天津市濱海七所重點(diǎn)學(xué)校高三畢業(yè)班上學(xué)期期末聯(lián)考 語(yǔ)文試卷（Word版含答案）

天津市濱海七所重點(diǎn)學(xué)校高三畢業(yè)班聯(lián)考語(yǔ)文試卷本試卷第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)把Ⅰ、Ⅱ卷的答案填涂或?qū)懺诖痤}卡上。答題時(shí)請(qǐng)按題號(hào)位置，在規(guī)定區(qū)域作答?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（12分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成各題《詩(shī)》云“如切如蹉，如琢如磨?！?/p>

切蹉，追求完美;琢磨，追求卓越。人生于世，無(wú)法干很多事，故切忌①，每干一件事，便應(yīng)發(fā)揮到極致。比如作畫(huà)，你必須堅(jiān)持對(duì)大自然做長(zhǎng)期靜心的觀察，才能讓你的作品竹影扶疏，迎風(fēng)搖曳；荷塘新葉，展露欲滴，蘭蕙飄香，清芬可挹。一部《紅樓夢(mèng)》，為什么能穿越歷史的云河，傳唱不衰?其中奧秘，全在于曹雪芹于紅軒中“批閱十載，增刪五次”，“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！薄８袆?dòng)自己，震撼世人。創(chuàng)作的過(guò)程，有蛻變的痛苦，也有追求完美的幸福。精益求精，何止曹雪芹一人而已。一部《詩(shī)經(jīng)》由遠(yuǎn)古的一滴繁露，淌成世濫殤；一部《論語(yǔ)》煲為心靈雞湯，溫暖一代又一代人；還有那唐詩(shī)宋詞，繁花滿樹(shù)，蓊郁了一個(gè)王朝的后花園?！吧w文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！惫盼娜思?，懷著對(duì)文字的②，

還著崇高的文學(xué)使命感，懷著一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán),從“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”到“為人性僻眈佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，從燒畫(huà)三千到毀詩(shī)八百，都可見(jiàn)文人在文學(xué)創(chuàng)作上的精益求精。惟其如此，他們才有了豐盈的人生，才有了傳唱不衰的經(jīng)典然而，當(dāng)今社會(huì)，人們追求“短、平、快”(投資少、周期短、見(jiàn)效快)帶來(lái)的_③利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長(zhǎng)期的競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。1.文中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一項(xiàng)是（）A.切蹉（cuō）卓越（zhuó）切忌（qiè）B.竹影扶疏（shū）蘭蕙飄香（huì）清芬可挹（yì）C.蛻變（tuì）濫觴（shāng）蓊郁（wěng）D.拈斷（niān）莖須（jīng）眈佳句（dān）2.依次填入文中①②③處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人浮于事尊重即時(shí) B.人浮于事敬畏及時(shí)C.心浮氣躁敬畏即時(shí) D.心浮氣躁尊重及時(shí)【答案】1.B2.C【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音和字形的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“文中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一項(xiàng)是”，然后依據(jù)字形和字義辨析字音正誤。本題中，A項(xiàng)，應(yīng)為“切磋”，卓zhuó越；C項(xiàng)，應(yīng)為濫觴，蓊wěng郁；D項(xiàng)，應(yīng)為“耽”。故選B?！?題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。本題中，人浮于事：強(qiáng)調(diào)事少人多,心浮氣躁：強(qiáng)調(diào)浮躁不路實(shí)，前文是“人生于世，無(wú)法干很多事”，應(yīng)用“心浮氣躁”；敬畏比尊重程度更重,更適合語(yǔ)境；及時(shí)更強(qiáng)調(diào)適時(shí)地,即時(shí)強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)立即，此處形容“利益”，應(yīng)用“即時(shí)”。故選C。3.下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.公益廣告想關(guān)愛(ài)孤兒、幫扶貧弱到熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境等多個(gè)方面已廣泛發(fā)揮作用，藝術(shù)的力量已日益增強(qiáng)。B.網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用的自如開(kāi)放，使得網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在語(yǔ)言、風(fēng)格和結(jié)構(gòu)等方面明顯有別于傳統(tǒng)小說(shuō)，因此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)越來(lái)越多地起了年輕一代的興趣與共鳴。C.作品沒(méi)變，讀者還是你自己，但你的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷、思想境界和審美品位都發(fā)生了變化，這些因素也可能會(huì)改變你對(duì)作品的理解。D.村莊改造在保護(hù)“原汁原味”的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗、民居得到了保護(hù)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化得以傳承，群眾在潛移默化中傳承傳統(tǒng)、接受熏陶?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。本題中，A項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“關(guān)愛(ài)孤兒、幫扶貧弱到熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境等多個(gè)方面”前加介詞“在”；B項(xiàng)，“語(yǔ)言、風(fēng)格和結(jié)構(gòu)”不合邏輯，并列不當(dāng)，“風(fēng)格”包含“語(yǔ)言”；語(yǔ)序也不當(dāng)，應(yīng)把“越來(lái)越多地”放在“年輕一代”前；D項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，可以把介詞“在”提前，在村莊改造保護(hù)“原汁原味”的基礎(chǔ)上，……。故選C。【點(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類(lèi)：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。4.下面所列信息，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A《三國(guó)演義》羅貫中章回體擁劉反曹望梅止渴B《荊軻刺秦王》歷史散文紀(jì)傳體重義輕生圖窮匕見(jiàn)C《寡人之于國(guó)也》諸子散文語(yǔ)錄體無(wú)為而治五十步笑百步D《哈姆雷特》英國(guó)小說(shuō)丹麥王子文藝復(fù)興生存還是會(huì)毀滅A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“下面所列信息，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是”，然后根據(jù)課內(nèi)所學(xué)和課外積累辨析正誤。