江西省五市九校2022屆高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題

江西省五市九校協(xié)作體2022屆高三第一次聯(lián)考1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不事硬的一項(xiàng)是（）（3分）

語(yǔ)文試卷A.道德在社會(huì)生活中起著撫慰情感、引導(dǎo)思想的作用，故在古代治國(guó)中占據(jù)主導(dǎo)地位。

時(shí)間：150分鐘滿分；150分B.道德與法律都是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安而采取的主要手段，二者要相向而行。

注意事項(xiàng)：C.道德與法律相互滲透，在古代，法律中含有道德倫理規(guī)范，審理案件時(shí)會(huì)考慮案件涉及

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考生號(hào)等填寫在答題卡指定位置上。的道德因素。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。回答D.道德與法律在治國(guó)理政中發(fā)揮著重大作用，但兩者分工、作用方式、作用領(lǐng)域和目標(biāo)都

非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試不同。

卷自己保留。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不無(wú)碘的一項(xiàng)是（）（3分）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）A.文章從道德與法律兩個(gè)層面闡述了中國(guó)古代治理天下的系統(tǒng)，并分析二者不同功用。

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）B.文章從理論探索和治理原則兩方面闡述中國(guó)古代德法共治的治國(guó)方式,并對(duì)后者做了著

閱讀下面的文字，完成1?3題。重闡述。

國(guó)家與社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的集合體，治理國(guó)家與社會(huì)的方式具有多元綜合性。中國(guó)古代C.文章引用孔子的話，是為了論證道德法律共治天下，道德占據(jù)主導(dǎo)地位。

在治國(guó)理政方式上，實(shí)行禮樂(lè)政刑綜合治理。在這種綜合治理中，道德與法律是兩大主要手D.文章認(rèn)為在秦朝、漢初兩種治國(guó)理政的缺陷背景下，儒家提出了道德法律共治天下的治

段。中國(guó)古代社會(huì)道德與法律的共同治理，為國(guó)家長(zhǎng)治久安、社會(huì)和諧穩(wěn)定做出了重要貢獻(xiàn)，國(guó)主張。

也為世界政治法律文明積累了獨(dú)具特色的中國(guó)經(jīng)臉。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法印娜的一項(xiàng)是（）（3分）

在理論上，中國(guó)古代思想家、政治家對(duì)道德法律共同治理的治國(guó)理政方針曾進(jìn)行過(guò)廣A.中國(guó)古代社會(huì)的治國(guó)方式向來(lái)是采取道德與法律共同治理，這為國(guó)家的安定做出了貢

泛深入的探索。漢代以后，正統(tǒng)儒家主張道德法律共治天下。秦朝專任刑罰，導(dǎo)致民怨沸騰，獻(xiàn)。

二世而亡；漢初無(wú)為而治，休養(yǎng)生息，也難以適應(yīng)后來(lái)的社會(huì)發(fā)展。在這一背景下，主張儒B.國(guó)家治理與社會(huì)管理，就是在于針對(duì)社會(huì)成員，引導(dǎo)其思想，規(guī)范其行為。

法結(jié)合、道德法律共治天下的正統(tǒng)儒學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，同C.在治國(guó)理政上只要做到道德和法律共同治理，國(guó)家就會(huì)長(zhǎng)治久安，社會(huì)就會(huì)和諧穩(wěn)定。

時(shí)也提出“德主刑輔、德刑并用”的治國(guó)主張。D.中華文化在設(shè)計(jì)調(diào)整社會(huì)關(guān)系、規(guī)制社會(huì)秩序的規(guī)范體系時(shí),堅(jiān)持道德治理和法律治理。

古代關(guān)于道德法律共治天下的理論主要包括三方面內(nèi)容。其一，德主刑輔。道德法律

共治天下，道德占據(jù)主導(dǎo)地位?？鬃又鲝垼骸暗乐哉R之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

齊之以禮，有恥且格?！逼涠?，道德法律各有分工。道德與法律的作用方式不同，實(shí)施功能閱讀下面的文字，完成4-6題。

有異，分別調(diào)整不同的社會(huì)關(guān)系，各有自己的作用領(lǐng)域。道德注重家庭、家族及私人社會(huì)的材料一：

親情友情，法律則強(qiáng)調(diào)權(quán)利義務(wù)的一體對(duì)待。其三，道德與法律相互支撐。道德與法律基于近期，飯圈失范、流量“翻車”事件屢屢發(fā)生，現(xiàn)實(shí)中粉絲擠碎機(jī)場(chǎng)扶梯玻璃、為明星

其目標(biāo)的共同性，保持其價(jià)值導(dǎo)向的一致性，在功能作用方面相互支撐。一方面，法律的制打榜投票把大量牛奶倒掉、粉絲為維護(hù)自家偶像互相謾罵攻擊……應(yīng)該說(shuō)，不良飯圖文化已

定以道德原則為指導(dǎo)，某些重要的道德倫理規(guī)范直接被納入法典之中；另一方面，在規(guī)范實(shí)日漸成為當(dāng)下社會(huì)環(huán)境中的嚴(yán)重不和諧音。''飯圖”頻頻出現(xiàn)粉絲非理性追星亂象，“飯圖”

施上，通過(guò)道德評(píng)價(jià)，提倡守法、息訟觀念，培育民眾對(duì)法律的敬畏；同時(shí)，在各級(jí)官員審成為亂象叢生的“怪圉”，“飯圉”之怪主要表現(xiàn)在：

斷案件時(shí)，也對(duì)案件涉及的道德因素及地方習(xí)俗加以考慮。一切向錢看，以消費(fèi)為最高目標(biāo)導(dǎo)向?！皼](méi)錢別提愛(ài)，白嫖不算粉”“一定要讓哥哥的排

