第課.明清之際儒家思想的活躍

顧炎武黃宗羲王夫之李贄第一單元政治：君主專制空前加強(qiáng),表明了舊制度的衰落；

(廢丞相，設(shè)軍機(jī)處)

階級(jí)、民族矛盾空前尖銳。經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽產(chǎn)生及緩慢發(fā)展

(商品經(jīng)濟(jì)活躍)（江南）階級(jí)關(guān)系:

新興市民階層日益強(qiáng)大思想：文化專制，思想控制加強(qiáng)；

(八股取士，文字獄)

陳腐的理學(xué)體系仍占據(jù)統(tǒng)治地位；西學(xué)東漸，近代科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó)。

傳統(tǒng)理學(xué)阻礙社會(huì)進(jìn)步一、明清之際儒家思想活躍的社會(huì)背景李贄，號(hào)卓吾，福建泉州人。經(jīng)歷：少年求學(xué)—中年做官—晚年入獄影響著作二、明清之際活躍的儒家思想1、李贄的離經(jīng)叛道思想生平①具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神；②沖擊了封建禮教和正統(tǒng)思想；③在一定程度上反映了資本主義萌芽的要求。⑴挑戰(zhàn)孔子和儒學(xué)正統(tǒng)地位⑵批判道學(xué)家的虛偽，強(qiáng)調(diào)人的正常私欲⑶認(rèn)為人不能脫離物質(zhì)生活去空談仁義道德⑷批判傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，主張男女平等《焚書》《藏書》李贄的生活經(jīng)歷：

1527年生，三十九年任南京國(guó)子監(jiān)博士，四十三年任北京國(guó)子監(jiān)博士，四十五年任禮部司務(wù)，1570年任南京刑部員外郎，1577年任云南姚安知府，萬(wàn)歷八年辭官歸隱。他為官期間，目睹朝廷及官員們腐敗無(wú)能，常與上司發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。他經(jīng)受過(guò)倭寇侵掠、災(zāi)荒貧困的痛苦，看到了資本主義萌芽發(fā)展的艱難，在新興的市民運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，希望能找到與宋明理學(xué)不同的“道”。他曾接觸過(guò)王守仁學(xué)說(shuō)，并研究佛學(xué)。歸隱后，主要從事研究、講學(xué)和著述。1590年《焚書》問(wèn)世。書中尖銳地揭露了道學(xué)家的虛偽和自私，受到耿定向等人的攻擊和迫害。1599年《藏書》問(wèn)世，受到進(jìn)一步迫害。1602年以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名被下獄，李贄76歲在獄中受到嚴(yán)重迫害，不堪忍受，于是請(qǐng)一位剃頭師傅為他剃頭，其間乘人不備奪過(guò)剃刀自殺身亡。

直接影響李贄離經(jīng)叛道性格的形成

材料一:夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？——《焚書·答耿中丞》

材料二:余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場(chǎng)，隨人說(shuō)妍，和聲而已。

——《續(xù)焚書》

材料三:“萬(wàn)物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽(yáng)二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五常”的天理。

從材料中我們可以看出李贄的什么樣的“異端”思想？

挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。李贄及其“異端”思想：

材料四:陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗?！斗贂ず涡碾[論》材料二:李贄宣稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為”。李贄也招收女弟子。從材料中我們又可以看出李贄的什么樣的“異端”思想？材料一:“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸撸酥?/p>

心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心歟?！?/p>

追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所

長(zhǎng)”。李贄及其“異端”思想：

“異端”思想：“理”應(yīng)該用于關(guān)注民生。個(gè)性自由和個(gè)人幸福是人的自然權(quán)利。男女應(yīng)該平等。黃宗羲，浙江余姚人，人稱梨洲先生。影響著作2.黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊生平思想⑴揭露君主專制是天下之大害⑵提出“天下為主，君為客”的民主思想⑶提倡“法治”，保證人民的基本權(quán)利(4)主張“工商皆本”黃宗羲的政治主張抨擊君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極推動(dòng)作用《明夷待訪錄》黃宗羲簡(jiǎn)介：

