中國古代文學(xué)史復(fù)習資料(宋元)

資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除中國古代文學(xué)史復(fù)習資料（宋元）一、名詞解釋：西昆體——北宋初期以楊億﹑劉筠看來這種類型的人是你喜歡的對象錢惟演為主要代表人物的詩歌，其重要標志是《西昆酬唱集》，他們主要學(xué)習晚唐詩人李商隱的近體律詩，夸大了李詩的形式美，注重對偶，喜歡用典，堆砌辭藻，崇尚纖巧，追求華艷，在內(nèi)容上歌功頌德，粉飾太平，總體來說，西昆體形式精美，內(nèi)容空洞白體：是宋初（太祖、太宗兩朝）效法白居易詩作而形成的一種詩體。該派人物眾多，有李昉、徐鉉、王禹偁（讀“ cheng”，一聲）、李至、李徽之、鄭文寶、田錫、薛居止等。其代表詩人是前三位，成就最大的是王禹偁。他們的詩歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人的近體詩中的閑適詩。 他們只學(xué)到了白居易閑適詩中的淡泊悠閑和語言的淺直平易， 而沒有學(xué)到白諷喻詩的反映現(xiàn)實的尖銳深刻和感傷詩的感慨深沉。 其缺陷是，該派詩人作詩不事雕琢，往往率爾成章，追求抒情的率真，故而詩意較為顯豁，給人感覺是語淺意盡，氣弱格俗。白體，特別王禹偁的詩歌影響了宋詩以后的發(fā)展方向和平淡風格，以及議論化、散文化特點的形成。晚唐體：是指宋初模仿晚唐賈島、姚合詩風的一群詩人創(chuàng)作的詩歌。晚唐體詩人有兩個詩人群體，一是九僧，二是一群隱逸之士。其中最恪守賈、姚門徑的是九僧，九僧中成就最高的是惠崇。九僧的詩歌特點是：內(nèi)容上多描寫幽深清靜的山林景色和淡泊枯寂的隱逸生活，故而內(nèi)容較單一，題材范圍比較狹小。體裁上注重五律的寫作。創(chuàng)作態(tài)度上學(xué)習賈、姚的苦吟精神，特別重視五律中間兩聯(lián)語言的推敲和錘煉。因而九僧詩多有名言警句，但結(jié)構(gòu)往往不完整，意境不夠渾融，給人以有句無篇之感。隱逸詩人主要有魏野、潘閬、林逋等，其中林逋成就較為突出。他們詩歌的內(nèi)容主要是描寫湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。晚唐體詩人中身份獨特的是寇準，他曾官至宰相，又與上述兩個詩人群體都有交往，因而是晚唐體的盟主。晚唐體不僅影響了宋末的四靈和江湖詩派，而且，它的某些因素一直被其他詩派和作家分解代用。蘇門四學(xué)士：北宋文學(xué)家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒的并稱。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當時的作家中享有巨大的聲譽，一時與之交友或受他指導(dǎo)者甚多，黃、秦、晁、張四門都曾受到他的培養(yǎng)，獎掖和薦拔。自是一家：“自是一家”的正面主張：蘇軾使詞從傳統(tǒng)女性題材中跳出來，擺脫倚紅偎翠脂粉香澤，強調(diào)即事抒懷，充滿博大情懷，寫士大夫文人全部的人格。抒寫創(chuàng)作主體的襟懷，強調(diào)陽剛之美。蘇軾有“自是一家”的自覺創(chuàng)新意識，不追逐別人的潮流，自創(chuàng)一體，開拓創(chuàng)新詞境?！咎K軾“自是一家”之說，是為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū)而提出的創(chuàng)作主張。蘇軾認為，詩與詞雖有外在形式上的差別，但是它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能卻是一致的，他從詩詞同源的淵源論角度提高詞體的地位，對詞進行了大膽的革新，使詞向詩的方向靠攏。李清照“別是一家”論就是要求詞只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除形式上嚴守律，內(nèi)容上主情致，風格上尚文雅，以達到嚴守詩詞之別，維護詞的本色的目的。 】以詩為詞：”以詩為詞”的手法是蘇軾變革詞風主要武器，即是把詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，突破了音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體．蘇詞中比較成功的表現(xiàn)是用題序和用典．蘇軾的“以詩為詞”（1）首先指的是詞所反映的生活內(nèi)容的擴大，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)體制，向“士大夫化”發(fā)展。（2）在蘇軾之前的“曲子詞”的曲子，基本上是“輕音樂”“軟性文學(xué)”。到蘇軾將詞題小序發(fā)展起來，做詞寓以詩人句法、引議論入詞、大量用經(jīng)、子典故，突破音樂對詞體的約束，如《臨江仙》。蘇詞充分體現(xiàn)了文人的審美情趣，是典型的士大夫詞。蘇軾以詩為詞的積極意義，在于改變了詞的舊傳統(tǒng)，增加了詞的內(nèi)容，豐富了詞的體式，促使詞發(fā)展成為獨立的抒情詩樣式。江西詩派黃庭堅在世時，已有不少詩人追隨其后，學(xué)其詩法，但此時尚無江西詩派一說。去世后不久，呂體中編列《江西詩社宗派圖》，列黃為“宗派三祖”，下列陳師道、潘大臨等二十五人，“謂其源流皆出于豫章”，該派由此得名。圖中所列人物并非都是江西人，因黃是江西人，圖中所列人物均為黃的追隨者，或與呂本中關(guān)系密切的人，故稱。至宋末元初的方回，因該派詩人多學(xué)習杜甫，就把杜稱為江西詩派之祖，把黃庭堅、陳師道、陳與義稱為詩派之宗，提出該派一祖三宗之說。該派的詩歌主張是：一、要從前人詩句、古書典故的運用上，花樣翻新，說：“詩詞高勝，要從字句中來，老杜作詩，退之作文，無一字無來處。”但又不能照搬古人陳言，要變化運用，要有創(chuàng)新。即“點鐵成金”和“奪胎換骨”。二是在材料的選擇上要力避熟濫，喜用佛經(jīng)、小說、語錄中等雜書中的冷僻典故，和稀見的字面。三是為了立異生新，故意造拗句、押險韻、作硬語，從而形成了江西詩派變俗為雅， 生新瘦硬的特點。江西詩派自身的演變同時也代表著北宋詩風向南宋詩風的轉(zhuǎn)變， 江西詩派是宋詩發(fā)展過程中的重要環(huán)節(jié)。