高中思想政治-認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1．能夠說(shuō)出運(yùn)動(dòng)、靜止的概念，并能夠準(zhǔn)確表述運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。2．能夠說(shuō)出規(guī)律的概念，并運(yùn)用規(guī)律的客觀性和普遍性分析人類活動(dòng)。3．準(zhǔn)確描述客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性之間的關(guān)系，并能夠運(yùn)用二者的關(guān)系分析人類如何在改造自然界、改造人類社會(huì)的活動(dòng)中獲得成功。（二）能力目標(biāo)1、通過(guò)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，懂得辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止的重要作用，從而認(rèn)識(shí)世界是可知的。2、通過(guò)提供一定量的詩(shī)詞名言作為素材，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、分析問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力以及理論聯(lián)系實(shí)際的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀1、尊重客觀規(guī)律，自覺(jué)按照客觀規(guī)律辦事。2、通過(guò)學(xué)習(xí)，初步形成用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題的觀念。二、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律之間的關(guān)系難點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)、靜止的關(guān)系三、教學(xué)方法設(shè)置情境法、比較法、啟發(fā)式教學(xué)、師生合作，探究知識(shí)與多媒體課件綜合運(yùn)用四、教學(xué)過(guò)程（一）課堂導(dǎo)入今天由我和各位同學(xué)一起結(jié)合生活中的具體事例來(lái)學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律”這一框題。講授新課展示學(xué)習(xí)目標(biāo)同學(xué)們請(qǐng)看大屏幕上的這則哲理故事。【學(xué)生回答】風(fēng)動(dòng)和幡動(dòng)、還是仁者心動(dòng)？風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)和仁者心動(dòng)分別是什么觀點(diǎn)？體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理？風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。（風(fēng)和幡都是物質(zhì)的具體形態(tài)）不是風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)，而是仁者心動(dòng)——離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義傾向。認(rèn)為意識(shí)可以脫離物質(zhì)而存在。意識(shí)的運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)人腦，人腦是意識(shí)的物質(zhì)載體。我認(rèn)為風(fēng)不動(dòng)、幡不動(dòng)、心亦不動(dòng)——否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)而是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特征的概括和總結(jié)?！具\(yùn)動(dòng)含義解析】：從運(yùn)動(dòng)的含義中我們應(yīng)該注意哪些信息？①世界上一切事物處于運(yùn)動(dòng)變化之中，世界不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。②它既包括事物和現(xiàn)象的變化，也包括事物和現(xiàn)象變化的過(guò)程。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的可知性等其他特性都需要通過(guò)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)屬性才能得以體現(xiàn)。小結(jié)：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（圖表）運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功?！睉椃ㄊ侵螄?guó)安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，在我們黨治國(guó)理政活動(dòng)中具有十分重要的地位和作用。在保持憲法連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基礎(chǔ)上，推動(dòng)憲法與時(shí)俱進(jìn)、完善發(fā)展，這是我國(guó)法治實(shí)踐的一條基本規(guī)律?！竞献魈骄俊奎h的十九大二次會(huì)議通過(guò)了修改《憲法》的決議。結(jié)合材料，從哲學(xué)的角度來(lái)分析中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要修改憲法？【探究提示】黨在修改憲法中看到了時(shí)代的變化，因而憲法要與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展完善，把世界看成一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的世界，做到法與時(shí)轉(zhuǎn)。同時(shí)也看到了憲法的持續(xù)性和相對(duì)穩(wěn)定性，不能隨意的更改憲法，看到了一個(gè)時(shí)代的相對(duì)靜止，做到治與世宜。黨中央在修憲過(guò)程中既堅(jiān)持了絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，把世界看成一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的世界；也堅(jiān)持了相對(duì)靜止，認(rèn)識(shí)到時(shí)代的穩(wěn)定性。哲學(xué)上的靜止是指的一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。