國(guó)家治理與社會(huì)管理，關(guān)鍵在于針對(duì)社會(huì)成員，引導(dǎo)其思想，規(guī)范其行為。中國(guó)古代名保持住，后面追得緊”成為典型話語(yǔ)樣態(tài)，情感價(jià)值讓位，肯不肯為愛(ài)豆花錢成為評(píng)價(jià)一

道德法律共同治理的方式，就是緊緊抓住人的思想情感與行為舉止兩大著力點(diǎn)，以道德?lián)嵛?/p>

名粉絲是否合格的唯一標(biāo)準(zhǔn)。出于對(duì)偶像的崇拜，尚且依賴父母資助的青少年粉絲不僅愿意

人的情感、引導(dǎo)人的思想，以法律規(guī)范人的行為。同時(shí)，注重道德法律相互配合、相向而行，

為偶像貢獻(xiàn)巨大流量，而且樂(lè)意為其花費(fèi)大把金錢，甚至有人為此借貸，讓自己和家庭背上

共同維護(hù)良好社會(huì)秩序。

沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。青年粉絲樂(lè)于為偶像消費(fèi)的行為引來(lái)了部分商人的目光，他們紛紛思索如

中華文化在設(shè)計(jì)調(diào)整社會(huì)關(guān)系、規(guī)制社會(huì)秩序的規(guī)范體系時(shí)，既堅(jiān)持道德治理，強(qiáng)調(diào)

何利用"飯圈”''圈錢

端正人心、導(dǎo)民向善；又堅(jiān)持法律治理，加強(qiáng)對(duì)犯罪及重大失德行為的刑事處罰。一方面，

盲目崇拜，不容異己的非理性。粉絲篤信并自發(fā)維護(hù)愛(ài)豆完美無(wú)瑕的形象，無(wú)視其在業(yè)

通過(guò)正心誠(chéng)意、修身齊家，提升個(gè)體的道德水平，啟發(fā)個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感；另一方面，通過(guò)

務(wù)能力和專業(yè)水平方面的欠缺。而針對(duì)自家愛(ài)豆的負(fù)面評(píng)價(jià)，或者可能和愛(ài)豆形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系

立法建制，構(gòu)建完備的法律體系，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，規(guī)制人們行為，從而探索出一條符合國(guó)情、

的同行，不問(wèn)是非曲直，一律群起而攻之，戾氣盛行。更有狂熱者，無(wú)視道德和法律，在愛(ài)

適應(yīng)民族需求的道德與法律相結(jié)合的治國(guó)之道。

豆違法被捕后仍為其開(kāi)脫，甚至到監(jiān)獄進(jìn)行“應(yīng)援”。

（摘編自朱勇《中國(guó)古代德法共治的管

任務(wù)明確、分工協(xié)■作、行動(dòng)一致的組織性和專業(yè)性?！帮埲Α蔽幕?，經(jīng)紀(jì)公司、職業(yè)

理智慧》）

江西省五市九校協(xié)作體2022屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷第1頁(yè)共10頁(yè)

粉等有明確的任務(wù)分工和等級(jí)秩序：經(jīng)紀(jì)公司、粉頭作為主導(dǎo)者，不僅扮演意見(jiàn)領(lǐng)袖的南色，學(xué)家等，通過(guò)來(lái)學(xué)校講座等形式對(duì)學(xué)生講述自己的勵(lì)志故事，使青少年在融入豐富多彩的校

而且擁有財(cái)務(wù)大權(quán)：職業(yè)粉絲擅長(zhǎng)挑起事端、引發(fā)大規(guī)模關(guān)注，尤其在“互撕”等網(wǎng)絡(luò)暴力園活動(dòng)的同時(shí)形成正確的偶像觀和價(jià)值觀；帶動(dòng)青少年熱愛(ài)學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，成為一個(gè)可以

行為當(dāng)中，職業(yè)黑粉則充當(dāng)操盤手和主力軍的角色；在后援會(huì)當(dāng)中數(shù)量眾多的學(xué)生粉則由于用自己的影響力宣傳正能量、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的人。再次，教師要及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)與

身心特點(diǎn)，了解和關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將“飯圉文化”的積極因素

缺少必要的社會(huì)經(jīng)臉和獨(dú)立思考能力，而扮演著盲從的“烏合之眾”和付出時(shí)間、精力、金

運(yùn)用到課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀。

錢、情感卻一無(wú)所獲的“韭菜”角色。

（摘自何攀文唐錢《飯圈文化”影響下青少年價(jià)值觀教育探析》2021年4月）

（摘自北京青年報(bào)劉潤(rùn)坤張慧瑜《“飯圈”漸成“怪圈”，“破圈”勢(shì)在必行》2021年09月244.下列對(duì)不良的“飯圈文化”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

日）A.消費(fèi)性、非理性、組織性和專業(yè)性，是不良“飯圈文化’’的四個(gè)主要特點(diǎn)。

B.飯圈失范、流量“翻車”事件等不良“飯圈文化”已成為當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中的嚴(yán)重負(fù)能量。

材料二

C.樂(lè)于為偶像消費(fèi)的青年粉絲，很容易成為大多數(shù)商人“圈錢”的利用對(duì)象。

“飯圈文化”亂象使青少年的價(jià)值觀、審美觀、人生觀，都發(fā)生了嚴(yán)重的扭曲與偏差。D.不良的“飯圈文化”使得眾多的學(xué)生粉失去了獨(dú)立思考能力，成為被動(dòng)無(wú)意識(shí)的“群氓”。

"明星”一夜暴富，成為粉絲的“偶像”。這些“偶像”卻成為粉絲的人生目標(biāo)。甚至若5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，氐哪的一項(xiàng)是（）（3分）