一祖三宗：是指江西詩派標榜和效法得作家， 一祖指杜甫，江西詩派標榜要向杜甫學(xué)習，特別是杜甫高度的藝術(shù)技巧， 學(xué)習杜甫的句法、字法甚至模仿杜甫的七律形式，但忽略了詩的情感特征。三宗指黃庭堅、陳師道、陳與義，其中以黃庭堅的詩歌理論個創(chuàng)作理論作為學(xué)習和模仿的關(guān)鍵， 在作詩時強調(diào)“無一字無來處”、“點鐵成金”、“奪胎換骨”。山谷體（黃庭堅體）：指北宋后期詩人黃庭堅的詩風，因其自號山谷道人，故名山谷體。黃庭堅推崇杜甫，強調(diào)詩歌的思想內(nèi)容和社會功用，提倡“點鐵成金”、“奪胎換骨”，主張“無一字無來處”，但要以故為新，化腐朽為神奇，追求“生新”，主張“不俗”，故以其鮮明的風格自成一體。在藝術(shù)特征上，強調(diào)詩境的生新美，詩語的峭拔美，詩韻的兀拗美。以唐詩為參照，山谷體生新程度最高，最典型地體現(xiàn)了宋詩的藝術(shù)特征。奪胎換骨：所謂“奪胎換骨”，是體味、模擬古人的詩意而進行新的加工創(chuàng)造。只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除這實際是以流為源，以學(xué)問為詩。別是一家：是李清照在她的《詞論》中提出的觀點。 詞別是一家就是 :詞就是詞,詞與詩、與文都是不同的,詞自有其本身的特點、屬性或本質(zhì)。要求詞必須講究音樂美、形式美和形象美，作為一種特殊的文學(xué)形式，必須有別于詩，顯出詞的“本色”來。誠齋體：誠齋體的得名是源于楊萬里。楊萬里號誠齋，故稱為誠齋體。楊萬里創(chuàng)作的詩歌，被稱為“誠齋體”，由江西入，不由江西出，是“誠齋體”得以成立的前提，以日常生活中的小情趣為題。寫得活潑自然，風趣淡諧，以新奇的眼光看待身邊的一切，捕捉那稍縱即逝的景象，用敏捷靈巧的手法，描繪充滿生活小情趣的特定場景，有想象新奇風趣，語言通俗明快，風格流轉(zhuǎn)圓活的特點，“誠齋體”以絕句最為出色，主要學(xué)習借鑒了王安石的“半山體”和唐人的“晚唐體”。以文為詞：辛棄疾所倡導(dǎo)的“以文為詞”成功地將辭賦古文的章法、句式以及議論、對話等具體手法移植于詞， 為散文藝術(shù)與詞體創(chuàng)作之間打通了道路， 擴大了詞的表現(xiàn)方法。在用典使事方面，驅(qū)遣自如，廣博精當，不但善于點化前人的詩句成語入詞，而且特別善于化用經(jīng)史子小說中的語匯入詞，顯示出熔鑄百家、陶冶經(jīng)史的特色，同時他還大量地運用表現(xiàn)力很強的口語、俚語入詞，化樸為美，新鮮活潑?！抖鲙罚菏侵附鸫庠獎?chuàng)作的《西廂記諸宮調(diào)》，為了和王實甫的雜劇《西廂記》區(qū)別，故稱?！抖鲙啡〔挠谔圃　耳L鶯傳》，在情節(jié)、結(jié)局、人物塑造等方面，都作了較大的修改。最重要的是作者從根本上改變了原作的主題，熱情歌頌崔張二人大膽追求愛情，并以才子佳人終成眷屬代替鶯鶯被拋棄作為故事的結(jié)局。它是演變?yōu)橥鯇嵏Α段鲙洝返闹卮箨P(guān)節(jié)，在中國戲曲史上占有重要的地位。諸宮調(diào)：諸宮調(diào)是一種說唱文學(xué)，主要流行于宋金時期。它是相對于限用一個宮調(diào)的說唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成， 其間插入一定的說白，與唱詞相配合，采用歌唱和說白相見的方式演說故事，基本屬于敘事體，但其唱詞中有接近代言的成分， 對戲劇藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。 代表作有有董解元《西廂記諸宮調(diào)》、《劉知遠諸宮調(diào)》等。元曲四大家：指的是元朝時期四大著名元雜劇作家。他們分別是關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、及鄭光祖，前三人屬于前期作家，后者屬于后期作家。他們的代表作分別是：關(guān)漢卿的《竇娥冤》、白樸的《墻頭馬上》 、馬致遠的《漢宮秋》、和鄭光祖的《倩女離魂》。他們的創(chuàng)作代表了中國元曲的巨大成就，對后世的戲曲創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響。賓白：兩人相說曰賓，一人自說曰白 白，即賓白，是劇中人的說白 。只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除科范:元雜劇科介是劇本規(guī)定的主要動作表情和舞臺效果楔子——是元雜劇劇本結(jié)構(gòu)的重要組成部分，一般來說，楔子篇幅較短，沒有專門的故事情節(jié)，常常放在劇本的開頭，起到交待劇情的序幕的作用，有時楔子也放在折與折之間，起到過渡承接的作用。旦本、末本：元雜劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。一本戲只能由一人主唱，其他人一般只能說白。由正旦所唱的本子叫做“旦本”，由正末所唱的本子叫做“末本”。永樂大典戲文三種：《小孫屠》、《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》永嘉雜?。蠎颍耗锨鷳蛭牡暮喎Q。它于北宋末年流行于浙江溫州一帶，稱永嘉雜劇，或溫州雜劇。它以南方民間曲調(diào)和方言來演唱，改折為出，改末為生，一出之中不限一個宮調(diào)和一韻，不必一人獨唱到底。以管樂伴奏，曲調(diào)輕柔婉轉(zhuǎn)，曾因受到元雜劇的沖擊，一度衰落，后復(fù)興，為明清傳奇的產(chǎn)生提供了藝術(shù)基礎(chǔ)。四大南戲：是元代后期出現(xiàn)的四部戲劇作品，又稱四大傳奇。它們是：柯丹丘的《荊釵記》、永嘉書會才人編撰的《白兔記》、施惠的《拜月亭記》、徐田臣的《殺狗記》，簡稱“荊、劉、拜、殺”。中興四大詩人：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。南宋風雅詞派：以姜夔的“雅詞”為典范，注重煉字琢句，審音守律，追求高雅脫俗的藝術(shù)情趣；詞的題材以詠物為主，講究寄托，但有的詞的意蘊隱晦難解。