教育史 第十三章 教育家與教育思想

教育史課件第十三章教育家與教育思想第1頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四第一節(jié)楊賢江教育思想楊賢江(1895—1931),又名李浩吾,浙江余姚人。1928-1929年寫成《教育史ABC》,這是我國第一本用歷史唯物主義觀點研究教育的史書;1930年出版《新教育大綱》,這兩部著作,奠定了他作為新興教育理論先驅(qū)者的歷史地位。第2頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四一、教育的產(chǎn)生和發(fā)展(一)教育起源于人類社會生活的需要

教育產(chǎn)生的時間,他說“自有人生,便有教育”。教育的起源,他指出:“教育的發(fā)生就植根于當時當?shù)氐娜嗣駥嶋H生活的需要”,他說教育是“幫助人營社會生活的一種手段”。由此他解釋原始社會的教育內(nèi)容分為兩個方面:一是獲得生活資料的“實用教育”;一是安慰精神的“宗教教育”。第3頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四

(二)教育的發(fā)展教育既不能憑空生長,也不能獨立存在,教育是以現(xiàn)實的社會經(jīng)濟生活為基礎(chǔ)的,也必然地隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更而發(fā)生變革。自私有制產(chǎn)生后,教育就有了階級性,是為支配階級服務(wù)的。在奴隸社會、封建社會、資本主義社會教育的任務(wù)就是維護、鞏固支配階級的利益。第4頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四

“教育為觀念形態(tài)的勞動領(lǐng)域之一”。楊賢江認為教育有以下特點:1.教育把單純的勞動力培養(yǎng)成特殊的勞動力2.教育以其它的精神生產(chǎn)的內(nèi)容為內(nèi)容3.階級社會的教育是階級的和對立的

二、教育的本質(zhì)第5頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四階級社會的教育具有五大特征：１.教育與生產(chǎn)勞動分離２.教育權(quán)跟著所有權(quán)走

3.教育專為了支配階級的利益4.兩重教育權(quán)的對立5.男女教育不平等第6頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(一)教育與經(jīng)濟的關(guān)系“教育這種上層建筑自是依據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)以成形,且跟隨經(jīng)濟發(fā)展以變遷”但是,教育對于社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也有影響的作用。如教育通過培養(yǎng)勞動者,提高勞動者素質(zhì),達到提高勞動效率,增加社會財富。三、教育與經(jīng)濟、政治的關(guān)系第7頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四

(二)教育與政治的關(guān)系教育不僅由經(jīng)濟決定,也由政治決定,“自有歷史,就沒有脫離過政治關(guān)系的教育,無論哪一種教育制度,終只是由支配階級掌握,且為支配階級服務(wù)的?！苯逃龑φ蔚挠绊?

在獲得政權(quán)前,教育是獲得政權(quán)的武器之一;在獲得政權(quán)后,教育起著“保衛(wèi)政權(quán)并促進政權(quán)的”的重要作用。第8頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四根據(jù)馬克思主義教育和經(jīng)濟、政治關(guān)系的原理認為對于教育的效能估計過高或過低,是把教育與社會對立起來,形而上學的對待教育作用。1.批“教育萬能論”四、批判各種錯誤的教育觀點第9頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四2.批“教育救國論”a.竭力提倡道德教育b.提倡愛國教育c.提倡職業(yè)教育3.批“先教育后革命論”“我們承認教育在革命進程上有它的地位,就是可以作為革命的武器之一,……在革命的總綱領(lǐng)下總?cè)蝿?wù)下,盡它的一方面的作用”第10頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(一)教師的階級地位教師是“工銀勞動者”,屬于被支配階級(二)教師的歷史使命1.培養(yǎng)人才,這是教育者的根本任務(wù)2.參加并領(lǐng)導社會民眾運動3.教師應在斗爭中不斷改造自己五、論教師的階級地位與歷史使命第11頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四第二節(jié)陶行知的教育思想陶行知(1891-1946),安徽歙縣人。杰出的人民教育家。1914年赴美留學,在哥倫比亞大學師從于杜威和孟祿。1917年回國在南京高等師范學校任教,講授教育學、教育行政、教育統(tǒng)計等課程,介紹實用主義教育思想。第12頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四

