2022-2023學(xué)年廣東省深圳市光明區(qū)高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2022-2023學(xué)年廣東省深圳市光明區(qū)高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試卷閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方社會(huì)的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱之為團(tuán)體格局。如果有朋友寫信說(shuō)他將要“帶他的家庭”一起來(lái)看你，你就知道要和他一同來(lái)的是哪幾個(gè)人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來(lái)，就不會(huì)用“家庭”，在我們中國(guó)常用“闔第光臨”，但是很少人能說(shuō)出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€(gè)人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來(lái)卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己，我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來(lái)助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》，有刪改》）材料二：不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒(méi)有一個(gè)像基督教里那樣不分差序的愛(ài)的觀念，而且我們也很不容易找到個(gè)人對(duì)于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒(méi)有的?，F(xiàn)在我們有時(shí)把“忠”字抬出來(lái)放在這位置上，但中國(guó)傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君王私人間的關(guān)系。一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和“自己”的關(guān)系而加以程度上的伸縮。我見(jiàn)過(guò)不少痛罵貪污的朋友，遇到他的父親貪污時(shí)，不但不罵，而且代他諱隱。更甚的，他還可以向父親要貪污得來(lái)的錢，同時(shí)寫別人貪污。等到自己貪污時(shí)，還可以“能干”兩字來(lái)自解。這在差序社會(huì)里可以不覺(jué)得是矛盾；因?yàn)樵谶@種社會(huì)中，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清了，對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系之后，才能決定拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·系維著私人的道德》，有刪改）材料三：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的，人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受一個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂“法治”。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.與西方社會(huì)相比，鄉(xiāng)土中國(guó)“家”的界限模糊，作者認(rèn)為這正是中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)不同的一種表現(xiàn)。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)中，沒(méi)有個(gè)人對(duì)團(tuán)體履行義務(wù)的行為規(guī)范，也就不容易找到個(gè)人對(duì)團(tuán)體的道德要素。

C.禮和法律對(duì)人起作用的方式不同，“禮”靠教化養(yǎng)成，“法律”靠國(guó)家權(quán)力推行，二者皆可用來(lái)維持社會(huì)秩序。

D.維持禮的是傳統(tǒng)，而鄉(xiāng)土社會(huì)可以靠禮來(lái)維持，正是因?yàn)樗鼭M足了傳統(tǒng)可以有效應(yīng)付生活的前提。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，親屬關(guān)系呈現(xiàn)水波似的同心圓，自己是圓心，根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推展開(kāi)。

B.傳統(tǒng)道德中的“忠”，有對(duì)朋友的“忠”，有對(duì)君王的“忠”，包含私人關(guān)系，最接近公共道德觀念。

C.禮和法律都是一種約束人行為的規(guī)范，合乎禮的行為就是做得對(duì)的。

D.因?yàn)槿狈ψ兓?，禮只能在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，它的效力無(wú)從發(fā)揮。3.下列《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)，不能作為論據(jù)支撐材料三主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.襲人是賈母撥過(guò)來(lái)侍奉寶玉的，因此寶玉不能直呼她的名字而稱“姐姐”。

B.鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，干預(yù)張姓財(cái)主女兒金哥的婚事，導(dǎo)致金哥殉情而亡。

C.柳湘蓮因貞操名節(jié)的禁錮，拒絕了和尤三姐的婚約，尤三姐以死明志。

D.有一回晴雯不在，三等丫鬟小紅給寶玉倒了一杯茶，招來(lái)一頓責(zé)罵。4.三則材料中出現(xiàn)了哪些論證手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.下面的文字是小說(shuō)《白鹿原》的結(jié)尾，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的相關(guān)內(nèi)容分析白嘉軒對(duì)鹿子霖懺悔的原因。他一路思索，既然神靈把白鹿的吉兆顯示給我白嘉軒，而不是顯示給那塊土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神靈救助白家的旨意辦事了。如何把鹿子霖的那塊慢坡地買到手，倒是得花一點(diǎn)心計(jì)。要做到萬(wàn)無(wú)一失而且不露蛛絲馬跡，就得把前后左右的一切都謀算得十分精當(dāng)……一當(dāng)把萬(wàn)全之策謀劃出來(lái)，白嘉軒實(shí)施起來(lái)是迅猛而又果敢的。這個(gè)村莊后來(lái)出了一位很有思想的族長(zhǎng)，商定族長(zhǎng)老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到現(xiàn)在……白嘉軒看著鹿子霖（注：此時(shí)鹿子霖已經(jīng)發(fā)瘋，家業(yè)敗落），忽然想起以賣地形式作掩飾巧取鹿子霖慢坡地做墳園的事來(lái)，兒子孝文的縣長(zhǎng)，也許正是這塊風(fēng)水寶地蔭育的結(jié)果。他俯下身去，頂著鹿子霖的眼睛說(shuō)：“子霖，我對(duì)不住你。我一輩子就做下這一件見(jiàn)不得人的事，我來(lái)生再世給你還債補(bǔ)心。”——（摘編自陳忠實(shí)《白鹿原》）閱讀下面的文字，完成各題。書者雪樵凱

