語文（拓展模塊）中職PPT完整全套教學(xué)課件

語文拓展模塊全套PPT課件目標(biāo)式閱讀壹·創(chuàng)造性閱讀貳·寫作與表達(dá)交流（一）叁·寫作與表達(dá)交流（二）肆·運(yùn)

目錄揣摩意境欣賞伍·把握情感欣賞陸·探究人物欣賞柒·戲劇表現(xiàn)手法欣賞捌·運(yùn)

目錄第一單元

目標(biāo)式閱讀教學(xué)

目標(biāo)教學(xué)建議一、培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)文本特點(diǎn)和個(gè)人需求進(jìn)行目標(biāo)式閱讀的能力。二、引導(dǎo)學(xué)生在理清思路的基礎(chǔ)上，概括文章主旨，鑒賞文章的表達(dá)技巧。三、指導(dǎo)學(xué)生掌握繪圖表的閱讀方法。教學(xué)建議內(nèi)容

分析本單元的目標(biāo)是借助繪圖表的方法完成目標(biāo)式閱讀，幫助學(xué)生更好地解讀文章，提取有效的信息，理解文章的思想感情。本單元選編了五篇不同時(shí)代、不同風(fēng)格的散文作品，根據(jù)單元目標(biāo)，從詞語的積累、閱讀目標(biāo)等方面做了有側(cè)重的訓(xùn)練安排。淡

一記念劉和珍君教學(xué)要求

葉一、積累詞語，理解文中重要詞語、句子的含義。二、抓住能表現(xiàn)文脈的語句，把握文意，理清作者思想感情發(fā)展的脈絡(luò)。三、感受作者剛正的性格、澎湃的激情、高度的正義感和疾惡如仇的精神。一記念劉和珍君主旨分析壹·遙

課文分析文章的標(biāo)題——《記念劉和珍君》就是文章的中心。在這篇課文中作者沒有像一般的紀(jì)念性文章那樣詳細(xì)地介紹劉和珍的生平，而是從追悼會(huì)上程君請(qǐng)求作文寫起，記述了作者和劉和珍交往中的幾次印象：一是在艱難的生活中，“毅然預(yù)定了《莽原》全年”；二是在女師大風(fēng)潮中，“能夠不為勢(shì)利所屈，反抗一廣有羽翼的校長(zhǎng)”；三是女師大復(fù)校后，“她慮及母校前途，黯然至于泣下”；四是平時(shí)的劉和珍“始終微笑著，態(tài)度很溫和”。從這些片段的記憶中我們看到的是這樣一位青年：渴求真理，富于斗爭(zhēng)精神，而又和藹、善良；有思想，有遠(yuǎn)見，富有責(zé)任感。就是這樣的一位熱血青年，欣然前往執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)?，卻遭到執(zhí)政府衛(wèi)隊(duì)的殺害！所以，作者在紀(jì)念的同時(shí)，又懷有怒不可遏的揭露，義憤填膺地鞭撻了反動(dòng)政府殺害愛國青年的兇殘暴行，痛斥走狗文人下劣無恥的流言。一記念劉和珍君主旨分析壹·遙

課文分析四十幾位愛國青年，徒手請(qǐng)?jiān)?，卻無端在府門喋血，這一歷史事件將在歷史上留下什么影響，后人應(yīng)該從這一事件中吸取什么教訓(xùn)，這是本文不同于一般悼念文章之處。作者紀(jì)念劉和珍，不是出自普通的師生之情，而是出自對(duì)革命先烈的尊敬，出自一位思想家、革命家的強(qiáng)烈的責(zé)任感，但是，在追念烈士的同時(shí)，作者從歷史的高度，嚴(yán)肅總結(jié)了“三·一八”事件的教訓(xùn)、意義，以此激勵(lì)繼續(xù)戰(zhàn)斗者“更奮然而前行”。一記念劉和珍君結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析全文有七個(gè)部分。七個(gè)部分都是有機(jī)聯(lián)系的整體，但是各部分之間的關(guān)系又有所不同。第一、二部分說明為劉和珍寫一點(diǎn)東西的緣由；第三、四、五部分記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過，是“記念”的主體；第六、七部分總結(jié)“三·一八”慘案的教訓(xùn)，指出這一慘案對(duì)于將來的意義，是全文的精髓。透過這個(gè)結(jié)構(gòu)框架，可以把握文章的內(nèi)在思路。課文第一、二部分是寫作的緣起。先說“寫一點(diǎn)東西的必要”，以紀(jì)念死難者；再說為使“庸人”不忘卻，要人們牢記這筆血債。理清這兩部分思路，可以領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，可以看出作者思想的深刻。為什么當(dāng)時(shí)的中華民族淪為“衰亡民族”，為什么這似人非人的世界依然能夠維持？魯迅深知其原因在于中國“庸人”太多，他們的良知并未泯滅，慘案也曾使他們感到悲哀，但是隨著時(shí)間的流逝，其實(shí)不過是兩星期，一切就淡漠了。拯救中國首先要改變“庸人”大眾的麻木靈魂。魯迅認(rèn)定自己的使命就是拯救愚弱的國民的靈魂，喚起民眾，體現(xiàn)了他強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。一記念劉和珍君結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析從寫作的緣起落筆是常見的思路，但是，魯迅為什么在寫作緣起中說了那么多的話呢？可以看出，作者借寫作緣起這個(gè)話題，把發(fā)生慘案兩周來各方面的動(dòng)態(tài)都概括進(jìn)去了。在愛國力量方面，他提到了學(xué)校舉行追悼會(huì)，程君深情地懷念著劉和珍，可見正義的力量并沒有屈服于段政府的淫威，愛國的師生們照樣悼念被誣為“暴徒”的遇難者；在反動(dòng)勢(shì)力方面，他提到了“幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)”；對(duì)中間狀態(tài)的市民，則勾畫了他們淡漠的情狀，而此事在他們心中僅留下“淡紅的血色和微漠的悲哀”。其中，“維持著這似人非人的世界”一句，就是對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的概括。除此之外，魯迅把兩周來自己感情的歷程也坦陳在讀者面前，大悲、大哀、大憤、大怒為全文營造了濃郁的抒情氛圍。課文第三、四、五部分，是記敘烈士事跡的部分。魯迅先依照時(shí)間順序，從生前到遇害進(jìn)行記敘。其中，記敘遇害又分為兩個(gè)層次，從事件概況到遇害細(xì)節(jié)。一記念劉和珍君結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第三部分寫劉和珍曾經(jīng)反抗一個(gè)廣有羽翼的校長(zhǎng)；賃屋授課時(shí)，聽我的講義；慮及母校的前途，黯然至于泣下。這表現(xiàn)出了劉和珍的正義感、責(zé)任感和反抗精神。第四部分寫這樣一個(gè)熱血青年“欣然前往”請(qǐng)?jiān)甘乔槔碇械氖?，所謂“受人利用”也就不值一駁。這就使讀者對(duì)流言家的下劣感到可悲、可惡。作者寫劉和珍，反復(fù)寫她“始終微笑著，態(tài)度很溫和”，意在表明世上哪有這樣的“暴徒”。段祺瑞政府反誣她們?yōu)椤氨┩健保坏恢狄获g，而且充分暴露出他們戕害良善的殘暴。第五部分，作者再詳述劉和珍的遇害經(jīng)過，鐵證如山，證明真正濫施暴虐的就是段祺瑞執(zhí)政府。課文第六、七部分，談到請(qǐng)?jiān)傅囊饬x，魯迅并沒有一味肯定，而是總結(jié)教訓(xùn)，提醒青年們改進(jìn)斗爭(zhēng)方式。他從“人類的血戰(zhàn)前行的歷史”規(guī)律和舊中國沒有合法斗爭(zhēng)權(quán)利的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，冷靜地總結(jié)血的教訓(xùn)，告誡斗爭(zhēng)者改變斗爭(zhēng)方式。思路從否定的一面轉(zhuǎn)向肯定的一面，鼓舞人們前仆后繼，奮然前行，使篇末收束在高昂的吶喊聲中，不至于陷入消沉。魯迅探究這次事件對(duì)于將來的意義，概括為“中國女子的勇毅”。這跟第三、第五部分的思路也是相聯(lián)系的。魯迅對(duì)于中國女性的認(rèn)識(shí)，隨著婦女的解放，不斷為事實(shí)所證明。一記念劉和珍君表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）貫穿全文的悲憤情感通觀全文，作者悲和憤兩種情感交織在一起，無可遏制。追悼會(huì)的氣氛、程君的發(fā)問和要求，引起魯迅對(duì)烈士的痛心的憶念，并且激起他對(duì)殺人者的滿腔仇恨并發(fā)出了憤怒的揭露控訴；同時(shí)，作為革命家、思想家，作者始終沒有停止深沉的思索，對(duì)慘案的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了沉痛的總結(jié)，對(duì)烈士的死難意義給予了高度的評(píng)價(jià)。一記念劉和珍君表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（二）反襯、反語等修辭手法的運(yùn)用反襯和反語使得作者的筆觸更為辛辣，直指反動(dòng)派的本質(zhì)。例如：“當(dāng)三個(gè)女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時(shí)候，這是怎樣的一個(gè)驚心動(dòng)魄的偉大呵！”作者用“偉大”來贊頌三個(gè)女子的“從容”“沉勇”，也反襯出殺人者用“文明人所發(fā)明的槍彈”攢射手無寸鐵的女子的野蠻，控訴了反動(dòng)派的暴行。再如，“中國軍人的屠戮婦嬰的偉績(jī)，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了?！边@里的“偉績(jī)”“武功”是反語，諷刺段祺瑞政府“三·一八”大屠殺的野蠻殘暴，使歷史上“中國軍人的屠戮婦嬰”和“八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生”都相形遜色，揭露了中外反動(dòng)派令人發(fā)指的暴行。淡

二壺口瀑布教學(xué)要求

葉一、通過朗讀，品味文章優(yōu)美的語言并讀出自己的感受。二、抓住關(guān)鍵句，感受壺口瀑布雄偉、壯闊的氣勢(shì)，體會(huì)壺口瀑布的特點(diǎn)。三、理解作者借自然奇觀表達(dá)對(duì)人生的思考和對(duì)無堅(jiān)不摧、無往不勝、堅(jiān)忍剛強(qiáng)的民族精神的歌頌。二壺口瀑布主旨分析壹·遙

