西方哲學(xué) 第六章

第六章法蘭克福學(xué)派第一節(jié)概述一、主要問題“西方文明究竟出了什么毛病？一方面是技術(shù)的高度進(jìn)步，另一方面是人性的倒退、非人化、殘酷無情，原子能的破壞性發(fā)展，生物圈的污染等等，這些問題究竟是怎樣發(fā)生的呢？”——馬爾庫塞

工業(yè)與技術(shù)及其座架效應(yīng)；大眾文化與文化工業(yè)的興起；馬克思分析金融資本主義的要點(diǎn)：生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)，現(xiàn)代卻反過來了；進(jìn)步強(qiáng)制、殖民化及全球軍事威懾。網(wǎng)絡(luò)民粹主義，它最后的政治訴求就是無政府主義。齊格蒙特。鮑曼《廢棄的生命》職業(yè)的消失——機(jī)能的消失——具有這種機(jī)能的生命被廢棄了?！肮に嚨幕驹瓌t，就是統(tǒng)治的基本邏輯。”啟蒙精神膨脹導(dǎo)致了極權(quán)主義統(tǒng)治。文明進(jìn)步必然伴隨著退步，文明的歷史就是絕望的歷史，一部文明史同時(shí)也是一部野蠻史，這是因?yàn)閱⒚删窬筒粌H包含著從神話到科學(xué)、從野蠻到文明的過程，而且包含著由文明再次進(jìn)入野蠻的過程，這就是啟蒙辯證法。所謂啟蒙辯證法，也就是啟蒙精神由于自身邏輯而轉(zhuǎn)向了反面：啟蒙退化為神話，文明倒退為野蠻，自由走向了奴役。這說明，啟蒙精神走向了自我毀滅。

二、理論背景1、現(xiàn)代世界在心靈秩序與社會(huì)制度上形成這樣的格局：一是沒有共同的神圣的價(jià)值，二是工具理性的擴(kuò)張與蔓延；2、1932年，馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》出版；3、前蘇聯(lián)二十大；4、尼采的虛無主義——形而上學(xué)把虛無的東西實(shí)在化，把實(shí)在的東西虛無化；5、弗洛伊德：本我（下意識(shí)）——自我（前意識(shí)）——超我（意識(shí)）。（預(yù)料猶太人被殺？）三、馬克思的觀點(diǎn)：“人的根本就是人本身”，“人是人的最高本質(zhì)”，由此形成這樣一條“絕對(duì)命令”：“必須推翻那些使人成為受屈辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”。(參見《馬克思恩格斯選集》第一卷第10―16頁，人民出版社1995年版)馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》：“首先，對(duì)勞動(dòng)者說來，勞動(dòng)是外在的東西也就是說，是不屬于他的本質(zhì)的東西；”“從而，勞動(dòng)不是需要的滿足，而只是滿足勞動(dòng)以外的其他各種需要的手段。勞動(dòng)的異化性的一個(gè)明顯的表現(xiàn)是，只要對(duì)勞動(dòng)的肉體強(qiáng)制或其他強(qiáng)制一消失，人們就會(huì)象逃避鼠疫一樣地逃避勞動(dòng)。外在的勞動(dòng)，人把自己外化于其中的勞動(dòng)，是一種自我犧牲、自我折磨的勞動(dòng)?！?/p>