本題中，B項(xiàng)，應(yīng)為“國(guó)別體”；C項(xiàng)，提出“無(wú)為而治”的不是孟子，是老子；D項(xiàng)，應(yīng)為“英國(guó)戲劇”。故選A。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成各題。回顧中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)近兩百年的歷史，由于西方文化在某些方面的優(yōu)勢(shì)以及西方國(guó)家在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，國(guó)人面對(duì)外來(lái)的強(qiáng)勢(shì)西方文化的沖擊和壓力，不斷對(duì)自己5000多年的歷史和文化傳統(tǒng)進(jìn)行檢討和反思，在這種檢討與反思中往往對(duì)中國(guó)文化的否定與批判比較多，而且常常是以西方某些文化尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行片面的評(píng)判。久而久之，使得中國(guó)文化傳統(tǒng)在一定程度上失去了其本體地位和主體意識(shí)，許多國(guó)人失去了對(duì)民族文化的自信心。今天，我們很有必要站在新的歷史高度，從新時(shí)代全新的視角，對(duì)我們5000多年的文化傳統(tǒng)重新進(jìn)行認(rèn)識(shí)，以找回并增強(qiáng)我們的文化自信。其實(shí)，如果把中國(guó)文化傳統(tǒng)放在整個(gè)世界人類(lèi)文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中來(lái)看，中華民族在5000多年歷史中創(chuàng)造的輝煌文明及其延續(xù)不斷的文化傳統(tǒng)，都不能不說(shuō)是個(gè)令人驚嘆的奇跡。中國(guó)是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有從根本上被全面征服、被全面西化的國(guó)家，事實(shí)上在近現(xiàn)代以前的大部分時(shí)期，中國(guó)文化在許多方面都是處于世界領(lǐng)先水平的。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民更是進(jìn)發(fā)出極大的能量和創(chuàng)造力，在短短三四十年間就在科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力等許多方面追上甚至超過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家。這一方面雖然得益于我們敞開(kāi)胸懷，虛心向先進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，另一方面也與中國(guó)文化傳統(tǒng)中那種自強(qiáng)不息、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、穩(wěn)健篤實(shí)、中和包容的文化精神有很大關(guān)系。談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們的目光不應(yīng)僅僅局限于四大發(fā)明、衣食住行、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、琴棋書(shū)畫(huà)這些表層的、直觀的方面，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注在制度文化、思想文化，包括國(guó)家管理、社會(huì)治理、倫理價(jià)值觀、哲學(xué)方法論等方面所表現(xiàn)出來(lái)的成就及其所蘊(yùn)含的中國(guó)文化精神。例如在國(guó)家治理層面，中國(guó)古代儒家早就從堯、舜、禹、湯、文、武、周公等的政治實(shí)踐中總結(jié)出許多非常深刻的政治原理，例如敬天保民、民為邦本、德主刑輔、允執(zhí)厥中等等。戰(zhàn)國(guó)諸子百家更是從不同角度對(duì)安邦治國(guó)、社會(huì)管理問(wèn)題提供了各不相同卻又互相補(bǔ)充的豐富思想與學(xué)說(shuō)。秦朝統(tǒng)一后，中國(guó)就基本上建立了覆蓋廣大疆域的強(qiáng)大而有效的國(guó)家行政管理體制。這在當(dāng)時(shí)整個(gè)世界上都是絕無(wú)僅有的。這一點(diǎn)連西方政治學(xué)家也不否認(rèn)。弗朗西斯·福山就認(rèn)為秦朝實(shí)際上已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代意義上的“國(guó)家”。此后漢承秦制，歷朝歷代行政管理和文官制度不斷完善，不少王朝都能在長(zhǎng)達(dá)三、四百年間維持政權(quán)的延續(xù)和社會(huì)的基本穩(wěn)定。中國(guó)從漢代開(kāi)始就有從民間和社會(huì)底層考察和選舉官員的制度，很早就有了一定程度上的社會(huì)保障制度，這在世界范圍來(lái)看，也是比較罕見(jiàn)的。在文化價(jià)值觀方面，早在先秦時(shí)期中國(guó)人已將長(zhǎng)壽、富強(qiáng)、康寧、好德、善終等“五福”作為人生幸福的價(jià)值追求，以“禮義廉恥”作為衡量個(gè)人行為的道德尺度，以個(gè)人、家庭、國(guó)家變通相連的整體利益為共同福祉，以天下為公天下太平、天下大同為社會(huì)理想。這樣一種價(jià)值觀體系，既不同于西方現(xiàn)代以來(lái)那種以個(gè)人權(quán)利為根基的個(gè)人主義、自由主義價(jià)值觀，也不同于些把終極價(jià)值和希望寄托于神靈、天堂和來(lái)世的宗教價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國(guó)文化中天人合一、個(gè)體與群體統(tǒng)一、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)統(tǒng)一的辯證思維，也表現(xiàn)了中國(guó)文化以人為本、尊重生命、理性務(wù)實(shí)自實(shí)踐理性精神。在哲學(xué)思想方法方面，中國(guó)文化最突出的一個(gè)特點(diǎn)是“中道”哲學(xué)思維，這是一種與西方傳統(tǒng)哲學(xué)形而上學(xué)本體論思維很不一樣的思維方式?！爸械馈彼季S認(rèn)為哲學(xué)的銀本任務(wù)和最高智慧就在于求“中”，也就是在不同事物、不同要素之間求其共同點(diǎn)，在矛盾對(duì)立面之間把握恰到好處的“度”，在主現(xiàn)和客觀之間尋求互相契合的“節(jié)”，在歷史進(jìn)程中抓住推動(dòng)事物發(fā)展變化的“時(shí)”。這種“中道”思維包含有深刻的辯證邏輯和實(shí)踐理性精神，是原則性與靈活性的統(tǒng)一，也是主觀與客觀的統(tǒng)一。它賦予了中國(guó)文化一種既能延續(xù)傳統(tǒng)又能與時(shí)俱進(jìn)，既能保持自身特質(zhì)又能吸取外來(lái)精華的特性，使得中國(guó)文化具有很強(qiáng)的包容性、吸納性和自我更新能力，不管遇到怎樣的新情況，不管碰到多大的挑戰(zhàn)，都能及時(shí)作出調(diào)整，吸收整合各種資源，找到最適合自身進(jìn)一步發(fā)展的恰到好處的正確路徑。中國(guó)古代文化傳統(tǒng)給我們留下了極其豐富的思想寶庫(kù)，其中有許多曾經(jīng)一度被我們所忽視，所誤解的精華，值得我們?nèi)ブ匦录右哉J(rèn)識(shí)，并進(jìn)行創(chuàng)造性的闡釋?zhuān)员銥槲覀儺?dāng)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供資源。