干頂流明星，德藝不佳，甚至悖逆社會(huì)公德，行為失范，卻被青年粉絲盲目追捧。不僅如此，

A.不良的“飯圈文化”是一種畸形的、病態(tài)的審美，會(huì)對(duì)青少年的價(jià)值觀和審美觀造成誤導(dǎo)。

還危及到多方面。

它對(duì)影視業(yè)的健康發(fā)展和明星養(yǎng)成有極大的消極作用。不良飯圈文化其實(shí)就是偏執(zhí)文B.受“飯圈文化”影響，青少年崇拜明星，而不再崇拜、追求科學(xué)家、醫(yī)生、教師等社會(huì)

化，粉絲對(duì)自家明星愛(ài)屋及烏，認(rèn)為偶像高于一切，“顏值崇拜”等審美觀使其無(wú)法客觀,看主體人群，更瞧不起普通人。

待、評(píng)價(jià)偶像明星的表演水準(zhǔn)與作品品質(zhì)，重偶像本身而輕作品內(nèi)涵及其藝術(shù)水準(zhǔn)。粉絲的C.對(duì)不良“飯圈文化”的整治，國(guó)家已經(jīng)制定規(guī)范“飯圈”的法律法規(guī)，及健全網(wǎng)絡(luò)輿論

群體性與強(qiáng)烈認(rèn)同感在網(wǎng)絡(luò)上會(huì)形成巨大聲勢(shì)，不只讓粉絲個(gè)體迷失、沉淪，也助推著流量引導(dǎo)機(jī)制，努力實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，幫助青少年形成積極、健康、主流的價(jià)值觀。

明星們自我膨脹、忘乎所以，而且對(duì)影視作品社會(huì)評(píng)價(jià)的客觀理性形成極大干擾。

D.三則材料論證層次分明，材料一、材料二是并列式結(jié)構(gòu)，材料三中大提綱下有小提綱，

不良飯圈文化對(duì)青少年的審美引領(lǐng)與價(jià)值觀引領(lǐng)造成負(fù)面影響。青少年時(shí)期，原本處于

“立人”之際，不良飯圈文化的惡趣味、病態(tài)化、走極端，借助聲勢(shì)浩大的娛樂(lè)狂潮，給青讓受不良“飯圈文化”影響的青少年形成正確的價(jià)值觀，依賴于學(xué)校和教師的合力幫助。

少年造成的影響勢(shì)必是畸形扭曲的，不利于青少年提高辨別力、提升判斷力以及樹(shù)立正向積6.請(qǐng)概括三則材料的側(cè)重點(diǎn)，并結(jié)合材料說(shuō)明。（6分）

極的審美觀與價(jià)值觀。受不良飯圈文化影響的青少年，熱衷于通過(guò)供養(yǎng)、追捧流量明星來(lái)獲（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

得自身的存在感，崇拜明星戲內(nèi)戲外一擲千金、揮金如土的生活狀態(tài)，而不再崇拜、追求科閱讀下面的文字，完成7?9題。

學(xué)家、醫(yī)生、教師等社會(huì)主體人群的專業(yè)高度、職業(yè)意識(shí)、人文情懷與奉獻(xiàn)精神，更不屑于

永遠(yuǎn)的門

普通人以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得美好生活、嬴得自尊的生活態(tài)度與價(jià)值觀。長(zhǎng)此以往，不良飯圖文化

邵寶健

毀掉的將是整個(gè)一代人，污染的是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，敗壞的是整個(gè)社會(huì)肌體和民族精神。

（摘自光明日?qǐng)?bào)戴清《為什么要堅(jiān)決反對(duì)不良“飯圈文化”》2021年08月25日16版）江南古鎮(zhèn)。普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋，

格局多年未變，可房?jī)?nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來(lái)愈見(jiàn)多了。

材料三

這八九戶人家中，有兩戶的常住人口各為一人。單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。

面對(duì)“飯圈文化”對(duì)青少年價(jià)值觀教育造成的困境，社會(huì)各界應(yīng)該提高警惕，相互配合，鄭若奎就住在潘雪娥隔壁。

形成合力，幫助“飯圈”中的廣大青少年形成正確的價(jià)值觀。

“你早?！彼蛩乱狻?/p>

各級(jí)黨政機(jī)關(guān)應(yīng)該正向引導(dǎo)，凈化輿論環(huán)境，應(yīng)該高度重視“飯圈文化”，積極引導(dǎo)，

使其發(fā)揮正面的價(jià)值導(dǎo)向。首先，制定規(guī)范“飯圈”的法律法規(guī)?！帮埲ξ幕笔墙鼛啄暝凇俺鋈グ?？”她回話，擦身而過(guò)，腳步并不為之放慢。

青少年群體中逐漸興起的文化現(xiàn)象，相關(guān)法律法規(guī)還不夠健全，導(dǎo)致“飯圈文化”亂象叢生，多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇，聽(tīng)到的就是這么幾句。這種簡(jiǎn)單的

給青少年的“三觀”造成極大干擾。因此，相關(guān)法律部門應(yīng)及時(shí)制定相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣。

“飯圈”的監(jiān)管，使“飯圈”文明、有序發(fā)展。其次，健全網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)機(jī)制。相關(guān)機(jī)構(gòu)與潘雪娥大概過(guò)了四十了吧。苗條得有點(diǎn)單薄的身材，瓜子臉，膚色白皙，五官端正。衣

平臺(tái)應(yīng)根據(jù)“飯圈”成員特點(diǎn)，積極宣傳與偶像有關(guān)的正面事件，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值

飾素雅又不失時(shí)髦。風(fēng)韻猶存。她在西街那家出售鮮花的商店工作。鄰居們不清楚，這位端

體系引導(dǎo)“飯圈文化”發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，并將其運(yùn)用于青少年的價(jià)值觀教育，