二、重要作家蘇軾：字子瞻，號東坡居士，眉州眉山人（今四川人）。詩歌內(nèi)容：1.現(xiàn)實性。如《吳中田婦吟》、《荔枝嘆》等。2.哲理性。如《題西林壁》。3.曠達精神。詩歌風格：剛?cè)岵尸F(xiàn)出清雅風格，主導(dǎo)風格豪放，有些作品甚至粗豪而缺乏余蘊。藝術(shù)技巧：只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除1.比喻生動新奇，層出不窮。2.用典信手拈來，左右逢源，渾然天成。3.很講對仗，活潑流動，構(gòu)思新穎。蘇詞地位：繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革最終突破了詞為艷科的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。蘇軾在理論上破除了詩尊詞卑的觀念，提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。詞體改革：1.擴大詞的表現(xiàn)功能，開闊詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。2.既向內(nèi)心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。3.詞是無事不可寫，無意不可入的?！耙栽姙樵~”主要表現(xiàn)為用題序和用典故。蘇軾的詞蘇詞認識上的突破1.詩詞并重蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞的“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。2．詞自是一家為了使詞真正能和詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提出了詞“自是一家”的主張。蘇詞內(nèi)容上的突破1．抒發(fā)性情懷抱，表現(xiàn)人格個性 蘇東坡將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情和愛情的詞擴展為表現(xiàn)男性化的豪情和性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性。2．對人生的思考。蘇軾在道佛兩家思想的影響下，曾在詞中多次提到過“人生如夢”之類的話語。如“古今如夢，何曾夢覺”；笑勞一生夢”；“萬事到頭都是夢”等等。人生如夢的浩嘆，源自于東坡的非凡的人生經(jīng)歷和冷靜的思考。而在冷靜的思考中，東坡并沒有沉淪，而是在力求突破塵世紛擾，力求自我超脫，保持一種寵辱不驚、超然自適的人生態(tài)度。3．廣闊的社會生活的描寫。 蘇詞既注重向內(nèi)心世界開拓，也注重朝外在的世界發(fā)展。晚唐五代文人詞所表現(xiàn)的生活場景極為狹小，主要局限于封閉性的閨閣繡樓，亭臺院落之中。詞至蘇軾，境界真正擴大，蘇軾在詞中大力描繪了日常交際、悼亡、閑居讀書及耕耘、游獵生活場景。4．自然山水的描寫：蘇軾對自然山水的描寫，或以奔走流動的氣勢取勝，或以清新秀美的畫面見稱。而有時他還把自然山水的觀照和對歷史、人生的反思結(jié)合起來，在雄奇壯闊的自然美中融注進深沉的歷史意和人生感慨。5．對鄉(xiāng)村的描寫：對充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村的描寫，始于蘇軾，也就是說，蘇軾第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞中。只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除蘇詞藝術(shù)風格上的突破.開創(chuàng)了豪放詞風。蘇軾在婉約之外，大量地創(chuàng)作豪放詞，開創(chuàng)了豪放詞風，促進了詞風的轉(zhuǎn)變。蘇軾豪放的藝術(shù)風格表現(xiàn)主要有三：1、將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中；2、在寫人、詠景、狀物時以慷慨豪邁的意象，飛動崢嶸的氣勢，闊大雄偉的場面取勝；3、是以奔放雄豪的音調(diào)著稱。二．以詩為詞。所謂以詩為詞，就是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。（1）題序。蘇軾在詞中大量采用標題和小序的形式，使詞的題序和詞本文構(gòu)成了一個不可分割的有機體。（2）用典。在詞中像詩那樣大量的使事用典，也始于蘇軾。詞中用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。三．突破了音律的束縛。蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞由音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規(guī)范但不拘不于音律。四．蘇詞的語言創(chuàng)新。蘇詞語言風格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。五．蘇詞風格的多樣化。《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》等均屬于婉約之作。而蘇詞還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達詞風，如《定風波·莫聽穿林打葉聲》即是。黃庭堅：堅持論詩強調(diào)“以俗為雅”，論詞也是雅俗并重。一方面承認詞是“艷歌小詞”，一方面認為詞與詩一樣是表達“意中事”的言志之體。對蘇軾的繼承與發(fā)展：1.抒情的自我化，即表現(xiàn)自我剛直倔強的個性和曠達樂觀的人生態(tài)度。2.使詞的題材進一步貼近自我的日常生活 。柳永：柳詞藝術(shù)的新變：⑴創(chuàng)造性的運用鋪敘，白描，點染等藝術(shù)手法。代表作《雨霖鈴》“寒蟬凄切”。⑵表現(xiàn)自我獨特的人生體驗與心態(tài)。代表作《鶴沖天》“黃金榜上”。柳永初名三變，字耆卿，崇安人。