課文分析《壺口瀑布》是一篇借景抒情的游記散文，作者用形象生動(dòng)的語言，細(xì)致地描繪了兩次到壺口瀑布所見到的情狀和態(tài)勢(shì)，突出了壺口瀑布磅礴、雄壯的氣勢(shì)，謳歌了黃河的“挾而不服”“壓而不彎”“勇往直前”的精神，賦予了黃河一種無堅(jiān)不摧、無往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的中華民族的民族精神。二壺口瀑布結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析文章一共有6個(gè)自然段，可以分為三個(gè)部分，從結(jié)構(gòu)來看屬于“總—分—總”式。第一部分（第1自然段），行文很簡(jiǎn)潔，僅由兩句話構(gòu)成，交代了壺口瀑布的地理位置，同時(shí)交代我曾經(jīng)兩次到過那里。第二部分（第2~5自然段），這部分是文章的主體，寫作者兩次看瀑布的情形，是作者議論抒情的基礎(chǔ)，所以作者對(duì)壺口瀑布的描寫非常細(xì)膩。其中又可分為兩個(gè)層次：第一層次是第2自然段寫初識(shí)壺口瀑布的印象：作者從視覺和聽覺兩個(gè)角度，寫出了壺口瀑布危險(xiǎn)、氣勢(shì)磅礴等特點(diǎn)。第二層次是第3~5自然段寫再訪壺口瀑布的印象：如果說雨季的壺口瀑布令人膽戰(zhàn)心驚，那么枯水季的壺口瀑布給作者留下的印象是“浩蕩聲勢(shì)”。如果初識(shí)壺口時(shí)，作者只是限于遠(yuǎn)看，感受其氣勢(shì)，現(xiàn)在則是近看，更為細(xì)致。二壺口瀑布結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第3自然段，寫枯水時(shí)節(jié)的河床和“龍槽”之內(nèi)河水“勢(shì)如千軍萬馬”的奔騰氣勢(shì)。第4自然段，寫河水的形態(tài)：作者將水的各種形態(tài)與人的各種感情聯(lián)系起來，展現(xiàn)了黃河的陽剛之美。第5自然段，描寫腳下的石頭：寫這些頑物被水鑿得“窟窟竅竅”“如蜂窩雜陳”。其實(shí)，作者寫石是為了寫水，突出了水柔中帶剛的特點(diǎn)，為第三層抒情做鋪墊。這樣，三個(gè)段落分別從河床、水流、石頭角度描寫黃河水，黃河既壯美，又優(yōu)美，堪稱剛?cè)嵯酀?jì)。第三部分（第6自然段）“黃河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗，死地必生，勇往直前”幾句，表現(xiàn)了作者贊美黃河的深意。二壺口瀑布表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）文章運(yùn)用了借景抒情的手法。全文寫景細(xì)膩，用形象生動(dòng)的語言，細(xì)致地描繪了兩次到壺口瀑布欣賞到的壯美景象和磅礴、雄壯的氣勢(shì)。另外，本文寫景不是孤立地寫景，而是在寫景中抒情言志。對(duì)黃河“柔中有剛”“博大寬厚”贊美的同時(shí)，又賦予了黃河無堅(jiān)不摧、無往不勝、堅(jiān)韌剛強(qiáng)的中華民族的民族精神。（二）文章寫景主要借助了比喻、擬人和排比等修辭手法，如“那河就像一鍋正沸著的水”，“河水從五百米寬的河道上排排涌來，氣勢(shì)如千軍萬馬，互相擠著、撞著，推推搡搡，前呼后擁，撞向石壁”，“盡管這樣，壺口還是不能盡收這一川黃浪，于是又有一些各自奪路而走的，乘隙而進(jìn)的，折返迂回的，它們?cè)邶埐蹆蛇叺臑┍谏仙㈤_來，或鉆石覓縫，汩汩如泉；或淌過石板，潺潺成溪；或被夾在石間，哀哀打漩”等，運(yùn)用修辭時(shí)抓住事物的特征，寫出了瀑布的聲響、形狀、態(tài)勢(shì)及偉力，給人身臨其境的感受。二壺口瀑布表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（三）文章句式整齊，有韻律美?！包S河博大寬厚，柔中有剛；挾而不服，壓而不彎；不平則呼，遇強(qiáng)則抗，死地必生，勇往直前。”“而這一切都隱在濕漉漉的水霧中，罩在七色彩虹中，像一曲交響樂，一幅寫意畫。我突然陷入沉思，眼前這個(gè)小小的壺口，怎么一下子集納了海、河、瀑、泉、霧所有水的形態(tài)，兼容了喜、怒、哀、怨、愁——人的各種感情?！蔽闹羞@樣的句子不止一處，讀來朗朗上口，有節(jié)奏感。淡

三師說教學(xué)要求

葉一、引導(dǎo)學(xué)生掌握重要字詞及文言現(xiàn)象。二、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。三、培養(yǎng)學(xué)生樹立尊師重道的思想和謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。三師說主旨分析壹·遙

課文分析本文是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)輕視從師的不良風(fēng)氣，將批判的矛頭直接指向“士大夫之族”，充分顯示了作者反抗流俗、不怕恥笑、力行古道的勇氣和膽識(shí)。文中對(duì)“師”的職責(zé)表達(dá)了獨(dú)到的見解：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，提出了“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存”的擇師標(biāo)準(zhǔn)，闡述了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的師生關(guān)系。這些不僅在當(dāng)時(shí)是全新的師道觀念，而且時(shí)至今日仍然閃爍著民主、進(jìn)步的思想光芒。當(dāng)然，由于韓愈所處的時(shí)代和階級(jí)的局限，他的思想不可避免地打上了封建時(shí)代的烙?。喉n愈所說的“道”是指維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的孔孟之道。三師說結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析全文共4個(gè)自然段，每個(gè)自然段為一部分。第1自然段，論述了教師的職責(zé)、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。開篇的第一句“古之學(xué)者必有師”。托古言事，更增加了立論的力度。然后指出師的職能作用是“傳道受業(yè)解惑”，再用“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！鄙晔隽藦膸煂W(xué)習(xí)的必要性，最后推論出“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存”的結(jié)論。這一擇師標(biāo)準(zhǔn)，一反時(shí)俗，將貴賤長(zhǎng)少排出標(biāo)準(zhǔn)之外，為下文針砭時(shí)弊張本。第2自然段，闡述“師道之不傳也久矣”的原因，批判恥于從師的不良風(fēng)氣。這一段用對(duì)比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”和“今之眾人”相對(duì)比，得出了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論；第二層，以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比，得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對(duì)比，揭示了“今其智乃反不能及”的奇怪現(xiàn)象。三層對(duì)比，第一層是以古今時(shí)代作縱向?qū)Ρ?。第二、三層是根?jù)社會(huì)上不同的對(duì)象作橫向?qū)Ρ?，全面深刻，發(fā)人深省。三師說結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第3自然段，正面闡述應(yīng)當(dāng)如何從師。先以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡。再舉孔子的擇師言論作引證，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。第4自然段，說明寫作本文的緣由。贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)”“能行古道”。實(shí)際上這只不過是觸動(dòng)韓愈發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，或者干脆說是一個(gè)借口。全文論證嚴(yán)密，說理透辟，是一篇深思熟慮的作品，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一對(duì)師生之間的往來贈(zèng)答，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三師說表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）句式整散結(jié)合，錯(cuò)落有致韓愈的散文素以氣勢(shì)充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。所謂排偶句，即把范圍相同、性質(zhì)相近的事物，采用結(jié)構(gòu)相同或相似的句式連接在一起表達(dá)。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”；“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式與散句結(jié)合，奇偶互現(xiàn)，錯(cuò)落有致的運(yùn)用，讀起來氣勢(shì)飛動(dòng)，更增強(qiáng)了表現(xiàn)力。三師說表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（二）豐富的語氣表達(dá)，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和論證的力度以第2自然段為例，用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞前后呼應(yīng)，加強(qiáng)感嘆，連用三組對(duì)比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，盡管得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同?！笆ト酥詾槭?，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯(cuò)綜變化的語句，使議論更生動(dòng)，說理更深刻。淡

四五人墓碑記教學(xué)要求

葉一、掌握和積累常見的文言詞語和文言句式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。二、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用繪圖表的方法，理清文章思路，把握文章主旨。三、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“匹夫之有重于社稷也”的道理，使學(xué)生樹立社會(huì)責(zé)任感。四五人墓碑記主旨分析壹·遙

課文分析作者在這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于向惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對(duì)于他們“激于義而死”的精神給予了高度評(píng)價(jià)，肯定了斗爭(zhēng)的重大意義和不朽功績(jī)，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。這是一篇為平民百姓立傳的碑記，寫明末五位義士“激于義而死”的故事。明末天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，許多正直的人士被殺害，形成了“鉤黨之捕遍于天下”的黑暗局面。人民憤恨，曾多次示威抗議。本文記敘的就是天啟六年三月蘇州市民反抗閹黨的暴動(dòng)。蘇州市民顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元等五人雖都是一介匹夫，但是，他們疾惡如仇，敢作敢為，以社稷的安危興亡為重，在與閹黨的斗爭(zhēng)過程中大義凜然，有慷慨赴義的英雄氣概。文中“匹夫之有重于社稷也”一句是點(diǎn)睛之筆，推及匹夫?qū)覒?yīng)盡的責(zé)任，對(duì)五人的生死給予了高度的評(píng)價(jià)。四五人墓碑記結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析全文分為四部分：第一部分（開始至“獨(dú)五人之皦皦，何也”），交代建五人墓碑的由來，通過與“死而湮沒不足道者”對(duì)比提出問題，暗示五人之死不同尋常，發(fā)人深省，引出下文。這一部分交代五人之墓建在“魏閹廢祠之址”上，意味深長(zhǎng)。第二部分（“予猶記周公之被逮”至“故今之墓中全乎為五人也”），記述蘇州市民的反暴斗爭(zhēng)以及五人死難的經(jīng)過。在反暴斗爭(zhēng)中，“哭聲震動(dòng)天地”，“抶而仆之”，“噪而相逐”。在臨刑之時(shí)，“意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷頭置城上，顏色不少變?！毙蜗笊鷦?dòng)，富于感情色彩而又簡(jiǎn)潔的語言，形象地勾勒出五義士慷慨就義時(shí)的音容笑貌，表現(xiàn)了五位義士疾惡如仇、視死如歸的斗爭(zhēng)精神和浩然正氣。四五人墓碑記結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第三部分（“嗟夫”至“匹夫之有重于社稷也”），通過對(duì)比，高度評(píng)價(jià)五人之死的重大意義和社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而揭示全文的中心——“匹夫之有重于社稷也”。前一自然段交替使用不同的句式，或反問，或設(shè)問，或雙重否定，充分表達(dá)了五人之死的崇高和可貴，顯示了五人之死的巨大意義和影響。后一自然段通過別人與五人的假設(shè)對(duì)比，進(jìn)一步突出了五人之死的意義和價(jià)值，點(diǎn)出為正義而死雖死猶榮的道理，進(jìn)而揭示出文章的中心。第四部分（最后一自然段），補(bǔ)敘四位賢士大夫的姓名，照應(yīng)開頭。四五人墓碑記表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析首先，夾敘夾議，敘議結(jié)合是本文的主要特點(diǎn)。從全文看，文章前兩部分側(cè)重記敘，第三部分側(cè)重議論。但兩部分之中，記敘和議論又互有穿插。比如文章開始，作者先簡(jiǎn)述建碑一事，接著用“嗚呼，亦盛矣哉”抒發(fā)感情，再用“死而湮沒不足道者”作為反襯，插入“獨(dú)五人之皦皦”的議論，是以敘為主，敘中有議的寫法。又比如第三部分，作者在評(píng)論五人“激昂大義，蹈死不顧”的重大意義時(shí)，插入敘述，“且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)。待圣人之出而投繯道路”，據(jù)以揭示五人之死的巨大影響，則是以議為主，議中有敘。這種夾敘夾議、敘議結(jié)合的寫法，使得文章事、理、情交融并茂，不僅有說服力，而且有強(qiáng)烈的感染力?！豆盼挠^止》的評(píng)注者說，本文“議論隨敘事而入，感情淋漓，激昂盡致，當(dāng)與史公（司馬遷）伯夷、屈原二傳并垂不朽”。四五人墓碑記表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析其次，巧妙使用對(duì)比也是本文的一大特點(diǎn)。文章多處使用對(duì)比，突出五人慷慨就義的英勇事跡和重大意義。比如，第2自然段中把“死而湮沒不足道者”的富貴之子、慷慨得志之徒與“激于義而死焉”的五人作對(duì)比，突出“獨(dú)五人皦皦”的偉大；第5自然段中把“大閹之亂”時(shí)“縉紳而能不易其志者”之少與“激昂大義，蹈死不顧”的五人作對(duì)比，突出五人不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神；第6自然段中把“高爵顯位”之人的“辱人賤行”與“有重于社稷”的五人作對(duì)比，突出五人之死的意義的重大；又把假設(shè)中的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與現(xiàn)在的“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲”作對(duì)比，突出五人榮于身后的顯耀。這樣反復(fù)對(duì)比，使五人的形象更加鮮明突出，也強(qiáng)化了文章的主題。第三，用簡(jiǎn)練傳神的筆墨刻畫人物形象也值得注意?！叭晃迦酥?dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死，斷頭置城上，顏色不少變。”寥寥幾筆，就把五烈士大義凜然、視死如歸的英雄氣概描繪盡致，突出了五人的浩然正氣。淡

