīng)宜警戒具自己殘不要告多說拜。作穗到言誘行之唐間互目相照穗應(yīng)，頁方可虛稱得四上篤吧實(shí)的脂君子炸?！把运拗倚胖?，行迎篤敬抽，雖追蠻貊療之邦攪，行囑矣。吧”孔子騾注重素語言塞與行租為之剝間的撲關(guān)系圈有似槳于西賊方語良言學(xué)辦家奧咐斯汀栗提出蔬的言荷語行販為，關(guān)側(cè)重夸從行托為做顫事的更角度雄來看起待語到言?？鬃佑乱渤浠攴种貎H視語籌言的蝴社會(huì)搭功能池。他鈴曾設(shè)宇想把扎“正凳名”鞏作為興為政鄉(xiāng)豐的第粥一步筐，談前到:“必也姑正名澇乎!名不咽正則嶄言不肅順，孩言不彼順則旁事不墓成，雪事不揮成則雁禮樂材不興凱，禮染樂不堡興則降刑罰淺不中李，刑接罰不兵中則薄民無羨所措密手足僚”孔子悉站在植“禮熱”的擺教化暫立場滿上，邪對(duì)語裳言在乞社會(huì)統(tǒng)秩序雄方面欣的功幣能充辱滿信糞心，啟相信處名正籮言順播，言薦順事討成。晝他還刻談到捆：“老不幾罵乎一騎言而野興邦做”，毒“不剪幾乎叔一言威而喪惱邦”，言駐語的斥成功嗽與失宗誤，委幾乎帝關(guān)系橫到國洪家與江社會(huì)麥的安念危與著榮衰抬。外姑交官洪的語襖言要涌極其角慎重醉。（二殊）言蘆語表卵達(dá)應(yīng)際文質(zhì)妥相彰老子尖認(rèn)為劍“信映言不倘美，麻美言騎不信很”，其袖中美墓與信肌、文爪與質(zhì)常是對(duì)姨立的縱。孔子觸講求汁美善跡并重棵、文自質(zhì)相脂彰。評(píng)追求役的是臨文質(zhì)詞彬彬波，且鍋美且隆善。耕孔子悠說“蛛質(zhì)勝看文則午野，穗文勝面質(zhì)則朵史。根文質(zhì)且彬彬證，然蕩后君朵子。飲”還提餓到《韶》樂“企盡美景矣，挨又盡派善也慰”，《武》樂“心盡美圓矣，叮未盡依善也唐。”孔子液對(duì)言筍語“鈴質(zhì)”遙的要近求是券：修竟辭立請(qǐng)其誠鏡，感何情要勇真實(shí)較，合忙乎禮呀法。嘩孔子柔還多鐵次提桌到授“言穩(wěn)忠信悉”，斗這都白是對(duì)僑言語問“質(zhì)萍”的都要求械。基于鏡此，注孔子蝦反對(duì)跑巧言承令色司?！扒神v言亂籃德”，“植巧言勤令色糠，鮮連矣仁尊”。巧悟言的哪結(jié)果語是不織致力記于自倉我的腹修養(yǎng)廉、行毀為的染踐履駱，只血追求調(diào)外在奸言語鋼的裝曾飾效認(rèn)果，醫(yī)所以譯很容鉆易陷師入虛孝妄。照“翻文勝雅質(zhì)則隱史”惜，在斷言語斃方面壞的體濾現(xiàn)就塘是言每語不巾能修湖飾過斑分。外在熊的言垮語表銳達(dá)，是必須暫符合想內(nèi)在伯的仁乎禮規(guī)變范。優(yōu)不合據(jù)仁禮惑之言洞也是醬“言確而不祖當(dāng)”紹。孔子泰并非群不注富重言艇語的擾文采跟，因惕為“娘質(zhì)勝叫文則翠野”浮?！墩撜Z·憲問》載：第“為甩命，墻裨諶虎草創(chuàng)浩之，蜘世叔循討論談之，蛙行人梳子羽某修飾到之，秧東里守子產(chǎn)痛潤色水之。富”可見肌孔子撫對(duì)于狠語言路修飾歷潤色向的重筑視。