二十年代末開始提倡鄉(xiāng)村教育運動并提出他的生活教育理論,以后又開展科學下嫁運動,抗戰(zhàn)期間推行國難教育,1944年以后提倡民主教育。他畢生從事教育,勇于批判和改造舊教育,為中國探索民族教育的新路。第13頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四一、生活教育理論

“從定義上說:生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。教學做合一是生活法亦是教育法……社會即學校這一原則要把教育從鳥籠里解放出來……”《談生活教育》第14頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(一)生活教育理論產(chǎn)生的淵源1.陶行知的生活教育理論是受杜威實用主義教育思想的影響,也與他推行平民教育運動失敗有關(guān)2.反對傳統(tǒng)教育脫離生活,建立以生活為中心的新教育的需要“老八股與洋八股”“死讀書、讀死書、讀書死”

第15頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(二)生活教育理論的主要內(nèi)容1.生活即教育“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。一是生活含有教育的意義。正因為生活的矛盾無時無處不在,生活也就隨時隨地在發(fā)生教育的作用。從生活的橫向展開來看,過什么生活便受什么教育。從生活的縱向的發(fā)展來看,生活伴隨人生始終。第16頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四二是生活教育是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化；三是實際生活是教育的中心。生活與教育是一回事,是同一個過程的需要,教育不能脫離生活,教育要通過生活來進行,無論教育的內(nèi)容還是教育的方法,都要根據(jù)生活的需要。四是“生活即教育”是終身教育，是與人共始終的教育。第17頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四2.社會即學校首先,“社會即學?！笔侵干鐣袑W校的意味,或者說以社會為學校。就是把整個社會活動作為教育的范圍?！吧鐣磳W校”是拆除學校圍墻,依據(jù)社會的需要、利用社會的力量、在社會中創(chuàng)建新型的學校,即把工場、農(nóng)村與學校、社會打成一片的學校。陶行知提出“社會即學校”的目的在于要求擴大教育的對象、學習的內(nèi)容,讓更多的人接受教育。第18頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四3.教學做合一“教學做合一”是“生活即教育”在教學方法問題上的具體化,它脫胎于杜威的“從做中學”的理論并加以改造。“教學做合一”是生活法,也是教育法。它的含義是教的方法根據(jù)學的方法,學的方法要根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣教,教與學都以做為中心。第19頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四二、普及教育思想(一)為工農(nóng)勞苦大眾辦學1902年夏,提倡平民教育,舉辦平民讀書處和平民夜校,編寫了《平民千字課》。第20頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四1926年,又致力于鄉(xiāng)村教育運動,號召“從事鄉(xiāng)村教育的同志,要把我們的整個心獻給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民。我們要向農(nóng)民燒心香,我們心里要充滿了農(nóng)民的甘苦?！?931年至1935年又發(fā)起普及教育運動,主張普及教育就是要把文化變成空氣一樣,普及于眾生,人人得呼吸,人人不可少。普及教育要遵循三點:一要省錢;二要省時間;三要通俗。根據(jù)這三個要求,他創(chuàng)造出“科學下嫁運動”、“工學團”、“小先生制”等行之有效的方式。第21頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(二)完成普及教育的措施1.根據(jù)中國經(jīng)濟的特點、實際情況制定普及教育的方案解決師資的窮辦法“小先生制”第22頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四2.提出要立妨害進步罪,進行強迫教育3.要適應大眾生活的需要和個民族的特點進行普及教育,在時間上、組織形式上,應該靈活多樣,適應大眾生產(chǎn)、生活特點,不搞那種只通過學校先生課本進行普及教育的呆板的辦法。4.提出普及教育,要節(jié)制生育,控制人口增長第23頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四三、民主教育思想陶行知認為民主教育的任務(wù)是:一方面教人民爭取民主;一方面教人民發(fā)展民主。(一)民主教育的含義兩層含義:第一層含義,民主教育就是“民有、民治、民享”的教育。“民有”的意義是教育屬于老百姓自己的;“民治”的意義是指教育是由老百姓自己辦的;“民享”的意義則是教育是為老百姓的需要辦的。第24頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四民主教育的第二層含義就是民主教育所要達到的目標?！懊裰鞯慕逃仨氜k到各盡所能,各學所需,各教所知”。另外,民主教育還是一種平等的教育。(二)如何實施民主教育第一,要使學生自動,啟發(fā)學生自覺,要因材施教,要生活與教育聯(lián)系起來。第二,實施民主教育要“來者不拒,不能來者送上門去”。第三,教師要首先進行自我教育,學習民主作風。第25頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(三)建立民主教育的學制的原則1.