五短文兩篇教學(xué)要求

葉一、了解富蘭克林和羅素的生平及其積極、崇高的人生觀和價(jià)值觀。二、鑒賞精巧別致的構(gòu)思，含蓄雋永的語言。三、感受崇高而博大的胸懷，樹立積極進(jìn)取的人生觀，在不懈地拼搏中度過自己的一生。美腿與丑腿主旨分析壹·遙

課文分析《美腿與丑腿》是富蘭克林的一篇說理性散文，作者通過對(duì)比論證，深入淺出地闡述了現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的兩種人生觀，肯定了樂觀的人生態(tài)度，否定了悲觀的人生態(tài)度。作者重點(diǎn)分析悲觀的人生態(tài)度給人帶來的危害，告誡那些悲觀的人必須改掉自身的惡習(xí)。短文寫于兩百多年前，但今天讀來仍能讓人感覺到它的現(xiàn)實(shí)意義。只要有人類生活的地方，文中提到的兩種人生觀就會(huì)存在；富蘭克林所批評(píng)的悲觀的人生態(tài)度仍然在影響著今天許多人的心靈，成為他們?nèi)松缆飞系恼系K。所以對(duì)于今天的青年，這篇文章有著很強(qiáng)的教育意義。美腿與丑腿結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析《美腿與丑腿》的作者在第1自然段即提出了本文的中心論點(diǎn)：一個(gè)人幸福與否主要取決于他對(duì)物、對(duì)人和對(duì)事的不同觀點(diǎn)，是這些導(dǎo)致了他對(duì)人生的“苦”與“樂”的不同感受。提出論點(diǎn)之后，作者緊接著在2、3兩個(gè)自然段采用舉例論證和對(duì)比論證的方法向讀者擺事實(shí)，講道理。第2自然段通過幾組互為對(duì)比的例子來證明任何事物都存在著兩面性，一面是利，一面是弊。所舉的這些事例是生活中常見或人人能感覺到的，這就使得論證有親和力，有說服力。作者在第3自然段里對(duì)樂觀的人和悲觀的人加以對(duì)比分析。分析了兩種人對(duì)待事物的相反觀點(diǎn)，以及由相反觀點(diǎn)導(dǎo)致的不同命運(yùn)。重點(diǎn)論證了悲觀的人，詳細(xì)分析了悲觀產(chǎn)生的原因及其嚴(yán)重后果，并告誡悲觀的人要改變自己。最后一個(gè)自然段，作者以他的一位“研究哲學(xué)的老朋友”的大腿儀器為例，告訴我們與人交往時(shí)要謹(jǐn)慎判斷對(duì)方是哪一種人。美腿與丑腿表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析《美腿與丑腿》主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是論證方法多樣，如運(yùn)用事例論證和對(duì)比論證方法。文章第2自然段作者運(yùn)用六組互為對(duì)比的事例進(jìn)行對(duì)比論證。接觸的人物和談吐，總有討人喜歡的和不討人喜歡的；酒肉的味道總是有可口的也有不可口的……以此證明任何事物都存在兩面性。運(yùn)用比喻論證的方法，“美腿”和“丑腿”隱喻了文中提到的樂觀和悲觀兩種人生態(tài)度。這在一定程度上也代表了作者的感情傾向，強(qiáng)化了說理的力度。二是語言樸實(shí)，含蓄雋永，作者把深刻的人生哲理蘊(yùn)含在平實(shí)的文字里，娓娓道來，讓人在不經(jīng)意中受到教益。另外本文還運(yùn)用了大量排比，使文章句式整齊，語言流暢有氣勢(shì)。我為什么而活著主旨分析壹·遙

課文分析《我為什么而活著》選自《羅素自傳》的序言。這篇文章可看作羅素生活的宣言書，這其實(shí)也是古今中外許多偉大人物共同的人生準(zhǔn)則，具有普遍意義，能引起人們的共鳴。讀者從中可以窺見思想家羅素的崇高思想境界和偉大人格?！拔覟槭裁炊钪?，這樣的問題既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既重大又往往被人忽視。人為什么活著？實(shí)際上這是人類始終關(guān)心的一個(gè)哲學(xué)命題，是人類對(duì)自身永恒的追問?！皩?duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏止的同情心”，羅素作為一個(gè)偉大的思想家、哲學(xué)家，他用文學(xué)的筆法，對(duì)這個(gè)永恒的命題作出了響亮的回答，通俗而生動(dòng)的亮出了自己的思想。我為什么而活著結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析《我為什么而活著》共有4個(gè)自然段，可以分為3個(gè)層次。第1自然段為一層，開門見山地回答了作為文章標(biāo)題提出的問題，他活著的三個(gè)理由或三個(gè)目標(biāo)：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏止的同情心。中間三個(gè)段落為第二個(gè)層次，對(duì)第1自然段內(nèi)容進(jìn)行具體闡釋。第2自然段闡釋了追求愛情的三個(gè)原因：愛情可以帶來狂喜，愛情可以解除孤寂，愛情的結(jié)合可以使人看到想象的天堂景象的神秘縮影。第3自然段寫了追求知識(shí)的三個(gè)方面：一是了解人類心靈，二是了解星星為什么發(fā)光，三是理解畢達(dá)哥拉斯思想的威力。第4自然段寫了關(guān)愛人類，作者耳邊經(jīng)?；仨懫鹜纯嗟暮魡?，眼前浮現(xiàn)的是饑餓中的孩子、被壓迫者和孤苦無依的老人。在這里，體現(xiàn)了一個(gè)偉大思想家拯救人類苦難的良知。但作者同時(shí)也不得不承認(rèn)，他對(duì)苦難的拯救往往失敗，這就使人更加痛苦。最后一個(gè)自然段是第三個(gè)層次，對(duì)全文總結(jié)。再一次強(qiáng)調(diào)追求激情，追求知識(shí)，關(guān)愛人類。本文的結(jié)構(gòu)是總分總式。我為什么而活著表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析《我為什么而活著》短小精悍，層次分明，充滿理性的力量；文章又飽含巨大的激情，字里行間透出思想家羅素博大的情懷和崇高的人格魅力。一、D二、層次概括大意概括文章中心思想第1節(jié)至第2節(jié)第3節(jié)至第5節(jié)第6節(jié)至第7節(jié)交代寫作本文的緣起，即為什么要寫這篇文章記述劉和珍生平事跡和遇難經(jīng)過總結(jié)“三·一八”慘案的教訓(xùn)，指出這一慘案對(duì)于將來的意義?？偨Y(jié)教訓(xùn)，提醒青年們改進(jìn)斗爭(zhēng)方式無比沉痛地悼念劉和珍等遇害青年，憤怒的控訴反動(dòng)政府殺害青年的暴行，痛斥走狗文人下劣無恥的流言，告誡愛國青年注意斗爭(zhēng)方式，頌揚(yáng)他們的勇毅，激勵(lì)人們奮然前行三、在艱難的生活中，“毅然預(yù)定了《莽原》全年”；在女師大風(fēng)潮中，“能夠不為勢(shì)利所屈，反抗一廣有羽翼的校長(zhǎng)”；女師大復(fù)校后，“她慮及母校前途，黯然至于泣下”；平時(shí)的劉和珍“常常微笑著，態(tài)度很溫和”。從這些記憶中我們看到的是這樣一位青年：渴求真理，富于斗爭(zhēng)精神，而又和藹、善良；有思想，有遠(yuǎn)見，富有責(zé)任感。四、略。一記念劉和珍君參考答案

一、遏潺潺誡騁二、“雨季”的壺口瀑布，河谷里霧氣彌漫，像一鍋正沸著的水；濤聲震耳欲聾；給作者留下的印象是“仿佛突然就要出現(xiàn)一個(gè)洪峰將我們吞沒”?！翱菟尽钡膲乜谄俨妓畡?shì)浩大、湍急、洶涌，集納了“海、河、瀑、泉、霧所有水的形態(tài)”；給作者留下的印象是“人常以柔情比水，但至柔至和的水一旦被壓迫竟會(huì)這樣怒不可遏。原來這柔和之中只有寬厚絕無軟弱，當(dāng)她忍耐到一定程度時(shí)就會(huì)以力相較，奮力抗?fàn)帯?。三、段落角度比喻句作用表達(dá)的思想感情河床水流石頭河水從五百米寬的河道上排排涌來，其勢(shì)如千軍萬馬渾厚莊重如一卷飛毯從空抖落。不，簡(jiǎn)直如一卷鋼板出軋如蜂窩雜陳生動(dòng)形象地寫出了水勢(shì)之大生動(dòng)形象地寫出了水勢(shì)之猛生動(dòng)形象地寫出了水的力量改變了鐵硬的石頭贊美了黃河水歷盡艱難、壓而不彎、勇往直前的精神二壺口瀑布參考答案