黃宗羲（公元1610—1695年），號(hào)梨洲先生，浙江余姚人。其父為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。成年以后他加人復(fù)社,與朝廷的腐敗勢(shì)力作斗爭(zhēng).清初,他以復(fù)社為依托，四處聯(lián)絡(luò)通氣,投入抗清斗爭(zhēng)。晚年,他拒絕清王朝的征聘,至死不忘亡國(guó)之恨。他從明亡的教訓(xùn)中看清了君主專制的弊端,從先秦民本思想中找到了批判的武器。黃宗羲一生著述大多涉及史學(xué)、經(jīng)學(xué)、地理、律歷、數(shù)學(xué)、詩(shī)文，多至50余種，300多卷，有“中國(guó)思想啟蒙之父”之譽(yù)，他的代表作是《明夷待訪錄》

。返回材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，然則為天下之大害者，君而已矣?！辈牧隙汗耪咭蕴煜聻橹鳎秊榭停簿吺蓝?jīng)營(yíng)者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)兩段材料概括黃宗羲的主要思想1.君主是天下之大害，反對(duì)君主專制。2.主張“天下為主，君為客”——黃宗羲《明夷待訪錄》返回江蘇昆山人，人稱亭林先生。影響著作經(jīng)世豪致用的特銷點(diǎn)是肥以史責(zé)為鑒耕，學(xué)遞術(shù)研質(zhì)究和鹽現(xiàn)實(shí)俘結(jié)合池，從撒中發(fā)紛揮自戴己的好社會(huì)衰政治憑見(jiàn)解鴉，并博用于切社會(huì)屋改革踐。開(kāi)忘辟了調(diào)一代渣重實(shí)黎際、戀重實(shí)打證的腫新學(xué)智風(fēng)。3.顧炎似武倡崗導(dǎo)經(jīng)航世致建用思想生平⑴主張像經(jīng)世針致用杰，注多重實(shí)鹿學(xué)⑵“慈天下避興亡皆，匹奧夫有險(xiǎn)責(zé)”⑶批兄判君系主專允制，商主張應(yīng)“眾圾治”⑷反演對(duì)不拾切實(shí)酒際學(xué)砍風(fēng),提倡救實(shí)踐財(cái)和真脾知顧炎越武以早崇實(shí)尊致用泡的學(xué)飲風(fēng)和淹鍥而毀不舍呢的學(xué)津術(shù)實(shí)尤踐，開(kāi)一散代樸古實(shí)學(xué)蛾風(fēng)的類先河《日知擾錄》社《天下川郡國(guó)溫利病毀書》顧炎底武（16萍13年—1燃68境2年）忘，明現(xiàn)亡后堡改名趙炎武遭，學(xué)庸者尊域?yàn)橥に铝窒妊凵?。溫江蘇呈昆山誤人。仿他曾腹為反忠清事開(kāi)業(yè)奮鞏斗奔株波。成著名桶的思?jí)炏爰覕偂⑹窞W(xué)家弦、語(yǔ)悠言學(xué)遮家。還是讀陶萬(wàn)卷灘書行峰萬(wàn)里然路的臣大學(xué)驅(qū)者，皮開(kāi)清澤代考任據(jù)學(xué)蕉之先帖河。顧炎謎武的勤簡(jiǎn)介店：返回材料鮮一有亡告國(guó)，謠有亡左天下秋。亡繭國(guó)與將亡天老下奚災(zāi)辨？努曰：呢易姓炎改號(hào)爭(zhēng)，謂木之亡嗎國(guó)。國(guó)仁義奇充塞陪而至嚇于率紫獸食覆人，厭人將予相食劍，謂公之亡爛天下遇?！枪噬字锰煜乱梗豁毢笾杀Ｆ浜畤?guó)。抽保國(guó)軌者，旁其君航其臣線肉食逼者謀控之。遇保天匪下者邀，匹瘋夫之足賤，督與有例責(zé)焉念耳矣逮。請(qǐng)思窯考：沫顧炎釘武是吊如何避界定笨“亡瓶國(guó)”董與“堆亡天伶下”毅？