歌雪樵的字兒寫得好，是大伙兒都知道的事。窗外，杏樹(shù)枝頭的雀雀兒剛叫上早，雪樵就已經(jīng)站立在書案前，眼皮子似合微張，整個(gè)人似醒未醒，就那么傻乎乎地站著；要么，就直接往椅子上一蹲，面無(wú)表情，活脫脫一塊榆木疙瘩。良久，他雙眼圓睜，挽袖、吸氣、提筆，橫豎撇折點(diǎn)，筆走龍蛇，一氣呵成。末了，瞥上一眼未干的墨跡，捧起沏好的一壺“鐵觀音”，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒上口氣。這字，就算是成了。為寫好這一個(gè)字，可是熬足了雪樵三個(gè)月的工夫呢。字好，又出名，雪樵的門前就不清靜。先是有后生向雪樵求字。雪樵瞥一旁棉絮外翻、凍得紅鼻青臉鼻涕順溜的年輕人，微笑著點(diǎn)頭。提筆，發(fā)力，轉(zhuǎn)眼間，幾個(gè)遒勁的楷體已是入木三分，寫的是“業(yè)精于勤”四個(gè)大字。年輕人這邊剛走，又有人風(fēng)塵仆仆而來(lái)。來(lái)的是一位河?xùn)|商人。來(lái)人雙手施禮，恭敬地放下潤(rùn)金。妻招呼客人茶座。雪樵頭也不抬。也就在片刻之間吧，來(lái)人挨著木椅的屁股還沒(méi)有蹭出溫?zé)醽?lái)，這邊雪樵已經(jīng)風(fēng)起云止，大功告成了。雪樵吹著茶葉說(shuō)，拙字取走，這東西，雪樵用眼神指了指潤(rùn)金，就拿回去吧。商人是個(gè)不錯(cuò)的商人，在河?xùn)|很有慈善之名，雪樵早有耳聞。人家是誠(chéng)心想交你這個(gè)朋友啊，河?xùn)|商人久經(jīng)商海，怎么會(huì)不明白？沖雪樵肅然施禮，回去，過(guò)些日子，卻讓人送來(lái)用四頭騾子馱著的八垛習(xí)墨用紙。陜北的九月天高云淡，卻不時(shí)有陰雨撲來(lái)，讓人猝不及防。前腳剛跨出門的雪樵這回就給迎面而來(lái)的一大片黑云駐了足。隨黑云一道而來(lái)的是國(guó)軍副師長(zhǎng)子清。子清土匪出身，但素來(lái)敬仰讀書人。子清使人呈上二百塊銀圓，并說(shuō)，過(guò)些天是陜北鎮(zhèn)守使大人的壽辰，我輩均仰慕先生大名，望先生不吝賜墨，為壽宴添光盈彩！陜北鎮(zhèn)守使大人，咱不認(rèn)識(shí)呀？雪樵耷拉著眼皮說(shuō)。忽地一抬頭，恍然大悟地說(shuō)，想起來(lái)了啊，可是那個(gè)娶了好幾房姨太太，又拼命捉拿紅匪的陜北鎮(zhèn)守使大人嗎？副師長(zhǎng)子清低下頭來(lái)干咳了兩聲，一抱拳說(shuō)，正是，那可是咱們西北的一位英雄豪杰?。⊙╅該嶂乜谧匝宰哉Z(yǔ)，唉，莫非昨夜受了些寒，為甚感覺(jué)這般惡心呢？猛地?fù)]袖長(zhǎng)捋。“嘩啦”一聲響，一堆銀圓落地，四處亂竄。子清臉色陡變，身旁的衛(wèi)兵齊刷刷地拔出槍。子清沉著臉說(shuō)，既然先生身體有恙，子清當(dāng)改日再來(lái)造訪！這天廟會(huì)，山上山下人聲鼎沸，上香的，看戲的，大家扶老攜幼，一團(tuán)和氣。就聽(tīng)見(jiàn)一陣“嗡嗡”的聲音由遠(yuǎn)而近，像蒼蠅一般。大伙抬頭，這群“蒼蠅”已經(jīng)開(kāi)始“下蛋”了。頓時(shí)，接二連三的爆炸聲傳來(lái)，廟會(huì)現(xiàn)場(chǎng)一片火海。小鬼子的飛機(jī)又過(guò)黃河了！負(fù)責(zé)治安的子清提著槍，一邊指揮鄉(xiāng)親們躲避，一邊命令士兵們還擊，火光中，瞅見(jiàn)一人手牽毛驢，指天痛罵。子清喊了一聲趕快躲起來(lái)，不要命啦！沖上前一看，正是雪樵。子清又氣又惱，一把扯過(guò)雪樵，直奔防空洞。士兵接連向子清報(bào)告：房屋被毀，百姓死傷無(wú)數(shù)……鬼子呢，鬼子傷亡如何？師部里的子清鐵青著臉問(wèn)。鬼子的飛機(jī)來(lái)了36架，絲毫未損，已經(jīng)向河?xùn)|飛回去了。子清大怒，揮起拳頭，狠狠地砸向桌面。忽聽(tīng)“啪”地一聲響，早有人拍案而起，倒是嚇了子清一大跳。奇恥大辱呀，雪樵怒形于色，我堂堂華夏國(guó)土，豈容倭寇這般橫行霸道，痛煞我也！雪樵大喝一聲，筆墨何在？子清一聽(tīng)，驚喜地說(shuō)，莫非先生要留墨了？忙喊警衛(wèi)員，文筆伺候！雪樵一邊挽袖一邊說(shuō)，待我修書一封往省城，向省府提議成立救國(guó)會(huì)，我誓將身先士卒、一馬當(dāng)先，親赴前線殺敵，不勝不歸……雪樵的咳嗽聲傳來(lái)，子清望望雪樵那單薄的身子，立刻像泄了氣的皮球。心里卻翹起了拇指：這慫人，一點(diǎn)兒都不慫啊！去扎薩克旗，是應(yīng)了蒙古王爺?shù)恼\(chéng)邀前往草原的。那里，日本人正謀劃著一場(chǎng)將蒙漢分而治之的陰謀。雪樵拖著病軀上路，這一去，竟是永別。雪樵與眾友人四處奔走，據(jù)理力爭(zhēng)；蒙漢人民攜手抗日，心若磐石。雪樵，卻被病情耽擱得形如枯槁。一場(chǎng)大雪下來(lái)，高原上塵埃落定，萬(wàn)籟俱寂。消息傳來(lái)，眾人落淚。子清淚眼婆娑、捶胸頓足：老哥呀，怎么走得這么急，你還欠著兄弟的字兒呢！這年春天，黃河水解凍，子清的隊(duì)伍要開(kāi)拔了，在河的那頭，早有一支武裝力量等著他們呢。誓師大會(huì)上，有人送來(lái)了一幅橫匾。子清瞪大了眼睛，那字，他熟悉。對(duì)，是雪樵親筆所書。來(lái)人說(shuō)，是先生在病中為師長(zhǎng)您寫的，先生臨終前囑托，若師長(zhǎng)深明大義，胸懷長(zhǎng)遠(yuǎn)，務(wù)必當(dāng)面呈給您，見(jiàn)字如面……匾上是幾個(gè)遒勁雄渾風(fēng)骨凸顯的楷字：保家衛(wèi)國(guó)。落款小楷自是氣韻不凡：書者雪樵為弟子清壯行。子清向著北方施禮，敬酒，正身時(shí)已是淚流滿面。轉(zhuǎn)身，摔碗，子清向著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍發(fā)出號(hào)令：出——發(fā)——這一聲喊，聲震蒼穹，驚動(dòng)了黃河水。（《微型小說(shuō)選刊》2022年第22期）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“活脫脫一塊榆木疙瘩”既是對(duì)雪樵寫字之前凝神靜思的形象特征的刻畫，也是在暗指他固執(zhí)的性格特點(diǎn)。