柳詞內(nèi)容和語言形式的新變：⑴通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。⑵多方面展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風情。⑶充分運用現(xiàn)實生活中的口語和俚語。柳永詞的新變柳永一生主要致力于詞，他是中國詞史上第一個專業(yè)詞人。在宋詞史上，柳永是個里程碑式的人物，他的出現(xiàn)，使詞這一文學(xué)體式具有了新的生命力，展現(xiàn)出了新的活力。柳永不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。1、首先是表現(xiàn)了世俗女性大膽而潑辣的愛情意識 。在其他文人詞的同類題材作品中，愛情缺失的深閨女性一般只是自怨自艾，逆來順受，內(nèi)心的愿望含而不露。而柳永詞中的世俗女子，則是大膽而主動地追求愛情，無所顧忌地坦陳心中對平等自由的愛情的渴望。2．對繁華都市生活和市井風情的描寫這是柳永對宋詞題材內(nèi)容的新開拓。柳永一生浪跡于都市，對北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風情均有著豐富的人生體驗，他曾經(jīng)描寫過當時汴京、洛陽、蘇州、揚州、杭州等城市的繁榮景象和市民游樂之情景。3．尤工于羈旅行役。 柳永長期的浪跡江湖、晚年的宦海沉浮，使他對飄泊天涯有著強烈而深刻的感受。他的感慨人生失意、抒寫羈旅行役之思作品，往往在山村水驛、川林溪石、夕陽風雨的描繪中寄托自己凄涼心境。他的羈旅行役詞，或?qū)懪R歧離情，或?qū)憫{欄凝思，將其“游宦成羈旅”、“諳盡宦游滋味”的深切感受，曲折委婉地表達了出來。柳詞的藝術(shù)創(chuàng)新：柳永詞在藝術(shù)上的創(chuàng)新，首先是他大量地寫作長調(diào)慢詞。慢詞，是依據(jù)慢調(diào)填寫的詞。慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩，故名。.大量地創(chuàng)作長調(diào)慢詞。晚唐五代直到宋初，在詞坊中占優(yōu)勢的體式仍是小令。到了柳永，為了在詞作中反映豐富的城市社會生活和復(fù)雜的思想情感，他開始全力寫作慢詞，從而促進了慢詞詞體的發(fā)展，使慢詞和小令得以平分詞壇秋色，為詞的發(fā)展作出了巨大的貢獻。二.長于鋪敘白描。為了與其長調(diào)慢詞的內(nèi)容包孕的豐富性相適應(yīng)，柳永采用了鋪敘手法。其詞的顯著藝術(shù)特征就是長于鋪敘，構(gòu)思細密，布局完整、層次分明。與鋪敘相配合，柳永詞還大量使用白描手法，寫景狀物，不假借替代；言情敘事，不需烘托喧染，而是直抒胸臆。三．善于吸收俚語，俗語入詞。柳永浪跡江湖，大量地吸收當時通俗的語言入詞，促使詞的通俗化，而其詞又不乏雅量高致之處，故其詞是雅俗并存，通俗流暢又極富音樂性。柳永的詞在于以新鮮、通俗的語言，鋪敘白描的手法，大量地發(fā)展的長調(diào)慢詞，并運用這種新體歌唱了北宋的都市文明和市民生活，抒發(fā)了自己羈旅行役的苦悶情懷。他擴大了詞的容量，豐富了詞的表現(xiàn)力。辛棄疾：1、辛棄疾詞的題材內(nèi)容1）抒寫愛國情懷的英雄詞：以詞抒發(fā)氣壯山河的愛國情懷，盡顯抒情主人公的英雄本色；充滿強烈的愛國主義理性，有豪氣英風。但英雄詞往往蘊含著壯志難酬的悲憤。2）描繪田園風光的農(nóng)村詞：清新樸素，恬淡風味，清新紆徐，真淳樸素。只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除3）詠春詞和艷情詞：詠春詞，寫的疏朗明爽，清麗中見俊俏，帶有婉約風韻。它的“嫵媚”是一種富剛于柔或振柔為剛的秀美，是以雄健清勁和悲慨深沉的情思為底韻的婉媚；艷情詞，寫得纏綿劇惻而婉媚纖麗，顯得率真質(zhì)樸而情致凄切，并非只是婉媚而已。2、辛棄疾詞的藝術(shù)成就（一）詞體的解放和詞境的開拓：以文為詞帶來詞體大解放、詞境的開拓，其詞具有英雄豪氣，意境雄奇闊大，以英雄豪杰的氣勢豪情來作詞，多悲壯語、英雄失志的悲慨，寫農(nóng)村景致的詞作，對詞境也是一種開拓。（二）“稼軒體”的風格特色：辛棄疾作詞多以豪放格調(diào)出之，又不失溫婉的本色，但他的詞的基調(diào)仍是悲放的。他的詞既抒發(fā)了獨具的英雄豪杰之氣，又保持了詞曲折婉麗之美。辛棄疾以其英雄豪杰的性情和膽氣，突破了詞的傳統(tǒng)體制和寫作方法而另辟新境；可是就其稼軒詞言情的深微而言，卻又同時保持了詞體曲折含蓄的美妙。既以豪放氣質(zhì)開拓了詞的意境風格，又不失詞的含蓄蘊藉之長，這種相反又相成的現(xiàn)象，是稼軒詞的特色，也是在宋詞發(fā)展過程中完成的過人成就。（三）辛詞的語言藝術(shù)：議論縱橫，善于使事用典；以散文句法入詞，廣泛化用前人文學(xué)語言入詞；語句精練警策，雄放雅麗；注意吸收民間語言入詞，有口語化、通俗化的特點。王實甫：王實甫的《西廂記》繼承“董西廂”的反封建思想傾向，結(jié)合自己的美學(xué)理想，把以老夫人為一方，鶯鶯和張生為另一方，代表著兩種對立的社會思想的人物，沿著各自的方向予以提高，使雙方的矛盾沖突更為尖銳激烈，更具有典型性，從而極大地增強了作品反封建的戰(zhàn)斗性。它熱情地肯定這種精神和感情，顯然是對封建階級違反人性的標準的大膽否定，這不能不說在當時是一個巨大的歷史性的進步。代表作：《西廂記》（提出：愿普天下的有情人終成眷屬。）語言藝術(shù)：1.體制創(chuàng)新，題旨改造。2.本色當行。3.具有鮮明個性化。3.語言詩情化?！氨淘铺?，黃花地，西風緊，<原板>北雁南翔。問曉來誰染得霜林絳？總是離人淚千行?！薄堕L亭送別》王西廂對董西廂反封建思想的繼承與發(fā)展只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除在主題思想上，兩部作品都表達了作者沖破封建禮教藩籬的渴望，都對敢于追求愛情和婚姻自由、敢于反抗封建倫理道德束縛的行為進行了肯定和贊譽，同時鞭撻了阻撓有情人成為眷屬的行為和制度。從這幾點來說，兩部作品在思想上是一脈相承的，王西廂的思想性相比于董西廂，有所發(fā)展的地方在于更加明確地肯定了愛情在男女婚戀關(guān)系中的核心和基礎(chǔ)地位，更有力的批判了封建禮教的迂腐和殘酷。