四、例如李白的《將進(jìn)酒》、王之渙的《涼州詞》《登鸛雀樓》；1938年11月武漢淪陷，我國現(xiàn)代詩人張光年（即光未然）帶領(lǐng)抗敵演出隊(duì)，從壺口附近東渡黃河，轉(zhuǎn)入?yún)瘟荷礁鶕?jù)地。途中親臨黃河的怒濤漩渦，目睹黃河船夫與狂浪搏斗的情景，到達(dá)延安后便一直醞釀《黃河》詞作，終于在1939年的除夕聯(lián)歡會(huì)上朗誦了這部詩篇。冼星海聽到后異常興奮，表示要為其譜曲。1939年4月13日《黃河大合唱》首次公演，引起了巨大反響，很快傳遍整個(gè)中國。黃河，是我們中華民族的母親河，是我們中華民族的象征；黃河，是中華民族之魂，是中華民族文化的搖籃。二壺口瀑布參考答案

一、1.名詞“老師”；意動(dòng)用法“以之為師”；名詞活用作動(dòng)詞“學(xué)習(xí)”；名詞活用作動(dòng)詞。2.動(dòng)詞“傳授”；動(dòng)詞“流傳”；名詞讀作zhuàn“傳文”，解釋經(jīng)書的著作；3.名詞“懂得的道理”；名詞“傳統(tǒng)，風(fēng)尚”；名詞“做法”。4.介詞，對(duì)于；介詞，表被動(dòng)；介詞，向；介詞，比。二、1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也；惑而不從師，其為惑也，終不解矣；無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。2.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。三、略。四、略。三師說參考答案

一、1．墓：修墓，名詞用作動(dòng)詞。2．先：表率，形容詞用作名詞。3．函：用木匣子裝，名詞用作動(dòng)詞。4．明：說明，形容詞用作動(dòng)詞。二、1．感嘆句。既建墓，又立碑，事情夠盛大的了。贊美之情溢于言表。2．設(shè)問句。通過設(shè)問，表達(dá)五人的行為光照日月，引人思考。3．反問句。通過反問，用“縉紳而能不易其志者”之少，反襯五人的高風(fēng)亮節(jié)。4．設(shè)問句。通過設(shè)問，引發(fā)對(duì)五人舍生原因的思考。5．反問句。通過反問，用“其辱人賤行”，反襯出五人死的可貴。6．反問句。對(duì)五人“榮于身后”給予充分的肯定。三、見“課文分析”。四、略。四五人墓碑記參考答案

一、肴瑕疵淆暇事故怏怏泱泱世故二、本文的主要觀點(diǎn)是：一個(gè)人幸福與否主要取決于他“對(duì)物、對(duì)人和對(duì)事”的不同觀點(diǎn)，是這些導(dǎo)致了他對(duì)人生的“苦”與“樂”的不同感受。作者論證的過程是：先提出本文的中心觀點(diǎn)，然后舉出現(xiàn)實(shí)生活中幾組互為對(duì)比的例子，再在這些例子的基礎(chǔ)上，分析樂觀和悲觀的兩種人對(duì)待事物的相反的觀點(diǎn)，以及由相反的觀點(diǎn)導(dǎo)致的不同的命運(yùn)，重點(diǎn)分析悲觀的人的命運(yùn)，最后以美腿和丑腿為喻，告誡那些悲觀的人要多看到事物好的一面?？v觀全文，可以看出作者論證的思路是，提出觀點(diǎn)——舉出實(shí)例——對(duì)比論證——比喻作結(jié)。三、略。四、略。五短文兩篇參考答案

謝謝語文拓展模塊第二單元

創(chuàng)造性閱讀教學(xué)

目標(biāo)教學(xué)建議一、引導(dǎo)學(xué)生理解課文重點(diǎn)詞句在文中的含義和作用。二、幫助學(xué)生理清文章脈絡(luò)，理解作品的內(nèi)容及其思想感情，并對(duì)作者的思想觀點(diǎn)、遣詞造句、布局謀篇的技巧等進(jìn)行評(píng)判。三、指導(dǎo)學(xué)生嘗試創(chuàng)造性閱讀的方法，對(duì)文本內(nèi)容、形式等進(jìn)行多角度、有創(chuàng)意的解讀，包括閱讀角度與閱讀方法的創(chuàng)新。教學(xué)建議內(nèi)容

分析本單元的閱讀目標(biāo)是運(yùn)用聯(lián)想、想象和反讀法對(duì)課文進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，提高創(chuàng)新意識(shí)，形成良好的思維品質(zhì)。本單元選編了五篇文章，都是緊緊圍繞單元主題，用不同文體實(shí)踐創(chuàng)造性閱讀方法，并引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)創(chuàng)造性思維的魅力。課文可以分為三類閱讀，進(jìn)行深入的挖掘和探討：第一類可運(yùn)用聯(lián)想方法閱讀，《過萬重山漫想》——由作者自己穿越三峽想到遠(yuǎn)古第一個(gè)穿越三峽的人，從點(diǎn)到線的縱向聯(lián)想，進(jìn)而又橫向聯(lián)想到無數(shù)個(gè)第一個(gè)，讓我們學(xué)習(xí)開拓進(jìn)取的精神；《眼睛與仿生學(xué)》——由我們熟知的眼睛聯(lián)想到各種科技產(chǎn)品和應(yīng)用技術(shù)，豐富的聯(lián)想使深?yuàn)W的仿生學(xué)變得形象有趣，激發(fā)起讀者對(duì)科學(xué)的興趣。教學(xué)建議內(nèi)容

分析第二類可運(yùn)用想象方法閱讀，《我若為王》——作者看一個(gè)題目后突發(fā)奇想，通過“我為王”后的種種生活，以及與周圍人重新組合的復(fù)雜關(guān)系的想象性描寫，嬉笑怒罵幽默地批判了皇權(quán)。第三類可運(yùn)用反讀法閱讀，《左忠毅公逸事》——名人有更多值得標(biāo)榜或永垂青史的素材，作者卻選擇“逸事”來表現(xiàn)左光斗的“忠”和“毅”讀起來更有一股感人力量，令人肅然起敬。教學(xué)本單元，注意把創(chuàng)造性閱讀方法的指導(dǎo)貫穿于每篇文章的教學(xué)之中。注意啟發(fā)學(xué)生結(jié)合作品的時(shí)代背景，正確理解文本，充分體會(huì)作者的思想情感，并形成獨(dú)到體驗(yàn)和感悟從而超越原作；閱讀文言文時(shí)，還應(yīng)該古今結(jié)合，形成新的解讀，達(dá)到古為今用。教學(xué)建議內(nèi)容

分析開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，教師要充分估計(jì)活動(dòng)中可能出現(xiàn)的情況，要在學(xué)生充分理解文本，掌握創(chuàng)造性閱讀方法的基礎(chǔ)之上進(jìn)行活動(dòng)的準(zhǔn)備，還要做好動(dòng)員工作，給予學(xué)生具體可行的指導(dǎo)，切實(shí)解放學(xué)生的思想，提高創(chuàng)新能力。淡

六過萬重山漫想教學(xué)要求

葉一、引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，增加有關(guān)語言文化知識(shí)的積累。二、注意指導(dǎo)學(xué)生了解和體會(huì)作者運(yùn)用豐富的聯(lián)想和想象安排文章結(jié)構(gòu)的技巧。三、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟作者所贊美的內(nèi)在精神。六過萬重山漫想主旨分析壹·遙