B.雪樵給求字的年輕后生寫“業(yè)精于勤”四個(gè)大字，意在鼓勵(lì)年青人勤奮求進(jìn)，不要辜負(fù)人生的寶貴年華。

C.一位河?xùn)|商人誠(chéng)心想與雪樵交朋友，特地跑來(lái)求字，雪樵送他字后沒(méi)有要錢，但收下了他送的習(xí)墨用紙。

D.雪樵為蒙漢人民聯(lián)手抗日而奔走呼吁，為此耽誤了病情，在一個(gè)大雪日逝去，但其報(bào)國(guó)的遺愿令人動(dòng)容。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.小說(shuō)善用短句，如“雙眼圓睜，挽袖，吸氣，提筆，橫豎撇折點(diǎn)，筆走龍蛇，一氣呵成”，形象地描繪了雪樵寫字的神情動(dòng)作。

B.小說(shuō)中寫到，雪樵給年輕后生和子清寫的字都是遒勁有力的楷體字，這是具有象征意義的，意在表現(xiàn)雪樵剛正不阿的精神追求。

C.小說(shuō)中的環(huán)境描寫起到了烘托的作用，如“一場(chǎng)大雪下來(lái)，高原上萬(wàn)籟俱寂”的描寫對(duì)雪樵病逝帶給眾人的悲痛起到烘托作用。

D.結(jié)尾“這一聲喊，聲震蒼穹，驚動(dòng)了黃河水”，既實(shí)寫聲響之大，也把小說(shuō)主題由頌揚(yáng)子清升華為表現(xiàn)全民族的團(tuán)結(jié)與愛(ài)國(guó)精神。8.雪樵對(duì)子清的態(tài)度隨著情節(jié)的發(fā)展產(chǎn)生了變化。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.雪樵寫字的細(xì)節(jié)在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，試結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)其在文中的作用。閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂太后者，高祖微時(shí)妃也，生孝惠帝、女魯元太后。孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，戚姬幸，立戚姬子如意為趙王，幾代太子者數(shù)矣，賴大臣爭(zhēng)之，及留侯策，太子得毋廢。呂后為人剛毅能斷，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力。高祖十二年四月甲辰，崩長(zhǎng)樂(lè)宮，太子襲號(hào)為帝。呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃鴆趙王，斷戚夫人手足為“人彘”。七年秋八月戊寅，孝惠帝崩。發(fā)喪，太后哭，泣不下。留侯子張辟?gòu)?qiáng)為侍中，年十五，謂丞相曰：“太后獨(dú)有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？”丞相曰：“何解？”辟?gòu)?qiáng)曰：“帝毋壯子，太后畏君等。君今請(qǐng)拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣?！必┫嗄巳绫?gòu)?qiáng)計(jì)。太后說(shuō)，其哭乃哀。太后稱制，議欲立諸呂為王，問(wèn)右丞相王陵。王陵曰：“高帝刑白馬而盟曰‘非劉氏而王，天下共擊之’，今王呂氏，非約也?！碧蟛徽f(shuō)。問(wèn)左丞相陳平、絳侯周勃。勃等對(duì)曰：“高帝定天下，王子弟，今太后稱制，王昆弟諸呂，無(wú)所不可?！碧笙?。王陵讓陳平、絳侯曰：“始與高帝歃血盟，諸君不在邪？今高帝崩，太后欲王呂氏，諸君從欲阿意背約，何面目見(jiàn)高帝地下？”陳平絳侯曰于今面折廷爭(zhēng)臣不如君夫全社稷定劉氏之后君亦不如臣王陵無(wú)以應(yīng)之。十一月，太后欲廢王陵，乃拜為帝太傅，奪之相權(quán)。乃以左丞相平為右丞相，以辟陽(yáng)侯審食其為左丞相。太史公曰：孝惠皇帝、高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國(guó)之苦，君臣俱欲休息乎無(wú)為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼穡，衣食滋殖。（選自《史記·呂太后本紀(jì)》有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.陳平/絳侯曰/于今面折廷爭(zhēng)/臣不如君/夫全社稷/定劉氏之后/君亦不如臣王陵/無(wú)以應(yīng)之

B.陳平/絳侯曰/于今面折/廷爭(zhēng)臣不如君/夫全社稷定劉氏/之后君亦不如臣王陵/無(wú)以應(yīng)之

C.陳平/絳侯曰/于今面折廷爭(zhēng)/臣不如君/夫全社稷/定劉氏之后/君亦不如臣/王陵無(wú)以應(yīng)之

D.陳平/絳侯曰/于今/面折廷爭(zhēng)/臣不如君/夫/全社稷定劉氏之后/君亦不如臣/王陵無(wú)以應(yīng)之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.崩，駕崩，也稱做山陵崩，是從周代開(kāi)給專門用以表示天子死亡的一種委婉說(shuō)法。