今天我們應(yīng)該以更加自信也更加全面客觀的態(tài)度重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)，同時(shí)也以更加辯證更加包容開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待一切外來(lái)的優(yōu)秀文化，以中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚土壤為根基，以當(dāng)今建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐為主體，“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，建設(shè)當(dāng)代中國(guó)的新文化，鑄就中華文化的新輝煌。（作者徐克謙，選自《新華日?qǐng)?bào)》,有刪節(jié)）5.下列對(duì)文中要找回我們文化自信的原因理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.西方國(guó)家在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張，西方文化相對(duì)東方文化在某些方面有優(yōu)勢(shì)。B.國(guó)人不斷對(duì)自己5000多年的歷史和文化傳統(tǒng)進(jìn)行檢討和反思。C.以西方某些文化尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行片面的評(píng)判與否定，使許多國(guó)人失去了對(duì)民族文化的自信心。D.在近現(xiàn)代以前的大部分時(shí)期，中國(guó)文化在許多方面都是處于世界領(lǐng)先水平的。6.下列對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.直觀看中國(guó)傳統(tǒng)文化，它包括四大發(fā)明、衣食住行、詩(shī)書(shū)禮樂(lè)、琴棋書(shū)畫(huà)等方面。B.制度文化、思想文化，包括國(guó)家管理、社會(huì)治理、倫理價(jià)值觀、哲學(xué)方法論等方面所表現(xiàn)出來(lái)的成就及其所蘊(yùn)含的中國(guó)文化精神是中國(guó)傳統(tǒng)文化深層的方面。C.中國(guó)文化具有很強(qiáng)的包容性、吸納性和自我更新能力，是因?yàn)椤爸械馈闭軐W(xué)思維賦予了它一種既能延續(xù)傳統(tǒng)又能與時(shí)俱進(jìn)，既能保持自身特質(zhì)又能吸取外來(lái)精華的特性。D.中國(guó)文化的以人為本就是以個(gè)人權(quán)利為根基，尊重生命、理性務(wù)實(shí)的實(shí)踐理性精神。7.下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（）A.增強(qiáng)了文化自信，就可以使我們?cè)诙潭倘氖觊g追上甚至超過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家。B.秦朝統(tǒng)一后，中國(guó)就基本上建立了強(qiáng)大而有效的國(guó)家行政管理體制，這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的制度文化在世界上是領(lǐng)先的。C.我們正應(yīng)以包容開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待一切外來(lái)文化，以中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚土壤為根基，以更加自信也更加全面客觀的態(tài)度認(rèn)識(shí)我們的文化傳統(tǒng)。D.科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化自信，也是建設(shè)當(dāng)代中國(guó)新文化，鑄就中華文化新輝煌的需要。【答案】5.C6.D7.D【解析】【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)文中要找回我們文化自信的原因理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是”，要求選出的是“最準(zhǔn)確的一項(xiàng)”，先瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，“西方國(guó)家在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，西方文化相對(duì)東方文化在某些方面有優(yōu)勢(shì)?！辈粚儆谝一匚幕孕诺脑?，因?yàn)槲谋局惺沁@樣表述的：“由于西方文化在某些方面的優(yōu)勢(shì)以及西方國(guó)家在世界范圍內(nèi)的擴(kuò)張，國(guó)人面對(duì)外來(lái)的強(qiáng)勢(shì)西方文化的沖擊和壓力，不斷對(duì)自己5000多年的歷史和文化傳統(tǒng)進(jìn)行檢討和反思?！笨梢?jiàn)A項(xiàng)是促使國(guó)人對(duì)歷史和文化傳統(tǒng)進(jìn)行檢討和反思的原因，并非要。B項(xiàng)“個(gè)人不斷對(duì)自己5000多年的歷史和文化傳統(tǒng)進(jìn)行檢討和反思”表述不準(zhǔn)，文本中，國(guó)人是泛指，“個(gè)人”是個(gè)體，縮小了范圍。D項(xiàng)，“在近現(xiàn)代以前的大部分時(shí)期，中國(guó)文化在許多方面都是處于世界領(lǐng)先水平的?！笔菓?yīng)該文化自信的理由，而不是要“找回”文化自信的原因；C項(xiàng)，“以西方某些文化尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行片面的評(píng)判與否定，使許多國(guó)人失去了對(duì)民族文化的自信心?！狈项}干要求，原文是“而且常常是以西方某些文化尺度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行片面的評(píng)判。久而久之，使得中國(guó)文化傳統(tǒng)在一定程度上失去了其本體地位和主體意識(shí)，許多國(guó)人失去了對(duì)民族文化的自信心”，恰好包含了選項(xiàng)C的意思。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，并明確題目要求“下列對(duì)‘中國(guó)傳統(tǒng)文化’相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不致的一項(xiàng)是”，從原文找到出處。本題中，D項(xiàng)，“中國(guó)文化的以人為本就是以個(gè)人權(quán)利為根基”整合信息出現(xiàn)錯(cuò)誤，張冠李戴，原文說(shuō)：“這樣一種價(jià)值觀體系，既不同于西方現(xiàn)代以來(lái)那種以個(gè)人權(quán)利為根基的個(gè)人主義、自由主義價(jià)值觀”，可見(jiàn)“個(gè)人權(quán)利為根基是西方的個(gè)人主義、自由主義價(jià)值觀。正確表述應(yīng)該是“也表現(xiàn)了中國(guó)文化以人為本、尊重生命、理性務(wù)實(shí)自實(shí)踐理性精神”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是”，這是要求選出“相符的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，A項(xiàng)，“……，就……”太過(guò)絕對(duì)；B項(xiàng)，“中國(guó)就基本上建立了強(qiáng)大而有效的國(guó)家行政管理體制，這說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化的制度文化在世界上是領(lǐng)先的”不當(dāng)，原文是“秦朝統(tǒng)一后，中國(guó)就基本上建立了覆蓋廣大疆域的強(qiáng)大而有效的國(guó)家行政管理體制。這在當(dāng)時(shí)整個(gè)世界上都是絕無(wú)僅有的。這一點(diǎn)連西方政治學(xué)家也不否認(rèn)”選項(xiàng)中遺漏了“當(dāng)時(shí)”這一限制成分，表意是有很大區(qū)別的。C項(xiàng)，“我們正應(yīng)以包容開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待一切外來(lái)文化”錯(cuò)，原文是“同時(shí)也以更加辯證更加包容開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待一切外來(lái)的優(yōu)秀文化”，外來(lái)文化和外來(lái)優(yōu)秀文化范圍是不同的，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。故選D。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成各題。楚子之在蔡也，矍陽(yáng)封人之女奔之，生大