單軌出發(fā)不分貧富,教育機會均等,所有兒童都應接受一樣的教育。2.多軌同歸根據(jù)個人才能不同,可以選擇不同的科目接受教育,但是都有一個目標,一個歸宿。3.換軌便利學生興趣和才能改變時,有調(diào)換軌道的便利。第26頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四四、創(chuàng)造的兒童教育思想(一)創(chuàng)造的兒童教育的含義創(chuàng)造的兒童教育不是說教育可以創(chuàng)造兒童,陶行知認為兒童有從祖先那里繼承下來的創(chuàng)造力,教育就是要在兒童自身的基礎(chǔ)上,過濾并運用環(huán)境的影響,以培養(yǎng)、加強、發(fā)揮這種創(chuàng)造力。第27頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四兒童教育的作用:第一,兒童教育是人一生發(fā)展的基礎(chǔ)。第二,兒童教育是教育的根本,是一個國家今后發(fā)展的根本。第28頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(二)解放兒童的創(chuàng)造力1.解放兒童的眼睛讓兒童用自己的眼睛進行觀察,培養(yǎng)他們的觀察力及分析問題和解決問題的能力。2.解放兒童的頭腦讓兒童用自己的頭腦去探索思索,得到自己的認識,其實就是主張兒童的思想解放,反對對學生進行封閉式的、注入式的,甚至壓制、對抗的教育。第29頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四3.解放兒童的雙手努力做到手腦并用,既有理論知識,又有解決實際問題的本領(lǐng),成為有創(chuàng)造力的學生。4.解放兒童的嘴兒童應該有言論的自由,要允許兒童問問題,并鼓勵他們問。第30頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四5.解放兒童的空間把兒童從鳥籠式的學校中解放出來,讓他們接觸大自然,大社會,以萬物為友,向三百六十行學習。創(chuàng)造需要廣博的基礎(chǔ)。6.解放兒童的時間學校將兒童的時間全部占據(jù),使兒童失去了學習人生的機會,養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向。第31頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(三)創(chuàng)造力的培養(yǎng)1.充分的營養(yǎng)充分的營養(yǎng)包括身體的和心理的兩個方面。心理的營養(yǎng)有助于觀察力、記憶力、思維能力、想象力、操作能力等智力因素的提高,還有助于興趣、情緒、意志、性格等非智力因素的提高。第32頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四2.培養(yǎng)兒童的生活能力,養(yǎng)成良好的習慣。3.因材施教4.讓學生動手實驗,“玩科學把戲”5.鼓勵和獎勵創(chuàng)造第33頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四第三節(jié)陳鶴琴的教育思想陳鶴琴(1892-1982),浙江上虞人。1914年與陶行知同行赴美留學,1917年畢業(yè)于約翰斯藿普金斯大學,同年進入哥倫比亞大學師范學院,研究教育學和心理學,就學于克伯屈、孟祿、桑代克等,1918年或碩士學位。第34頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四1919年回國,先后在南京高等師范學校和東南大學任教,1923年創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園,開展幼兒教育的實驗。1927年協(xié)助陶行知籌辦曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校并兼任指導員及第二院(幼稚師范院)的院長,開辟鄉(xiāng)村幼稚教育。并與陶行知等人共同發(fā)起組織中國幼稚教育研究會,出版幼稚教育刊物,任《幼稚教育》月刊的主編。1940年在江西泰和創(chuàng)辦“江西省立實驗幼稚師范學?！?后改為國立幼稚師范學校)。第35頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四1941年主編《活教育》雜志。1945年創(chuàng)立上海市立幼稚師范,任校長。1949-1958年,曾任南京大學師范學院和南京師范學院院長。1979年任中國教育學會名譽會長,全國幼兒教育研究會名譽理事長,江蘇心理學會名譽理事長。陳鶴琴是我國現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開拓者,著名的兒童教育家。第36頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四第37頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四智力測驗第38頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四智力測驗第39頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四一、論幼兒教育思想陳鶴琴是把幼兒教育建立在科學的基礎(chǔ)之上的,他認為兒童不是成人的縮影,而是有其獨特的生理心理特點的。只有把握其特點,把握其生長發(fā)展的科學規(guī)律,才能把幼兒養(yǎng)好、教好。(一)更新兒童教育觀念1.了解兒童要了解兒童的生理、心理特點,他總結(jié)了七個特點:小孩子是好游戲的;小孩子是好模仿的;第40頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四小孩子是好奇的;