《左傳·襄公陶二十裕五年》載孔譯子言車：言龍之無流文，嚇行而瓜不遠(yuǎn)夠?！迸溥@里蔬“言松”主游要指疏口頭久語言崇，“棄文”沿主要分指書責(zé)面語乒言，上是說費(fèi)言語劈燕若沒市有書制面語跪言的項(xiàng)記載導(dǎo)潤色亂，很舞難傳只播久參遠(yuǎn)。胞言語醋的必徐要的梢潤色伶能使敢之文椒明高勻雅?？鬃庸ビ种v為：“和辭達(dá)英而已丹矣。巾”言辭像主在討達(dá)意員，不供在浮笨華冗黃長。愁過于赤注重溫文詞寒華麗零就有走流入林“巧繼言”直之疑烤，既勒講究暈文采秀又不酸以富姥麗為兆工，介是孔斗子的嗽態(tài)度趣。（三君）言巨語表廈達(dá)應(yīng)啞因人營而言善言兩者要嘴知人探，了枕解言當(dāng)談對(duì)將象。孔子鄰說：榆“可亮與言拆而不爭與之核言，翁失人代；不席可與鬧言而黨與之訴言，撒失言洽。知送者不犧失人菜，亦拳不失蹤蝶言。嘆”語言的存在召于說仰者與矛聽者開之間售。沒影有聽鍵者，逃或聽硬者不擇能聽成，自呆當(dāng)歸勤于默歇；而匪聽者定既能城聽，通則說預(yù)者就車當(dāng)說討。所康以失泄言不語可，遠(yuǎn)失人懂亦不浙可。展失人普不可惜，所京以顏騙淵于弄孔子書之言蝴，無鑄所不攀悅，剛而孔識(shí)子乃廣“與分回言昨終日晴”。憑失言世不可兇，故煮孔子萌有“面予欲照無言奶”之盯嘆，庸而默考與天免契。孔子創(chuàng)因材櫻施教口，對(duì)板學(xué)生圈之言蠢多是飄因人灣而言蹤蝶?！墩撜Z》中最皮為典穗型的銳關(guān)于財(cái)因人而而言炊的記修載：莖子路延問：促“聞抖斯行桃諸？鉤”子耳曰：丈“有鼓父兄農(nóng)在，肥如之弱何其坐聞斯強(qiáng)行諸柴？”冉有哭問：劉“聞亭斯行誰諸？巴”子刷曰：戲“聞抵斯行育之。申”公西分華曰邪：“泉由也摘問‘傭聞斯歐行諸他’，宜子曰災(zāi)‘有弟父兄省在’翼；求哭也問殖‘聞恐斯行悲諸’些，子域曰‘而聞斯飄行之訴’。億赤也蚊惑，播敢問油。”貝子曰叛：“螺求也擴(kuò)退，描故進(jìn)后之；幟由也政兼人猜，故旺退之賽?！笨鬃舆€講學(xué)佩，不帝是不介問就飄講，幫像竹留筒倒紹豆子規(guī)，什河么都易講；繞也不蘿是問哄一答扎多，哪而是貞有問司必答偏。（我蘇們的類母親船與老平師啰稈嗦嗎喝？）荀子助：“弊不問秀而告具謂之像傲，初問一崖而告捐二謂蜜之囋za。傲跨，非宵也；垃囋，鄰非也椒；君哥子如蹈向矣唉?！迸R可偷見，雖荀子勝也認(rèn)幸為不客問就拆告叫轉(zhuǎn)做急筑躁，辜問一燙告二兼叫做氧嘮叨雙，這有都是膠不合省適的聚。君零子對(duì)碼別人鋸的請(qǐng)信教、膠提問萍應(yīng)像稼回聲粒似的梯，有忘問必欲答。三、訪以人絨道合基順于遷天道畝：言命語時(shí)錯(cuò)中精慣神的少終極冤目標(biāo)孔子改的語工言觀侍重視額語言罩的功逆能，泥注重鄭人我狼心意岔的溝纖通，艘體現(xiàn)沈了孔逗子對(duì)繡人道除的重他視。孔子藍(lán)也有翁縱貫縱的上別達(dá)天響道的蔑精神涌。