董西廂雖贊揚年輕人對愛情的追求，但又用傳統(tǒng)道德為他們的越軌行為竭力辯解，體現(xiàn)出了作者在反封建上“欲迎還羞”的不徹底性；王西廂摒棄了“合禮”、“報恩”之類的保護色，大膽地強調(diào)男女彼此有“愛情”就應(yīng)該讓他們白首偕老?！霸柑煜掠星槿私K成眷屬”。顯然，對愛情和自由的追求和對封建禮教、封建婚姻制度的批判上，王西廂更加大膽、進步?！段鲙洝分腥宋锼茉旒罢Z言藝術(shù)《西廂記》中塑造了一系列有血有肉、特點鮮明的人物。作品中的女主人公崔鶯鶯，是一位赤誠追求愛情，大膽反抗封建傳統(tǒng)的女性形象。當她遇見心上人后，“情”便成為了她內(nèi)心的主宰，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)都可以不管。然而由于受長期封建禮教的熏陶，她的性格又體現(xiàn)出熱情而冷靜，聰明而狡黠的特點，時常讓人暈頭轉(zhuǎn)向。這兩種不同的性格節(jié)奏，使鶯鶯在追求愛情時既急切又忐忑，充滿喜劇因素。作品中的男主人公張生，是名副其實的“志誠種”。他才華出眾風流倜儻，但落入情網(wǎng)后竟成了“不酸不醋的瘋魔漢”，可謂是癡得可愛，也迂得可愛。作為一介書生，張生既沒有在功名利祿前的庸俗，也沒有在封建家長面前的怯懦，而是執(zhí)著誠摯地追求著愛情， 實屬難得?？偟膩碚f，這位書生的性格是癡情大膽而又魯莽癡迂。 作品中的紅娘一角，最具特色。她機靈倔強，伶牙俐齒，從心底里不滿封建禮教的束縛。她常將道學(xué)式的語言掛在嘴邊， 實則是一種戲謔態(tài)度的表現(xiàn)。她對老婦人說的一番封建大道理，上綱上線，滴水不漏，足見其潑辣機智的性格特點?！段鲙洝返恼Z言藝術(shù)歷來被人視作戲曲語言藝術(shù)的最高峰。 語言符合戲劇特點，能和表演結(jié)合，具有豐富動作性。也就是所謂的“當行”。 語言具有鮮明的個性化特點。作者充分考慮到人物身份、地位、性格的不同，使不同人物的唱詞呈現(xiàn)出不同的風格。同為男性角色，張生文雅，鄭恒則鄙俗；同為女性角色，鶯鶯婉媚，紅娘則潑辣，鮮活。 文采與本色相生、藻艷與白描兼?zhèn)?，具強烈的戲劇效果。作者在唱詞中融入了大量的唐詩宋詞意象， 使人讀來滿口生香、回味不盡。因此《西廂記》也被譽為詩劇。分析《琵琶記》的悲劇意蘊只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除1）《琵琶記》基本上繼承了《趙貞女》故事的框架，保留了趙貞女的“有貞有烈”，但全面改造了蔡伯喈的形象，讓他成為“全忠全孝”的書生。這一改造，體現(xiàn)了元代后期的社會情態(tài)。2）《琵琶記》的戲劇沖突是圍繞“三不從”展開的。蔡伯喈本來為終養(yǎng)年老父母并不熱衷功名，只是由于辭試不從、辭官不從、辭婚不從，才導(dǎo)致一連串的不幸，落得個“可惜二親饑寒死，博換得孩兒名利歸”的結(jié)局。他努力按照封建倫理行事，卻因倫理綱紀的不合理及其自身矛盾，而讓自己成了可憐可悲的犧牲品。3）《琵琶記》盡管從正面肯定了封建倫理，但主要展示的卻是“全忠全孝”的蔡伯喈和“有貞有烈”的趙五娘的悲劇命運，從而可以引發(fā)人們對封建倫理合理性的懷疑。同時，由于高明能正視社會生活的真實，在肯定孝子賢妻的同時，揭示了封建倫理本身存在的矛盾， 展示了封建倫理造成的社會悲劇， 因而也給了觀眾以強烈的震撼。在封建時代，恪守道德綱常的知識分子，經(jīng)常陷入情感與理智，個人意愿與門第、倫理的沖突中。所以，《琵琶記》的悲劇意蘊具有深刻性和普遍性，比單純譴責負心漢的主題更具社會價值。分析《琵琶記》的藝術(shù)成就第一，《琵琶記》在人物塑造上取得了較大的成功，在人物心理刻畫方面尤為突出。劇中塑造得最成功的人物莫過于蔡伯喈，他身上那種委曲求全、優(yōu)柔寡斷的性格，是一個時代下知識分子的寫照。趙五娘這一純樸善良、吃苦耐勞的傳統(tǒng)女性形象，是作者不遺余力贊揚的對象。第二，《琵琶記》的戲劇沖突，也頗有特色。劇中情節(jié)的發(fā)展運用了雙線結(jié)構(gòu)：一方面寫蔡伯喈離家后的經(jīng)歷；另一方面寫趙五娘在家中的遭遇。這種貧與富、賤與貴之間的跳轉(zhuǎn)與對比，形成了強烈的反差，加重了整部劇的悲劇氣氛，也使人物性格更加鮮明。第三，《琵琶記》的語言運用靈活多變，風格多樣。劇中寫趙五娘一線時，語言顯得質(zhì)樸本色；而在寫蔡伯喈一線時，語言則顯得華麗雕飾。這充分體現(xiàn)了作者對人物性格、形象和心理的分析判斷。同時作為戲劇，《琵琶記》的語言富于動作性《珠玉集》：北宋著名詞人晏殊的作品，所作閑雅而有情思、語言婉麗、音韻和諧。內(nèi)容多寫閑情逸致。對后世的詩人影響很大。只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除《樂章集》：詞集名，北宋柳永作。柳永，字耆卿，初名三變，后更名永。昔人以為柳永所制樂章，音調(diào)諧婉，尤工于羈旅悲怨之辭，閨帷淫媟之語。東坡曾拈出“霜風凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓”（八聲甘州）三句。以為唐人佳處，亦不過如此！然亦有評者以為柳詞淺近諧俗者。今人論 柳永之詞則以為其詞風婉約，其詞作多蘊藉動人，所作慢詞，繁辭展衍，已由小令而趨之長調(diào)，其發(fā)展詞之形式之功，實不遜于東坡擴大詞之內(nèi)容，加深詞之境界。柳永深諳音律，能自度曲。宋室南渡后，樂部放失，故識者以為，“永之樂章集于保留舊譜，又有功也。”樂章集，不分卷，依宮調(diào)、詞牌序列，所收約有一百九十首。《渭南文集》：陸游自編詞文集，共五十卷，分為文集四十二卷，《入蜀記》六卷，詞二卷。陸游曾封渭南縣伯，故集名《渭南文集》。陸游既是南宋詩詞大家，其詩稿在生前已有付刊，而文集雖已編就，卻未付諸剞劂。到嘉定十三年(1220年）游幼子遹知溧陽縣，始刻《渭南文集》五十卷于學(xué)宮。此集雖陸遹所刋，實游所自定。陸游晚年封‘渭南伯’，遹跋稱先太史未病時故已編輯，凡命名及次第之旨皆出遺意，今不敢紊。又述游之言曰：‘劍南乃詩家事，不可施于文。’故以‘渭南’名集?！栋资廊烁枨芬环Q《白石詞》，是中國宋代姜夔（人稱白石道人）所作的漢族詞曲譜集。共6卷，別集1卷。