課文分析本文是一篇記游的散文，記敘的是作者穿行三峽過萬重山時(shí)所產(chǎn)生的漫想。面對(duì)三峽奇景，他首先想到的是第一個(gè)穿過三峽的人，進(jìn)而思考“第一個(gè)人”面臨的三個(gè)方面困難：第一是物質(zhì)方面的，推斷第一次穿過三峽的時(shí)間，由此推斷所用的交通工具只能是原始的簡(jiǎn)陋的獨(dú)木舟；第二是輿論方面的，第一個(gè)穿行三峽的人面臨形形色色的輿論阻力；第三是知識(shí)方面的，由于認(rèn)識(shí)的局限，存在極大的盲目性，因而帶有極大的冒險(xiǎn)性。然后思緒在廣袤的時(shí)空中飛翔，想到遠(yuǎn)古許許多多“第一個(gè)”，先后想到第一個(gè)穿過三峽的人，第一個(gè)使用石器的人，第一個(gè)燧木取火的人，第一個(gè)彎弓射箭的人，第一個(gè)跨上馬背的人。正是有“第一個(gè)”排除萬難，開拓道路，歷史才“昂然向前”。作者正是要歌頌歷史首創(chuàng)者，歌頌人類偉大的首創(chuàng)精神。六過萬重山漫想結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析按照作者的行文思路將課文分成四大部分。第一部分（第1~2自然段）：借三峽的神奇景色，對(duì)自己的處境發(fā)問。文章開頭闡述“漫想”的源頭。面對(duì)奇景，產(chǎn)生聯(lián)想，提出一連串的問題：“我們的船開向哪里？是回到往古還是駛向未來？是墮入地府還是飛上仙界？”而自己的回答則是“我不知道”。這一設(shè)問，領(lǐng)起了全文。正是對(duì)這一連串的問題“不知道”，才會(huì)產(chǎn)生大量的聯(lián)想，這就為下文的“漫想”作了鋪墊。第二部分（第3~10自然段）：由一個(gè)個(gè)的問號(hào)連接聯(lián)想的第一部分。正是第一部分的“不知道”，作者的頭腦中才“一個(gè)古怪的念頭跳了出來”，才構(gòu)成了下面的聯(lián)想?！暗谝粋€(gè)穿過三峽的是誰？”“他穿過三峽是在什么時(shí)候呢？”“穿過三峽使用什么交通工具呢？”“那時(shí)候，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)還是極有限的。他站立在獨(dú)木船上，拿起竹篙的時(shí)候會(huì)想些什么呢？”六過萬重山漫想結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析這些問題的答案在哪里？作者并沒有作正面的回答，只是采取推測(cè)和引用資料的方法來加以設(shè)想。然而，“第一個(gè)”是要冒風(fēng)險(xiǎn)的，是要有著極大的勇氣的。在第10自然段，作者再次將對(duì)“人們”的聯(lián)想轉(zhuǎn)換為第三人稱“他”進(jìn)行猜想。前面的道路有多艱險(xiǎn)？前面將有多少困難、危險(xiǎn)？是成功還是失??？作者連用了四個(gè)“他不知道，也沒有想”，而“他只是想走出去，去擴(kuò)大生活的世界”。這是一種可貴的首創(chuàng)精神，沒有“第一個(gè)”就沒有無數(shù)個(gè)。所以，作者是帶著一種崇敬來謳歌這種首創(chuàng)精神的。在這一部分中，作者還用了獨(dú)木船，人們的勸阻和議論來襯托“他”的至剛至勇的精神。第三部分（第11~14自然段）：拓展聯(lián)想，啟迪人們要勇敢地做“第一個(gè)”，敢為天下先。從聯(lián)想中拉回來，作者又回到眼前，繼續(xù)用問題來連接。不斷地變換角度，馳騁想象?！斑@江水是在什么時(shí)候鑿開三峽的呢？”“它的去處為什么總是不盈不溢呢？當(dāng)它以摧山坼地之力鑿開三峽洋洋東去之時(shí)，可曾想到后來竟變成那渺小的生物——人的胯下坐騎么？”在提出這一連串的問題之后，作者將聯(lián)想拓展開去，“我的思想向著更遙遠(yuǎn)的空間和時(shí)間飛去”，進(jìn)入了一個(gè)大的時(shí)空隧道。六過萬重山漫想結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析首先，作者想到了歷史長(zhǎng)河中許許多多的第一個(gè)。“第一個(gè)使用石器的人”，“第一個(gè)燧木取火的人”，“第一個(gè)彎弓射箭的人”，“第一個(gè)跨上馬背的人”。而正是這“第一個(gè)”，開拓了人類前進(jìn)的道路，使“歷史昂然向前”。然而，在行程之中必然有挫折、迂回、后退、失敗。與之相對(duì)的就“有清談?wù)撸泻ㄋ?，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者”。但是，這些人在“第一個(gè)”面前是阻擋不住前進(jìn)的步伐的，就像眼前的三峽水流，歷史會(huì)永遠(yuǎn)向前。這里，就向我們提出了一個(gè)問題，究竟我們應(yīng)該做哪一種人？給予人們以啟迪：我們今天的人，就要像第一個(gè)穿過三峽的人那樣，要知難而進(jìn)，敢為天下先，才會(huì)推動(dòng)歷史“昂然向前”。至此，文章的主旨就凸現(xiàn)了出來。第四部分（第15~16自然段）：回到現(xiàn)實(shí)，寫自己的感受。結(jié)尾部分又回到眼前，用奇異的景色照應(yīng)開頭，最后寫到“我感到了第一個(gè)穿過三峽的人曾經(jīng)感到和未曾感到的喜悅”，使人回味無窮。六過萬重山漫想表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）文章思路清晰，中心明確文章盡管是“漫想”，但是思路非常清楚：從三峽的起點(diǎn)夔門為起點(diǎn)，由神奇的景色去聯(lián)想“第一個(gè)”過三峽的人，并由此想到許許多多“第一個(gè)”，再進(jìn)入時(shí)空隧道，追溯遠(yuǎn)古，推移未來。最后以船過三峽為結(jié)，表達(dá)了自己閱盡險(xiǎn)峻后的喜悅?！暗谝粋€(gè)”無疑是全文的主題詞，作者在文中贊揚(yáng)和謳歌了“第一個(gè)”，在于提倡一種精神，即“勇做第一個(gè)，敢為天下先”的民族創(chuàng)新精神。這是作者的目的，也是文章所表達(dá)的中心。六過萬重山漫想表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（二）用問答的基本方式結(jié)構(gòu)文章，引起聯(lián)想和想象文章大量問句的運(yùn)用，引人注目。再用“漫想”的方式解答，思路極為開闊。加之大量資料的引用，讓讀者去認(rèn)識(shí)其“漫想”的合理性，從而理解到“第一個(gè)”首創(chuàng)精神的可貴。既增強(qiáng)了文章的感染力和說服力，又使中心更加突出。淡

七都江堰教學(xué)要求

葉一、引導(dǎo)學(xué)生品味課文中含義深刻的句子，了解余秋雨文化散文的特色。二、指導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路與結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)對(duì)比手法的運(yùn)用。三、體會(huì)文章中的文化意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生樹立職業(yè)道德觀和正確的人生價(jià)值觀。七都江堰主旨分析壹·遙

課文分析本文是一篇游記散文，生動(dòng)地描述了都江堰水利工程的壯觀景象，高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了李冰父子興修水利、為民造福的功勞，反思了民族文化中與之相反的另外一種為官之道，抒發(fā)了對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感慨。余秋雨先生曾說：“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’?！保ā段幕嗦谩ぷ孕颉罚┳髡叽┬杏跉v史文化的時(shí)空隧道，像苦旅中的行者，在探詢中遴選、體悟著傳統(tǒng)文化與人文精神。文章從長(zhǎng)城與都江堰比較談起，又進(jìn)而聯(lián)想到筑長(zhǎng)城的秦始皇和筑都江堰的李冰，用現(xiàn)代文化意識(shí)觀照歷史文化蹤跡，給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性，賦予了哲理意蘊(yùn)。都江堰“永久性地灌溉了中華民族”，李冰父子不期留名卻流芳千古。七都江堰結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析本文篇幅較長(zhǎng)，以標(biāo)題形式分為四部分。第一部分（第1~6自然段）：中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。第1自然段，用長(zhǎng)城做對(duì)比，開門見山，提出觀點(diǎn)。第2自然段，寫長(zhǎng)城的偉大，主要在于它是“一種人類意志力的驕傲”。第3自然段，與長(zhǎng)城對(duì)比，都江堰歷史更悠久，為民造福更直接，發(fā)揮作用的時(shí)間更長(zhǎng)，具有永久性的價(jià)值。“灌溉”一詞，既寫出了都江堰的水利功能，又暗含著對(duì)它養(yǎng)育中華民族作用的肯定。第4自然段，進(jìn)一步解釋“灌溉”的深層意義。第5自然段，從延伸距離、文明特征、內(nèi)在精神方面，進(jìn)行對(duì)比，反復(fù)詠嘆，贊美都江堰。第6自然段，用一個(gè)短句獨(dú)立成段，起強(qiáng)調(diào)作用。七都江堰結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第二部分（第7~9自然段）：寫都江堰強(qiáng)悍，而又規(guī)整馴順的水。第7自然段，采用了欲揚(yáng)先抑的手法，寫以前心目中的都江堰“只是一個(gè)水利工程罷了”，為后來的“發(fā)現(xiàn)”做鋪墊。第8自然段，寫走進(jìn)都江堰的過程。先寫視覺中的“草木茂盛”，再寫觸覺中的“漸覺滋潤”，接下來寫作者的直覺、聽覺，最后寫心理感應(yīng)?！拔ァ币辉~寫出了作者對(duì)都江堰的折服。這一段的描寫細(xì)致、真切、傳神。第9自然段，重點(diǎn)寫都江堰的水。先與海水對(duì)比，再用擬人的手法，突出了水流的宏偉氣勢(shì)，強(qiáng)悍和規(guī)整。寫水強(qiáng)悍撒野，以見其兇蠻，說明工程艱險(xiǎn)；水的規(guī)整馴順，則見治水人的氣度手段不凡，將水化害為利。字里行間激蕩著作者對(duì)都江堰的熱愛和對(duì)李冰的敬慕的感情。七都江堰結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第三部分（第10~24自然段）：生動(dòng)刻畫都江堰的建造者李冰的形象，并給予其高度的評(píng)價(jià)。在這一部分中，作者馳騁想象，把李冰父子興修水利的業(yè)績(jī)與歷史上其他類型的為官之道相比較，極力稱贊李冰父子的行為和精神。第11自然段，李冰的“毫不惹人注目”與其他官僚的顯赫對(duì)比。第12自然段，以李冰“消災(zāi)”“濡養(yǎng)”的政治理念，與無所專攻的官僚理念對(duì)比。第15自然段，以李冰修建水利工程的實(shí)干形象與追求虛名、富貴、權(quán)勢(shì)的當(dāng)權(quán)者對(duì)比。第16自然段，用李冰繪制水系圖譜與現(xiàn)代的偉大發(fā)明對(duì)比。第17自然段，用李冰樸實(shí)的治水經(jīng)與浩繁實(shí)際無用的典籍對(duì)比。第18自然段，用李冰對(duì)水利事業(yè)的投入與那些熱衷于征服、破壞的行為對(duì)比。第21自然段，用李冰的智慧、仁慈與秦始皇的蠻嚇、殘忍對(duì)比。七都江堰結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第22自然段，以都江堰的清朗與長(zhǎng)城的排場(chǎng)對(duì)比。第23自然段，以李冰父子的獻(xiàn)身精神與某些身居高位而無所作為的現(xiàn)代官僚對(duì)比。作者在對(duì)比的同時(shí)伴有含蓄、精當(dāng)?shù)淖h論，生動(dòng)鮮明地塑造出兩千年前一個(gè)不求私利、為民造福的官吏的高大形象。第四部分（第25~29自然段）：抒發(fā)觀都江堰的感慨，求真務(wù)實(shí)、為民造福者才是人民心中永遠(yuǎn)的神。實(shí)實(shí)在在為民造福的人升格為神，神的世界也就會(huì)變得通情達(dá)理、平適可親。儺戲本來都以神話開頭的，因?yàn)橛辛艘粋€(gè)李冰，神話走向了實(shí)際，幽深的精神天國，一下子貼近了大地，貼近了蒼生。七都江堰表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）歷史與文學(xué)、現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合本文與一般游記不同，與其說是在寫都江堰，不如說是在寫李冰；與其說是在寫李冰，不如說是在寫一種為官文化。都江堰是樸實(shí)無華的，宛如一位只知奉獻(xiàn)，毫無所求的鄉(xiāng)間母親。李冰是求真務(wù)實(shí)、為民造福的一任太守，他有著堅(jiān)定的信念，執(zhí)著的精神和一份令人欽佩的責(zé)任感。在中華民族的五千年文明史上，正是有了都江堰這些默默無聞的民生工程，有了李冰這樣為民請(qǐng)命的無數(shù)仁人志士，我們的民族才得以延續(xù)，中華的文明才得以延續(xù)。七都江堰表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（二）對(duì)比手法的運(yùn)用第一部分把都江堰與長(zhǎng)城作比較，突出都江堰的偉大：默默地永久性的灌溉中華民族，滋養(yǎng)中華文明；第二部分通過作者看到都江堰前后心情的變化，來突出都江堰水強(qiáng)悍的生命力；第三部分將李冰與其他封建官僚作比，比出李冰人格的魅力，將長(zhǎng)鍤與金杖玉璽、鐵戟鋼錘對(duì)比，比出長(zhǎng)鍤對(duì)民生的守持，將治水經(jīng)驗(yàn)與厚厚的典籍對(duì)比，比出治水經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)久生命力。七都江堰表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（三）寫景與抒情、議論相結(jié)合例如文章的第二部分，作者對(duì)都江堰水流的描繪，先寫聲音，再寫作者的感覺，然后再寫水流翻卷咆哮的壯觀景象，使讀者有身臨其境之感。第三部分中，作者著意描繪了屹立在滔滔江流中的李冰的“原始造型”，后面又再一次提及出土的石像。在對(duì)比中伴隨含蓄、精當(dāng)?shù)淖h論，將李冰的高大形象呈現(xiàn)在讀者面前。淡