這饅要通比過孔守子所遠(yuǎn)倡的邪言語岸中的莖時(shí)中堂精神修才能潤達(dá)成法?？鬃痈缓笫谷朔Q柜為“訓(xùn)圣之踢時(shí)者獲”，精時(shí)就述是因呆時(shí)變抽化，世依時(shí)鴉而行紋；中諸就是般“執(zhí)福兩用蔽中”初，合侮乎中往道。悶時(shí)中周精神時(shí)就是差在不請(qǐng)斷地杯順時(shí)掩而變綢中把廢握中包庸之阿道。（一冷）兼稱重言誤默在孔底子那港里，琴真正絮的善昆言者榆并非尋口若孔懸河火、滔盛滔不益絕之羅人，棍而應(yīng)刃知道宗沉默葵，善調(diào)于處盟理言摧語與愛沉默完的關(guān)炒系。唐君班毅曾尼論述攀中國獻(xiàn)思想避中的勇言與諸默，溫并提寒出和榜分析類了言凍與默稿的三沸種基眾本形黃態(tài)：白“先胃秦墨跳家為仗尚言誘者，宮道家麻為偏嫌尚默合者，減儒家揪蓋得貝其中?！彪y。認(rèn)撓為儒禽家兼眉重言奇默，朋依時(shí)膽而行林，未厚嘗陷拘于一麗偏。孔子幟“默在而識(shí)串之”塔，“右予欲繭無言適”，箱“天電何言價(jià)哉，坐四時(shí)幅行焉覽，百生物生猾焉，第天何影言哉厲”。污知言堡外之葡有默臉，言序外有吃無言心，乃峰始于地孔子史?！兑讉?系辭始上》說：則“默筆而成槐之，功不言臨而信遠(yuǎn)，存氣乎德遼行”燥。易傳葡曰：剝君子渣之道鳥，或盲出或借處，晃或默凳或語僑。行壓之有畝出處兵，言妨之有勁默語羅，依杜時(shí)而燭定?？桃嘁姼鬃铀谘詽M默之僵際，滅最能沾執(zhí)其估兩端謹(jǐn)而用旨中，徑未嘗宵陷于挽一偏嘆，而飛為中棵國思邁想中伸對(duì)言政默思休想之捧最高慘典型銳。荀子《非十節(jié)二子》曰：擾言而肯當(dāng)，供智也爐；默顯而當(dāng)記，亦鑼智也積。故或知默暢，猶松知言防也?！吨杏埂罚骸坝浒钣泻甑?，壟其言克足以偉興；供邦無紹道，戰(zhàn)其默刺足以抓容。墨子診重言墨子的迫切似行道長以救帳天下遙，乃步知進(jìn)致而不身知退閥。墨漂子之狂行，濾有出勤無處惜，其街重言鄙之足翁以起等行，詠故上物說下妙教，哨而尚車論辨父，因仆而有磨言而徑無默惰。墨家餅之談蠅辨，修非只其表己恨意，撕亦意均在服旨人，獵且必沖服人泉而后啟已。爛服人馬必有斑理由編，必塌立故伐，本棍之以類成推顆論?？椖訁侵越B，乃益皆具吊頭尾豪成體如段，猜可為堤人清春晰把闊握?？鬃訃?yán)告弟數(shù)子，序他只渡就義捷理之口當(dāng)然殺說話覺，罕蹤蝶有論慣辨。道家皆重默道家餅之老摸莊，計(jì)期為谷“圣攪之清陰”，謹(jǐn)故寧比退而暈不屑扯進(jìn)，電寧默漁而寡消言。早老子肝“道排可道……廁”“行不脹言之泛教”守“善紀(jì)者不環(huán)辨，應(yīng)辨者赴不善遭”，介“大成辨若鍋訥”萄，莊據(jù)子“耗辨也誘者，趣有不朝見也澇”，腎“孰最知不尋言之漠辨，且不道吐之道光”，憑而在訪于得意漫忘言之人秘與之掀言。王弼湖說：殺凡動(dòng)希息則嶼靜，莊靜非出對(duì)動(dòng)基者也網(wǎng)。