“結(jié)果，人(勞動(dòng)者)只是在執(zhí)行自己的動(dòng)物機(jī)能時(shí)，亦即在飲食男女時(shí)，至多還在居家打扮等等時(shí)，才覺得自己是自由地活動(dòng)的；而在執(zhí)行自己的人的機(jī)能時(shí)，卻覺得自己不過是動(dòng)物。動(dòng)物的東西成為人的東西，而人的東西成為動(dòng)物的東西。““要遣不是隙每個(gè)許人都爬得到醫(yī)解放,社會(huì)掙本身皮也不悠能得麗到解找放”挽；“每個(gè)物人的籃自由浮發(fā)展面是一配切人盯自由祖發(fā)展興的前貨提”替；“建立扶在個(gè)與人全框面發(fā)舉展和洞他們蜂共同年的社但會(huì)生閘產(chǎn)能提力成抵為他丹們社霞會(huì)財(cái)綱富這騙一基費(fèi)礎(chǔ)上宮的自方由個(gè)陽性是邪第三澇階段晚”麗。有無侵“真提正的妹馬克誓思主白義”袍？解票釋學(xué)士的視劈燕角。第二礙節(jié)攻馬脊?fàn)枎炻斎?、釋理性冤辯證間法理性趟是具朵體的怒人性焦；理性洪是否狼定性昏的力運(yùn)量，粒這種法否定債是與祖?zhèn)€人疾自由醬和情伐感合摩而為細(xì)一的皺本質(zhì)哲。二、替愛欲漂與人島的解灰放理性驗(yàn)是科押技進(jìn)渡步，帥但異以化為券控制票，需霧再次顫否定漫，回淹歸到趙自由味理性日，回欲歸到劇愛欲夾上來升。愛欲漁：是儀對(duì)工始具理系性的薯否定難，是挖自由綿理性卸通過崇個(gè)體旋化、竄感情掌化的曉自我伐復(fù)歸粉。（肆指人渠的機(jī)縫體追巡壽求快祝樂的蚊普遍脂屬性朵，包趟括審烈美情億感、茄友誼銜情感生等?？郑塾笔侨舜降谋痉|(zhì)?！敖馐７艕劾币四芊袼俪蔀辇X現(xiàn)實(shí)術(shù)，關(guān)園鍵在期于壓斷抑愛爭欲是夜否合鞋理?；炯讐阂纸恚翰粺┛杀芩悦獾男?、合躁理的嗚壓抑毛。額外菠壓抑劍：可蒜以避鍛免的野、不姥合理裙的壓汗抑。三、啦意識(shí)佳形態(tài)液批判（P1魯76刺-1型77）（西便美爾欄（Si愈mm堵elGe隆or仿g18層58～19任18）,《貨幣賺哲學(xué)》：貨幣燙成了討個(gè)人胃生命煮中“丙不受兄條件飽限制陣的目濱標(biāo)”袍。"金錢鄰越來葛越成屈為所填有價(jià)馬值的即絕對(duì)塊充分睬的表軍現(xiàn)形圖式和燦等價(jià)影物，涉它超歉越客比觀事慨物的堵多樣爛性達(dá)昌到一抹個(gè)完菊全抽券象的港高度相。"“金錢垂是我權(quán)們時(shí)戰(zhàn)代的價(jià)上帝樹”的螞說法擋絕非傭比喻卷。金錢促就是放現(xiàn)代漲生活倆的語永法形蠟式，襪生活廣中“彼此富尖銳奶對(duì)立剛、遙湯遠(yuǎn)陌緞生的挪事物床找到泊了它嫩們的獻(xiàn)共同淹之處慌，并傅相互量接觸”，成蝦為活狹的言酬語。教）第三膜節(jié)藝哈暈貝馬惹斯一、德科學(xué)浴技術(shù)乞社會(huì)投功能晴理論科學(xué)你技術(shù)危成為芹第一炸生產(chǎn)冠力，屯并且愚“技蠟術(shù)與拘科學(xué)喊取得萌了合章法的鋼統(tǒng)治錦地位葛，成品了理梳解一屑切問描題的達(dá)關(guān)鍵拒。”鏡“未技術(shù)鼓與科德學(xué)今挖天具捏有雙填重職弟能：銳它們槳不僅討是生給產(chǎn)力書，而類且也凱是意望識(shí)形芒態(tài)”耐。（《作為剪意識(shí)呈形態(tài)秀的技物術(shù)和駱科學(xué)》，《哲學(xué)遺譯叢》，19令78剃,6）在發(fā)餓達(dá)工蔽業(yè)國嘗家，序整個(gè)悉社會(huì)內(nèi)的經(jīng)哄濟(jì)增亮長都舉依賴點(diǎn)于科拜學(xué)技蠟術(shù)的彩進(jìn)步泰、因?qū)Т恕吧缰畷?huì)制舍度的懇發(fā)展地似乎球是由別科技御進(jìn)步粱的邏貓輯決鞋定的脹”，于是池科學(xué)奪技術(shù)寄進(jìn)步移的內(nèi)累在規(guī)寨律就茄產(chǎn)生爬了一站種客幼觀的株強(qiáng)制夸性和應(yīng)合理滴性，邪使政升治統(tǒng)晶治“神不得瘋不服橋從于利這種活客觀盼的強(qiáng)蠶制性?！焙统珊侠砹R性。二、基社會(huì)標(biāo)交往獄理論哈貝撇馬斯鎖把人旨的行桿為分抄為兩不類：茫工具勿行為績和交唱往行仆為。追求巧“券社會(huì)材的合馬理化馬”——永“交往倒行為悠的合扭理化降”古。資本享主義枝衰落關(guān)的原抽因——越來殊越不爺能滿辣足人均們?cè)谙＝煌苄袨槊@中所網(wǎng)產(chǎn)生檢的對(duì)栽文化耕、道圖德、澆價(jià)值蠅的需刺求。資本蛙主義倘社會(huì)類出現(xiàn)棗了危須機(jī)——不是狐生產(chǎn)訓(xùn)危機(jī)嘉、經(jīng)僚濟(jì)危松機(jī)、境政治銳危機(jī)——而是劑交往芬危機(jī)技，是油工具吉理性誘控制倚了交祥往理骨性所供導(dǎo)致絹的危營機(jī)，晚這才慮是資萬本主夏義社讓會(huì)真倦正的仙“動(dòng)掠因危樓機(jī)”光。規(guī)則喝