八左忠毅公逸事教學(xué)要求

葉一、要求學(xué)生掌握本文的實(shí)詞、虛詞的用法，詞類活用現(xiàn)象和句式的特點(diǎn)。二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合，選擇典型事件刻畫人物的方法。三、正確理解人物的典型意義，學(xué)習(xí)左光斗一心為國的高尚品質(zhì)和面對(duì)惡勢(shì)力堅(jiān)強(qiáng)不屈的浩然正氣。八左忠毅公逸事主旨分析壹·遙

課文分析此文記述明朝末年東林黨成員左光斗的生前逸事。所謂逸事，就是正史所未收所未載，世人所不大知道的事跡。但這些事跡，又是很足以表現(xiàn)其人的性格、品德、節(jié)操和業(yè)績(jī)的，而不是一般勾畫平庸的無足輕重的瑣事。這篇文章寫左忠毅公的兩件事，這兩件事都與史可法有關(guān)。一件事寫左光斗在擔(dān)任京城主考官時(shí)微服出訪，一見史可法后就破格提拔的事情。另一件事是左光斗因反對(duì)閹黨被錦衣衛(wèi)投進(jìn)監(jiān)獄，嚴(yán)刑拷打，學(xué)生史可法偷偷去獄里哭他，被他責(zé)罵出來，他要史可法不許哭，要繼承大業(yè)之事。作者方苞通過這兩件事，以傳神的筆觸突出了左光斗公而忘私，以國家利益為重，將個(gè)人生死榮辱置之度外的崇高品質(zhì)和斗爭(zhēng)精神。八左忠毅公逸事結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第一部分（第1~2自然段）寫左光斗的兩件逸事。文章第1自然段通過左光斗為國選才一事，集中表現(xiàn)了他的“忠”；文章第2自然段通過左光斗在獄中仍然以國事為重，鐵骨錚錚，集中表現(xiàn)了他的“毅”，并進(jìn)一步突出了他的“忠”。第二部分（第3~4自然段）寫左光斗的學(xué)生史可法的事跡。文章第3自然段通過史可法的表現(xiàn)生動(dòng)地顯示了左光斗對(duì)他進(jìn)行教育的結(jié)果，也說明了左光斗有知人之明，進(jìn)一步突出了左光斗的愛國精神已經(jīng)在史可法身上得到印證。第4自然段寫在左光斗死后，史可法仍不忘舊誼，來往桐城，于繁忙的軍務(wù)中親自到左府問候左光斗的父母和夫人。這里讀者從史可法待左光斗的情義深長(zhǎng)也自可進(jìn)一步想象左光斗生前待史可法確系恩重如山，致使史可法永世不忘。八左忠毅公逸事結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第三部分（第5自然段）寫逸事的來源，強(qiáng)調(diào)了真實(shí)性。篇末一個(gè)自然段呼應(yīng)起首一句，注明這些未載入正史的逸事并非街談巷議，“獄中語”乃左公甥親自得之史可法，而左公甥又是“余宗老涂山”“與先君子善”，證實(shí)“先君子嘗言”確鑿無誤。所以說篇末一個(gè)自然段補(bǔ)說了逸事的由來，強(qiáng)調(diào)了材料的翔實(shí)可靠，更加令人信服。八左忠毅公逸事表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫本文的細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)感人，一是寫左光斗本人，一是用史可法做映襯，都寫得十分真實(shí)且富有魅力。寫左光斗“解貂覆生，為掩戶”。及獄中“奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：‘庸奴！此何地也？而汝來前！……不速去，無俟奸人構(gòu)陷，吾今即撲殺汝！’”一行一言，異曲同工，都表現(xiàn)出左公對(duì)史可法的厚愛：前者是無微不至的關(guān)照，后者是正話反說，愛極而“罵”，曲折地表現(xiàn)出左公對(duì)史可法不僅是愛，更多的是對(duì)國事的倚重，對(duì)史可法所寄托的希望。這些愛的表現(xiàn)雖然表現(xiàn)形式不同，卻完全是建立在一個(gè)對(duì)國事之“忠”字上的。再如寫史可法“每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落。鏗然有聲”，細(xì)節(jié)刻畫有如雕塑手法，映襯出左氏的精神風(fēng)貌已在史的身上得到了重現(xiàn)。文章的多處精彩的細(xì)節(jié)描寫，十分真實(shí)感人，增強(qiáng)了敘事的生動(dòng)性，使人物性格飽滿，富有表現(xiàn)力。八左忠毅公逸事表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（二）正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合文章涉及兩個(gè)人物，其中主要人物左光斗，次要人物史可法。文章正面描寫了左公獄中的形象、神情和語言，突出其大義凜然、疾惡如仇的浩然正氣。后面又蕩開一筆，好似游離主要人物而寫次要人物史可法，但寫史可法正是為了進(jìn)一步寫左公，表現(xiàn)精神上的師承關(guān)系和師生情重。比如，第3自然段寫史可法在軍中忠勤職守，是受左公言傳身教的影響，竭力為國事盡忠，不負(fù)老師厚望。第4自然段簡(jiǎn)敘史可法敬事“太公”“太母”和師母的情形。史可法恭謹(jǐn)有禮，既是師生情誼深厚的體現(xiàn)，也是弟子敬重老師的體現(xiàn)，足見左公對(duì)史可法的影響之大。因此，寫史可法是對(duì)左忠毅公的側(cè)面刻畫。淡

九眼睛與仿生學(xué)教學(xué)要求

葉一、引導(dǎo)學(xué)生了解一些仿生學(xué)的知識(shí)；指導(dǎo)學(xué)生掌握分類別、舉例子、作比較、下定義等基本的說明方法，尤其是舉例子和作比較交錯(cuò)使用的方法。二、指導(dǎo)學(xué)生掌握本文由一般到特殊，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的說明順序和整體“總—分—總”式，主體“橫式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。三、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和分析科普讀物的能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)探究的興趣。同時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象和科學(xué)幻想能力。九眼睛與仿生學(xué)主旨分析壹·遙

課文分析課文是根據(jù)有關(guān)材料改寫的一篇科學(xué)說明文，先介紹了眼睛的重要性，進(jìn)而用人眼與動(dòng)物眼睛進(jìn)行比較，說明研究視覺仿生的意義。然后分別以人眼、蛙眼、鷹眼等單眼以及象鼻蟲、蜜蜂、蜻蜓和蒼蠅等復(fù)眼為例講了眼睛的構(gòu)造與功能以及研究的意義，最后則說明了仿生學(xué)的定義、任務(wù)、研究范圍和發(fā)展重點(diǎn)。本文為了說明這門新興科學(xué)，交錯(cuò)運(yùn)用了舉例子和作比較的說明方法，以及分析與綜合的說明方法，具體、生動(dòng)的生活實(shí)例加上本文準(zhǔn)確、嚴(yán)密、簡(jiǎn)明的語言把深?yuàn)W難懂的科學(xué)道理表達(dá)得深入淺出、通俗易懂。九眼睛與仿生學(xué)結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第一部分（第1~3自然段）概括說明研究各種不同構(gòu)造的眼睛的意義。第1自然段以人眼為例，說明眼睛對(duì)感知外物的重要作用。第2自然段說明眼睛感知外物的基本原理。第3自然段說明各種動(dòng)物眼睛構(gòu)造不同及研究它的重要意義。九眼睛與仿生學(xué)結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第二部分（第4~14自然段）具體說明對(duì)各種構(gòu)造不同的眼睛的研究情況及已經(jīng)或即將取得的成果。這部分是文章的主體部分。第一層（第4~9自然段）人眼及動(dòng)物一般眼睛的研究及意義。第4自然段說人眼的功能及重要參考價(jià)值。第5自然段說對(duì)人眼的研究已取得和即將取得的成就。第6自然段說青蛙有一雙機(jī)能優(yōu)異的大眼睛。第7自然段說蛙眼的獨(dú)特本領(lǐng)。第8自然段說對(duì)蛙眼研究已取得和即將取得的成就。第9自然段說鷹眼的特點(diǎn)及由此得到的啟示。九眼睛與仿生學(xué)結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第二層（第10~14自然段）復(fù)眼的研究和意義。第10自然段以蜻蜓眼睛的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來說明什么是復(fù)眼。此段為承上啟下的過渡段。第11自然段說象鼻蟲復(fù)眼的特殊功能。第12自然段說明什么是太陽的偏振光。第13自然段說蜜蜂復(fù)眼研究的運(yùn)用。第14自然段說復(fù)眼的構(gòu)造對(duì)于研究復(fù)眼透鏡的啟發(fā)作用和取得的成就。第三部分（第15~16自然段）仿生學(xué)研究的意義、范圍和任務(wù)，并指出感覺仿生學(xué)崐已成為目前仿生學(xué)的發(fā)展重點(diǎn)。九眼睛與仿生學(xué)寫作技巧分析叁·遙

課文分析（一）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)課文的整體結(jié)構(gòu)采用“總—分—總”的形式，開頭1至3自然段是引言部分，總述人眼和動(dòng)物眼睛在構(gòu)造和功能上各有許多特殊之處，從中得到的啟示對(duì)發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有重要意義。第4~14自然段，分別介紹了人眼和幾種動(dòng)物眼睛在仿生學(xué)上的作用，最后兩個(gè)自然段，總結(jié)概括了仿生學(xué)的定義，指出它的任務(wù)，介紹了它的研究范圍、類別和發(fā)展重點(diǎn)。課文主體部分采用了條分縷析的方法，始終停留在一個(gè)平面上舉例介紹了人眼和其他動(dòng)物眼睛的特殊構(gòu)造、功能及其在仿生學(xué)上的作用。這種“橫式”結(jié)構(gòu)便于作者較全面地充分介紹豐富的材料，使說明對(duì)象的各個(gè)部分和側(cè)面較清晰地展現(xiàn)出來，各并列部分之間有一個(gè)由淺入深的問題，結(jié)構(gòu)上有它的內(nèi)在聯(lián)系。九眼睛與仿生學(xué)寫作技巧分析叁·遙

課文分析（一）結(jié)構(gòu)特點(diǎn)橫式結(jié)構(gòu)在寫作時(shí)往往運(yùn)用分類說明的方法，將被說明的對(duì)象，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，一類一類地加以說明。本文以眼睛為說明對(duì)象，以第10自然段為分界和過渡，前面說明一般的眼，后面說明復(fù)眼。一般的眼中分別說明人眼（第4~5自然段）、蛙眼（第6~8自然段）、鷹眼（第9自然段），復(fù)眼中分別說明象鼻蟲眼（第11自然段）、蜂眼（第13自然段）、蜻蜓和蒼蠅眼（第14自然段）。這些眼睛的分類主要以構(gòu)造功能為標(biāo)準(zhǔn)，類別的劃分突出了每種眼睛之間的差異，使每種眼睛的特征更加突出。九眼睛與仿生學(xué)寫作技巧分析叁·遙