B.戊寅，和《登泰山記》“戊申晦”中“戊申”一樣，都是用“干支紀(jì)元法”來(lái)紀(jì)日。

C.稱制，指古代由皇后、皇太后等女性統(tǒng)治者代皇帝掌握國(guó)家最高權(quán)力、行使皇權(quán)。

D.垂拱，垂衣拱手，形容統(tǒng)治者不費(fèi)力氣統(tǒng)治天下。后多用以稱頌帝王無(wú)為而治。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.呂后是高祖年輕時(shí)娶的妻子，在高祖稱帝之后，她為了幫助兒子孝惠帝穩(wěn)固太子地位，誅殺了一些有異議的大臣。

B.孝惠帝去世，呂后雖哭卻沒(méi)有眼淚，張辟?gòu)?qiáng)年少卻理解其意，建議丞相主動(dòng)提出迎呂氏親族進(jìn)入朝廷把持朝政。

C.呂后打算封自己的親族為王，王陵義正詞嚴(yán)地反對(duì)，太后懷很在心，任命王陵做皇帝的太傅，剝奪了他的實(shí)權(quán)。

D.呂后的主要功績(jī)體現(xiàn)在劉邦死后，為維持社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)，司馬遷對(duì)此持肯定的態(tài)度。13.把文中畫橫線的句子以及課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①高帝刑白馬而盟曰“非劉氏而王，天下共擊之”，今王呂氏，非約也。②是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（韓愈《師說(shuō)》）14.根據(jù)材料，概述呂后的“剛毅能斷”體現(xiàn)在哪些方面。閱讀下面這首詞，完成下列各題。木蘭花令·次歐公西湖韻①蘇

軾霜余已失長(zhǎng)淮②闊，空聽(tīng)潺潺清潁③咽。佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹。草頭秋露流珠滑，三五盈盈還二八。與余同是識(shí)翁人，惟有西湖④波底月！【注】①宋哲宗元祐六年八月，蘇軾出守潁州，作此詞。蘇軾恩師歐陽(yáng)修四十三年前守潁州時(shí)作《木蘭花令·西湖南北煙波闊》，蘇軾作此詞時(shí)歐陽(yáng)修去世已二十年。②長(zhǎng)淮：即淮河。③潁：潁水，淮河支流。④西湖：此指安徽阜陽(yáng)西三里的西湖，為潁河合諸水匯流處。15.下面對(duì)這首詞的內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.上片寫詞人泛游潁河時(shí)的見(jiàn)聞和感受，“空聽(tīng)潺潺清潁咽”一句移情入景，將眼前所見(jiàn)的實(shí)景人格化。

B.“佳人猶唱醉翁詞”一句，寫歐公當(dāng)年所作詩(shī)詞幾十年后仍被傳唱，歐公的為文、為政、為人可見(jiàn)一斑。

C.“草頭秋露流珠滑”一句承接上文，與曹操的《短歌行》中“譬如朝露”一句表達(dá)的含義有異曲同工之妙。

D.“三五盈盈還二八”一句，表達(dá)的是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的自我安慰和曠達(dá)的胸襟。16.這首詞的最后兩句看似平易淡泊，實(shí)則意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒道兩家都曾用行路來(lái)論述積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)“_______________，_______________”。（2）骨氣是人之脊梁，《夢(mèng)游天姥昑留別》中的“_______________，_______________”就道出了李白蔑視權(quán)貴的傲岸不屈。（3）《赤壁賦》中側(cè)面寫簫聲句子是“_______________，_______________”。（4）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“_______________，_______________”這兩句描繪了周瑜的運(yùn)籌帷幄。（5）杜甫在《登高》中以“_______________，_______________”極寫自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感。（6）《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：_______________，_______________，_______________。（7）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，運(yùn)用對(duì)偶手法描寫動(dòng)態(tài)景物的詩(shī)是：“_______________，_______________?！遍喿x下面的文字，完成下面小題。西方的哥特式教堂被譽(yù)為“大藝術(shù)”，東方可以稱作“大藝術(shù)”的，非中國(guó)園林莫屬。西方園林景觀大多排斥自然的塑造，力求體現(xiàn)造園的嚴(yán)謹(jǐn)與理性，體現(xiàn)造園家一絲不茍的精神，按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系建造，凸出人工美在園林中不可撼動(dòng)的地位。中國(guó)古代園林慣以山水為骨干，以池水為中心，亭、臺(tái)、軒、榭、樓、閣建在池的周圍，假山、疊石、荷池______，構(gòu)成和諧的景觀。亭臺(tái)樓榭、曲檻回廊無(wú)不巧妙安排，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為旨趣。園林布局自由，以小見(jiàn)大，體現(xiàn)了“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)里”的造園理念，營(yíng)造出典雅精致、曲折含蓄、變化無(wú)窮的意境，構(gòu)成幅幅令人______的藝術(shù)畫境，使人不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。雖然中國(guó)園林的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段，但雅集卻______，出現(xiàn)在各個(gè)時(shí)代和各類園林中。園林的景致引人入勝，先賢的風(fēng)雅令人神往。對(duì)中國(guó)古人而言，園林不只是游覽場(chǎng)所，更是生活場(chǎng)所，他們?cè)趫@林中實(shí)現(xiàn)了海德格爾所推崇的——“詩(shī)意地棲居”，將飲酒、作詩(shī)、品茶、弈棋、賞曲、鑒古等活動(dòng)升華為藝術(shù)，從而造就了堪稱“大藝術(shù)”的中國(guó)園林。中國(guó)園林的旨趣是回歸自然，體悟自然。今天我們對(duì)美好生活的向往和創(chuàng)造，更需要的或許并非向外的追尋，而是向內(nèi)的回歸。所有的答案早已蘊(yùn)藏在中國(guó)園林中，等待著腳步匆忙的現(xiàn)代人歸來(lái)和發(fā)現(xiàn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。20.根據(jù)文段內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析中國(guó)園林和西方園林在構(gòu)園技藝上的不同。21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。人們用眼睛看他人、看世界，卻無(wú)法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我們需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來(lái)審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過(guò)怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問(wèn)題。畢業(yè)前，學(xué)校請(qǐng)你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】B、C、B、【參考答案】①都采用對(duì)比論證。材料一將差序格局與團(tuán)體格局進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局的特點(diǎn)。材料三將“禮”與法律“道德”進(jìn)行比較，指出禮從教化中養(yǎng)成，并使人主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)，突出鄉(xiāng)土中國(guó)禮治秩序的特點(diǎn)。