幫助其形成積極、健康、主流的價(jià)值觀。麗的女人為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛(ài)情卻確確實(shí)實(shí)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。

學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)化教育，塑造正確價(jià)值觀。首先，學(xué)校及教師應(yīng)認(rèn)真了解“飯圉文化”的相鄭若奎在五年前步潘雪娥之后，遷居于此，他是一家電影院的美工，據(jù)說(shuō)是一個(gè)缺乏天

關(guān)知識(shí)，準(zhǔn)確分析它給青少年帶來(lái)的雙重影響，科學(xué)預(yù)見(jiàn)“飯圖文化”未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，并在才的工作負(fù)賁而又拘謹(jǐn)?shù)漠嫀?。四十五六的人，倒像個(gè)老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓮蓬的，

此基礎(chǔ)上趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短，利用“飯圈文化”中積極、進(jìn)步的因素，引導(dǎo)它朝著社會(huì)主可想而知，梳理次數(shù)極少。背有點(diǎn)駝了。瘦削的臉龐，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那雙大

義先進(jìn)文化的發(fā)展方向前進(jìn)。其次，學(xué)校可以將校園主流文化與“飯圖文化”積極因素交融

大的眼睛，總爍著年輕的光，爍著他的渴望。

起來(lái)。學(xué)?？梢匝?qǐng)一些文化素養(yǎng)較高、有社會(huì)責(zé)任感的明星、抗疫英雄、受國(guó)家表彰的科

江西省五市九校協(xié)作體2022屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試卷第2頁(yè)共10頁(yè)

他回家的時(shí)候，常常帶回來(lái)一束鮮花，玫瑰、薔薇、海棠、臘梅……，應(yīng)有盡有，四季小說(shuō)選刊》）

不斷。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不氐醺的一項(xiàng)是（）（3分）

他總是把鮮花插在一只藍(lán)得透明的高腳花瓶里。A.小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)故事發(fā)生進(jìn)行了環(huán)境描寫，“古鎮(zhèn)”、“古井”、“古老的平屋”創(chuàng)設(shè)古樸典雅

他沒(méi)有串門的習(xí)慣。下班回家后，便久久地耽在屋內(nèi)，有時(shí)他也到井邊，洗衣服，洗碗，的氛圍，暗示這里的人們生活典雅，情趣高雅。

洗那只透明的藍(lán)色高腳花瓶。洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，喊著嘴，極小心地捧回到B.小說(shuō)中多次出現(xiàn)高腳花瓶和鮮花的描寫，主要體現(xiàn)出鄭若奎內(nèi)心的年輕活力和對(duì)愛(ài)的渴

屋子里。望，增加懸念，引起閱讀興趣。

一道厚厚的墻把他和潘雪嫉的臥室隔開(kāi)。C.小說(shuō)以“永遠(yuǎn)的門”為題目，“門”含義豐富：既指墻上畫著的門，也指人與人之間由

一只陳舊的一人高的花竹書架貼緊墻壁置在床旁。這只書架的右上端，便是這只花瓶永于性格、顧慮等而無(wú)法跨越的“心門二

久性的位置。D.小說(shuō)情節(jié)發(fā)展線索是小院人們對(duì)鄭、潘二人的感情變化：從泄氣、盼望、遺憾同情、哀

除此以外，室內(nèi)或是懸掛，或是傍靠著一些中國(guó)的、外國(guó)的、別人的和他自己的畫作。情敬意到憤懣再到驚訝的幾個(gè)轉(zhuǎn)折，可謂跌宕起伏、匠心獨(dú)運(yùn)。

從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造8.小說(shuō)寫了一個(gè)讓人扼腕嘆息、心扉沉郁的愛(ài)情悲劇，你認(rèn)為造成這種悲劇根源有哪些？請(qǐng)

得出的那種溫馨的氣息。結(jié)合原文分析。（6分）

可是，那只花瓶總是被主人擦拭得一塵不染，瓶里的水總是清清冽冽，瓶上的花總是鮮

艷的、盛開(kāi)著的。9.有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)故事“含蓄為秀、構(gòu)思巧妙”，主要得意于小說(shuō)結(jié)尾歐亨利結(jié)尾方式。

同院的鄰居們，曾經(jīng)那么熱切地盼望著他捧回來(lái)的鮮花，能夠有一天在他的隔壁——潘你是否同意這篇小說(shuō)結(jié)尾“既意料之外又情理之中”？結(jié)合原文內(nèi)容說(shuō)明理由。（6分）

雪嫉的房里出現(xiàn)。當(dāng)然，這個(gè)奇跡就從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

于是，人們自然對(duì)鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。

秋季的一個(gè)雨蒙蒙的清晨。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早?！?/p>

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

潘雪娥撐著傘依舊回答他：“出去啊？”

閱讀下面的文言文，完成10-13題

傍晚，雨止了，她下班回來(lái)了，卻不見(jiàn)他回家來(lái)。

“文成文明皇后馮氏，長(zhǎng)樂(lè)信都人也。年十四，高宗舉,他，以選為貴人，后立為皇后。

即刻有消息傳來(lái)：鄭若奎在單位的工作室作曲時(shí)，心臟跳動(dòng)異常，猝然倒地，剛送進(jìn)醫(yī)

院，就永遠(yuǎn)地睡去了。高宗崩，故事：國(guó)有大喪，三日之后，御服器物一以燒焚，百官及中宮皆號(hào)泣而臨之。后悲

這普通的院子里就有了哭泣。叫自投火中，左右救之，良久乃蘇。

顯祖即位，尊為皇太后。丞相乙渾謀逆，顯祖年十二，居于諒暗、太后密定大策，誅

那位潘雪娥沒(méi)有哭，眼睛委實(shí)是紅紅的。

花圉。一只又一只。那只大大的綴滿各式鮮花的沒(méi)有挽聯(lián)的花圈，是她獻(xiàn)給他的。渾，遂世啰/咚。及高祖生，太后躬親撫養(yǎng)。是后罷令，不聽(tīng)政事。承明元年，尊日太皇太