小孩子喜歡成功;小孩子喜歡野外生活;

小孩子喜歡合群;小孩子喜歡稱贊。根據(jù)研究兒童生理心理發(fā)展的不同階段,他主張將學齡前兒童分為四個時期:新生嬰兒期、乳兒期、步兒期、幼兒期。第41頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四2.尊重兒童兒童不是任人擺布的被動物,他們是有情感、有意志的,承認應當尊重小孩子的意志,尊重他們的人格。第42頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四3.熱愛兒童他認為教育工作中所面對的是一個活生生的人,教育的過程同時也是一個情感交流的過程。兒童教育應該是“科學的頭腦”與“母親的心腸”的高度結(jié)合。第43頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四4.教育兒童兒童期就是接受文化的時期。兒童的生理和心理具有很大的可塑性,在這個“可塑期”

“可教期”內(nèi),對兒童的教育非常重要。第44頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(二)科學的幼兒教育方法1.游戲式的教學法游戲的教育價值:第一,發(fā)展身體;第二,養(yǎng)成公民應有的品質(zhì);第三,發(fā)展兒童的認識能力。第45頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四2.寓教育于生活之中要求教育者在兒童的生活的每一個細節(jié)中都要自覺地利用其中的教育因素,將生養(yǎng)過程與教育過程統(tǒng)一。第46頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四3.整個教育法整個教育法就是把兒童所應該學的東西整個地有系統(tǒng)地教給兒童,這種教育法就是把各種功課打成一片。第47頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四4.科學地利用模仿心理教師對于兒童的模仿可以發(fā)生作用,即為他們選擇模仿的榜樣以發(fā)展兒童的判斷力和分析能力。第48頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四5.實現(xiàn)教育者之間的教育聯(lián)合要母親與父親之間家長與教師之間教師與教師之間要分別施教與共同教育聯(lián)合起來,形成一種聯(lián)合的教育力量,才能減少摩擦與損耗,收到最佳教育效果。第49頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四二、論幼稚園的教育1927年發(fā)表了《我們的主張》,提出了辦幼稚教育的15個主張:⑴幼稚園是要適合國情的;⑵兒童教育是幼稚園與家庭的共同責任;⑶凡兒童能夠?qū)W的而應當學的,我們都應當教他;⑷幼稚園的課程可以以自然、社會為中心;第50頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四⑸幼稚園的課程須預先擬定,但臨時可以改變;⑹幼稚園第一要注意的是兒童的健康;⑺幼稚園應該使兒童養(yǎng)成良好的習慣;⑻幼稚園應當特別注意音樂;⑼幼稚園應當有充分而適當?shù)脑O(shè)備;⑽幼稚園應當采用游戲法去教導兒童;⑾幼稚園的兒童戶外生活要多;第51頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四⑿幼稚園應多采用小團體的教學法;⒀幼稚園的老師應當是兒童的朋友;⒁幼稚園的教師應當有充分的訓練;⒂幼稚園應當有種種標準可以隨時考察兒童的成績。第52頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四三、論家庭教育陳鶴琴認為人的個性形成是在家庭中奠基的,家庭是人生的第一所學校,家長是子女的第一任老師。(一)批評家庭教育中普遍存在的兩種錯誤態(tài)度和方法過分溺愛專制式的嚴厲管教第53頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(二)家庭教育的原則第一,做父母的要以身作則第二,家庭教育要民主化,要尊重兒童的人格第三,父母教育子女要有一致的教育措施第54頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(一)“活教育”的目的論“活教育”的目的就是做人,做中國人,做現(xiàn)代中國人。他從“做人”開始,把教育目的劃分成依次遞進的三個層次。四、“活教育”的思想體系第55頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四教育首先必須使人明確人生的目的、意義和價值,為此,活教育提出做人的三個基本要求:“第一,他必須愛人不論國界、種族、階級或宗教;第二,他最愛真理,不為富貴所淫;第三,他有人類崇高的精神,天下一家的觀念?！钡?6頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四然而,人畢竟不是一個抽象的存在物,他始終生活在特定的階級歷史環(huán)境之中,因而“做中國人”就成為活教育目的的第二個層次。做中國人就是培養(yǎng)每一個國民使其具有熱愛祖國、熱愛人民、保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的愛國主義品質(zhì)。第57頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四