②材料一綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證的方法，材料充實(shí)，生動(dòng)幽默，在輕松活潑中呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)。

③材料三主要運(yùn)用假設(shè)論證的方法，有力精準(zhǔn)，在理性中闡釋禮治在鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特性。、【參考答案】①白嘉軒與鹿子霖兩人是有親密的血緣、地緣關(guān)系；

②白嘉軒為了一己之私而置兄弟之情不顧，巧取慢坡地，體現(xiàn)了差序格局人際關(guān)系的伸縮性和以“己”為中心的特點(diǎn)；

③白嘉軒認(rèn)為鹿子霖發(fā)瘋及鹿家敗落是自己不義的結(jié)果，同時(shí)兩人關(guān)系的密切，因而懺悔?！窘馕觥?.

【試題分析】B選項(xiàng)“沒(méi)有個(gè)人對(duì)團(tuán)體履行義務(wù)的行為規(guī)范”錯(cuò)。根據(jù)原文“在西方團(tuán)體格局的社會(huì)中，公務(wù)，履行義務(wù)，是一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國(guó)傳統(tǒng)中是沒(méi)有的”可知，在中國(guó)傳統(tǒng)里沒(méi)有一個(gè)清楚明白的行為規(guī)范。

2.

【試題分析】???????A選項(xiàng)“根據(jù)血緣關(guān)系，逐步向外推展開(kāi)”錯(cuò)。根據(jù)原文“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系”可知，親屬關(guān)系不單包括血緣關(guān)系，如夫妻關(guān)系即根據(jù)婚姻事實(shí)發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，而非血緣關(guān)系。B選項(xiàng)“最接近公共道德觀念”錯(cuò)。根據(jù)“但中國(guó)傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個(gè)人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對(duì)君王私人間的關(guān)系”可知，這依然是對(duì)君王私人間的關(guān)系。D選項(xiàng)“在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)，它的效力無(wú)從發(fā)揮”表述絕對(duì)。原文的表述是“在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的”，并不等于禮不能在變遷很快的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮效力。3.

【試題分析】B選項(xiàng)結(jié)合文中“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的”，“鳳姐弄權(quán)鐵檻寺”，為了三千兩銀子，強(qiáng)行讓張家退婚，致使金哥殉情，體現(xiàn)了王熙鳳因自己的私利而謀財(cái)害命，并不能體現(xiàn)“禮”。

4.

【試題分析】???????依據(jù)材料一“西方社會(huì)的基本單位是團(tuán)體，團(tuán)體是有界限的，不能模糊，這種格局不妨稱之為團(tuán)體格局”“我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”可知，材料一將差序格局與團(tuán)體格局進(jìn)行比較，突出鄉(xiāng)土中國(guó)差序格局的特點(diǎn)。依據(jù)材料三“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；……十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已”可知，材料三將“禮”與法律“道德”進(jìn)行比較，指出禮從教化中養(yǎng)成，并使人主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)，突出鄉(xiāng)土中國(guó)禮治秩序的特點(diǎn)。依據(jù)材料一“西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）則好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來(lái)更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹(shù)倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，材料一綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證的方法，材料充實(shí)，生動(dòng)幽默，在輕松活潑中呈現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的特點(diǎn)。依據(jù)材料三“道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒(méi)有人的地方也會(huì)不能自已”可知，材料三主要運(yùn)用假設(shè)論證的方法，有力精準(zhǔn)，在理性中闡釋禮治在鄉(xiāng)土中國(guó)的獨(dú)特性。5.

【試題分析】???????結(jié)合材料一“親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物”及《白鹿原》中“這個(gè)村莊后來(lái)出了一位很有思想的族長(zhǎng)，商定族長(zhǎng)老大那一條蔓的人統(tǒng)歸白姓，老二這一系列的子子孫孫統(tǒng)歸鹿姓；白鹿兩姓合祭一個(gè)祠堂的規(guī)矩，一直把同根同種的血緣維系到現(xiàn)在”可知，白嘉軒與鹿子霖兩人是有親密的血緣、地緣關(guān)系；結(jié)合材料一“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心”“中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，白嘉軒為了一己之私而置兄弟之情不顧，巧取慢坡地，體現(xiàn)了差序格局人際關(guān)系的伸縮性和以“己”為中心的特點(diǎn)：結(jié)合材料二“一個(gè)差序格局的社會(huì)，是由無(wú)數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)的道德和法律，都因之得看所施的對(duì)象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”可知，白嘉軒認(rèn)為鹿子霖發(fā)瘋及鹿家敗落是自己不義的結(jié)果，同時(shí)兩人關(guān)系的密切，因而懺悔。

6~9.【答案】C、C、【參考答案】①剛開(kāi)始，當(dāng)子清向雪樵求字，想送給鎮(zhèn)守使作為壽禮，雪樵對(duì)鎮(zhèn)守使的為人頗為不齒，因此也看輕子清，拒絕為其題字。

②在經(jīng)歷敵機(jī)轟炸時(shí)，雪樵感受到子清的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民之情，在他去蒙古王爺那里聯(lián)合抗日時(shí)，他為子清寫了“保家衛(wèi)國(guó)”的牌匾，激勵(lì)他的抗日熱情。、【參考答案】①突出雪樵對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)真態(tài)度；

②突出雪樵書法藝術(shù)的精湛?！窘馕觥?.

【試題分析】C選項(xiàng)“但收下了他送的習(xí)墨用紙”于文無(wú)據(jù)。文中沒(méi)有明確交代雪樵收下了河?xùn)|商人送的習(xí)墨用紙。

2.