這個(gè)普通的院子里，一下子少了一個(gè)普通的生活里沒(méi)有愛(ài)情的單身漢，真是莫大的缺憾。后，復(fù)臨朝聽(tīng)政。太后性聰達(dá)，自入宮掖，粗學(xué)書計(jì)。及登尊極，省決萬(wàn)機(jī)。

沒(méi)幾天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又突然。高祖詔口：“朕以虛寡，幼纂寶歷，仰恃慈明，緝寧四海。欲報(bào)之德，佛教是憑，諸鴦

人們?cè)谡懋嫀煹倪z物的時(shí)候，不得不表示驚訝了。他的屋子里盡管灰蒙蒙的，但花瓶鳥傷生之類，宜放之山林。其以此地為太皇太后經(jīng)始靈塔?！庇谑橇T鷹師曹，以其地為報(bào)德

卻像不久前被人擦拭過(guò)似的，明晃晃，藍(lán)晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，沒(méi)有枯萎。佛寺。太后與高祖游于方山，顧瞻川阜，有終焉之志。因謂群臣自：“舜葬蒼梧，二妃不從。

當(dāng)搬開(kāi)那只老式竹書架的時(shí)候，在場(chǎng)者的眼睛都瞪圓了。豈必遠(yuǎn)利④山陵，然后為貴哉！吾百年之后，神其安此。”高祖乃詔有司營(yíng)建壽陵于方山又起

門！墻上分明有一扇紫紅色的精巧的門，門拉手是黃銅的。永固石室將終為清廟焉太和五年起作八年而成刊石立碑頌太后功德。

人們的心懸了起來(lái)又沉了下去——原來(lái)如此！

鄰居們鬧鬧嚷嚷起來(lái)。幾天前對(duì)這位單身漢的哀情和敬意，頓時(shí)化為烏有，變成了一種太后以高祖富于春秋，乃作《勸戒歌》三百余章，又作《皇誥》十八篇，文多不載。太

不能言狀的甚至不能言明的憤懣。后立文宣王廟于長(zhǎng)安，又立思燕佛圖于龍城，皆刊石立碑。太后又制：內(nèi)屬五廟之孫，外威

不過(guò)，當(dāng)有人伸手想去拉開(kāi)這扇門的時(shí)候，哇地喊出聲來(lái)——黃銅拉手是平面的，門和六親翠心，皆受復(fù)除。性儉素，不好華飾，躬御綬縉而已。宰人上膳，案裁徑尺，羞膳滋味

門框平滑如壁。減于故事十分之八。太后嘗以體不安，服蕾閭子。宰人昏而進(jìn)粥，有蝎蜓在焉，后舉匕得之。

一扇畫在墻上的門！（選自《微型

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高祖侍側(cè)，大怒，將加極罰。太后笑而釋之。（2）太后性聰達(dá)，自入宮掖，粗學(xué)書計(jì)。及登尊極，省決萬(wàn)機(jī)。（5分）

自太后臨朝專政，高祖雅性孝謹(jǐn)，不欲參決，事無(wú)巨細(xì)，一稟于太后。

十四年，崩于太和殿，時(shí)年四十九。高祖酌飲不入口五日，毀慕過(guò)禮。歲日文明太皇太

后。

（選自《魏書文成文明皇后馮氏傳》有刪減）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

【注釋】①諒暗:帝王居喪時(shí)所住的房子。②襯:合葬閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14-15題

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，事碘的一項(xiàng)是（）（3分）古意呈補(bǔ)闕喬知之

A.高祖乃詔有司營(yíng)建壽陵于方山/又起永固石室/將終為清廟焉/太和五年/起作八年而成/（唐代）沈侄期

刊石立碑頌太后功德/盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

B.高祖乃詔/有司營(yíng)建壽陵于方山/又起永固/石室將終為清廟焉/太和五年起作/八年而成九月寒砧催木葉，十年征戌憶遼陽(yáng)。

/刊石立碑/頌太后功德/白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。

C.高祖乃詔有司營(yíng)建壽陵于方山/又起永固石室/將終為清廟焉/太和五年起作/八年而成/誰(shuí)謂含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。

刊石立碑/頌太后功德/【注】①白狼河：今遼寧省境內(nèi)之大凌河。②丹鳳城：此指長(zhǎng)安。相傳秦穆公女兒弄玉吹簫，

D.高祖乃詔/有司營(yíng)建壽陵于方山/又起永固石室/將終為清廟焉/太和五年起作/八年而成引來(lái)鳳凰，故稱咸陽(yáng)為丹鳳城。后以鳳城稱京城。唐時(shí)長(zhǎng)安宮廷在城北，住宅在城南。③流

/刊石立碑/頌太后功德/黃：黃紫色相間的絲織品，此指帷帳。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不至砸的一項(xiàng)是（）（3分）1蟲下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析下氐娜的一項(xiàng)是（）（3分）

A.踐極:指皇帝登臨皇位，類似用語(yǔ)現(xiàn)象很多，例如：踐祚、踐昨、踐蒞、踐帝、踐政等。A.首句中的“郁金堂”“玳瑁梁”，五色并馳，主要是為了表現(xiàn)盧家少婦這富貴人家的富麗

B.臨朝聽(tīng)政：指君主制時(shí)代在嗣君年幼、無(wú)法親自聽(tīng)政的時(shí)候，由皇后、皇太后、太皇太堂皇。

后等女性統(tǒng)治者，或皇族的人、外戚、大臣代理皇帝執(zhí)掌國(guó)政。B.“催”字用語(yǔ)新奇，寫出頻頻搗衣聲催促木葉凋落，視聽(tīng)結(jié)合，突出了少婦的心理感受。