在室“保物國(guó)”辟與“創(chuàng)保天映下”順中百裕姓的段責(zé)任太有何棉不同屑？材鹽料中睬的這評(píng)段話汽后來(lái)皆被梁襯啟超旋概括凡為哪獎(jiǎng)一句雜名言1.亡國(guó)踏：封肆建朝逆代的六更替桐。亡天碼下：鋒統(tǒng)治吉者不妥施仁展義，戀導(dǎo)致散民不挪聊生勇，整腔個(gè)民舒族的步衰亡跡。2.保國(guó)鋪：與趙百姓攔無(wú)關(guān)危；保喪天下毒：每塔個(gè)人候都有殘責(zé)任肝。3.名言愉：天唯下興點(diǎn)亡，熱匹夫君有責(zé)示。返回王夫之，湖南衡陽(yáng)人。晚年隱居衡陽(yáng)石船山麓，世稱“船山先生”影響著作4.王夫沫之的史唯物罰思想王夫柱之的杠唯物曬思想苦啟示體了近見(jiàn)代人小們的羽思維繁方法海，具屠有劃損時(shí)代賄意義繭，代隨表中提國(guó)古攀代哲問(wèn)學(xué)發(fā)費(fèi)展的菊頂峰《船山朗遺書》殊《周易風(fēng)外傳》）《讀通飾鑒論》生平思想哲學(xué)撇思想此：①唯閱物論:世界謝是物付質(zhì)的送，其椅發(fā)展徒有規(guī)也律②認(rèn)欣識(shí)論:主觀菠認(rèn)識(shí)壁是由券客觀靠對(duì)象撇引起模的③辯勞證法:靜止煩是相先對(duì)的留，運(yùn)莖動(dòng)是視絕對(duì)馬的王夫哨之（16槽19貸-1仆69舊2)湖南雁衡陽(yáng)嚼人，駐明末罩清初劍思想閣家，逮哲學(xué)控家。絲式明亡撐后，筒王夫坐之在棄衡陽(yáng)組舉兵奏抗清閥，阻筋擊清量軍南辦下，意戰(zhàn)敗們退肇笛慶，愉輾轉(zhuǎn)違湘西彼以及彈郴、楚永、蛛漣、拍邵間俗，竄絲式身瑤跑洞，潔伏處航深山尚，后驢回到權(quán)家鄉(xiāng)窯衡陽(yáng)挖潛心餐治學(xué)燦，在兔石船恩山下鬼筑草不堂而斑居，闊學(xué)者遲稱“船山鞏先生”。王夫澇之學(xué)搜問(wèn)淵灶博，預(yù)對(duì)天過(guò)文、祥歷法旨、數(shù)格學(xué)、寄地理?xiàng)椀染鶢抻醒悬c(diǎn)究，華總結(jié)美并發(fā)盲展了拜中國(guó)徑傳統(tǒng)拍的唯松物主獻(xiàn)義。凱他刻遣苦研扮究，跡勤懇尚著述袖，垂鑰四十烏年，倆著書32獲0卷，巴得“完發(fā)卸以終”，始薯終未深剃發(fā)貢。這鐘是一慨個(gè)孤乓高耿盼介的拌人，賊是中勻國(guó)知霞識(shí)分割子中糟稀有某難得席的人脅物。王夫米之的殼簡(jiǎn)介項(xiàng)：返回材料：“盡天之地之艦間，吸無(wú)不咸是氣俯，即縮慧無(wú)不莊是理沸也”，“氣”是物款質(zhì)實(shí)鴿體，“理”是客耳觀規(guī)煤律，奇即物瓶質(zhì)是南普遍樹存在酸的，秧并不艇斷變?nèi)趸?，板客觀見(jiàn)規(guī)律謊也是慢普遍培存在其于物災(zāi)質(zhì)本讓身的那；又貌說(shuō)：“氣者酸，理謀之依室也”，這馳里的“理”是指濕精神計(jì)，即耗精神惡是依軋賴于絞物質(zhì)至的，導(dǎo)由物預(yù)質(zhì)產(chǎn)戰(zhàn)生的獲，離置開(kāi)物熊質(zhì)，扮精神砌就不液存在妥。①世界舟是物家質(zhì)的猾，物螞質(zhì)是熟不斷臟變化刪的。②一切誼事物曲通過(guò)改考察丘研究嫂都可權(quán)以認(rèn)終識(shí)。③靜弱止是妙相對(duì)嗎的，嗎運(yùn)動(dòng)稈是絕單對(duì)的貿(mào)。返回思考膠與討柿論你認(rèn)飽為明貌清之?dāng)囯H三蓮位思援想家宗的思巷想主撲張有凳哪些暖進(jìn)步瘦性？反對(duì)封建君主專制主義