【試題分析】C選項(xiàng)“如‘一場(chǎng)大雪下來(lái)，高原上萬(wàn)籟俱寂’的描寫對(duì)雪樵病逝帶給眾人的悲痛起到烘托作用”分析錯(cuò)誤?！耙粓?chǎng)大雪下來(lái)，高原上萬(wàn)籟俱寂”是對(duì)雪樵去世的暗示，并不是烘托雪樵病逝所帶給眾人的悲痛。

3.

【試題分析】???????從小說(shuō)中“子清使人呈上二百塊銀圓，并說(shuō)，過(guò)些天是陜北鎮(zhèn)守使大人的壽辰，我輩均仰慕先生大名，望先生不吝賜墨，為壽宴添光盈彩”“想起來(lái)了啊，可是那個(gè)娶了好幾房姨太太，又拼命捉拿紅匪的陜北鎮(zhèn)守使大人嗎？”“雪樵撫著胸口自言自語(yǔ)，唉，莫非昨夜受了些寒，為甚感覺(jué)這般惡心呢”“猛地?fù)]袖長(zhǎng)捋……一堆銀圓落地，四處亂竄”可知，當(dāng)子清向雪樵求字，想送給鎮(zhèn)守使作為壽禮，雪樵對(duì)鎮(zhèn)守使的為人頗為不齒，因此也看輕子清，拒絕為其題字。從小說(shuō)中“負(fù)責(zé)治安的子清提著槍，一邊指揮鄉(xiāng)親們躲避，一邊命令士兵們還擊……子清喊了一聲趕快躲起來(lái)，不要命啦！沖上前一看，正是雪樵……子清又氣又惱，一把扯過(guò)雪樵，直奔防空洞”“誓師大會(huì)上，有人送來(lái)了一幅橫匾……來(lái)人說(shuō)，是先生在病中為師長(zhǎng)您寫的，先生臨終前囑托，若師長(zhǎng)深明大義，胸懷長(zhǎng)遠(yuǎn)，務(wù)必當(dāng)面呈給您，見(jiàn)字如面……”等內(nèi)容可知，在經(jīng)歷敵機(jī)轟炸時(shí)，雪樵感受到子清的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民之情，在他去蒙古王爺那里聯(lián)合抗日時(shí)，他為子清寫了“保家衛(wèi)國(guó)”的牌匾，激勵(lì)他的抗日熱情。4.

【試題分析】???????在小說(shuō)中多次出現(xiàn)雪樵寫字的細(xì)節(jié)，對(duì)于這些描寫的作用，可以從如下幾點(diǎn)進(jìn)行分析：首先，如“杏樹(shù)枝頭的雀雀兒剛叫上早，雪樵就已經(jīng)站立在書案前，眼皮子似合微張，整個(gè)人似醒未醒，就那么傻乎乎地站著；要么，就直接往椅子上一蹲，面無(wú)表情，活脫脫一塊榆木疙瘩”“為寫好這一個(gè)字，可是熬足了雪樵三個(gè)月的工夫呢”，從這些情節(jié)中可以看出雪樵對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)真態(tài)度。其次，從“他雙眼圓睜，挽袖、吸氣、提筆，橫豎撇折點(diǎn)，筆走龍蛇，一氣呵成。末了，瞥上一眼未干的墨跡，捧起沏好的一壺‘鐵觀音’，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒上口氣”可知，這些描寫是對(duì)雪樵寫字動(dòng)作的描寫，突出了雪樵書法藝術(shù)的精湛。

10~14.【答案】C、C、A、【參考答案】①高帝曾殺白馬，和大臣們立下誓約，“不是劉氏子弟卻稱王的，天下共同誅討他”。現(xiàn)在如果封呂氏為王，是違背誓約的。②因此無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

、【參考答案】幫助劉邦平定天下，誅殺大臣；為穩(wěn)固兒子帝位，鴆殺趙王；立諸呂為王，奪權(quán)王陵。【解析】1.

【試題分析】句意：陳平、周勃說(shuō)：“如今在朝廷上當(dāng)面反駁，據(jù)理諍諫，我們比不上您；而要保全大漢天下，安定劉氏后代，您又比不上我們。”王陵無(wú)話可答?！俺疾蝗缇迸c“君亦不如臣”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，且主謂賓俱全，各自單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)，排除AB；“夫”是句首發(fā)語(yǔ)詞，不能單獨(dú)成句，排除D。2.

【試題分析】C選項(xiàng)“稱制”解釋錯(cuò)誤。稱制：皇帝即位執(zhí)政，也指代行皇帝職權(quán)。其中包括由皇后、皇太后等女性統(tǒng)治者代皇帝舉握國(guó)家最高權(quán)力、行使皇權(quán)。

3.

【試題分析】A選項(xiàng)“她為了幫助兒子孝惠帝穩(wěn)固太子地位，誅殺了一些有異議的大臣”錯(cuò)誤，原文為“佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力”，這里提到的“高祖”是劉邦，不是孝惠帝，且此處并沒(méi)提到誅殺大臣的原因。

4.

【試題分析】???????①“刑”，殺；“盟”，立誓約；第一個(gè)“王”，稱王；第二個(gè)“王”，封王；“非……也”，判斷句。②“是故”，因此；“無(wú)”，無(wú)論；“貴’、賤”，地位高低貴賤；“長(zhǎng)、少”，年紀(jì)大?。弧暗馈?，道理；“所存”，存在的地方。5.