子建。及即位，使伍奢為之師，費(fèi)無(wú)極為少師，無(wú)寵焉，欲譖諸王，曰：“建可室矣。”王為之聘于秦。無(wú)極與逆，勸王取之。正月，楚夫人贏氏至自秦。楚子為舟師以伐濮。費(fèi)無(wú)極言于楚子曰：“晉之伯也，邇于諸夏;而楚辟陋，故弗能與爭(zhēng)。若大城城父，而置大子焉，以通北方，王收南方，是得天下也?！蓖跽f(shuō)，從之。故大子建居于城父。費(fèi)無(wú)極言于楚子曰：“建與伍奢將以方城之外叛，自以為猶宋、鄭也，□①、晉又交輔之，將以害楚，其事集矣?！蓖跣胖?，問(wèn)伍奢。伍奢對(duì)曰：“君一過(guò)多矣，何信于讒?”王執(zhí)伍奢，使城父司馬奮揚(yáng)殺大子。未至，而使遣之。三月，大子建奔宋。王召奮揚(yáng)，奮揚(yáng)使城父人執(zhí)己以至。王曰：“言出于余口，入于爾耳，誰(shuí)告建也?”對(duì)曰臣告之君王命臣曰事建如事余臣不佞不能茍貳奉初以還不忍后命故遣之。既而悔之，亦無(wú)及已?！蓖踉唬骸岸襾?lái)，何也?”對(duì)曰;“使而失命，召而不來(lái)，是再奸也。逃無(wú)所入?！蓖踉唬骸皻w。從政如他日。”無(wú)極曰：“奢之子材，若在吳，必憂楚國(guó)，盍以免其父召之。彼仁，必來(lái)。不然，將為患?！蓖跏拐僦?，曰：“來(lái)，吾免而父?！碧木兄^其弟員曰：“爾適吳，我將歸死。吾知不逮，我能死，爾能報(bào)。聞免父之命，不可以莫之奔也;親戚為戮，不可以莫之報(bào)也。奔死免父，孝也;度功而行，仁也;擇任而往，知也;知死不辟，勇也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之!相從為愈?！蔽樯袣w。奢聞員不來(lái)，曰：“楚君、大夫其旰食乎!”楚人皆殺之。員如吳，言伐楚之利于州于。公子光曰：“是宗為戮，而欲反其仇，不可從也?！眴T曰：“彼將有他志，余姑為之求士，而以待之?！蹦艘?jiàn)設(shè)諸②焉，而耕于鄙。（選自《左傳》）【注】①□：文字缺失，此處為諸侯國(guó)名。②設(shè)諸即專(zhuān)諸，中國(guó)古代四大刺客之一。8.下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.無(wú)極與逆，勸王取之?。韩@取B.晉之伯也，邇于諸夏邇：接近C.王執(zhí)伍奢，使城父司馬奮揚(yáng)殺大子執(zhí)：拘捕D.楚君、大夫其旰食乎旰：天色晚9.下面加點(diǎn)的詞意義和用法不相同的一項(xiàng)是（）A.若大城城父，而置大子焉若舍正以為東道主B.聞免父之命，不可以莫之奔也行李之往來(lái)，共其乏困C.父不可棄，名不可廢，爾其勉之爾其無(wú)忘乃父之志D.是宗為戮，而欲反其仇臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙10.文中劃波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.對(duì)曰/臣告之君/王命臣曰/事建如事余/臣不佞/不能茍貳/奉初以還/不忍后命/故遣之B.對(duì)曰/臣告之/君王命臣曰/事建如事余/臣不佞/不能茍貳/奉初以還/不忍后命/故遣之C.對(duì)曰/臣告之/君王命臣曰/事建如事余臣/不佞不能茍貳奉/初以還不忍/后命故遣之D.對(duì)曰/臣告之君/王命臣曰/事建如事余臣/不佞不能茍貳奉/初以還不忍/后命故遣之11.下列句子分編為四組，其中全都直接表現(xiàn)伍長(zhǎng)三父子美好品德的一組是（）①及即位，使伍著為之師②伍奢對(duì)曰:“君一過(guò)多矣，何信于讒?”③爾適吳，我將歸死

④聞免父之命，不可以莫之奔也⑤彼仁，必來(lái)。不然，將為患

⑥彼將有他志，余姑為之求士A.①④⑤ B.②⑤⑥ C.②③④ D.①③⑥12.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《左傳》敘事注重因果關(guān)系的交代。在本部分節(jié)選文字中，事件發(fā)生的主要原因在于少師費(fèi)無(wú)極的爭(zhēng)寵善妒，結(jié)果導(dǎo)致伍奢伍尚被殺，伍員出逃吳國(guó)。B.城父司馬奮揚(yáng)接受了刺殺太子建的任務(wù)。卻私下放走太子，其后遭受楚王質(zhì)詢(xún)，他的回答既有據(jù)實(shí)以告，又有情感柔化，更有據(jù)理申述，最終保全了自己。C.伍尚面對(duì)楚王“來(lái)，吾免爾父”的陰謀征召，毅然選擇自己些形讓弟弟伍員奔吳，尋找機(jī)會(huì)，替父報(bào)機(jī)，以期得仁孝，存智勇，結(jié)果與其父一同被害。D.伍員出奔到吳國(guó)后，向吳王言說(shuō)攻打楚國(guó)之利，欲借吳國(guó)之力為父報(bào)仇，卻被公子光看透其動(dòng)機(jī)，他在無(wú)可奈何之下，只好選擇在鄉(xiāng)間耕種度日。13.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)欲譖諸王，曰：“建可室矣。(2)奢之子材，若在吳，必憂楚國(guó)，盍以免其父召之。(3)吾知不逮，我能死，爾能報(bào)。【答案】8.A9.B10.B11.C12.D13.（1）想要誣陷太子，說(shuō);“太子建可以娶妻了?！保?）伍奢的兒子很有才能，如果他們到了吳國(guó)，必定會(huì)使楚國(guó)擔(dān)憂，為什么不以赦免他們父親的名義召他們回來(lái)呢?（3）我的才智比不上你，我能為父親而死，你能為父親報(bào)仇?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下面加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行辨析。本題中，A項(xiàng)，取，通娶，迎娶。故選A?！?題詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類(lèi)題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“下面加點(diǎn)的詞意義和用法不相同的一項(xiàng)是”，這是考查虛詞的用法，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語(yǔ)的詞性來(lái)分析用法。本題中，A項(xiàng)，兩個(gè)“若”都是連詞，如果。B項(xiàng)，第一個(gè)“之”，代詞，代楚國(guó)，第二個(gè)“之”，結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，兩個(gè)“其”都是“一定”的意思，D項(xiàng)，兩個(gè)“而”都是連詞，表并列。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“對(duì)曰/臣告之/君王命臣曰/事建如事余/臣不佞/不能茍貳/奉初以還/不忍后命/故遣之”，這段話是說(shuō)“奮揚(yáng)回答說(shuō)：“是臣下告訴他的。君王曾經(jīng)命令臣下說(shuō)：‘事奉太子建要同事奉我一樣。’臣下不才，不能隨便有二心。臣下照當(dāng)初的命令對(duì)待太子，不忍心照后來(lái)的命令做，所以送走了太子”，“之”為“告”的賓語(yǔ)，后邊應(yīng)斷開(kāi)，排除AD，“不佞”做“臣”的謂語(yǔ)，后邊斷開(kāi)，排除C?！肮省?，因此，放句首，前邊應(yīng)斷開(kāi)。故選B?！?1題詳解】本題考查考生理解文本中人物形象的能力。解答此類(lèi)試題，考生應(yīng)在通讀文章的前提下，審清題干，運(yùn)用排除法進(jìn)行作答。本題中，要求選出“直接表現(xiàn)伍長(zhǎng)三父子美好品德的一組”，第一句主語(yǔ)是楚平王，故排除AD;第五句是費(fèi)無(wú)極的話，應(yīng)排除。