高中歷史選修三 第2課 中華文化的世界意義(共30張)

第2課：中華文化的世界意義一首歌曲外國電子音樂Fade與

中國風《涼涼》的完美結(jié)合一種建筑風格韓國首爾景福宮日本奈良法隆寺融合與發(fā)展吸收外國一首歌曲影響世界一種建筑風格兩種主要交流方式中華文化在交流中發(fā)展中華文化的世界影響融合與發(fā)展——促進中國發(fā)展——促進世界發(fā)展一、中華文化在交流中發(fā)展活動1梳理基礎(chǔ)知識的“學問”

表一：中華文化在交流中發(fā)展階段時間吸收外來文化

融合發(fā)展概況中國古代兩漢、魏晉南北朝、宋明佛教（宗教）明末、清朝天文、歷算、地理（知識）、科學譯著中國近代19世紀中后期工程技術(shù)、科學理論、社會改革（技術(shù)、理論、政治、經(jīng)濟）渠道：設(shè)立學校1862年（

）、

派遣（

）1868年成立了（

）翻譯館影響：提倡“

”、開放了眼界、轉(zhuǎn)變了思想推動了變革運動（）20世紀早期民主與科學、馬克思主義（思想）1915年開始的（）運動、1919年（）運動表一：中華文化在交流中發(fā)展階段時間吸收外來文化

融合發(fā)展概況中國古代兩漢、魏晉南北朝、宋明佛教（宗教）對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、文學藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。明末、清朝天文、歷算、地理（知識）、科學譯著徐光啟、李之藻、方以智等人，漸漸突破“天朝上國”的自大心理，主張以開放的胸懷會通中西文化；《幾何原本》、《泰西水法》等西方譯著相繼介紹到中國；17世紀，清政府采用太陽歷，任命傳教士湯若望、南懷仁主持欽天監(jiān)工作。中國近代19世紀中后期工程技術(shù)、科學理論、社會改革（技術(shù)、理論、政治、經(jīng)濟）渠道：設(shè)立學校1862年（

京師同文館）、

派遣（留學生赴歐美學習）1868年成立（

江南制造總局）翻譯館影響：提倡“經(jīng)世致用

”、開放了眼界、轉(zhuǎn)變了思想推動了變革運動（戊戌變法）20世紀早期民主與科學、馬克思主義（思想）1915年開始的（新文化

）運動、1919年（五四

）運動1、近代中外交流有哪些特點？西方文化迅速傳入，中華傳統(tǒng)文化前所未有沖擊；西學傳播渠道大大增加；

——教材第9頁內(nèi)容西學傳播內(nèi)容不斷增多（涉及諸多方面）；影響巨大（解放思想、推動變革、走向近代社會）

——對比表格2、在梳理總結(jié)基礎(chǔ)知識時，需要注意哪些方面？以時間和空間發(fā)展為線索；對歷史史事進行橫向和縱向的比較表二：中華文化的世界影響區(qū)域時間輸出文化影響概況朝鮮、日本、東南亞公元前4世紀—公元3世紀漢字3—5世紀儒學7世紀社會制度歐洲8—13世紀四大發(fā)明琉球14世紀生產(chǎn)技術(shù)思想文化遠達紅海東非15世紀鄭和下西洋歐洲16-18世紀儒學思想和儒家經(jīng)典、歷史、地理、科技、文學、茶、絲綢、瓷器自主完成活動2佛教與中華文化的融合與發(fā)展研讀史料，探究問題材料一：佛教傳入以前中國傳統(tǒng)的思想中只有今生此世，既無前世也無來世，孔子說“未知生，焉知死？”莊子說“死生，命也；其有夜旦之常天也?！狈鸾處砹巳溃ㄇ笆馈⒔袷?、來世）的觀念，因果、輪回的觀念，以及三界、五道的觀念……人活著不但要考慮今世，還要考慮前世，尤其是來世，今世的善惡是因，種下了來世的幸與不幸的果。——袁行霈：《中國文學史》（第二卷）第15頁葉洵灶：《佛教在中國古代得以傳播的原因》材料二：佛教的幻想能力、迷人的方法都比傳統(tǒng)的中國儒道學說高超得多。而且,佛教認為現(xiàn)實的一切都是“苦”的,即“苦海無邊”,人生在世有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得苦、五陰盛苦等八苦。造成苦難的原因不是統(tǒng)治階級的壓迫和剝削,不是吃人的社會,而是“業(yè)”,提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行,以便達到“涅樂”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質(zhì),起到了麻醉人民的鴉片作用。佛教還提出了唯心主義的“十二因緣”說和“因果報應(yīng)”、“生死輪回”主張。佛教的基本思想是中國封建統(tǒng)治者所樂于接受和利用的。特別是北方少數(shù)民族的統(tǒng)治者希望從佛教中找到為自己統(tǒng)治所需要的精神武器,把佛教視為控制民心,穩(wěn)定社會,拉攏漢族地主階級的法寶。這就是佛教能夠在中國得以傳播、生根的一個重要原因。中國傳統(tǒng)文化能夠吸收佛教文化的原因？主觀方面來看，中國傳統(tǒng)儒學思想具有（包容性、融合性）客觀方面來說，佛教思想本身具有合理之處，容易被統(tǒng)治者接受和利用佛教經(jīng)中國輸出：8到10世紀，印度佛教開始衰微，13世紀回教入侵，印度佛教文化遭到毀滅。但中國恰在7、8世紀，佛教得到長足發(fā)展。大量佛教譯著和論著輸出到東北亞、東南亞”。——馮天喻《中華文化史》佛教在中國傳播過程輸入——吸收——又輸出融合再傳播中華文化具有強大生命力習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話（2014年10月15日）》

在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供強大精神支撐。二、中華文化的世界意義活動3中國元素與當今世界文化發(fā)展左圖為2014年亞太經(jīng)濟合作組織上海會議領(lǐng)導(dǎo)人合影2017年5月，來自“一帶一路”沿線的20國青年評選中國的“新四大發(fā)明”

1、從政治、經(jīng)濟和文化本身分析中國元素能夠促進世界文化發(fā)展的原因？1、中國元素能夠促進世界文化發(fā)展的原因？

國家強盛、經(jīng)濟發(fā)達、綜合國力提高，為中外文化交流發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境；

中華文化博大精深、內(nèi)涵豐富，能夠適應(yīng)潮流，與時俱進，具有強大生命力；

中國工藝人、企業(yè)家的“工匠精神”，對傳統(tǒng)文化元素，取其精華，棄其糟粕，使中華文化不斷煥發(fā)青春活力。

推動中華文化的傳承發(fā)展，一個重要的目的是圍繞當今世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引?！?/p>

——陳來《中華文化的當代價值與意義》，《人民日報》2017年3月17日2、習近平總書記提出了哪些“中國理念、中國智慧、中國方案”來引領(lǐng)中國和世界不斷發(fā)展？21世紀“一帶一路”戰(zhàn)略；組建人類命運共同體；“綠水青山就是金山銀山”保護生態(tài)環(huán)境等理念和方案等。

“（馮友蘭所說）在世界上中國是文明古國之一。其他古國，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進入了社會主義社會。中國是古而新的國家。《詩經(jīng)》上有句詩說：‘周雖舊邦，其命維新?！f邦新命，是現(xiàn)代中國的特點。我要把這個特點發(fā)揚起來?！?/p>