【試題分析】???????結(jié)合“佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力”可概括出，幫助劉邦平定天下，誅殺大臣；結(jié)合“太子襲號(hào)為帝。呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃鴆趙王”可概括出，為穩(wěn)固兒子帝位，鴆殺趙王；結(jié)合“太后稱制，議欲立諸呂為王……太后欲廢王陵，乃拜為帝太傅，奪之相權(quán)”可概括出，為增強(qiáng)勢(shì)力，立諸呂為王，奪權(quán)王陵。參考譯文：呂太后是高祖貧賤時(shí)的妻子，生了孝惠帝和魯元太后。孝惠帝為人仁惠柔弱，高祖認(rèn)為不象自己，常想廢掉他。戚姬得到寵愛(ài)，戚姬得到寵幸，戚姬的兒子如意被立為趙王，好幾次險(xiǎn)些取代了太子的地位，靠著大臣們的極力諍諫，以及留侯張良的計(jì)策，太子才沒(méi)有被廢掉。呂后為人剛強(qiáng)堅(jiān)毅，做事果斷。輔佐高祖平定天下，誅殺的大臣也多有呂后之力。高祖十二年四月甲辰，高祖在長(zhǎng)樂(lè)宮駕崩后，太子繼承皇位。呂后最恨戚夫人和她的兒子趙王，就派人毒死趙王，斬?cái)嗥莘蛉说碾p手雙足，做成“人彘”。七年秋季八月戊寅日，惠帝逝世。發(fā)喪時(shí)，太后只是干哭，沒(méi)有眼淚。留侯張良的兒子張辟?gòu)?qiáng)任侍中，只有十五歲，對(duì)丞相陳平說(shuō)：“太后只有惠帝這一個(gè)兒子，如今去世了，太后只干哭而不悲痛，您知道這里的原因嗎？”陳平問(wèn)：“是什么原因？”辟?gòu)?qiáng)說(shuō)：“皇帝沒(méi)有成年的兒子，太后顧忌的是你們這班老臣。如果您請(qǐng)求太后拜呂臺(tái)、呂產(chǎn)、呂祿為將軍，統(tǒng)領(lǐng)兩宮衛(wèi)隊(duì)南北二軍，并請(qǐng)呂家的人都進(jìn)入宮中，在朝廷里掌握重權(quán)，這樣太后就會(huì)安心，你們這些老臣也就能夠幸免于禍了?！必┫嗾諒埍?gòu)?qiáng)的辦法做了。太后很滿意，才哭得哀痛起來(lái)。太后行使皇帝的職權(quán)之后，召集大臣商議，打算立諸呂為王。先問(wèn)右丞相王陵。王陵說(shuō)：“高帝曾殺白馬，和大臣們立下誓約，‘不是劉氏子弟卻稱王的，天下共同誅討他’?，F(xiàn)在如果封呂氏為王，是違背誓約的?！碧蠛懿桓吲d。又問(wèn)右丞相陳平和絳侯周勃。周勃等人回答：“沒(méi)有什么不可以的?！碧蟠笙玻谑峭顺?。王陵責(zé)備陳平、周勃：“當(dāng)初跟高帝歃血盟誓時(shí)，你們難道不在嗎？如今高帝去世，太后是臨朝執(zhí)政的女主，卻要封呂氏子弟為王。你們竟然縱容她的私欲，迎合她的心愿，違背與高帝立下的誓約，將來(lái)還有什么臉面見(jiàn)高帝于黃泉之下呢？”陳平、周勃說(shuō)：“如今在朝廷上當(dāng)面反駁，據(jù)理諍諫，我們比不上您；而要保全大漢天下，安定劉氏后代，您又比不上我們。”王陵無(wú)話可答。十一月，太后想要罷免王陵，拜王陵為皇帝的太傅，剝奪了他的相權(quán)。于是讓左丞相陳平擔(dān)任右丞相，讓辟陽(yáng)侯審食其擔(dān)任左丞相。太史公說(shuō)：孝惠皇帝和呂后在位的時(shí)候，百姓得以脫離戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的苦難，君臣都想通過(guò)無(wú)為而治來(lái)休養(yǎng)生息，所以惠帝垂衣拱手，安閑無(wú)為，呂后以女主身份代行皇帝職權(quán)，施政不出門戶，天下卻也安然無(wú)事。刑罪很少使用，犯罪的人也很少。百姓專心從事農(nóng)耕，衣食富足起來(lái)了。

15~16.【答案】D、【參考答案】作者直抒感慨，當(dāng)年識(shí)翁之人，今存者只有自己及西湖波底之月而已。末句以景結(jié)情，借凄清秋月傳遞對(duì)恩師的深切懷念和嘆惋；同時(shí)表達(dá)了時(shí)序更替、生命無(wú)常的悲涼和物是人非、知音難覓的孤獨(dú)?！窘馕觥?.

【試題分析】D.“自我安慰和曠達(dá)的胸襟”錯(cuò)誤，“三五盈盈還二八”寫的是月亮陰晴圓缺的狀態(tài)。光陰流轉(zhuǎn)如電，草露倏忽而逝，十五月圓十六即缺，都是感嘆生命無(wú)常，短促易逝。故選D。2.

【試題分析】???????最后兩句“與余同是識(shí)翁人，唯有西湖波底月”，意思是，和我一樣同醉翁相識(shí)，如今還剩有幾人？唯有西湖波底的明月，曾經(jīng)把所有的人照臨。結(jié)合自己與歐陽(yáng)修的交情，以及歐陽(yáng)修與潁州西湖的淵源，抒發(fā)對(duì)恩師的緬懷之情，寫得情真意切、深沉哀婉。寫自己“識(shí)翁”，融合了早年知遇之恩、師生之誼、政見(jiàn)之相投、詩(shī)酒之歡會(huì)，尤其是對(duì)歐公政事道德文章之欽服種種情事。而西湖明月之“識(shí)翁”，則是由于歐公居潁時(shí)常夜游西湖，波底明月對(duì)他特別熟悉。最后一句寫波底之月，以景結(jié)情，借月光的清冷孤寂表達(dá)內(nèi)心的悲涼傷感，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)人生無(wú)常的悲嘆。

17.【答案】【參考答案】（1）故不積跬步

無(wú)以至千里

（2）安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開(kāi)心顏

（3）舞幽壑之潛蛟

泣孤舟之嫠婦

（4）談笑間

檣櫓灰飛煙滅

（5）萬(wàn)里悲秋常作客

百年多病獨(dú)登臺(tái)

（6）浴乎沂

風(fēng)乎舞雩

詠而歸

（7）鷹擊長(zhǎng)空

魚翔淺底【解析】【試題分析】易錯(cuò)字：跬、至、摧、壑、嫠、檣櫓、作、雩、鷹、翔。

18~20.【答案】【參考答案】渾然一體；流連忘返；一脈相承、【參考答案】從內(nèi)容上看，上下兩句意思相近，互相補(bǔ)充，凝練地概括出私家園林藝術(shù)帶給人的感受；從形式上看，上下兩句結(jié)構(gòu)整齊，音節(jié)和諧，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，富有形式美和音韻美。、【參考答案】西方園林往往與周圍自然環(huán)境構(gòu)成控制與隔離的關(guān)系，中國(guó)園林則散置在山水花木之中，與周圍自然景致水乳交融成為和諧的整體。西方園林科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、一絲不茍，中國(guó)園林注重體悟、意境、回歸內(nèi)心。【解析】1.