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，“他在無(wú)可奈何之下，只好選擇在鄉(xiāng)間耕種度日”錯(cuò)，原文意思是：姑且為他尋求人才，在鄉(xiāng)間住下等待機(jī)會(huì)。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“譖”，誣陷；“室”，娶妻。第二句中，“之”，的；“若”，如果；“憂”，使動(dòng)，使……擔(dān)憂；“盍”，為什么。第三句中，“逮”，比得上；“爾”，你?！军c(diǎn)睛】理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解。可采取代入原文法、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法。可將詞義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類(lèi)活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：楚平王在蔡國(guó)的時(shí)候，蔡國(guó)矍陽(yáng)邊境官員的女兒私奔到他那里，生下太子建。到平王即位時(shí)，便派伍奢當(dāng)太子建的老師，派費(fèi)無(wú)極當(dāng)少師。費(fèi)無(wú)極得不到寵信，想要誣陷太子，說(shuō);“太子建可以娶妻了。”楚平王從秦國(guó)為太子建聘得女子。費(fèi)無(wú)極參加了迎親，卻勸說(shuō)楚平王自己娶這個(gè)女子。正月，楚平王的夫人贏氏從秦國(guó)來(lái)到了楚國(guó)。楚平王組建了水軍以攻打濮人。費(fèi)無(wú)極對(duì)楚平王說(shuō)：“晉國(guó)之所以能夠稱(chēng)霸，是因?yàn)榭拷性?而楚國(guó)偏狹小，所以不能同晉國(guó)爭(zhēng)雄。如果擴(kuò)大城父的城墻，把太子安排在那里，以便和北方各國(guó)交往，君王會(huì)收取南方，這樣就可以取得天下。”楚平王很高興，聽(tīng)從了費(fèi)無(wú)極的話。因此，太子建就住在了城父。費(fèi)無(wú)極對(duì)楚平王說(shuō)。“太子建和伍奢準(zhǔn)備率方城以外的人反叛，自己認(rèn)為像宋國(guó)和鄭國(guó)一樣，國(guó)和晉國(guó)又一起幫助他，將用他來(lái)危害楚國(guó)，事情就成功了?！背酵跸嘈帕怂脑?，就責(zé)問(wèn)伍奢。伍奢回答說(shuō)：“君王有一次過(guò)錯(cuò)就夠嚴(yán)重了。為什么還要聽(tīng)信讒言?”楚平王把伍奢抓了起來(lái)，派城父司馬奮揚(yáng)去殺太子建。奮揚(yáng)還沒(méi)有到城父，便先派人送去了太子建。三月，太子建逃往宋國(guó)。楚平王召來(lái)奮揚(yáng)，奮揚(yáng)讓城父大夫把自己抓起來(lái)送到國(guó)都。楚平王說(shuō);“話出自我的口中，進(jìn)入你的耳朵，是誰(shuí)告訴了太子建?”奮揚(yáng)回答說(shuō)：“是臣下告訴他的。君王曾經(jīng)命令臣下說(shuō)：‘事奉太子建要同事奉我一樣?！枷虏徊?，不能隨便有二心。臣下照當(dāng)初的命令對(duì)待太子，不忍心照后來(lái)的命令做，所以送走了太子。不王久臣下又后悔這樣做，但已經(jīng)來(lái)不及了。”楚平王說(shuō)：“你還敢來(lái)見(jiàn)我，為什么?”奮揚(yáng)回答說(shuō)：“接受命令而沒(méi)有完成，再召見(jiàn)不來(lái)、就是第二次犯錯(cuò)誤了。臣下就是逃走也無(wú)處會(huì)容納?！背酵跽f(shuō)：“回去吧，還像從前一樣處理政事?！辟M(fèi)無(wú)極說(shuō)：“伍奢的兒子很有才能，如果他們到了吳國(guó)，必定會(huì)使楚國(guó)擔(dān)憂，為什么不以赦免他們父親的名義召他們回來(lái)呢?他們很仁義，一定會(huì)回來(lái)。要不然，他們就會(huì)成為禍患?！背酵跖扇巳フ偎麄兓貋?lái)，說(shuō)：“只要回來(lái)，我就赦免你們的父親?！碧囊卮蠓蛭樯袑?duì)他弟弟伍員說(shuō)：“你到吳國(guó)去，我準(zhǔn)備回去送死。我的才智比不上你，我能為父親而死，你能為父親報(bào)仇。聽(tīng)到可以赦免父親的命令，不能不趕快回去;親人被殺戮，不能沒(méi)有人報(bào)仇。赴死而使父親得到赦免，這是孝順;掂量成功的可能性而行動(dòng)，這是仁義;選擇重任而前往，這是明智;明知必死而不躲避，這是勇氣。父親不可以拋棄，名譽(yù)不可以毀掉，你努力而為吧!這樣總比兩個(gè)人跟在一起好?！蔽樯谢厝チ?。伍奢聽(tīng)說(shuō)伍員沒(méi)有回來(lái)說(shuō)：“楚國(guó)君王和大夫恐怕不能按時(shí)吃飯了!”楚平王把伍奢和伍尚都?xì)⒘?。伍員到了吳國(guó)，向州于說(shuō)明攻打楚國(guó)的好處。公子光說(shuō)：“這是他的家族被殺戮而想報(bào)私仇，不能聽(tīng)信他的話?！蔽閱T說(shuō)：“他是別有用意，我姑且為他尋求人才，在鄉(xiāng)間住下等待機(jī)會(huì)。”于是，他把設(shè)諸推薦給公子光，而自己卻在鄉(xiāng)下種田。第Ⅱ卷(非選擇題共114分)四、(23分)14.閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。晚次崞縣①清.朱彝尊百戰(zhàn)樓煩地，三春尚朔風(fēng)。雪飛寒食后，城閉夕陽(yáng)中。行役身將老，艱難歲不同。流移嗟雁戶②，生計(jì)各西東?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于朱彝尊由于從事抗清復(fù)明活動(dòng)，被人告發(fā)，輾轉(zhuǎn)避禍山西之時(shí)。②雁戶:像大雁這種候鳥(niǎo)一樣隨環(huán)境變化而不斷遷徙的人戶。(1)詩(shī)歌前兩聯(lián)描寫(xiě)了哪些“反?！爆F(xiàn)象?(2)前兩聯(lián)的景物描寫(xiě)有何作用?(3)詩(shī)歌抒發(fā)了作者怎樣復(fù)雜的情感?【答案】(1)“反?！爆F(xiàn)象:春季已到,北(冬)風(fēng)凜冽;寒食時(shí)節(jié),雪花紛飛,絲毫沒(méi)有春季應(yīng)有的生機(jī)盎然的景象；太陽(yáng)剛剛偏西,天還沒(méi)有黑暗,城門(mén)卻早已關(guān)閉。(2)通過(guò)景物描寫(xiě),渲染了崞縣荒涼、嚴(yán)寒的環(huán)境氛圍；給人凄涼壓抑之感(襯托凄涼壓抑的心情)；引發(fā)下面詩(shī)人的感概(為下面書(shū)寫(xiě)詩(shī)人的感慨做鋪整)。(3)詩(shī)人輾轉(zhuǎn)漂泊生計(jì)艱難的感慨；人生易老.壯志難剛(復(fù)明大業(yè)艱難)的感慨；對(duì)百姓為了生計(jì)飽受顛沛流離之苦的同情；對(duì)百姓徒謀生計(jì)、不思反抗的深沉慨嘆?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查考生理解、概括詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)試題，考生應(yīng)先明確題干要求“詩(shī)歌前兩聯(lián)描寫(xiě)了哪些‘反?！F(xiàn)象”，然后能重點(diǎn)解釋相應(yīng)詩(shī)句，進(jìn)行概括總結(jié)。本題中，“百戰(zhàn)樓煩地，三春尚朔風(fēng)”，說(shuō)明此時(shí)“反?！爆F(xiàn)象:春季已到,北(冬)風(fēng)凜冽;“雪飛寒食后，城閉夕陽(yáng)中”說(shuō)明：寒食時(shí)節(jié),雪花紛飛,絲毫沒(méi)有春季應(yīng)有的生機(jī)盎然的景象；太陽(yáng)剛剛偏西,天還沒(méi)有黑暗,城門(mén)卻早已關(guān)閉。（2）本題考查考生把握詩(shī)句作用的能力。解答此類(lèi)試題，考生應(yīng)在明確全詩(shī)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從詩(shī)句本身內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用入手概括總結(jié)。