活教育目的的最后層次歸結(jié)到“做現(xiàn)代中國人”上。現(xiàn)代中國人必須具備的五個條件:一要有健全的身體,以寓道德學問;二要有建設(shè)的能力,恢復文化科學事業(yè);三要有創(chuàng)造的能力,創(chuàng)造中國的現(xiàn)代文明;四要能夠合作,犧牲個體之小我,以成全國家民族之大我;五要服務(wù),肯為社會造福。第58頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(二)“活教育”的課程“活教育”課程分為五類:兒童健康活動(體育活動、個人衛(wèi)生、公共衛(wèi)生、心理衛(wèi)生等)兒童社會活動(公民、歷史、地理、時事等)兒童科學活動(生物、論理、工業(yè)、生產(chǎn)勞動等)兒童藝術(shù)活動(音樂、美術(shù)、工藝、戲劇等)兒童文學活動(童話、詩歌、謎語、故事、劇本、演說、辯論、兒童應用文和書法等)第59頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四(三)“活教育”的方法活教育的教學法的基本原則是“做中教,做中學,做中求進步”,重視室外活動,著重于生活的體驗,以實物為研究對象,以書籍為輔佐的參考?！盎罱逃钡慕虒W步驟:一是實驗觀察;二是閱讀參考;三是發(fā)表創(chuàng)作,四是批評研討。要求每個學生備一工作薄,在工作薄上編他自己的教材。教師的責任是:引發(fā)、供給、指導、欣賞。第60頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四在教學過程中,活教育重新確立了教師和學生在教學中的地位和作用。一方面是學生的主體地位,在“做中學”;另一方面是教師的指導地位,在“做中教”;第三是學生在教學過程中,每經(jīng)過一個過程,學生的知識能力都前進一步,教的進步,也是學的進步,這就是“做中求進步”。第61頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四陳鶴琴的活教育是針對舊中國舊教育傳統(tǒng)的弊病提出的,他的活教育思想體系,在當時是有積極意義和進步意義的,即使是在今天依然有可借鑒之處。第62頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四第四節(jié)黃炎培的教育思想第63頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四黃炎培(1878—1965),字任之,江蘇川沙縣人。是我國近代職業(yè)教育的首倡者,1917年他發(fā)起成立了“中華職業(yè)教育社”,這是我國近代第一個以提倡、研究、試驗和推廣職業(yè)教育為宗旨的教育團體。第64頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四第65頁，共73頁，2022年，5月20日，1點4分，星期四一、論職業(yè)教育的地位與目的(一)“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”職業(yè)教育的目的:1.為個人謀生之預備;2.為個人服務(wù)社會之預備;3.為世界及國家增進生產(chǎn)能力之預備。中華職