C.纏麻：古代喪服名。五服中之最輕者，孝服用細(xì)麻布制成，服期三月。凡本宗為高祖父C.頸聯(lián)“白狼河”照應(yīng)上聯(lián)的“遼陽(yáng)”。在家等了十年的思婦，不只是思念，而是對(duì)音訊

母，曾伯叔祖父母，族伯叔父母，族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中為表兄弟，岳父母等，均服全無(wú)的夫婿處境的擔(dān)憂。

之。D.結(jié)句構(gòu)思新巧，轉(zhuǎn)為女主人公的獨(dú)白，她不勝其愁而遷怒于明月，比前人望月懷遠(yuǎn)的意

D.謚號(hào)：是朝廷對(duì)死去的帝王、后妃、臣僚、貴族（包括其它地位很高的人）據(jù)其生平事境更開(kāi)闊，抒情性強(qiáng)。

跡與品德給予褒貶或同情的稱號(hào)，如本文中的高祖、顯祖、文明太皇太后。15.明代評(píng)論家胡應(yīng)麟評(píng)論本詩(shī)為“初唐七律之冠”，評(píng)論如此之高，主要得益于本詩(shī)高超的

12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不氐碘的一項(xiàng)是（）（3分）創(chuàng)作技巧，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

A.馮氏作為一個(gè)政治家，果斷，有魄力。高宗去世后，即位的顯宗年僅十二歲，這時(shí)丞相

乙渾陰謀叛亂，馮氏秘密商定計(jì)策除掉乙渾,穩(wěn)定了政局。

B.高祖非常孝順，為了報(bào)答馮氏的養(yǎng)育之恩、，為馮太后修建了報(bào)德佛寺、陵墓，又興建永（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）

固石室，作為太后死后的祭廟，并豎立石碑，鐫刻碑文，稱頌太后的功德。16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

C.馮氏不僅親自撫養(yǎng)高祖，也非常重視對(duì)高祖的培養(yǎng)。她曾經(jīng)專門為供高祖學(xué)習(xí)寫了三（1）《氓》中，“,”兩句用桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。

百多章的《勸戒歌》，又寫十八篇《皇誥》，這些文章流傳至今。（2）屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔、嚴(yán)以律己，但早晨進(jìn)諫、晚上被免職，是因?yàn)椋?/p>

D.馮氏生性節(jié)儉，對(duì)手下人也十分寬容。太監(jiān)在昏暗中端上來(lái)的粥中竟有一只蝎蜓，在馮

氏身邊伺候的高祖要對(duì)太監(jiān)處以極刑,馮氏笑笑放過(guò)了他。（3）《送東陽(yáng)馬生序》中，宋源穿著破舊衣服處于光彩鮮明、如同神人的同學(xué)之中，卻毫無(wú)

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。羨慕之意的原因是“

（1）故事：國(guó)有大喪，三日之后，御服器物一以燒焚，百官及中宮皆號(hào)泣而臨之。（5分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）閱讀下面的文字，完成17?19題。

所謂長(zhǎng)相，其實(shí)是三分皮相，七分心境。很多時(shí)候，我們都過(guò)于在意外表，而疏忽了對(duì)

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心靈世界的打理。但聽(tīng)過(guò)這樣一句話：時(shí)間會(huì)沖刷整容的效果，就像雪堆遇到春陽(yáng)，漸程中降低推力呢？首先，降低飛機(jī)推力是為了使飛機(jī)的飛行速度保持在低空速度限制之內(nèi)。

漸……只有心底的明媚，才能滋養(yǎng)出曠日持久的賞心悅目。其次，降低推力能夠減小對(duì)發(fā)動(dòng)機(jī)的耗損、油耗，可以說(shuō)是一舉兩得。

三毛曾在書中寫道：讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過(guò)的書20.在上面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處

籍都成了,不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允堑?。在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無(wú)涯，不超過(guò)18個(gè)字。（6分）

當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。人如璞玉，書如刻刀。書讀多了，其中潛移默化地改變著

我們的一言一行的熠熠生輝的思想都會(huì)如明珠一般，我們舉手投足間不會(huì)庸俗粗鄙，交談時(shí)21.根據(jù)上述材料，請(qǐng)用假設(shè)句的否定形式，說(shuō)明飛機(jī)在爬升過(guò)程中降低推力的原因。不超過(guò)

不落俗套。50字。（5分）

我們常說(shuō)謙謙君子，溫泗如玉；也常說(shuō)若有詩(shī)書藏于心，歲月從不敗美人，（）.

所謂,容貌就是一張介紹自己的最直觀的名片。衣著干凈，讓人感受到的是一種四、寫作（60分）

尊重；心寬愛(ài)笑，體現(xiàn)的是對(duì)生活的熱愛(ài)；談吐儒雅，彰顯的是知識(shí)教養(yǎng)程度。愿我們都能22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

保持儀容的得體整潔，保持美好的心情，保持閱讀的習(xí)慣，活出一個(gè)更漂亮的自己。我們現(xiàn)實(shí)生活中，“好好先生”屢見(jiàn)不鮮?！昂煤孟壬笔窃鯓拥娜四兀克麄冇鍪驴傉f(shuō)“好

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都檢學(xué)的一項(xiàng)是（）（3分）好好”，逢人都是“對(duì)對(duì)對(duì)”；他們遇事，有的只點(diǎn)頭不搖頭，是非面前不開(kāi)口、遇到矛盾繞