本題中，從內(nèi)容上來(lái)講，前兩聯(lián)“百戰(zhàn)樓煩地，三春尚朔風(fēng)。雪飛寒食后，城閉夕陽(yáng)中”烘托出了一種荒涼、嚴(yán)寒的環(huán)境氛圍，“朔風(fēng)”“飛雪”也突出了詩(shī)人凄涼壓抑的心情。從結(jié)構(gòu)上來(lái)講，前兩聯(lián)主要是為后文做鋪墊，為下文詩(shī)人的感概埋下伏筆。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如“詩(shī)歌抒發(fā)了作者怎樣復(fù)雜的情感”，然后理解詩(shī)歌的意思，再結(jié)合全篇分析詩(shī)人的情感。本題中，前四句通過(guò)景物描寫(xiě),渲染了崞縣荒涼、嚴(yán)寒的環(huán)境氛圍，抒發(fā)詩(shī)人輾轉(zhuǎn)漂泊生計(jì)艱難的感慨?！靶幸凵韺⒗?，艱難歲不同”，這兩句表達(dá)了人生易老.壯志難剛(復(fù)明大業(yè)艱難)的感慨?！傲饕凄笛銘簦?jì)各西東”兩句，用“雁”這一意象表達(dá)了對(duì)百姓為了生計(jì)飽受顛沛流離之苦的同情詩(shī)人輾轉(zhuǎn)漂泊生計(jì)艱難的感慨；同時(shí)也有對(duì)百姓徒謀生計(jì)、不思反抗的深沉慨嘆。15.補(bǔ)寫(xiě)下列名篇名句中空缺部分。(1)在下文空缺處各填寫(xiě)一句與“酒”有關(guān)的語(yǔ)句。有人說(shuō)，如果能從古典文學(xué)中榨出兩種液體，一種是淚，一種就是酒。酒可以“助江山之興”，也可以宜泄情緒。蘇軾與友泛舟赤壁，①____________，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章(《前赤壁賦》)，范仲淹酒入愁腸，難解思鄉(xiāng)之苦；而陶淵明則②___________（《歸去來(lái)兮辭》)，自得田園之樂(lè)。酒是詩(shī)的催化劑。無(wú)論是暢敘幽情的③___________《蘭亭集序》)，還是熱鬧酒宴上的觥籌交錯(cuò)，即使是閨房中的④________《聲聲慢(尋尋覓覓)》都可以催生感人至深的詩(shī)詞美文。（2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，___________。（李白《蜀道難》）（3）___________，申之以孝悌之義。（孟子《寡人之于國(guó)也》）【答案】(1).舉酒屬客(2).引壺觴以自酌(3).一觴一詠(4).三杯兩盞淡酒(5).砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷(6).謹(jǐn)庠序之教【解析】【詳解】本題主要考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句出下句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，默寫(xiě)要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。如“屬”“觴”“酌”“砯”“壑”“謹(jǐn)”“庠序”，學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思?！军c(diǎn)睛】古詩(shī)詞默寫(xiě)年年必考，近年來(lái)理解性默寫(xiě)題的考查比例漸漸加大，難度比直接型默寫(xiě)稍大，靈活性更強(qiáng)，需要學(xué)生不僅要準(zhǔn)確、熟練掌握名句名篇內(nèi)容，還要對(duì)課文內(nèi)容有一定的理解，并且在理解的基礎(chǔ)上加強(qiáng)背誦，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法。而字形與字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。五、（21分）閱讀下面的文章，完成各題。栽棵自己的樹(shù)劉心武40多年前，隨父母住在機(jī)關(guān)宿舍大院，那個(gè)院落是個(gè)典型的四合院，我家所住的廂房門(mén)窗外，有株高大的合歡樹(shù)。一個(gè)星期天，忽然來(lái)了個(gè)面生的老頭，繞著那合歡樹(shù)轉(zhuǎn)悠，又撫摩樹(shù)皮，揀起落在地上的花，夾在手指縫里，嗅個(gè)不停，后來(lái)就站在樹(shù)下發(fā)愣。我那時(shí)系著紅領(lǐng)巾，在院子里玩耍，覺(jué)得他十分可疑，就過(guò)去問(wèn)他找誰(shuí)？他說(shuō)找的就是這棵樹(shù)，這樹(shù)是他父親帶著他，親自栽下的。我立刻跑回屋，向爸爸報(bào)告，說(shuō)外頭有個(gè)老頭，搞反攻倒算呢！爸爸就走攏窗前朝外望，我催爸爸出去轟他，這時(shí)，那老頭也就拿著一簇花離去了。爸爸對(duì)我說(shuō)，他認(rèn)出那老頭，是國(guó)務(wù)院參事室的，不熟，但肯定不是壞人，這院子原來(lái)是他家故居，對(duì)這棵合歡樹(shù)有感情，忍不住來(lái)看望看望，屬于人之常情，不必去干涉他。北京的古都風(fēng)貌，直到50年前，還可以用“半城宮墻半城樹(shù)”來(lái)概括。人們現(xiàn)在仍津津樂(lè)道胡同四合院文化，不過(guò)大多只把注意力集中在北京胡同四合院的建筑形態(tài)上，對(duì)胡同四合院的樹(shù)文化，似乎重視得還不夠。胡同里的遮蔭樹(shù)屬于公樹(shù)，這里暫不討論。四合院里的樹(shù)木，在過(guò)去是屬于房主的私樹(shù)，那些私家樹(shù)往往是第一代房主親自挑選樹(shù)種，并且其中至少有一棵，是其親自栽下的。四合院里最常見(jiàn)的樹(shù)種有槐、榆、楊、柳、松、柏、檜、棗、梨、杏、毛桃、核桃、柿子、香椿、丁香、海棠等等。四合院里的樹(shù)木，不僅用于遮蔭、觀賞，也不僅是取其花、葉、果食用，往往還同主人形成某種特殊關(guān)系，或含有紀(jì)念意義，或表達(dá)某種祈愿，或切合主人性格、體現(xiàn)出某種刻意追求的文化格調(diào)。最近繼續(xù)研究曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》，特別注意到曹家的樹(shù)文化及《紅樓夢(mèng)》里的以樹(shù)喻人、營(yíng)造詩(shī)意的美學(xué)特性。曹雪芹曾祖父曹璽在南京任上，親手在花園種下了一棵楝樹(shù)，后來(lái)他祖父曹寅對(duì)此樹(shù)倍加愛(ài)惜，還繪圖征題，集為四五巨卷，當(dāng)時(shí)的文豪名流，幾乎全都襄與其事。楝樹(shù)既非名貴樹(shù)種，其花更不華美，而且結(jié)子味極澀苦，曹璽手植、曹寅詠嘆，其用意均在教誨后人勿忘其作為滿人的包衣世奴的苦澀身世?！都t樓夢(mèng)》里沒(méi)寫(xiě)到楝樹(shù)，說(shuō)明它并非曹氏的家史，但卻又一再通過(guò)書(shū)里賴(lài)嬤嬤向兒孫輩感嘆“你吧哪知道那‘奴才’兩個(gè)字是怎么寫(xiě)的”等細(xì)節(jié)，把曹氏的興衰際遇濃濃地投影在了字里行間?！都t樓夢(mèng)》里的大觀園，賈寶玉住的怡紅院里焦棠兩植，林黛玉住的瀟湘館翠竹成叢“鳳尾森森”，探春住的秋爽齋后廊滿植梧桐，妙玉所在的攏翠庵冬日白雪中紅梅盛開(kāi)，包括薛寶釵所住的蘅蕪院不植樹(shù)木只種各色香草，全都關(guān)合著人物的性格命運(yùn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化通過(guò)各種方式給我們留下豐富的遺產(chǎn)，其中的樹(shù)遺產(chǎn)也是異常豐富的，如清代紀(jì)曉嵐給我們留下了詩(shī)文，留下了足以供今天電視劇戲說(shuō)的趣聞?shì)W事，也留下了一株至今每春花如瀑布的紫藤，那不僅有觀賞價(jià)值，更氤氳出一種雅致格調(diào)熏陶著后人。保護(hù)四合院文化，其中也應(yīng)包含保護(hù)四合院樹(shù)文化的內(nèi)容。在電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》里，我們可以看到如今北京的四合院淪為了擁擠不堪的雜居院的情景，其中有個(gè)細(xì)節(jié)是張大民不得不把一棵大樹(shù)包在了自己加蓋的小房子里，那些鏡頭的語(yǔ)意是十分豐富的。