書中收有祀神曲《越九歌》10首，詞調(diào)令、慢、近、犯17首，琴曲《古怨》1首。其中《越九歌》旁綴律呂字譜，已標明不同音高；詞調(diào)是用工尺旁譜，流傳中多有訛誤之處，后輩研究者對此看法不一；琴曲《古怨》是減字譜，可彈奏。詞調(diào)17首中，《醉吟商小品》和《霓裳中序第一》是傳統(tǒng)大曲的摘篇，《玉梅令》是范成大的作品，其余皆是白石自度曲?！栋资廊烁枨饭擦恚瑒e集一卷，存詞八十余首：或感慨時事、抒寫身世，如《揚州慢》（淮左名都）、《玲瓏四犯》（疊鼓夜寒）；或記游山水、詠懷節(jié)序，如《點絳唇》（燕雁無心）,《鷓鴣天》（曾共君侯聘來）；或交游酬贈、懷念戀人，如《石湖仙》（松江煙浦）、《醚琶仙減雙槳來時）。其中，詠物詞最善，僅詠梅花就有十七首?！栋迪恪贰ⅰ妒栌啊?，隱曲宛轉(zhuǎn)，寄慨遙深，讀來余韻不盡。白石詞雖在一定程度上反映南宋偏安一隅、中原殘破的時代面貌，但此類詞作并不很多。其主要成就，是在藝術(shù)方面。白石用江西派詩法入詞，以健筆寫柔情，意境清空，格調(diào)高雅，善用虛字呼應(yīng)，自鑄新辭。張炎說：“詞要清空，不要質(zhì)實。清空則古雅峭拔，質(zhì)實則凝澀晦昧。姜白石詞如野云孤飛，去留無跡”，又說，“白石詞不唯清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”（《詞源》卷下）大致概括出了白石詞的藝術(shù)個性。白石又能創(chuàng)制新譜，作自度曲，即先成文辭而后制曲。 《長亭怨慢》小序：“予頗喜自制曲，初率意為 長短句，然后協(xié)以律，故前后闕多不同?！庇?《揚州只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除慢》、《淡黃柳》、《石湖仙》等自度曲十二首。白石集中有十七首詞，自注工尺旁譜，是僅存的研究宋代詞樂的珍貴資料?！稏|山詞》：賀鑄 《林和靖詩集》林逋 《臨川先生文集》 王安石《于湖集》：張孝祥，字安國，別號于湖居士 《后山詩注補箋》陳師道《淮海居士長短句》秦觀 《夢窗詞》吳文英大題：一、元代文學(xué)有哪些特色？1、俗文學(xué)取代雅文學(xué)，占據(jù)文學(xué)的主題地位。2、敘事文學(xué)較之抒情文學(xué)發(fā)達。3、具有自然顯暢、活潑生動的美學(xué)風貌。二、元代戲曲繁榮的原因（一）經(jīng)濟繁榮，城市發(fā)展。元代城市經(jīng)濟在宋金的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，從而為元雜劇的興盛奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。龐大的市民階層，是元雜劇的觀眾基礎(chǔ)；發(fā)達的商業(yè)經(jīng)濟，為元雜劇的演出提供了必要的客觀物質(zhì)條件，例如演出場所、舞臺設(shè)備、服裝道具等等。另一方面，城市的文化生活也較前有更大更多的需要，而戲劇演出又正是滿足城市文化生活需求的最好形式。（二）元代統(tǒng)治集團對歌舞的特殊愛好。蒙古人的文化修養(yǎng)及其性格決定了他們難以對純粹的書面文藝產(chǎn)生興趣，所以歌舞伎月成為他們的嗜好。于是打破了傳統(tǒng)的詩詞文學(xué)與世俗文學(xué)的不平等關(guān)系。這種態(tài)度也影響到士大夫階層。當時很多的統(tǒng)治者在出征時都要帶上演出班子。而且戲劇演出是一種能夠得到各階層觀眾普遍歡迎的藝術(shù)形式，識字的和不識字的都能在劇場中滿足自己的文化娛樂需求。劇作家為了適應(yīng)觀眾的興趣，所作劇本首先要雅俗共賞，為群眾所喜聞樂見。這就拉近了戲劇文學(xué)與人民群眾生活的距離。（三）專業(yè)作家群的形成。元蒙統(tǒng)治者把全國各族人民被分為四等，他們的政治地位、法律待遇、經(jīng)濟負擔等都不平等。特權(quán)階層橫行無忌，官府又異常殘暴，給人民帶來很多痛苦。此外，科舉在元代被廢止了近八十年，堵塞了廣大知識分子學(xué)而優(yōu)則仕的出路，從而使他們不得不往其他方面發(fā)展。當時的讀書人，或棲身田園過隱逸生活，或淪落風塵混跡歌樓妓館以賣文為生，即從事雜劇和散曲寫作。元代知識分子的社會地位下降，走向瓦舍書會，擴大了戲劇創(chuàng)編隊伍，也使戲劇家自身更多地深入社會，接近人民，豐富了寫作素材。四、分析《竇娥冤》和《西廂記》的思想藝術(shù)性《竇娥冤》：1、從人物的形象塑造看，他在雜劇里塑造了一批栩栩如生、性格鮮明的人物形象，為元雜劇的人物畫廊增添了色彩。2、關(guān)漢卿善于通過尖銳矛盾沖突，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和道德情操。只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除3、關(guān)漢卿善于扣緊人物的身份、地位、遭遇來刻畫人物的性格，并在突出人物性格的主要方面的同時，注意人物性格的復(fù)雜性。4、從結(jié)構(gòu)布局看，關(guān)漢卿善于緊扣作品的主題，采用環(huán)環(huán)緊扣和步步進逼的結(jié)構(gòu)手法設(shè)計場面和安排人物。如《救風塵》5、從語言運用看，語言大都從有利于演出和觀賞著眼，追求自然質(zhì)樸、真切美聽的風格。五、竇娥悲劇產(chǎn)生的根源是什么1、封建禮教的束縛與毒化。古代中國封建社會是一個男尊女卑的男權(quán)社會。它要求女性絕對依附于男性。所以，從婚姻倫理的角度便對女性提出了“從一而終”的不平等要求，把“夫死不嫁”作為對婦女倫理道德規(guī)范來標榜樹立，對婦女提出了摧殘人性的“守節(jié)”要求，并將此作為衡量婦女品行操守的最高標準。正所謂：“餓死事極小，失節(jié)事極大”。2、高利貸重利盤剝。竇娥生活的元代盛行高利貸。高利貸的重利盤剝，驢打滾利息的殘酷，使許多窮苦人做出了無奈的選擇。竇娥的父親竇天章因上京取應(yīng)，借了蔡婆家二十兩高利銀，第二年就變成了四十兩，無奈之下只好將七歲的小女端云（竇娥）抵與蔡婆做了童養(yǎng)媳，為竇娥悲劇命運埋下了禍根。3、元代社會的黑暗。竇娥所處的環(huán)境是個豺狼當?shù)?，流氓橫行的環(huán)境。