【試題分析】第一空，語(yǔ)境形容園林建筑整體感強(qiáng)，非常和諧，可用“渾然一體”。渾然一體：融合成一個(gè)整體，不可分割。第二空，語(yǔ)境指園林布局有一種藝術(shù)美，讓人喜歡不愿離開(kāi)，可用“流連忘返”。流連忘返：玩樂(lè)時(shí)留戀不愿離開(kāi)，忘記了返回。常形容對(duì)美好景致或事物的留戀。第三空，“現(xiàn)在各個(gè)時(shí)代和各類園林中”說(shuō)明秉承了一個(gè)傳統(tǒng)，可用“一脈相承”。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)；指某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。2.

【試題分析】???????對(duì)偶修辭，從形式和內(nèi)容兩方面進(jìn)行分析。“不出城廓而獲山水之怡”與“身居鬧市而得林泉之趣”形式上，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)一致，詞性對(duì)應(yīng)，音韻和諧；內(nèi)容上，“不出城廓”與“身居鬧市”，“獲山水之怡”與“得林泉之趣”互相補(bǔ)充，概括出私家園林藝術(shù)帶給人的感受，語(yǔ)言凝練準(zhǔn)確。3.

【試題分析】???????結(jié)合“西方園林景觀大多排斥自然的塑造”可知，西方園林往往與周圍自然環(huán)境構(gòu)成控制與隔離的關(guān)系；結(jié)合“中國(guó)古代園林慣以山水為骨干，以池水為中心，亭、臺(tái)、軒、榭、樓、閣建在池的周圍，假山、疊石、荷池渾然一體，構(gòu)成和諧的景觀”可知，中國(guó)園林散置在山水花木之中，與周圍自然景致水乳交融成為和諧的整體。結(jié)合“力求體現(xiàn)造園的嚴(yán)謹(jǐn)與理性，體現(xiàn)造園家一絲不茍的精神”可知，西方園林科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性、一絲不茍；結(jié)合“營(yíng)造出典雅精致、曲折含蓄、變化無(wú)窮的意境”“中國(guó)園林的旨趣是回歸自然，體悟自然”“向內(nèi)的回歸”可知，中國(guó)園林注重體悟、意境、回歸內(nèi)心。

21.【答案】【參考例文】

畫出最好的自己致親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們：

你們問(wèn)：如何為自己畫好像，我想，其實(shí)一個(gè)人是怎樣的，過(guò)去我認(rèn)為別人的問(wèn)答足夠客觀，我們應(yīng)當(dāng)相信；后來(lái)我明白，一個(gè)人是什么樣的，終究還是自己說(shuō)了算。學(xué)弟學(xué)妹們，有一句話說(shuō)得好，“不盡狂瀾走滄海，一拳天與壓潮頭”，確實(shí)，在百年未有之大變局的時(shí)代里，你們的自畫像，該由你們自己畫。你們會(huì)繪出更好的理想中的自己。我們的價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)？我們可以繪出那個(gè)理想的自我嗎？當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代賜予我們無(wú)數(shù)資源，我們亦可循著找到自己的光芒。寫作、繪畫、舞蹈，我們可盡情去學(xué)習(xí)。無(wú)數(shù)人的價(jià)值正被看到與發(fā)掘，袁隆平扎根田間為蒼生福祉，鐘南山逆行武漢護(hù)國(guó)人，張桂梅創(chuàng)辦女子高中，為云南山區(qū)的女孩帶去希望……。你們會(huì)以此為鏡，繪出那個(gè)你理想中的自己。如果沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，那也多問(wèn)自己：“我還需要做些什么？現(xiàn)在的我是我想要的樣子嗎？”答案其實(shí)就在你心底。你們會(huì)繪出更好的現(xiàn)實(shí)中的自己。你們會(huì)在即將到來(lái)的高一遇見(jiàn)友誼、師生情。我希望你以他們?yōu)殓R，找出自己的不足。你或許更喜歡看網(wǎng)上周立波的那段“你的青春被狗吃了么”的激昂言論，你或許更喜歡看網(wǎng)上關(guān)于某省高考狀元從來(lái)不上課外補(bǔ)習(xí)班的報(bào)道，你或許看著班級(jí)后黑板上的倒計(jì)時(shí)，還在默默安慰自己“沒(méi)事，高考還早”……但是你有沒(méi)有想過(guò)那些高考狀元或許比你少了那兩三個(gè)小時(shí)的課外補(bǔ)習(xí)，但他們比你多的，是高效的學(xué)習(xí)策略、良好的思考習(xí)慣，和自己默默的用功努力？你有沒(méi)有擔(dān)心過(guò)或許就是那句安慰性的“沒(méi)事，高考還早”，讓你略過(guò)你不想做的那道函數(shù)放縮，而你放棄的這道題，可能就是6月你哭都哭不回來(lái)的14分……親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹們，人總是在他人身上才能夠準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)自己，我希望在即將到來(lái)的高一，你能找到自己的鏡子，比照他們，畫出更好的自己。你們會(huì)在祖國(guó)的大背景中畫出最好的自己。今年，將完成全面小康的目標(biāo)，而祖國(guó)的明天，將由你