如果我們?cè)俨慌ΡＷo(hù)北京胡同四合院的樹(shù)木，那么，再登到景山頂上眺望全城時(shí)，將不復(fù)有“半城樹(shù)”的景觀，縱使能望見(jiàn)許多新拔起的“樓林”，恐怕心里也不會(huì)舒服?，F(xiàn)在，在自己居住的地方栽一棵自己的樹(shù)，對(duì)于北京人——也不僅是北京人，各個(gè)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)區(qū)里，人們的處境大體相同——基本上是可向往而難以落實(shí)的一樁事了。就城市居民而言，通過(guò)納稅，而由有關(guān)部門(mén)用稅款來(lái)營(yíng)造公眾共享的綠地，栽種屬于大家的樹(shù)木花草，是社會(huì)發(fā)展的新模式。但我以為，讓一個(gè)人至少和一棵樹(shù)建立更私密的關(guān)系，這一北京胡同四合院——也不光是北京胡同四合院——在我們民族世代生息的所有地方，其實(shí)都有著手植私樹(shù)傳給后人的文化傳統(tǒng)。樹(shù)比人壽長(zhǎng)，前人栽樹(shù)，后人乘涼，栽一棵自己的樹(shù)，寄托志向情思，留給下一代甚至很多代，讓他們?cè)跇?shù)陰下產(chǎn)生嚴(yán)肅的思緒、悠然的詩(shī)意，這個(gè)傳統(tǒng)不能丟棄。參加公益性的植樹(shù)造林活動(dòng)，自然應(yīng)該積極。倘若有一塊自己可以支配的園地，就該興致勃勃地栽棵自己喜歡的樹(shù)。近年我在遠(yuǎn)郊有了一間書(shū)房，窗外有塊隙地可以種樹(shù)，妻子幫我栽了一棵合歡樹(shù)，這既是與我童年時(shí)光的對(duì)接，也意味著我們31年的恩愛(ài)應(yīng)該延續(xù)。這樹(shù)又名馬纓花，我的寫(xiě)作，仍是騎馬難下的狀態(tài)，那就再搖馬纓，繼續(xù)向前。北京市民卻又把它稱(chēng)為絨線花，我更喜歡那昵稱(chēng)里的平民氣息，鼓勵(lì)自己將文字更竭誠(chéng)地奉獻(xiàn)給平凡的族群。但妻子查了書(shū)，又找出了此樹(shù)花期的特殊氣息可以制怒消忿的依據(jù)，她批評(píng)我近來(lái)脾氣暴躁，希望我能在這樹(shù)旁調(diào)理好心態(tài)情緒，雅意感人，怎能不從？栽一棵自己的樹(shù)，實(shí)際也就是凈化一顆自己的心?。?6.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.第二段作者通過(guò)一連串動(dòng)作的描寫(xiě)，表現(xiàn)了老人與樹(shù)深厚的感情，“站在樹(shù)下發(fā)愣”的細(xì)節(jié)，說(shuō)明這棵樹(shù)牽動(dòng)了老人對(duì)往事的回憶。B.文章不僅呼吁關(guān)注保護(hù)傳承四合院的樹(shù)文化，而且對(duì)城市“樓林”四起的發(fā)展?fàn)顩r表示深切的擔(dān)憂，對(duì)不能在自己居住的地方裁一棵自己的樹(shù)表示不滿。C.文章對(duì)《紅樓夢(mèng)》中樹(shù)文化的引入，意在說(shuō)明中國(guó)的傳統(tǒng)文化給我們留下了豐富的樹(shù)遺產(chǎn)，一些好的樹(shù)文化傳統(tǒng)不能丟棄，也使得文章富有文化內(nèi)涵。D.文章題目是“裁棵自己的樹(shù)”，可文中只寫(xiě)了妻子栽樹(shù)卻并未寫(xiě)作者本人栽樹(shù)，文思還不夠縝密。E.本文語(yǔ)言質(zhì)樸自然，但字里行間流貫著作者對(duì)傳統(tǒng)樹(shù)文化深入的思考和誠(chéng)摯的情感，給人以啟迪，發(fā)人深省。17.簡(jiǎn)要分析文章開(kāi)篇為什么要寫(xiě)40多年前一個(gè)老人繞合歡樹(shù)轉(zhuǎn)悠的事?18.文中劃線句子講到樹(shù)同主人形成的三種特殊關(guān)系，請(qǐng)從你從學(xué)過(guò)的課文中舉列分別加以印證。19.(1)作者認(rèn)為“栽棵自己的樹(shù)”有那些意義，聯(lián)系全文，加以概括。(2)如果你有一塊可以自己支配的園地，你會(huì)種一棵什么樹(shù)?請(qǐng)結(jié)合樹(shù)的特點(diǎn)，寫(xiě)出三條理由?！敬鸢浮?6.BD17.內(nèi)容上:設(shè)置懸念,引發(fā)讀者興趣；使樹(shù)與人的特殊關(guān)系、深厚感情更真實(shí)可感,從而突出文章中心。結(jié)構(gòu)上:引出下文對(duì)“樹(shù)文化”的思考(或者,為下文“樹(shù)文化”的提出做鋪墊)；首尾呼應(yīng),使童年與現(xiàn)在在時(shí)空和感情上對(duì)接。18.示例：《合歡樹(shù)》一文中的合歡樹(shù)既是母親對(duì)兒子健康成長(zhǎng)的析愿，也寄托了兒子對(duì)母親的懷念；《項(xiàng)脊軒志》中,作者在修葺后又雜植于庭的蘭桂竹木,既暗合主人高潔的品格,又營(yíng)造了一種雅致的文化格調(diào)，還有那棵亭亭如蓋的枇杷樹(shù),更是寄托了對(duì)亡妻的深深懷念?！稓w園田居》中那堂前屋后的榆柳和桃李,營(yíng)造了濃濃的田園氣息,寄托詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)。《歸園田居》中松菊、孤松,是詩(shī)人堅(jiān)貞自守,傲岸不屈品格的化身。(不一定非要舉三篇課文,只要例子一一對(duì)應(yīng)好三種關(guān)系即可)。19.⑴①寄托志向情思②留給后代(熏陶后人),產(chǎn)生思考和詩(shī)意③傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)④凈化心靈(2)松柏：樹(shù)身高大，陰涼宜人；常綠喬木，陸續(xù)更新；喜溫抗寒，適應(yīng)性強(qiáng)；【解析】【16題詳解】本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是”，要求選出“不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。本題中，B項(xiàng)，“深切的擔(dān)憂”,文中沒(méi)有，“自己居住的地方”,理解有誤；D項(xiàng)，“可文中只寫(xiě)了妻子栽樹(shù)卻并未寫(xiě)作者本人栽樹(shù)”不當(dāng)，對(duì)“自己"的理解太狹隘了。故選BD?！?7題詳解】本題考查考生把握段落作用的能力。解答此類(lèi)試題，要結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定就問(wèn)題回答，沒(méi)有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答。內(nèi)容上，內(nèi)容的充實(shí)作用；主題的深化、升華作用；寄托作者的思想感情等。結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭，統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等。中間，過(guò)渡照應(yīng)，承上啟下。結(jié)尾，呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志等。本題中，所給內(nèi)容為開(kāi)頭，相當(dāng)于首段，從內(nèi)容上看，原文有“我那時(shí)系著紅領(lǐng)巾，在院子里玩耍，覺(jué)得他十分可疑，就過(guò)去問(wèn)他找誰(shuí)”，可見(jiàn)：設(shè)置懸念,引發(fā)讀者興趣；從原文“爸爸對(duì)我說(shuō)，他認(rèn)出那老頭，是國(guó)務(wù)院參事室的，不熟，但肯定不是壞人，這院子原來(lái)是他家故居，對(duì)這棵合歡樹(shù)有感情，忍不住來(lái)看望看望，屬于人之常情，不必去干涉他”可看出，文章使樹(shù)與人的特殊關(guān)系、深厚感情更真實(shí)可感,從而突出文章中心。從結(jié)構(gòu)上看:下文中對(duì)“樹(shù)文化”進(jìn)行了思考，所以這段為下文“樹(shù)文化”的提出做鋪墊；文章結(jié)尾寫(xiě)道“栽一棵自己的樹(shù)，實(shí)際也就是凈化一顆自己的心啊”，這樣構(gòu)成首尾呼應(yīng),使童年與現(xiàn)在在時(shí)空和感情上對(duì)接?！?8題詳解】本題考查考生把握文章及課文內(nèi)容、發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的能力。