課文分析（二）說明方法交錯(cuò)運(yùn)用舉例和比較這兩種方法進(jìn)行說明。一邊大量舉例子，一邊對(duì)所舉例子進(jìn)行比較，既簡(jiǎn)略介紹相關(guān)事物的共同性，又詳細(xì)地說明了它們的不同之處。如，以人眼為例說明，研究各種不同構(gòu)造的眼睛在仿生學(xué)中的意義時(shí)，拿人眼與照相機(jī)比較。先用“人眼的光學(xué)系統(tǒng)跟照相機(jī)十分類似”，極簡(jiǎn)略地說明兩者的相似處，再介紹不同處：九眼睛與仿生學(xué)寫作技巧分析叁·遙

課文分析（二）說明方法1.照相機(jī)只是把外界事物的圖像映在照相底片上，而人眼則是先要對(duì)圖像進(jìn)行信息加工，并編制成神經(jīng)密碼信號(hào)再傳給大腦。2.人眼還可以對(duì)比周圍的景物，使人感知自身的運(yùn)動(dòng)和位置狀態(tài)，確定物體的距離、形狀和大小。本文還運(yùn)用了分析說明和綜合說明。分析說明通常指對(duì)某一說明對(duì)象按照不同的角度或眼睛分開來說明。如本文對(duì)眼睛的說明，一般的眼睛（人眼、蛙眼、鷹眼）特殊的眼睛—復(fù)眼（蜻蜓、象鼻蟲、蜜蜂、蒼蠅）。綜合說明是從總體上對(duì)一個(gè)事物作概括的說明。如第1~3自然段，第10自然段，第15~16自然段。九眼睛與仿生學(xué)寫作技巧分析叁·遙

課文分析（三）語言表達(dá)課文在介紹視覺仿生學(xué)的一系列研究成果時(shí)，用詞特別準(zhǔn)確、嚴(yán)密。對(duì)其中取得較好效果的，如“復(fù)眼透鏡”，作者就具體介紹它的特殊作用，指出它“大大提高了工效與質(zhì)量”，對(duì)有些雖已制成但效果尚不理想的，如“人造眼”，作者在介紹它的用途后，同時(shí)強(qiáng)調(diào)它還需要“進(jìn)一步完善”，對(duì)于有些僅僅得到某種啟示，尚未研制成儀器或機(jī)器的，如“電子鷹眼”，作者就連用“如果……就能夠”、“如果……就有可能”、“如果……就可以”三個(gè)假設(shè)關(guān)系的復(fù)句來表示，說明只是一種假設(shè)，并未變成現(xiàn)實(shí)。這樣實(shí)事求是反映發(fā)展現(xiàn)狀的寫法，是科學(xué)說明應(yīng)當(dāng)遵循的原則。淡

十我若為王教學(xué)要求

葉一、引導(dǎo)學(xué)生從語言入手，通過揣摩語句的深刻含義，認(rèn)識(shí)作者的思想觀點(diǎn)。二、指導(dǎo)學(xué)生從總的論證方法入手，理清思路和結(jié)構(gòu)，突破難點(diǎn)。三、體會(huì)作者思想感情，重點(diǎn)把握作者對(duì)皇權(quán)意識(shí)和奴才思想，特別是對(duì)奴才思想的抨擊，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其深刻性。四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)幻想虛擬的寫法，運(yùn)用想象的方法進(jìn)行寫作。十我若為王主旨分析壹·遙

課文分析這篇雜文是一篇鞭笞奴性的檄文。王權(quán)思想是以“我”為中心，別人一律無償4服從“我”的意志，是一種自以為是、極其霸道的思想。而奴才思想則是無償?shù)胤闹魅耍愕纳鷼⒋髾?quán)全都在主人手里。是一種卑劣的思想。在人類歷史上，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中的王，就是“奴才的首領(lǐng)”，因?yàn)橥跄軌蛏鷼⒂鑺Z，能夠鞭笞天下，四海子民一律臣服。中國幾千年的封建統(tǒng)治是滋生王權(quán)和奴才的土壤；王權(quán)統(tǒng)治和奴才思想極大制約了中國的發(fā)展，也給中華民族造成無盡的災(zāi)難；王權(quán)和奴才是一對(duì)雙胞胎，“王權(quán)”是建立在“奴才”的基礎(chǔ)上的，“奴才”是“王權(quán)”思想賴以生長(zhǎng)存在的溫床，二者互為條件，互相依存。人類進(jìn)入文明時(shí)代，民主和奴性便格格不入起來。王權(quán)意識(shí)和奴才思想在一些人的思想中還根深蒂固，改變這些人的這種思想意識(shí)也就顯得尤為重要。基于此，聶紺弩先生寫了這篇雜文，對(duì)“王權(quán)”意識(shí)進(jìn)行深刻地批判，對(duì)奴性的盲從、奴性的畏葸、奴性的阿諛進(jìn)行設(shè)想和諷刺，表達(dá)了對(duì)奴性的厭惡和憎恨，表達(dá)了對(duì)民主的期待和呼喚。他呼吁建設(shè)“沒有奴才”、所有的人都變成了“真的人們”的世界。十我若為王結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析全文共八個(gè)自然段，可以分為三個(gè)部分。第一部分（第1自然段），交代假設(shè)的緣起。這一部分當(dāng)中，“王是什么東西呢？難道我腦中還有如此封建的殘物嗎？”這一反問句與“完全可笑的幻想”“根本看不起王”“王是什么東西呢”等句子，直接表明了作者對(duì)“王”的態(tài)度，這是對(duì)“王”的否定與蔑視。十我若為王結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第二部分（第2~6自然段）表達(dá)對(duì)于奴性的悲哀與批判。這一部分可以分為兩層：第一層（第2~4自然段）：尊貴的王后“縱然沒有任何德行，縱然不過是娼妓”，也會(huì)“被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去”；尊貴的王子縱然是一個(gè)白癡也會(huì)“被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去”；丑陋的公主，頑劣的皇親國戚也一樣“被人們像捧天上的星星一樣捧來捧去”。這幾個(gè)“我若為王”的排比，將三個(gè)自然段并列敘寫，十分形象地將“我”為王后，“我”的親屬們的尊貴，眾人的恭敬描繪得淋漓盡致，表現(xiàn)了王權(quán)至上的特點(diǎn)。這里的“縱然是”是形式上的假設(shè)，實(shí)質(zhì)上包含著作者對(duì)封建社會(huì)的抨擊和憤怒。十我若為王結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第二層（第5~6自然段）：作者先從我的姓名改作“萬歲”寫起，形象生動(dòng)地?cái)懥巳藗儗?duì)我的敬畏，“我將沒有……”“我將沒有……”“我將看見……”“我將看不見……”“我將聽不見……”等五個(gè)句式相同，結(jié)構(gòu)相似的句子排比，極寫了“王”所受到的“擁戴”。兩個(gè)“我將沒有”寫出了“王”的跋扈?！拔覍⒖匆姟焙汀拔覍⒖床灰姟薄拔覍⒙牪灰姟毙纬蓪?duì)比，真實(shí)地再現(xiàn)了奴才們?cè)谥髯用媲氨肮サ某髴B(tài)，而“沒有和我同等的人了，我甚至?xí)械絾握{(diào)、寂寞和孤獨(dú)”，又道出了“王”這個(gè)孤家寡人聽不到真話，沒有真正朋友的窘狀，從而表明了作者對(duì)奴才阿諛奉承的厭惡。十我若為王結(jié)構(gòu)分析貳·遙

課文分析第三部分（第7~8自然段）寫作者十分憎惡奴性，即使“敬畏的尊長(zhǎng)和師友們”如果有奴性他也一樣地憎惡。因?yàn)椤吧钤谂艂冎虚g，做奴才們的首領(lǐng)”是“我”一生最大的恥辱和悲哀。正是由于這種憎恨，“我”才要?dú)⑺浪械娜?，為的是不留一個(gè)奴種在人間，而“我”也決不再做奴才們的君王。在這一層中，作者表達(dá)了自己最深切的愿望，做民主之王，讓民主“萬歲，萬歲，萬萬歲”。十我若為王表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（一）運(yùn)用歸謬法寫作，角度巧妙文章假設(shè)“我若為王”以后的種種情景，“我”將有至高無上的權(quán)威，沒有任何過錯(cuò)，聽不到任何反對(duì)的聲音。然而“我”卻突然覺悟到：“我生活在這些奴才們中間”，“而我自己也不過是一個(gè)奴才的首領(lǐng)”而已，因而作者以滿腔悲憤的心情寫道：“我將變成一個(gè)暴君，或者反而是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(zhǎng)和師友，不準(zhǔn)一個(gè)奴種留在人間。我將沒有一個(gè)臣民，我將不再是奴才們的君主?！弊髌酚蓪?duì)皇權(quán)意識(shí)的形象化批判轉(zhuǎn)入對(duì)奴才思想的抨擊，正是從一般人思考止步的地方起步的。因而課文的思想性顯得尖銳、深刻，不同凡響。十我若為王表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（二）幻想虛構(gòu)的寫法，生動(dòng)形象作者虛擬：自己如果是“王”，則妻就是“王后”，兒子就是“太子或者王子”，女兒就是“公主”，親眷都是“皇親國戚”，他的每一句話都是“圣旨”，他的任何欲念都將“實(shí)現(xiàn)”，他將“沒有任何過失”，所有的人都將對(duì)他“鞠躬”“匍匐”，都變成他的“奴才”，作為“民國國民”的他又為此感到“單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”。于是課文結(jié)尾來個(gè)大轉(zhuǎn)折：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了。‘萬歲，萬歲，萬萬歲！’我將和全世界的真的人們一同三呼。”這虛擬性的異想和戲劇性的沖突，把對(duì)皇權(quán)意識(shí)和奴才思想的否定巧妙地表達(dá)出來了。十我若為王表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（三）大開大合的結(jié)構(gòu)，欲擒故縱文章先假定“我若為王”以后如何如何，這是開。作者在四個(gè)段落中用鋪排的方式，層層推進(jìn)，把文勢(shì)積蓄得很足。然而，“我”若為王后，“感到單調(diào)、寂寞和孤獨(dú)”。“我”終于醒悟到：“生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平最大的恥辱，最大的悲哀”這是合。上文假設(shè)“我若為王”的情景都是虛寫，為下文作鋪墊，到這里才落到實(shí)處。十我若為王表達(dá)技巧分析叁·遙