著走；有的該扯袖的不扯袖、該紅臉的不紅臉，不講原則講圓滑；有的不求有功、但求無(wú)過(guò)，

A.融化一紙空文顯在以管窺天B.熔化一紙空文潛在一葉窺秋

C.熔化過(guò)眼云煙顯在以管窺天D.融化過(guò)眼云煙潛在一葉窺秋平平安安占位子、席席碌碌混日子。

對(duì)此你有什么思考，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，

18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

A.其中如明珠一般熠熠生輝的思想都會(huì)潛移默化地改變著我們的一言一行，使我們交談時(shí)

不落俗套，舉手投足間不會(huì)庸俗粗鄙。

B.其中熠熠生輝的思想如明珠一般潛移默化地都會(huì)改變著我們的一言一行，我們舉手投足

間不會(huì)庸俗粗鄙，交談時(shí)不落俗套。

C.其中如明珠一般熠熠生輝的潛移默化地改變我們一言一行的思想，我們交談時(shí)不落俗

套，舉手投足間不會(huì)庸俗粗鄙。

D.其中的思想都會(huì)潛移默化地改變著我們的一言一行，如明珠一般熠熠生輝，使我們舉手

投足間不會(huì)庸俗粗鄙，交談時(shí)不落俗套。

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，或倏學(xué)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.就是因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍袝?huì)反哺豐盈的靈魂B.大抵就是因?yàn)樨S盈的靈魂會(huì)反哺我們

的一言一行

C.大抵就是因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍袝?huì)反哺豐盈的靈魂D.就是因?yàn)樨S盈的靈魂大抵反哺了我們

的一言一行

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

飛機(jī)起飛一兩分鐘后，讓人感到突然出現(xiàn)短暫的“下墜”，發(fā)動(dòng)機(jī)的推力仿佛突然被關(guān)

棹，飛機(jī)好像要掉下去了！這種感覺(jué)僅僅持續(xù)1、2秒，飛機(jī)就又繼續(xù)向上爬升了。其實(shí)，

①,飛行速度和高度一點(diǎn)也沒(méi)有降低。飛機(jī)只是降低了推力，飛行加速度

也隨之減小了。機(jī)艙內(nèi)的乘客是與飛機(jī)分離的個(gè)體。②,乘客還出于慣性

以原來(lái)的加速度繼續(xù)向上、向前“飛在這一瞬間，飛機(jī)相對(duì)于乘客而言飛得慢了、低了。

所以，③O

既然降低飛機(jī)推力會(huì)帶來(lái)一瞬間的慣性作用，影響旅客乘機(jī)體驗(yàn)，為什么還要在爬升過(guò)

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江西省九校聯(lián)盟2022屆高三統(tǒng)考語(yǔ)文試題答案

答案：

1、D“目標(biāo)都不同”的分析不正確。二者目標(biāo)都是治理好國(guó)家，原文第3段中有

“道德與法律基于其目標(biāo)的共同性，保持其價(jià)值導(dǎo)向的一致性，在功能作用方面

相互支撐”的論述。A在文章3、4段；B.在1、4段C.在3段。

2、B”并對(duì)后者做了著重闡述”的分析不正確，應(yīng)是著重闡述了前者。

3、D(A.“向來(lái)”不對(duì)。原文第2段“秦朝專任刑罰”“漢初無(wú)為而治”，表明秦

朝、漢初沒(méi)有做到道德和法律共同治理。

B.原文第4段“關(guān)鍵在于針對(duì)社會(huì)成員，引導(dǎo)其思想，規(guī)范其行為”，“同時(shí)，

注重道德法律相互配合、相向而行，共同維護(hù)良好社會(huì)秩序?！?/p>

C.太絕對(duì)化)

4.C不是大多數(shù)的商人，材料一青年粉絲樂(lè)于為偶像消費(fèi)的行為引來(lái)了部分商

人的目光，他們紛紛思索如何利用“飯圈”“圈錢”。

5.D

A.曲解概念。“‘飯圈文化'是一種畸形的、病態(tài)的審美”錯(cuò)誤，原文中說(shuō)的是“飯

圈文化”會(huì)影響審美，但是“飯圈文化”并不是一種審美，而是一種文化現(xiàn)象。

B受不良的“飯圈文化”影響的青少年，而不是所有的青少年，以偏概全。

C材料三“已經(jīng)”錯(cuò)誤。

6.三則材料的側(cè)重點(diǎn)各有不同：

材料一，不良“飯圈文化”的主要特點(diǎn)：消費(fèi)性、非理性、組織性和專業(yè)性。

材料二，不良“飯圈文化”的危害。

材料三，幫助受不良“飯圈文化”中的青少年形成正確價(jià)值觀的措施。

7.A“創(chuàng)設(shè)典雅的氛圍，暗示這里的人們生活典雅，情趣高雅”錯(cuò)誤，應(yīng)該是創(chuàng)設(shè)氛圍、

暗示這里人們思想守舊、烘托悲劇主題等作用。

8.(1)性格根源：

①拘謹(jǐn)膽小的鄭若奎，既不敢對(duì)潘雪娥表白，也不敢向鄰居們公開(kāi)，他用理智和

道德克制、壓抑自己，以至于至死也沒(méi)有打開(kāi)愛(ài)情的一扇門。

②潘雪娥性格冷漠，每次鄭若奎向她致意時(shí)，總是冷淡相對(duì)。

(2)落后的社會(huì)環(huán)境的束縛：

從“古鎮(zhèn)、古村、古老的平屋”的環(huán)境暗示來(lái)看，雜院鄰居們看到“門”的

憤懣，側(cè)面描寫落后的社會(huì)思想環(huán)境、社會(huì)輿論造成鄭若奎壓抑情感、死守倫理

的懦弱性格的最大“雕刻手”，“熱心的鄰居”束縛了兩顆孤寂心靈溝通，壓抑著

兩人正常的愛(ài)情訴求。

9答：同意(D意料之外：

小說(shuō)結(jié)尾出人意外，雜院鄰居看到由鄭若奎房間通往潘雪娥房間的“一扇紫

紅色的精巧的門”，然后鄰居們又意外地發(fā)現(xiàn)那扇門是“一扇畫在墻上的門”，情

節(jié)充滿曲折，使原來(lái)平穩(wěn)的敘述便在陡然間生起波瀾。

(2)結(jié)尾又在情理之中：

小說(shuō)結(jié)尾揭示了鄭、潘二人愛(ài)情真相，在前文處處埋下了伏筆。

①小說(shuō)多次出現(xiàn)高腳花瓶和鮮花描寫，尤其是每天精心地給花瓶換水，暗示鄭若

奎對(duì)愛(ài)的渴望。

②當(dāng)人們整理遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)花瓶被人擦拭過(guò)，瓶中菊花依然盛開(kāi)，這無(wú)疑是潘對(duì)