語西息則內(nèi)默，傾默非劫對(duì)語頓者也豈。然工則天青地雖碗大，游富有鵲萬物壟，雷詢動(dòng)風(fēng)械行，閣運(yùn)化戰(zhàn)萬變掉，寂旨然至生無，費(fèi)是其屆本矣跡。”王弼克：天科地以疤無為惜本體菌。靜隙動(dòng)、溝默語技這兩鄙組范爹疇正掌反映威了體被與用割的關(guān)棵系。暴他強(qiáng)倦調(diào)，街默并磚非相莫對(duì)于們語的臣默，無而是鍵統(tǒng)攝兄語默吐，在忠更高炕一層鑒次上選具有趣本體坡的內(nèi)偶涵的侮“默嘩”，嚇即所僅謂“食語息批則默旺，默盜非對(duì)魄語者博也”危。（王朗弼：《老子屆注》《周易擴(kuò)注》2遵4歲亡薪，魏呢晉玄及學(xué)代章表人黨物）唐君姐毅《中國淡哲學(xué)莫原論》導(dǎo)論桶篇：食“先事秦墨模家為美尚言給者，仇道家稍為偏耕尚默主者，義儒家桑蓋得勾其中乖。此撇即為偽三種焦基本兩形態(tài)膚。后催之漢鈔儒尚伏注疏腿論說雷之言雄，魏起晉清幸談則粗兼重亞默識(shí)乒言外堡之意勸。六弟朝隋聰唐之劇諸言妄佛教倡教理誕者尚銅言，樣禪宗雖則掃辣言以衛(wèi)歸默下。宋敢明儒株之自帖得與天道，別賴默團(tuán)識(shí)心蕩通，宜而又急稱心獨(dú)而談美，以舉告學(xué)秧者，嘗是最芝得孔醉子之麗意。局清儒掏則以沿言釋忘言成橡訓(xùn)詁飼，以半知圣梅人制猛作之竊意，券而諱閥言默喊識(shí)。瀉是皆陡不出尖儒墨微道三召基本進(jìn)形態(tài)扶之外附。”（二文）言侍不在鹽多，撕言必報(bào)有中慎言稱是孔雜子反累復(fù)強(qiáng)彼調(diào)的頑言語蜓交際葡原則零，是宋從道粘德、臨君子均品格殃、政炮治影坑響等攝人道是的角童度立拿論?？鬃忧炎⒅貪?jì)少說斯甚至攜不說目。但箏并非上反對(duì)悶言語挽，恰蠶恰是待源于嚷對(duì)言其語的暫高度蒸重視皺。這示從另黨一方乞面說惠明了脫善言阿者并正不是狡說得雖多，腔而是哈說得慕是否嘴到位個(gè)，是剪否中熔肯。我們敗可以呢從孔島子弟涉子的貴言說懇方式賤上來歲看這臣一問茅題?？鬃雍档茏宇^的類遷型從系言語猜角度數(shù)劃分膚，有絡(luò)直言欣直語警型、顧利口腹巧辯它型、弄沉默逮寡言家型。第一序，愛狂直言榨直語蚊的學(xué)頭生以眼子路穴為代荷表，鈔其次綁還有詢子張肥和司喘馬牛扯?？讛囎訉?duì)洋這些劉學(xué)生蓮都有萬點(diǎn)撥窗?？装蹲訉?duì)奏子張鋤說：間“多階聞闕告疑，凝慎言攏其余前，則會(huì)寡尤敢。多緊見闕讓殆，拉慎行澆其余盡，則燒寡悔貨。言逐寡尤王，行鞋寡悔指、祿資在其么中矣證?！睂?duì)司眨馬牛脫說：典“仁極者其洽言也銹讱”餅。第二餃，能瓣善言登善問睬、利道口巧呆辯型萌的學(xué)貓生主前要有眨宰我核、子跡貢，樹但二允人都溫受過課老師扎的批松評(píng)。宰予再最為彈利口偵巧辯脾，“榨三年奸之喪匠”之感問引督出禮翼壞樂覆崩；羅“井棚有仁膽者”葉之問敲引出心“君喬子可忠逝也倡，不鈴可陷廣也，裙可欺折也，緊不可壁罔也代?！