解答此類(lèi)試題，一般可從以下幾方面：從作品主旨看、從人物特征看、從情節(jié)發(fā)展看、從語(yǔ)言情感色彩看、從整體傾向看。本題中，劃線句子是“往往還同主人形成某種特殊關(guān)系，或含有紀(jì)念意義，或表達(dá)某種祈愿，或切合主人性格、體現(xiàn)出某種刻意追求的文化格調(diào)”，這就要求考生在理解本文的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)頭腦中已學(xué)課文，找到兩篇課文的共同點(diǎn)。如《歸園田居》中，既有詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)。又有詩(shī)人堅(jiān)貞自守,傲岸不屈品格的寫(xiě)照。與本文中“栽一棵自己的樹(shù)，實(shí)際也就是凈化一顆自己的心”有相似之處?！?9題詳解】⑴本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“作者認(rèn)為‘栽棵自己的樹(shù)’有哪些意義，聯(lián)系全文，加以概括”，這就要求考生辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，進(jìn)行概括總結(jié)。本題中，從文中“往往還同主人形成某種特殊關(guān)系，或含有紀(jì)念意義，或表達(dá)某種祈愿，或切合主人性格、體現(xiàn)出某種刻意追求的文化格調(diào)”，可見(jiàn)“栽棵自己的樹(shù)”能“寄托志向情思”；從原文“留給下一代甚至很多代，讓他們?cè)跇?shù)陰下產(chǎn)生嚴(yán)肅的思緒、悠然的詩(shī)意，這個(gè)傳統(tǒng)不能丟棄”，可看出“栽棵自己的樹(shù)”能“留給后代(熏陶后人),產(chǎn)生思考和詩(shī)意；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)”原文有“栽一棵自己的樹(shù)，實(shí)際也就是凈化一顆自己的心”，可見(jiàn)能“凈化心靈”。(2)本題考查學(xué)生把握文章形象，體會(huì)文章語(yǔ)言，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“如果你有一塊可以自己支配的園地，你會(huì)種一棵什么樹(shù)?請(qǐng)結(jié)合樹(shù)的特點(diǎn)，寫(xiě)出三條理由”，然后結(jié)合文章中提到的“種一棵自己的樹(shù)”的意義，強(qiáng)調(diào)出樹(shù)的某種精神，這是答案的重點(diǎn)。題目要求明確所種的樹(shù)并闡明理由，這屬于開(kāi)放性題目,只要言之有理、語(yǔ)言流暢即可。語(yǔ)言不通順流暢的或只寫(xiě)樹(shù)名沒(méi)有理由的，都不合格。如松柏，四季常青，景致宜人，貴在精神，不擇環(huán)境，生命力頑強(qiáng)?！军c(diǎn)睛】重點(diǎn)句段作用題：結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定就問(wèn)題回答，沒(méi)有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答。內(nèi)容上，內(nèi)容的充實(shí)作用；主題的深化、升華作用；寄托作者的思想感情等。結(jié)構(gòu)上，開(kāi)頭，統(tǒng)攝全篇，領(lǐng)起下文，渲染氣氛，奠定基調(diào)，制造懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等。中間，過(guò)渡照應(yīng)，承上啟下結(jié)尾，呼應(yīng)前文，深化升華主旨，卒章顯志等。六、(10分)20.閱讀下面這首小詩(shī)，按要求作答。故鄉(xiāng)施云故鄉(xiāng)真小小得只盛得下兩個(gè)字在湖北咸寧第二屆世界華文詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽上,這首13個(gè)字的小詩(shī)被評(píng)為一等獎(jiǎng)，獨(dú)攬10萬(wàn)元大獎(jiǎng)。網(wǎng)友們?cè)诟袊@“一字千金”的同時(shí)，也興起了一場(chǎng)關(guān)于短詩(shī)的熱議。有網(wǎng)民感嘆“寫(xiě)得有韻味，兩個(gè)字是什么，問(wèn)到心里去了。”也有網(wǎng)友質(zhì)疑:“這不能算詩(shī)，只是一句沒(méi)說(shuō)完的話”。你認(rèn)可這首詩(shī)嗎?請(qǐng)發(fā)表你的看法。要求:100字左右?！敬鸢浮?1)認(rèn)可。本詩(shī)雖短小,但意蘊(yùn)深達(dá),有內(nèi)涵,有節(jié)奏,有韻味,還有懸念,給讀者很大的想象空間,激發(fā)讀者對(duì)故鄉(xiāng)的深刻思考。作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情也盡在不言中,有無(wú)聲勝有聲的空靈,可謂機(jī)智的表達(dá),短小精悍,有新意。(2)不認(rèn)可。這首詩(shī)有取巧之嫌。好的作品詩(shī)意講究藏與顯的結(jié)合,而這首詩(shī)留白太大,什么也沒(méi)說(shuō)出來(lái),給人故弄玄虛之感。在表現(xiàn)手法上也顯得稚拙,較少意象化的表達(dá),缺少意境,更無(wú)意蘊(yùn)。詩(shī)的韻律與節(jié)奏感也不強(qiáng)。不值得提倡?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生解讀詩(shī)歌、綜合分析問(wèn)題以及語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答本類(lèi)試題，要求考生觀點(diǎn)鮮明,理由充分,語(yǔ)言表達(dá)流暢。本題中，如提出認(rèn)可態(tài)度，應(yīng)針對(duì)詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)而言，如：“給讀者很大的想象空間,激發(fā)讀者對(duì)故鄉(xiāng)的深刻思考”；如果是相反態(tài)度，可從“留白太大,較少意象化的表達(dá),缺少意境,”等方面入手。不管持哪種態(tài)度，只要言之有理即可。21.“旅游小貼士”大多是用來(lái)提醒游客在游玩前應(yīng)做好的準(zhǔn)備工作以及在游玩過(guò)程中應(yīng)注意的事項(xiàng)。請(qǐng)根據(jù)下面這段文字，擬寫(xiě)三條旅游小貼士。要求：①有針對(duì)性②語(yǔ)言簡(jiǎn)明得體乳源大峽谷起于乳源大布鎮(zhèn)，終至英德境內(nèi)。它沒(méi)有那種一望無(wú)際的紅褐色土質(zhì)的蒼涼氣息，而是綠意盎然的一方美景，乍眼望去，蔥蔥郁都，還有淡淡的霧氣縈繞其中。奇特的景觀比比皆是:駱駝峰、金龜巖、雙獅拜客、靈龜賀壽、石猴迎賓、送財(cái)童子、仙人傘柄，虎跳巖等不下二十多個(gè)景點(diǎn)，景色秀麗而地貌險(xiǎn)峻，有一條坡度達(dá)50度斜角的1386級(jí)石階的“通天梯”可達(dá)谷底，足有86層樓那么高，而且一氣呵成，中間沒(méi)有任何停頓歇腳的地方。由崖項(xiàng)至谷底有觀光梯。谷底溫度通常比較低，地面較濕滑，谷底總長(zhǎng)15公里，若要游完全程,至少需要3天。小貼十（1）。（2）。（3）。【答案】（1）谷底溫度較低，需備好衣物（2）地面較濕滑，要穿防滑鞋（或做好防滑準(zhǔn)備）（3）年老體弱者最好選擇觀光梯至谷底【解析】【詳解】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本類(lèi)試題，首先應(yīng)瀏覽語(yǔ)段，把握主要內(nèi)容，然后根據(jù)題干的要求，對(duì)相關(guān)信息分析、歸納、得出結(jié)論。本題中，要求擬寫(xiě)三條旅游小貼士，就是結(jié)合語(yǔ)段找出相關(guān)的游玩前應(yīng)做好的準(zhǔn)備工作以及在游玩過(guò)程中應(yīng)注意的事項(xiàng)．從“谷底溫度通常比較低，地面較濕滑”處可提醒游客防寒、防滑．從“谷底總長(zhǎng)15公里”

處可提醒游客有