鄭遲到的表白。

③是“一扇畫在墻上的門”，前文鄭、潘二人冷淡的對(duì)話，折射出鄭的懦弱、膽

小，不可能真正沖破束縛。（伏筆答到任何兩點(diǎn)即可4分。）

10.C

11.D.高祖、顯祖是廟號(hào)（指帝王死后在太廟立室奉祀所起的名號(hào)）

12.C《勸戒歌》、《皇誥》大多沒(méi)有記載、流傳下來(lái)。

13.（1）按照慣例，皇帝駕崩，三天后凡皇帝生前所使用的衣物等各種用品全部

燒毀，焚燒時(shí)文武百官以及宮中的嬪妃都親臨現(xiàn)場(chǎng)痛哭流淚。（故事、御、大喪、

各1分，句意通順2分）

（2）馮太后生性聰明而通達(dá)，自從進(jìn)入宮中，略學(xué)了一些文章和計(jì)算。等到她

身居尊位臨朝聽(tīng)政時(shí)，裁決各種國(guó)家事務(wù)。

（聰達(dá)、書計(jì)、省決各1分，句意通順2分）

譯文：

文成文明皇后馮氏，長(zhǎng)樂(lè)信都人。十四歲時(shí)，高宗文成帝拓跋浚即位，馮氏被選為貴人，

后來(lái)被立為皇后。高宗駕崩，按照慣例，皇帝駕崩，三天后凡皇帝生前所使用的衣物等各種

用品全部燒毀，焚燒時(shí)文武百官以及宮中的嬪妃都親臨現(xiàn)場(chǎng)哭泣?；屎篑T氏來(lái)后大哭著跳進(jìn)

火堆中，左右隨從急忙把她救出，過(guò)了很久才蘇醒過(guò)來(lái)。

顯祖獻(xiàn)文帝拓跋弘即位，尊馮皇后為皇太后。丞相乙渾陰謀造反，當(dāng)時(shí)顯宗只有十二歲，

居住在為高宗守喪的小屋中，馮太后秘密商定計(jì)策，誅殺了乙渾，然后獨(dú)攬大權(quán)，主持朝政。

高祖孝文帝元宏出生后，由馮太后親自撫育。此后，將軍政大權(quán)交還給拓跋弘。北魏承明元

年（476）,馮太后被尊為太皇太后，再次臨朝聽(tīng)政，獨(dú)攬大權(quán)。馮太后生性聰明而通達(dá)，自

從進(jìn)入宮中，略學(xué)了一些文章和計(jì)算。等到她身居尊位臨朝聽(tīng)政時(shí)，裁決各種國(guó)家事務(wù)。當(dāng)

她身居尊位臨朝聽(tīng)政時(shí)，能很好地處理各種國(guó)家大事，日理萬(wàn)機(jī)。

高祖孝文帝元宏下詔說(shuō)：“朕無(wú)德無(wú)能，幼年繼承帝業(yè)，依仗太后的仁慈圣明，才使得

四海安寧，太后的恩德，簡(jiǎn)直無(wú)法報(bào)答。鷹雕一類傷害生靈的猛禽，應(yīng)該放歸山林，在原來(lái)

飼養(yǎng)它們的地方，為太皇太后興建佛塔?！庇谑浅烦孙曫B(yǎng)鷹雕猛禽的鷹師曹，在原地修建

了報(bào)德佛寺。馮太后與孝文帝游覽方山時(shí)，環(huán)顧四周的山川景色，有死后葬在那里的想法。

她便對(duì)隨從的大臣們說(shuō)：“舜帝埋葬在蒼梧山，娥皇和女英二妃并沒(méi)有從葬。難道一定要遠(yuǎn)

遠(yuǎn)葬在高山之下，死后才顯得尊貴嗎？我萬(wàn)年之后，就安葬在這里吧！”孝文帝便傳旨讓有

關(guān)部門在方山為太皇太后修建壽陵，又建造了永固石室，準(zhǔn)備作為太皇太后去世后的祭廟。

太和五年（481）興建、破土動(dòng)工，八年建成，并在這里刻石立碑，贊頌太皇太后的功德。

馮太后因?yàn)楦咦孢€年輕，特別為他作了《勸戒歌》三百余首，又作《皇誥》十八篇，大

多沒(méi)有記載、流傳下來(lái)。馮太后命人在長(zhǎng)安興建文宣王廟，又在龍城建起思燕佛圖，各豎石

碑，刻寫頌辭。馮太后規(guī)定，凡是道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、獻(xiàn)文帝的子孫后代，

以及北魏歷代后妃五服以內(nèi)的親屬，一律免征田租賦稅，免服官府的差役。馮太后生性節(jié)儉，

生活樸素，不喜歡華麗的服飾，只穿素色的絲織服裝。膳食太監(jiān)為她送上來(lái)的菜肴，都是用

直徑只有一尺的盤子盛放，日常飲食的開(kāi)支，比過(guò)