重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展批判斜繼承懼傳統(tǒng)四儒學(xué)諷，構(gòu)摩筑具牌有時(shí)馬代特籮色的辣新思挽想體浴系關(guān)注國(guó)計(jì)民生、注重實(shí)踐和考察

這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性?！舴从骋Я速Y本遮主義惱萌芽攏時(shí)代的要脈求，泡構(gòu)筑爽具有逼時(shí)代承特色行的新鏈思想嚴(yán)體系,促使遮我國(guó)趴傳統(tǒng)盾文化杯重新葡煥發(fā)夫生機(jī)負(fù)。◆具侵有解放埋思想的歷哈史進(jìn)座步性,對(duì)近爛代民僵主思爬想產(chǎn)爽生了介一定摸影響工。◆對(duì)皂當(dāng)時(shí)昌的封枕建專傷制有脖一定斷的沖績(jī)擊作澡用，氣但沒(méi)有揉提出脾新的站社會(huì)揪制度，也懸未能菠形成飯完整螞的思檔想體近系，沒(méi)有欣動(dòng)搖號(hào)封建柄統(tǒng)治疑的理絞論基板礎(chǔ)。對(duì)明克清進(jìn)予步思簡(jiǎn)想的柜評(píng)價(jià)思考辟？明清略之際俗的思丟想家閉是如薦何促被進(jìn)儒慈家思搏想發(fā)費(fèi)展的?①李贄鋪挑戰(zhàn)獻(xiàn)孔子悶及儒崗家的偽正統(tǒng)孤地位碎，批孫判道般學(xué)家熟的虛桶偽。圈認(rèn)為晨是非奔應(yīng)隨僚時(shí)代華變遷腳發(fā)展酷而改爭(zhēng)變，己不應(yīng)射以孔塑子的盆話作聰為永宋久不組變的咱定論艷。同盞時(shí)抨逢擊封坑建傳味統(tǒng)觀稠念，妖強(qiáng)調(diào)達(dá)個(gè)性榨發(fā)展認(rèn)。②黃檔宗羲薪抨擊穗君主硬專制另、顧盼炎武芳倡導(dǎo)絞經(jīng)世得致用址及王知夫之辟的唯咱物主蕩義思枕想，苗都與雹程朱床理學(xué)秒專注勾于維據(jù)護(hù)封遣建秩訊序和澤封建助倫理起道德究有很雨大不舞同，桌迎合斯了時(shí)那代要停求，封發(fā)揚(yáng)兇了先天秦儒蛋學(xué)的嬌積極剪因素管，使糕宋以某來(lái)沉乳悶的事儒學(xué)枯日益襯活躍情，促白進(jìn)了蘇儒家包思想賴的發(fā)疊展。黃宗偏羲、菠顧炎磨武、摟王夫銳之三人箏的相同臺(tái)點(diǎn)：經(jīng)歷才：明末被清初耳，都脈參加劈燕過(guò)反杠清斗趣爭(zhēng)。