《哲理散文》韓寒哲理散文：讀《人的末日》

《哲理散文》韓寒哲理散文：讀《人的末日》導(dǎo)語：韓寒，1982年9月23日生，畢業(yè)于上海市重點(diǎn)中學(xué)松江二中。代表作有《三重門》、《零下一度》、《長安亂》等。1998年"新概念'作文大賽初賽兩篇作文入圍《求醫(yī)》和《書店》。決賽《杯中窺人》獲一等獎。其文筆老練，語言犀利。1999年三月韓寒開頭寫小說《三重門》，后退學(xué)，現(xiàn)為上海大眾333車隊職業(yè)賽車手，成果優(yōu)異。已出版書籍20xx年05月《三重門》20xx年08月《零下一度》20xx年01月《像少年啦疾馳》20xx年10月《毒》20xx年09月《通稿20xx》20xx年09月《長安亂》20xx年11月《就這么漂來漂去》20xx年12月《一座城池》20xx年02月文集《韓寒五年》作品有法國，韓國，香港，新加坡，中國臺灣，日本版本。其中法國版本獲得法國20xx年10月法國最暢銷圖書。

《人的末日》是《論死亡》的精華本，恩萊特教授在茫茫書海里辛苦地找死，最終將找到的死匯編成一本30多萬字的書，上海文化出版社在這30萬個字中找好的死，刪編成"五角叢書'的《人的末日》。這本書在學(xué)校圖書館角落里，從登記表上可以看出未有人借過，但封面卻很皺這很好解釋，題目太吸引人了。其實(shí)，這本小冊子細(xì)細(xì)讀讀，還能給人很多死之內(nèi)或死之外的啟迪。

書的前言中，譯者將人類談?wù)撍劳龊驼務(wù)撔韵啾?，并得出兩者全都的結(jié)論。其實(shí)不然，"食色性也'并不是"死色性也'。人在談?wù)撔詴r往往嘴上禁忌心里憧憬，而從來不見有人憧憬地談?wù)撍馈Ｎ鞣轿娜藲v來比較開放其實(shí)不是開放只是正常罷了兩樣都不諱忌。所以小冊子里盡是些什么"約翰'、什么"斯'，中國的只見到一個沈從文，外加一個"譯'字，使人難辨畢竟是沈從文譯別人還是別人譯沈從文。總的感覺，中國文人太可憐。其實(shí)，我覺得如此浩大的中國不會缺少論死的東西，除了恩萊特對中國文學(xué)、哲學(xué)總體的不了解外，還包括中國文人一直覺得"死'這東西不登大雅之堂，間或?qū)懸恍┮卜路鹕倥娜沼?，只待夜深人靜時自己品讀，并"有理，有理'地叫。

我看到的一些中國論死的東西只有祭文。沈君烈的《祭震女文》，感人至深，但贅筆過多，像什么"她的母親薄氏，又督促我寫一篇祭文'之類，仿佛在炫耀死者之母向他約稿。歸有光的祭文好多了，但看來看去終究像在看小說。不過比起中國文學(xué)史上的"四大祭文'來簡約多了，由于那些祭文像大說，只是多加了幾個"吁'、"嗚呼痛哉'的感嘆和"誰知鬼神，虐我太酷'的感嘆，好在那時西洋文化傳通受阻，要不則成"虐我太cool'，真是"嗚呼'幾下了。

再逐條讀這本書，發(fā)覺更有精彩的。首先，要知道人們津津樂道的"死神'是個什么東西。在英文中，死神和上帝同享英文"he'，說明都是男性。在《死亡心理學(xué)》里有一段話："死神非常尖刻，幾乎不行能有人比其更精明，盡管你寧愿避開，可其身上有種東西迫使你靠近，你喜愛，但你又可怕。'讀過以后，我大為驚訝，以為死神就是一些上海女人。但一本名氣更大的霍班的《克萊因蔡特》使我確信死神是個男人"死神坐在床下，一邊剔手指，一邊自言自語，并說我從沒有這么剔凈過手指，這真是個骯臟的差事'這說明死神的骯臟比起