她對生活不敢有奢求，然而元代封建統(tǒng)治下的黑暗社會連這點卑微的生活要求都容納不下，非要置她與死地。竇娥冤苦大仇深，極端的殘害最終會得到極端的報復(fù)?？v使一死也要化作鬼魂來為普天下受害者鳴冤叫屈，在被壓迫者心中播下抗爭的火種。六、分析《西廂記》中的人物形象老夫人：封建家長的典型。形象可以用一個“頑”字來概括。她是封建禮教、倫理道德和婚姻制度的維護者，同時她的封建觀念是通過她自己的理解，并帶著她個人的特點而表現(xiàn)出來的。她和常人一樣，關(guān)心、愛護著自己的女兒，但又要按照封建階級的要求來安排女兒的生活道路，竭力向女兒灌輸三從四德等封建道德信條。而這些思想和行動表明實質(zhì)上她所關(guān)心愛護的是她所代表的本階級的利益，而不是女兒的真正幸福，她卻絲毫意識不到自己所帶給女兒的憂傷和痛苦。鶯鶯：一個背叛封建禮教，追求愛情婚姻自由的貴族子女的典型。她的特征可以用一個“假”字概括。她容貌美麗，性格溫柔，出身于相國門第，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。但是自幼受家庭的封建教育，精神和行動上又失去自由的權(quán)利，不免感到空虛和苦悶，而且她正處于青春的覺醒階段，并且有較高的文化素養(yǎng)，很難忍受老夫人為她安排的禁錮生活。她渴望著自由和愛情。但是，鶯鶯畢竟是在只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除封建思想熏陶下成長起來的姑娘，頭腦中潛存著的封建意識使她在叛逆的道路上有過多次反復(fù)、猶豫和彷徨。張生：另一種封建禮教叛逆者的典型。他的性格可用一個“癡”字概括。但作為一個一向埋頭苦讀詩書經(jīng)傳的封建知識分子，他在爭取婚姻自主過程中帶有很大的軟弱性，并且對復(fù)雜的人生社會也缺乏深刻的認識和體驗，滿身十足的書生氣。這些特點和他熱情、誠懇的態(tài)度相結(jié)合，形成了其志誠、莽撞、迂腐的喜劇性格。他愛得深沉、真摯，但對愛情道路上遇到的挫折卻往往表現(xiàn)得束手無策。這些表現(xiàn)都和他的階級、身份、教養(yǎng)以及具體環(huán)境有緊密的關(guān)聯(lián)。紅娘：是封建禮教的拆除者，崔、張愛情的撮合者。她的特征可用一個“靈”字概括。她的熱情、機智、潑辣、富有正義感的性格引人注目，為人喜愛。她是從封建社會產(chǎn)生出來的代表市民階層的新人物，是沖破封建勢力破土而出的秀苗。1、韋莊是詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家2、花間詞派得名于后蜀趙承祚編輯的〈花間集〉。4、被稱為晚唐第一大詞人的是溫庭筠5、我國最早的一部文人詞集是〈花間集〉6、“詞為艷科”說的始作俑者是〈溫庭筠〉7、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”出自李煜的〈虞美人〉8、李煜〈浪淘沙〉：簾外雨潺潺，春意闌珊。9、十歷十才子包括的詩人有：盧綸、錢起、司空曙、苗發(fā)、李端、吉中孚、韓翊、崔峒、耿瑋、夏侯審。10、李益邊塞詩的代表作：《塞下曲》、《從軍北征》、《夜上受降城聞笛》、《春夜聞笛》。二、默寫《浣溪沙》晏殊《漁家傲》范仲淹《雨霖鈴》柳永《題西林壁》蘇軾《江神子密州出獵》蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》蘇軾《水調(diào)歌頭》蘇軾《醉花陰》李清照《一剪梅》李清照《聲聲慢》李清照《滿江紅》趙鼎《小池》楊萬里 《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄》辛棄疾 《風入松》吳文英《天凈沙 秋思》馬致遠 《臨江仙·夢后樓臺高鎖》馬致遠只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除"湖海散人"是哪一位作家的號？A：羅貫中B：施耐庵C：吳承恩D：曹雪芹批閱： 選擇答案：A"射陽山人"是哪位作家的號？A：吳承恩B：吳敬梓C：曹雪芹D：羅貫中批閱： 選擇答案：A脂評本是指的哪一部古典小說？A：水滸傳B：紅樓夢C：金瓶梅D：三國演義批閱： 選擇答案：B擬話本是？A：文言小說B：古典白話小說C：唐傳奇批閱： 選擇答案：B“踏搖娘”產(chǎn)生在那一時代？A：先秦B：魏晉南北朝C：唐朝D：宋朝批閱： 選擇答案：B吳江派又稱什么？只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除A：格律派B：文彩派C：臨川派D：吳川派批閱： 選擇答案：A宋元戲曲考的作者是？A：隋樹森B：王國維C：王季思D：魯迅批閱： 選擇答案：B《曲品》的作者是？A：湯顯祖B：呂天成C：朱權(quán)D：李天成批閱： 選擇答案：B"一人永占"的作者是？A：洪升B：李玉C：畢魏D：葉時章批閱： 選擇答案：B《牡丹亭》的作者是？A：高啟B：湯顯祖C：洪昇D：王實甫批閱： 選擇答案：B后七子的領(lǐng)袖是誰？A：何景明B：李攀龍、王世貞C：謝榛D：宗臣批閱： 選擇答案：B《閑情偶寄》的作者是誰？A：李漁只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除B：洪升C：袁枚批閱： 選擇答案：A格調(diào)說的倡導(dǎo)者是誰？A：沈德潛B：趙翼C：袁枚批閱： 選擇答案：A以下人物中，屬于公安派的是誰？A：鐘惺B：袁宏道C：劉因批閱： 選擇答案：B《喻世明言》的作者是誰？A：馮夢龍B：凌蒙初C：吳敬梓批閱： 選擇答案：A紅娘是哪部作品中的人物形象？A：《牡丹亭》B：《長生殿》C：《西廂記》批閱： 選擇答案：C杜麗娘是哪部作品中的人物形象？A：《牡丹亭》B：《西廂記》C：《倩女離魂》批閱： 選擇答案：A《錄鬼簿》的作者是誰？A：鐘嗣成B：張可久C：馬致遠批閱： 選擇答案：A《剪燈余話》的作者是誰？A：馮夢龍只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除B：李禎C：凌濛初批閱： 選擇答案：B在戲曲體式上， "荊劉拜殺”屬于？A：元雜劇B：南戲C：昆曲批閱： 選擇答案：B《紫釵記》的作者是誰？A：蔣防B：李漁C：湯顯祖批閱： 選擇答案：C《會真記》即唐傳奇《鶯鶯傳》，其作者是誰？A：元稹B：王德信C：王實甫批閱： 選擇答案：A以下屬于《紅樓夢》中的人物形象有？