主張倉(cāng)：①、政華治上曾：反對(duì)堆君主涌專制納，主張壓限制膚君權(quán)絡(luò)，提倡近“民抄本思榆想”傍；②、經(jīng)嘆濟(jì)上歷：重視印商業(yè)國(guó)的發(fā)眨展.③、學(xué)宏術(shù)思棕想上虎：批判副地繼袋承傳田統(tǒng)儒哈學(xué)，酸構(gòu)筑炒具有狀時(shí)代浪特色番的新甩儒學(xué)派思想姥。評(píng)價(jià)茅：反映鴉了資貴本主車義萌喚芽的臣要求敞；具粥有思挺想解鉛放的無(wú)進(jìn)步志性。探究：明末達(dá)清初芳三位掏思想形家的騰思想直有何駕異同腦？黃宗識(shí)羲：繼承蕉先秦握民本隱思想術(shù)，提捉出“五天下處為主濕，君永為客泡”，蘇激烈不批判襖封建擊君主漲專制攤制度顧炎餐武：天下疾興亡擦，匹壺夫有勵(lì)責(zé)；苦特別豬倡導(dǎo)雅實(shí)學(xué)聞，積紐奉極求扣真并揪實(shí)踐廢。王夫?qū)又赫軐W(xué)書貢獻(xiàn)炒大，桌是中誰(shuí)國(guó)古嘗代唯晴物主仰義理顧論的脆集大曬成者黃宗割羲、匠顧炎盛武、姿王夫誼之三人羅的不同枯點(diǎn)：◆為什惜么中旅國(guó)的反民主率批蝕判思爸想沒(méi)捎能實(shí)妄現(xiàn)社堅(jiān)會(huì)的遼轉(zhuǎn)型機(jī)？明清敲時(shí)期咽，中朝國(guó)已芹經(jīng)進(jìn)災(zāi)入封冒建社取會(huì)晚占期。1.經(jīng)迷濟(jì)煩：資色本主靠義萌彎芽發(fā)吊展緩冰慢脆圓弱，等早期冤民主悔思想腹的發(fā)加展,缺乏瘋有力夜的物質(zhì)分基礎(chǔ)。2.政蔬治綁：專萬(wàn)制集吐權(quán)制賀度壓蓮抑了將早期朋民主棗思想熟的發(fā)顯展，肢未能胃形成紗完整護(hù)的體底系,缺乏政治靈基礎(chǔ)。3.思想址文化蛇：禮弟教綱乎常，漆文化踏專制潤(rùn)，阻徑礙早漏期民承主思秀想的艱傳播掘，缺牲乏思想在文化叨基礎(chǔ)。4.國(guó)人嗚風(fēng)貌項(xiàng)：人躲們深吊受禮辦教毒荷害，苦迷信卻愚昧條，難今以接圣受新怠思想河，缺漿乏群眾逼基礎(chǔ)。單元總結(jié)

儒家燃思想烈演變劇歷程春秋華戰(zhàn)驅(qū)國(guó)測(cè)秦朝時(shí)西漢份漢武桑帝宋明臺(tái)明清興起蔚然基大宗遭到熟打擊正統(tǒng)理學(xué)批判練習(xí)1、李斑贄提亭出的公人人擾都可抽以順?lè)似洹傲T自然俊之性議”，拒使個(gè)再性得賢到自件由發(fā)據(jù)展的房誠(chéng)思想用沖擊親了理厭學(xué)的紛什么職觀點(diǎn)灘？（線）A、四坡書五譜經(jīng)B、存瓜天理樹，滅局人欲C、致役良知D、三與