哲學(xué)上講的相對(duì)靜止包含兩層意思：物在它的發(fā)展階段或一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化②物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒(méi)想到歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”“旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周”。——曾肇【自主探究】你如何評(píng)析他們的觀點(diǎn)？【探究提示】歐布里德只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，最終將會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。其對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也將會(huì)走上不可知論的道路。曾肇把事物的運(yùn)動(dòng)歸為靜止了，只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是不動(dòng)的。這是形而上學(xué)的不變論的觀點(diǎn)。小結(jié)：運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。（圖表）（3）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的一個(gè)丹麥大學(xué)生叫雅各布·博爾。有一天，他在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，快下課時(shí)，不小心打爛了一只玻璃瓶子。在清掃玻璃碎片的時(shí)候，雅各布·博爾突發(fā)奇想，將那些碎片分為大的、次大的、次小的和最小的4類，接著拿去稱重量。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)，這幾類碎片，大的與次大的重量比為16比1，次大的與次小的也是16比1，次小的與最小的也是16比1。他對(duì)這同樣的規(guī)律很感興趣，于是又做了大量實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)幾種碎片的重量比都接近16比1！于1942年推出了著名的雅各布·博爾碎片規(guī)律。雅各布的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？玻璃摔碎的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?！竞x解析】“6、8”和大吉大利一定發(fā)之間的聯(lián)系，是人為強(qiáng)加上的。他們之間原本是不存在聯(lián)系的。違背了規(guī)律的是事物固有的聯(lián)系?！?、8”和大吉大利一定發(fā)之間也沒(méi)有必然的聯(lián)系，只是偶然發(fā)生的聯(lián)系?！叭f(wàn)有引力”和“蘋果落地”是本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系。現(xiàn)象是我們可以直接通過(guò)感官看到的，具有多變的特點(diǎn)，本質(zhì)則是需要通過(guò)理性思維觀察、比較、分析得出，具有相對(duì)穩(wěn)定性。律的普遍性和客觀性結(jié)合我們的生活不難發(fā)現(xiàn)自然界寒暑更換，四季更替是有規(guī)律的；社會(huì)形態(tài)由低到高的發(fā)展也是有規(guī)律的；人的遺忘由快到慢也是有規(guī)律的。綜上所說(shuō)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是有規(guī)律的。也就是說(shuō)規(guī)律具有普遍性。規(guī)律是普遍的：自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律?！玖孔右曨l1】量子通訊中量子疊加的功能和量子糾纏的功能是不是人類強(qiáng)加給量子的嗎？我們能改變量子的這兩個(gè)特性嗎？規(guī)律是事物本身所固有的，而不是人們強(qiáng)加給它的，因而具有客觀性。規(guī)律的客觀性——不以人的意志為轉(zhuǎn)移、它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。它是不可違抗的，所以我們只能尊重規(guī)律而不能違背規(guī)律。【量子視頻2】對(duì)待量子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，我們應(yīng)該怎么做？——利用量子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律發(fā)揮人的聰明才智（人的主觀能動(dòng)性）為人類謀福利?！玖孔右曨l3】量子運(yùn)動(dòng)的規(guī)律說(shuō)明人可以實(shí)現(xiàn)穿越，但是現(xiàn)實(shí)中我們?yōu)槭裁催€做不到人隨意的穿越？規(guī)律的發(fā)生需要一定的條件和形式，我們只能發(fā)揮主觀能動(dòng)性利用規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式造福人類。【規(guī)律普遍性和客觀性原理和方法論】規(guī)律是客觀的，（不以人的意志為轉(zhuǎn)移。它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。）規(guī)律是普遍的，（自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其規(guī)律。）這要求我們：我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律做事，堅(jiān)持實(shí)事求是，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（三）課堂小結(jié)不忘初心，方得始終，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心是國(guó)家強(qiáng)起來(lái)，人民富起來(lái)，為了這個(gè)初心我們就必須正確的把握物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，正確把握運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律性，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，造福人民。1、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。他錯(cuò)誤在（）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動(dòng)性C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系2、有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)涵的哲理是（）