A：襲人B：趙五娘C：趙姨娘D：晴雯E：茗煙批閱： 選擇答案：ACDE下列文言短篇小說，屬于《聊齋志異》的有？A：《連城》B：《青鳳》C：《李娃傳》D：《嬰寧》批閱： 選擇答案：ABD"南洪北孔”指的是？A：洪邁B：洪昇C：孔融D：孔尚任批閱： 選擇答案：BD只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除"三言”指的是？A：喻世明言B：警世通言C：誡世箴言D：醒世恒言批閱： 選擇答案：ABD元曲四大家指的A：馬致遠B：白樸C：王實甫D：關(guān)漢卿E：鄭光祖批閱： 選擇答案：ABDE明代四大奇書指的是？A：水滸傳B：西游記C：金瓶梅D：紅樓夢E：三國演義F：隋唐演義批閱： 選擇答案：ABCE下列人物中，《琵琶記》中的人物形象有？A：趙五娘B：扈三娘C：蔡伯喈D：趙四娘批閱： 選擇答案：AC《永樂大典戲文三種》指的是？A：《宦門子弟錯立身》B：《小孫屠》C：《浣紗記》D：《張協(xié)狀元》批閱： 選擇答案：ABD以下作品中，關(guān)漢卿的劇作有？A：《竇娥冤》B：《救風塵》C：《倩女離魂》只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除D：《望江亭》E：《單刀會》批閱： 選擇答案：ABDE二拍為凌蒙初編寫的兩部擬話本短篇小說集：《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》。正確 錯誤批閱： 選擇答案：正確《長生殿》的作者是孔尚任。正確 錯誤批閱： 選擇答案：錯誤紀君祥的《趙氏孤兒》是元雜劇。正確 錯誤批閱： 選擇答案：正確《游園》、《驚夢》出自《牡丹亭》。正確 錯誤批閱： 選擇答案：正確南戲別稱南曲戲文、戲文，又名溫州雜劇、永嘉雜劇。正確 錯誤批閱： 選擇答案：正確毛宗崗譽為"古今賢相第一奇人 ”的是諸葛亮。正確 錯誤批閱： 選擇答案：正確《琵琶記》的作者是高文秀。正確 錯誤批閱： 選擇答案：錯誤"三言"的作者是凌蒙初。正確 錯誤批閱： 選擇答案：錯誤明代傳奇就是南戲的改稱。正確 錯誤批閱： 選擇答案：正確元雜劇指十三世紀上半時蒙古滅金前后（1234年），以宋雜劇、金院本為基礎(chǔ)，融合宋金以來的音樂、說唱、舞蹈等多種藝術(shù)形式而形成的一種戲曲藝術(shù)。亦稱北雜劇、北曲。元滅南宋，雜劇擴展至全中國。元雜劇的出現(xiàn)，標志著我國的戲曲藝術(shù)，已進入完全成熟階段。正確 錯誤批閱： 選擇答案：正確只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除一．名詞解釋題1.元雜劇:元雜劇又稱北雜劇。形成于宋末，繁盛于元大德年間（ 13世紀后半期-14世紀）。主要代表作家有，關(guān)漢卿、王實蒲、馬致遠、白樸等。主要代表作有， 《竇娥冤》、《漢宮秋》、《西廂記》等。其內(nèi)容主要以揭露社會黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。其結(jié)構(gòu)上最顯著的特色是，四折一楔子和 "一人主唱”。2.荊拜劉殺:元代南戲《荊釵記》、《劉知遠白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》的合稱 ,是南戲中除《琵琶記》外,最負盛名的作品。二．簡答題簡述《牡丹亭》的藝術(shù)成就。答：："《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。 ”《牡丹亭》除了有深刻的思想內(nèi)涵外，其藝術(shù)成就也是非常卓越的。 一是把浪漫主義手法引入傳奇創(chuàng)作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術(shù)構(gòu)思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節(jié)離奇，曲折多變。再次，從 "情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物。二是在人物塑造方面注重展示人物的內(nèi)心世界，發(fā)掘人物內(nèi)心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特征和深刻的文化內(nèi)涵。三是語言濃麗華艷，意境深遠。全劇采用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現(xiàn)出很高的藝術(shù)水準。簡述《西廂記》的藝術(shù)成就。答：大約在關(guān)漢卿進行頻繁創(chuàng)作活動的同時，元代劇壇又綻開了一樹奇葩，這就是王實甫的雜劇《西廂記》。如果說，關(guān)漢卿劇作以酣暢豪雄的筆墨橫掃千軍，那么，王實甫所寫的具有驚世駭俗思想內(nèi)容的《西廂記》，卻表現(xiàn)出"花間美人”般光彩照人的格調(diào)。劇壇上的關(guān)、王，如同詩壇上的李、杜，是一前一后出現(xiàn)的兩對雙子星座。作為劇本，《西廂記》雜劇表現(xiàn)出的舞臺藝術(shù)的完整性，達到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。明初的賈仲明環(huán)顧劇壇，提出"《西廂記》天下奪魁”，一錘定音，充分肯定了《西廂記》在文學(xué)史上的位置。三．分析題閱讀下面一段戲曲資料，回答問題。答：（1）湯顯祖；《牡丹亭》2）"旦”是劇中的女主角；"介”即科介，元雜劇稱科范、科范。劇本中人物的動作、表情及演出時的舞臺效果。3）賞析上面這段曲文。只供學(xué)習與交流資料收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán) 請聯(lián)系網(wǎng)站刪除“驚夢”這一出戲通過長期幽居深閨的杜麗娘對美好春色的觀賞， 以及對春光短暫的感嘆， 表現(xiàn)出她對大自然的熱愛和青春意識的覺醒，以及對自己美好青春被耽誤的不滿，反映了在宋明理學(xué)等封建禮教桎梏下青年女子的苦悶，揭露了扼殺人性的封建禮教對青年人的摧殘和造成的不幸， 表現(xiàn)了鮮明的反封建精神。《步步嬌