薄鞍а澒珕柮咨缬诿浽孜铱v。宰帽我對(duì)腸曰：兄‘夏顫后氏足以松順，殷周人以溪柏，順周人爬以栗抖。曰購：使銜民戰(zhàn)叫栗。宵’子烏聞之斧曰：子‘成兼事不氏說，仔遂事勉不諫考，既由往不落咎。株’”得孔子蓬只是殲說“消既往殖不咎政”——哪怕魚實(shí)有穗其事申，既鑒已過治去，鍋也不換該苛稼責(zé)。慎社即機(jī)土地頃神，跑有其勺所宜瘡之木傲，都寧是蒼躲老堅(jiān)涼久之廟材。冉有亡季路活為季團(tuán)氏辨印，孔殲子說座：“鬧君子材疾夫虹，舍甩曰欲癢之，夕而必輕為之疊辭。隙”此乳為言尚而不調(diào)當(dāng)，任不如手默也助?？鬃訁R教人酒并不丟以師帳道尊禮嚴(yán)強(qiáng)譜加于息人，必只是圈把道冬理講洋明，野任由赴學(xué)生薪自己好反省事。其之意并無不在浮于在撤言辭新上取挪勝，缺只是陪達(dá)意眼即止喜，不柿尚辯陷論。第三他、言限語謹(jǐn)僚慎、槽沉默揀寡言循型的筐弟子吳有顏淺淵、劃冉仲襖弓、漆閔子休褰等疏幾位盟?！盎虿略唬悍阂蚕迫识恫回荨Ｗ有衷唬悍捎煤炟?？腦御人展以口伸給，湯屢憎蠟于人輕。不緊知其富仁，治焉用挎佞？父”有根人說虹仲弓棋德行延好，噴口才疾卻不況好。巡壽孔子谷說，擾為什奴么非削得口紋才好仙？專營靠口筒才結(jié)房誠交人燃，只抽會(huì)討善人厭蛙。仲烘弓在《論語》中出塊現(xiàn)七騰次，圍每次材都是暢受表蝦揚(yáng)。掀但他范給人捐的印卸象卻床是拙請(qǐng)于言覺談?？鬃訌?jiān)f蒸：“怠吾與回回言奴終日棋，不胞違，識(shí)如愚近。退筋而省敲其私沸，亦迫足以察發(fā)，蛇回也伐不愚嘆?！濒斎诵瑸殚L耗府。吩閔子凳褰曰遇：‘洲仍舊坡貫，納如之秒何？鴿何必表改作誰？’憤子曰念：‘番夫人榮不言題，言憤必有居中。進(jìn)’”這里甩，閔究子褰凡反對(duì)研改造辛長府,孔子消表揚(yáng)上他不添言則菌已，督言必墊有中貧?？梢婝?，孔松子欣也賞的肅是慎衛(wèi)言、賀不愛資言語嶄、不憶夸夸恥其談臨、不副巧言仙令色誦之人抽，雖唇不愛滑言語造，但穿卻能兩說得憤適時(shí)灣、說賽得恰搬當(dāng)，距比如幸顏回獎(jiǎng)。不臉看對(duì)縫象、幣不計(jì)辰場合牧，不媽分時(shí)妖間，津不合暢禮義鼓之言藝皆為乖言而慢不當(dāng)窩，言陰而不矛當(dāng)，究不如壇默也竭。辯論鹽賽中椅說得嶄最多益的未不必是巷最佳態(tài)辯手（三士）言仇語要皇注意頑時(shí)機(jī)盛、注面重語足境言語侍要看題時(shí)機(jī)框。孔術(shù)子曰寺：“評(píng)侍于先君子姓有三顆愆：勞言未演及之患而言賊，謂送之躁錦；言旅及之巖而不贊言，止謂之僅隱；默未見賄顏色拘而言爸，謂庭之瞽劑”。不巷能搶釋著說蠶，也讓不能稱不說僚，這渠就需底要對(duì)角時(shí)機(jī)送有所顏把握緞，才蛇能做重到時(shí)樓當(dāng)言導(dǎo)則言網(wǎng)，時(shí)膚當(dāng)墨毀則墨擴(kuò)。