①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的②思維與存在具有同一性③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④3、“樹(shù)上結(jié)西瓜”，這原本是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)異想天開(kāi)的笑話，如今卻在河北省新樂(lè)市的邯邰鎮(zhèn)變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開(kāi)始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前5—8天，而且瓜形好，甜度也增加了不少。這一事例說(shuō)明（）

①隨著科技發(fā)展，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

②規(guī)律是客觀的，但又是可以認(rèn)識(shí)和利用的

③人們?cè)谌魏螚l件下都可以把握規(guī)律

④人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)

A.①②B.②③C.②④D.①④決勝全面建成小康社會(huì)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件，從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排。第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)分析，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中我們應(yīng)該怎么做？《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教學(xué)設(shè)計(jì)姓名：學(xué)校：學(xué)情分析高二的學(xué)生已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知水平和自學(xué)能力，理解問(wèn)題的能力也逐步增強(qiáng)，學(xué)生通過(guò)對(duì)前面的學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步具備了自主合作、探究學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，但學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)多停留在感性階段，缺乏理性的思考。因而我們要注意從現(xiàn)象入手，培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。本課時(shí)的內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度不是很大，由于自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生，對(duì)于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，規(guī)律是客觀的，不能違背的，學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識(shí)，本課時(shí)的任務(wù)就是結(jié)合十九大的背景材料引導(dǎo)學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的的能力。效果分析整體來(lái)說(shuō)，本節(jié)課的流程比較流暢，環(huán)節(jié)緊扣，層層遞進(jìn)。學(xué)生需要解決的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題都在教師與學(xué)生的合作教學(xué)中的到了解決。問(wèn)題的設(shè)計(jì)結(jié)合十九大并由學(xué)生比較熟悉的問(wèn)題入手，讓學(xué)生能夠很好的去思考，貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)也能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)課堂學(xué)習(xí)的興趣。從具體的知識(shí)要點(diǎn)來(lái)說(shuō)，緊緊圍繞著，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系；規(guī)律的含義和規(guī)律的普遍性客觀性原理開(kāi)展教學(xué)。在教學(xué)中能詳細(xì)的分析知識(shí)要點(diǎn)，并將只是要點(diǎn)和需要結(jié)合的材料一起讓學(xué)生從材料中歸納出所體現(xiàn)的知識(shí)要點(diǎn)，這樣方便學(xué)生能夠更好的去解決相關(guān)的問(wèn)題。需要改進(jìn)的就是課堂整體時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，由于知識(shí)點(diǎn)和事例過(guò)多，造成課堂重點(diǎn)突出不明顯，學(xué)生自主展開(kāi)的活動(dòng)過(guò)少，在時(shí)間的把握上需更準(zhǔn)確些。還應(yīng)多注重不同層次學(xué)生的反應(yīng)，讓更多的學(xué)生參與課堂活動(dòng)。教材分析《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》是《生活與哲學(xué)》第四課的第二框題，本框內(nèi)容是在第一框題的基礎(chǔ)上，對(duì)“如何看待和理解我們周圍的世界”這個(gè)問(wèn)題的進(jìn)一步解答,共分為兩目。第一目論證分析了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性；第二目在強(qiáng)調(diào)尊重規(guī)律客觀性的同時(shí)，又充分肯定了人的主觀能動(dòng)性的重要性，為第五課的教學(xué)設(shè)下伏筆，具有承上啟下的意義。本課是在學(xué)習(xí)了世界的物質(zhì)性原理之后，繼續(xù)回答我們所面對(duì)的物質(zhì)世界是怎么樣的問(wèn)題，同時(shí)，本課內(nèi)容具有十分廣泛的世界觀、方法論的意義，對(duì)于人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，本課具有非常突出的地位和作用。測(cè)評(píng)練習(xí)1、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。他錯(cuò)誤在（）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動(dòng)性C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系2、有關(guān)專家指出：“地球一直處于‘震動(dòng)狀態(tài)’，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)涵的哲理是（）

①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的②思維與存在具有同一性③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④3、“樹(shù)上結(jié)西瓜”，這原本是諷刺一些人不懂農(nóng)業(yè)生產(chǎn)異想天開(kāi)的笑話，如今卻在河北省新樂(lè)市的邯邰鎮(zhèn)變成了現(xiàn)實(shí)。當(dāng)?shù)毓限r(nóng)開(kāi)始試驗(yàn)搭架，使西瓜吊在空中，由于上下四面透氣，成熟期提前5—8天，而且瓜形好，甜度也增加了不少。這一事例說(shuō)明（）

①隨著科技發(fā)展，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性改變事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

②規(guī)律是客觀的，但又是可以認(rèn)識(shí)和利用的

③人們?cè)谌魏螚l件下都可以把握規(guī)律

④人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)

A.①②B.②③C.②④D.①④4、從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件，從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排。第一個(gè)階段，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的知識(shí)分析，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過(guò)程中我們應(yīng)該怎么做？《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律》教學(xué)反思本節(jié)課的授課思路是緊緊圍繞著十九大的哲學(xué)思想和生活中的事例來(lái)理解哲學(xué)原理。從本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，主要集中在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，規(guī)律的普遍性客觀性。在知識(shí)的處理上我采取了分層處理的方法，呈現(xiàn)材料，創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題，在本節(jié)課的授課環(huán)節(jié)想法設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和把握更好的結(jié)合起來(lái)本節(jié)課教學(xué)存在一些重難點(diǎn)。從知識(shí)點(diǎn)的角度，如規(guī)律的普遍性和客觀性原理中關(guān)于利用規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性之間的關(guān)系的把握學(xué)生存在著理解的難度；從攫取材料信息的角度，如何從材料中對(duì)相關(guān)材料的準(zhǔn)確理解和