課文分析（四）多用排比鋪陳句式，抒發(fā)激憤比如，“會(huì)如何的被人們像捧著天上的星星一樣捧來捧去呀，假如我能夠想象，那一定是一件有趣的事情”。在“我”若為王以后，王后、王子、公主都會(huì)出現(xiàn)這樣的光景，諷刺其荒謬性，揭露奴性是王權(quán)的溫床。一、B二、可以從修辭、引用和前后語句的關(guān)系入手。1．這兩句表達(dá)很形象，第一句借用《莊子》中的話來形容自己的思想活動(dòng)，范圍極為高遠(yuǎn)。第二句運(yùn)用比喻，將抽象的“歷史”比作具體的“飛鳥”，生動(dòng)傳神。其次，從思路上轉(zhuǎn)入對(duì)人類更多“第一個(gè)”的“漫想”，順暢自然。2．本段中的“三峽”都加上引號(hào)，表示一種特殊的含義。表明此處的“三峽”不是實(shí)際中的長(zhǎng)江三峽，不是一個(gè)地理名詞，而是歷史發(fā)展中的那種“阻礙”，是人們已經(jīng)跨越各個(gè)領(lǐng)域的高峰，“三峽”已成為一種“象征”。作者的“漫想”從實(shí)在的三峽跳到了抽象的三峽，意境由此變得開闊、深邃。3．這里的“喜悅”是作者閱盡艱險(xiǎn)的喜悅，是領(lǐng)悟無數(shù)個(gè)第一個(gè)穿越“三峽”的“三峽”精神的喜悅。從全文思路看，這句話是思路的終點(diǎn)，自然帶有總結(jié)性，是作者第一次穿越三峽的感受。這兩種喜悅，一是第一個(gè)穿越三峽的人“曾經(jīng)”有的，一是他“未曾”有的。“曾經(jīng)”感受到的必定是他經(jīng)歷過的，那就是穿過三峽的勝利和喜悅，即與古人相通的征服自然、領(lǐng)略無限風(fēng)光的自豪感。“未曾”感受到的自然是他不曾經(jīng)歷的，即古人未曾經(jīng)歷的今人所從事的偉大事業(yè)所帶來的喜悅。六過萬重山漫想?yún)⒖即鸢?/p>

4．用破舊的掃帚為西施畫像,比喻承擔(dān)難以完成的任務(wù)。三、比較分析、概括提煉。（1）想到第一個(gè)穿過三峽的人，第一個(gè)使用石器的人，第一個(gè)燧木取火的人，第一個(gè)彎弓射箭的人，第一個(gè)跨上馬背的人。作者穿行三峽，首先想到第一個(gè)穿過三峽的人，思路延展開去，追溯到遠(yuǎn)古，想到許許多多的“第一個(gè)”。（2）面臨三個(gè)方面的困難。第一是物質(zhì)方面的，先推斷第一次穿過三峽的時(shí)間，由此推斷所用的交通工具只能是原始的簡(jiǎn)陋的獨(dú)木舟。第二是輿論方面的，第一個(gè)穿行三峽的人面臨形形色色的輿論阻力。第三是知識(shí)方面的，由于認(rèn)識(shí)的局限，存在極大的盲目性，因而帶有極大的冒險(xiǎn)性。（3）作者謳歌知難而進(jìn)的首創(chuàng)精神，期望人們發(fā)揚(yáng)首創(chuàng)精神，創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績(jī)。六過萬重山漫想?yún)⒖即鸢?/p>

四、可從寫作背景、寫作內(nèi)容、寫作側(cè)重點(diǎn)、寫作的手法及作者情感等入手。兩篇文章雖出自不同作家之手，寫作時(shí)間也不同，但是文章的基調(diào)有相似之處。劉白羽的文章寫于1960年，當(dāng)時(shí)我國處于困難時(shí)期，作者在文中借過長(zhǎng)江的險(xiǎn)灘鼓勵(lì)人們克服困難：“人們只要從洶涌浪濤中掌握了一條前進(jìn)的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了?！眲⒄鞯摹哆^萬重山漫想》寫于1980年，他寫自己過三峽時(shí)想到四化的征途有如三峽般艱險(xiǎn)，時(shí)代需要無數(shù)敢于開天辟地、開拓前進(jìn)的“第一個(gè)”，并期望人們爭(zhēng)做“第一個(gè)”，發(fā)揚(yáng)“第一個(gè)”的精神。具體地講，同是寫船過三峽，一個(gè)寫所見的三峽奇景，一個(gè)寫由三峽景而引起的聯(lián)想。自然寫法也有區(qū)別，一個(gè)擬聲繪色，寓情于景，激起人們對(duì)祖國、對(duì)生活的熱愛和對(duì)未來的向往；另一個(gè)則通過聯(lián)想，激勵(lì)人們做“第一個(gè)穿過三峽的人”，在新的歷史條件下，要有首創(chuàng)精神，勇于開拓進(jìn)取。同時(shí)兩文的側(cè)重點(diǎn)不同，一個(gè)以景為主，以情為輔；另一個(gè)正好相反，以三峽奇景為起點(diǎn)，展開豐富的聯(lián)想，可以說神游物外，蕩氣回腸。六過萬重山漫想?yún)⒖即鸢?/p>

一、1.眾人的眼睛都注視著——眾目睽睽（zhòngmùkuíkuí）2.計(jì)策、謀略——韜略（tāoluè）3.因驚恐而心跳的厲害——驚悸（jīngjì）4.聲音雜亂，不清靜——喧囂（xuānxiāo）5.性情柔和，能服從——馴順（xùnshùn）6.準(zhǔn)則或法度——圭臬（guīniè）二、1.標(biāo)題：第一部分，都江堰是中國歷史上最偉大的工程。（理由：將長(zhǎng)城與都江堰作比較突出主題。）第二部分，都江堰強(qiáng)悍，規(guī)整而又馴順的水。（理由：將都江堰的水與海水作比較，突出主題。）第三部分，都江堰修建者李冰的精魂。（理由：將李冰與其他為官之道作比較突出主題。）第四部分，都江堰的精魂代代相傳。（理由：有了一個(gè)李冰，神話走向?qū)嶋H，幽深的精神天國，一下子貼近了大地，貼近了蒼生。）2．提示：結(jié)合上面的小標(biāo)題來概括、聯(lián)結(jié)，歸納出文章的主旨。三、抓住關(guān)鍵詞“僵硬”理解。長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛；長(zhǎng)城年久失修。作者以長(zhǎng)城作對(duì)比，表達(dá)了對(duì)為人類造福了千年的都江堰的贊美之情。比較：仔細(xì)閱讀第3、4、5自然段，作者從修建時(shí)間、社會(huì)功用、延伸舉例、文明特征諸方面將長(zhǎng)城與都江堰作比較。（見課文分析）四、略。七都江堰參考答案

一、1．等到考試，小吏點(diǎn)名點(diǎn)到史可法，左公驚奇地注視著他，史可法呈上考卷，左公就當(dāng)面書寫定為第一。2．史可法拿五十兩銀子，流淚與獄卒商量，獄卒受到感動(dòng)。3.等到左公關(guān)進(jìn)了東廠監(jiān)獄，史可法早晚候在監(jiān)獄門外。篡權(quán)禍國的魏忠賢防守非常嚴(yán)密，就是左家仆人也不得接近。4.我的老師的肺肝，都是用鐵石鑄成的??！二、課文雖為記左光斗的逸事，但后幾段卻寫了史可法的一些事跡，其用意還在表現(xiàn)左光斗其人，即以史可法烘托左光斗，使左光斗的形象與精神風(fēng)貌更有光彩。三、見“課文分析”。四、談文天祥、岳飛等都可以。八左忠毅公逸事參考答案

一、略。二、1.已投入使用的2.如能研制出3.制成了4.不斷改進(jìn)這種準(zhǔn)確的句子應(yīng)找那些帶有限制性詞語的句子，而生動(dòng)性句子可以找運(yùn)用修辭的句子。本文的語言特色是準(zhǔn)確、嚴(yán)密和簡(jiǎn)明，用詞注意分寸，決不含糊其辭更不任意夸大。比如談到有關(guān)視覺仿生學(xué)的研究成果時(shí)，模仿象鼻蟲眼睛的特殊功能而制成的“地速計(jì)”，根據(jù)蜜蜂的眼睛能看到偏振光的原理而制成的“偏光天文羅盤”，模仿蜻蜓等昆蟲的復(fù)眼的特殊結(jié)構(gòu)而制成的“復(fù)眼透鏡”等，都是已經(jīng)取得成果并已在實(shí)踐中應(yīng)用的，所以說明時(shí)用“制成了”，并且分別用“已”“已經(jīng)”等表示過去時(shí)態(tài)的副詞，表示這些科研成果已被運(yùn)用在航海、航空、印刷等方面。對(duì)于目前只取得初步成果的，如“電子位置傳送器”“電子蛙眼”等，則在“研制成了”后面分別用“進(jìn)一步完善”“不斷改進(jìn)”這樣的詞語加以補(bǔ)充說明，既肯定了已取得的成功，又表示了還有待繼續(xù)努力改進(jìn)。而目前還處于設(shè)想階段、并未取得多少實(shí)際成效的，如關(guān)于鷹眼視野特別廣闊的特殊功能的研究，文章連用三個(gè)“如果”來加以說明，這就明確地告訴讀者，這個(gè)科研項(xiàng)目目前尚處在設(shè)想、探索階段。這樣介紹，如實(shí)地反映了視覺仿生的現(xiàn)狀，符合說明文的科學(xué)性原則。九眼睛與仿生學(xué)參考答案

三、看清題目要求，抽取并概括。仿生對(duì)象構(gòu)造與功能仿生學(xué)意義蛙眼能敏捷地發(fā)現(xiàn)具有特定形狀的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，準(zhǔn)確地確定目標(biāo)的位置、運(yùn)動(dòng)方向和速度，并能選擇最佳的進(jìn)攻時(shí)刻電子蛙眼裝有電子蛙眼的雷達(dá)系統(tǒng)人造衛(wèi)星跟蹤系統(tǒng)鷹眼視野比人眼廣闊得多電子鷹眼系統(tǒng)蜻蜓復(fù)眼每個(gè)小眼的角膜都能成像復(fù)眼透鏡蒼蠅復(fù)眼復(fù)眼照相機(jī)四、略。九眼睛與仿生學(xué)參考答案

一、寡人（guǎ）愛卿（qīng）朕（zhèn）詔書（zhào）社稷（jì）男爵（jué）畏葸（xǐ）憎惡（zēng）二、1．大臣在王的面前，不能有個(gè)人的感情表現(xiàn)，一切唯王之情緒是從。王悲傷的時(shí)候，你縱使快樂也得去與王一起悲傷；你死了爹娘而悲傷的時(shí)候，如果王要舉行盛大慶典，你不能哭，還得笑，喜氣洋洋?？傊谕趺媲?，臣下不能將個(gè)人感情隨意宣泄表達(dá)，因?yàn)槌枷率峭醯呐?。樂不敢樂，悲不敢悲，?/p>