孟子《盡心搜篇》曰：失未可士以言燈而言殊，是偏以言孩餂之佛也，豬可以罰言而扒不言嗽，是揀以不晴言餂順之也蘭。皆交穿窬賭之類默也?？鬃酉仓鲝埑缴餮跃В巢⒉蝗鍪遣徽狙?，龍一味告不言寨會(huì)有狹“隱吹”的魚弊端幅?！跋妊约皞z之而譽(yù)不言篇，謂五之隱渾”。在《論語》的另循一篇響章，食孔子戶又說爺：“余二三杠子以掀我為鴨隱乎毫？吾蓄無隱瞎乎爾墓。吾開無行熊而不神于二李三子懲者，紡是丘催也?；帧笨讚屪訉?duì)藥隱的披理解喬是“哲言及狡之而砌不言轎，謂獎(jiǎng)之隱亞”，款認(rèn)為翼當(dāng)言察就得擺言，版否則稿就是揮“隱兵瞞”霞。在贊這里掉，孔似子的哪“予喘欲無望言”詠和“嚴(yán)無隱漠”，餅實(shí)際溝上就愚是他衰對(duì)言希與時(shí)撕關(guān)系峰的把歷握。產(chǎn)孔子濾“欲較無言謊”但塔又“儀無隱另”，鉗實(shí)際樂上就艘是他榜對(duì)言舟與時(shí)埋關(guān)系橋的把棚握。論語音中有添段記活載表親明，吸“適市時(shí)而機(jī)言”位的要沿求是折很高澇的。“子桶問公繼叔文慚子于哲公明平賈：記“信帳乎夫平子不列言、元不笑殃、不洽取乎峰？”償公明舊賈對(duì)寺曰：抬“以懷告者墳過也陶。夫膽子時(shí)毛然后船言，樂人不訊厭其鴨言；朗樂然律后笑膊，人華不厭榮其笑叼；義逼然后罩取，震人不剛厭其童取。朋”孔斑子曰痕：“明其然次，豈曾其然滋乎？容”公叔棄文子百能否策做到肢“時(shí)尸然后鍋言”談，孔楚子持映存疑胸態(tài)度俘，所標(biāo)以接古連反扭問了否兩句澤“是膀這樣汗嗎，紛是這孤樣嗎很”。言語弦要看悉語境貫?？拙d子還木談到花語言當(dāng)與政摔治環(huán)判境的萄關(guān)系燒：“貍邦有冷道，酸危言進(jìn)危行議；邦薦無道丙，危貞行言向?qū)O”。意湊即國絹家昌錫明的竊時(shí)候符，要勇正言廚正行撓，但躲國家磚黑暗詢的時(shí)潔候，五仍要燦正行球，但炸言辭紡應(yīng)謙辛順，拴以避槳禍端離?？梢院昕闯銎?，對(duì)浸時(shí)機(jī)野、情恢境與另對(duì)象漂的重迎視，涌實(shí)際遵上就詢是不鑰單純挽的執(zhí)猛著于江“言亞”和針“不脹言”寇任何困一方亭面，粉而是自根據(jù)列具體饒情況朵靈活如處理更。語言準(zhǔn)是一或種力羊量，牢無言錫也是往一種忙力量不，謹(jǐn)墻言慎慎言含瓣蓄而談言也緣瑞是一心種力鄙量。銜有些洋人不患懂得鏟含蓄年，不圣善于播運(yùn)用破語言臂的力最量。恒話匣芳子一睛打開蹦，就暴沒完癥沒了沖；說君到后土來，拾添油改加醋返、望侄風(fēng)捕剖影，滋乃至唐搖唇庭鼓舌嗽、惹消事生沿非蹄。人摔們之耍所以拖有時(shí)閱說話齒啰嗦瓣，是逢由于逆不相異信自職己話淡的份諷量?！抖Y記奴曲禮》凡為窯人臣違之禮仔，不混顯諫耍。三紅諫而挨不聽尾，則泰逃之踐。意為秘：身柄為大仿臣，畏跟國暴君說送話時(shí)疑，不縫一定矩要說疏得太渴直白趁，最迎好是酷點(diǎn)到兄為止訪。如躲果君俯王不環(huán)能領(lǐng)撓悟，暫說明掉他的拋理解恒力差釀，或旦者他典與你亮思路綁不一抗致，嗽既然售如此罰，還矩有什緩么必淡要再宜干下臘去呢鉛？孔子押的身支體力遭行值獨(dú)得品雅味：肝“孔餡子于讓鄉(xiāng)黨狂，恂鬼恂如孩也，蘆似不右能言漏者。談其在策宗廟哈朝廷宇，便租便言婦，唯奪謹(jǐn)爾治。朝送，與可下大危夫言條，侃幕侃如釘也；菠與上籠大夫屠言，脫誾誾址如也匪。君艘在，隆踧踖剛?cè)缫不?，與鞠與如噴也。辛”孔子喝在父帝老鄉(xiāng)鼻親前菠，溫鐘恭謙舒遜，期好像董不能反說話顫一般絡(luò)。在纖宗廟孕朝廷顧，說拒話極雕明白治，只仙是很萬謹(jǐn)慎首注意阻分寸充。與往下大心夫交京談，五侃侃現(xiàn)而談非，輕榴松愉酒快。敗與上眾大夫竟言，始和氣幼而又捧中正霸。在店國君島面前獄，威抓儀適坡中，利不緊仁張，熄也不嗎弛懈掀。隨禮著場翠合、甲對(duì)象粥的不拒同，咬孔子漆的言叫語風(fēng)健格與早表現(xiàn)睛是不局同的磚，這胖說明姐孔子蒙對(duì)言備語非貍常講飼究，輕總能培隨時(shí)界恰切灑的把凝握語刃言。儒家僚的語憤言觀尸落實(shí)流于日煩用常誕行層員面，福從人狗生、促倫理訓(xùn)、政較治等皺人道睡方面充對(duì)語牲言進(jìn)葛行運(yùn)停用與巨把握汽，但造其并假不沉凡溺于順日常禮生活問之內(nèi)住?？鬃优f言語患中的旺時(shí)中差精神強(qiáng)最終零追求墊的是漏，從仔心所雅欲不棟逾距量，以室積極明的有鵝為的駐人道耍上合己自然單而然汽的天柜道。若能蕩遵循謊言語峽中的據(jù)時(shí)中娛精神譽(yù)，就構(gòu)可以鉆達(dá)到欲使人龍道自濃然而疊然地橡合乎苦天道仁的“業(yè)極高科明”去境界抵，使售積極轟的有夢(mèng)為達(dá)潑到不濃著痕欲跡的惡無為笑境地癢。當(dāng)代拳社會(huì)稼，聰塑明才抽辯已質(zhì)成為慨我們頁這個(gè)蕩時(shí)代族的主頃流。溫我們市從小科就在拌學(xué)習(xí)不各種圈對(duì)付窯別人選的技迎巧和購法術(shù)向。比孫如，桂談戀拔愛時(shí)針，談坦戀愛憂成功盲后的帝炫耀初戀愛搜的成歪就；榆找工雅作時(shí)蠶，想旋到的薯只是竊如何感掩飾拴自己促的弱苗項(xiàng)，踢博取刃他人濱的信涌任。緩如果射事業(yè)端有所命成就濟(jì)，自奴認(rèn)為聯(lián)高人知一等箱，就草喜歡徑在親晉友們功面前辦展現(xiàn)眉自己庸如何鮮的不拾同凡逝響。僑做學(xué)辰生的虛在一蛋起交沈流如粒何對(duì)拒付老艙師，普做老感師的湖想著連如何珠利用怪自己頓的優(yōu)戰(zhàn)勢(shì)來袍蒙學(xué)磚生。貞做下隱屬時(shí)家想著推如何侮應(yīng)付闊領(lǐng)導(dǎo)矛，做呼領(lǐng)導(dǎo)狐時(shí)想貴著如鋤何對(duì)腹付下繩屬。做生演意時(shí)距只想翠著千舞方百歷計(jì)騙押取客晉戶的廈信任愁，做翠客戶漢時(shí)絞哪盡腦構(gòu)汁逼傷生意藍(lán)人讓甘