語(yǔ)言的社會(huì)性課件

關(guān)于語(yǔ)言的社會(huì)性第1頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三學(xué)習(xí)目的和要求認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系；理解語(yǔ)言是人類最重要的交際工具；理解語(yǔ)言是人類思維的重要工具；第2頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三學(xué)習(xí)導(dǎo)引語(yǔ)言是人類最重要的交際工具和思維工具|||）+第3頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三目錄第一節(jié)語(yǔ)言與言語(yǔ)第二節(jié)語(yǔ)言是人類最重要的交際工具第三節(jié)語(yǔ)言是思維的重要工具附錄：復(fù)習(xí)思考題第4頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三第一節(jié)語(yǔ)言與言語(yǔ)

由于世界觀和研究方法的不同，人們對(duì)“語(yǔ)言是什么？”這個(gè)問(wèn)題的回答是多種多樣的，有代表性的就有幾十種。前蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家茲維金采夫在他的《普通語(yǔ)言學(xué)概要》中曾舉出二十余種說(shuō)法。一、語(yǔ)言是什么？

第5頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三

綜合起來(lái)考慮，可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)：

從語(yǔ)言的基本職能來(lái)看，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具和思維工具；從語(yǔ)言的自身結(jié)構(gòu)來(lái)認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言是音義結(jié)合的、詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)。

第6頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三二、語(yǔ)言和言語(yǔ)

（LanguageandSpeech）

在日常生活中，我們常常把語(yǔ)言和言語(yǔ)作為同一概念來(lái)使用，并不認(rèn)為二者有什么不同。比如：“我們之間沒(méi)有共同語(yǔ)言”，“文章結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢”，“要向人民群眾學(xué)習(xí)語(yǔ)言”……等等。這些句子中的“語(yǔ)言”和作為研究對(duì)象的語(yǔ)言學(xué)中“語(yǔ)言”是不同的，換句話說(shuō)，作為語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)，語(yǔ)言和言語(yǔ)是不同的，各有特定的含義。第7頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三

我們是怎樣學(xué)會(huì)說(shuō)話的？我們每天都在說(shuō)話，一句話可長(zhǎng)可短，內(nèi)容可多可少，人每說(shuō)一句話就是在創(chuàng)造一個(gè)新句子，可以說(shuō)句子的數(shù)量是無(wú)限的，那么我們是怎樣學(xué)會(huì)說(shuō)話的呢？又是怎樣理解別人的話語(yǔ)的呢？看兒童學(xué)說(shuō)話：我吃飯我喝水媽媽吃飯奶奶喝水媽媽做飯媽媽做菜……無(wú)限中包含了有限：有限的詞，有限的規(guī)則。就像一部機(jī)器與零件。第8頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三一句一句話、一個(gè)一個(gè)詞與規(guī)則是兩回事，就像是鉛字和文章的關(guān)系。一個(gè)人從小就會(huì)一種語(yǔ)言，但他對(duì)自己的語(yǔ)言到底是什么樣子，有哪些規(guī)則卻說(shuō)不清。這就是語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系。第9頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）語(yǔ)言和言語(yǔ)的區(qū)別1．語(yǔ)言是表達(dá)思想的工具、是交際的工具，言語(yǔ)則是使用語(yǔ)言工具的行為和結(jié)果。就這一點(diǎn)而言，它們是工具與對(duì)工具運(yùn)用的關(guān)系。2．言語(yǔ)具有個(gè)人因素；語(yǔ)言具有社會(huì)因素。3．語(yǔ)言相對(duì)封閉，言語(yǔ)則相對(duì)開放。第10頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）語(yǔ)言和言語(yǔ)的聯(lián)系

一方面，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，言語(yǔ)是語(yǔ)言存在的形式。語(yǔ)言是從言語(yǔ)中概括出來(lái)的，沒(méi)有言語(yǔ)就無(wú)所謂語(yǔ)言。從哲學(xué)的意義上講，語(yǔ)言和言語(yǔ)是一般與個(gè)別的關(guān)系，是抽象與具體的關(guān)系。

另一方面，語(yǔ)言是對(duì)言語(yǔ)的規(guī)范，語(yǔ)言來(lái)源于言語(yǔ)而又作用于言語(yǔ)，言語(yǔ)或言語(yǔ)行為必須遵循一定的規(guī)則————語(yǔ)言規(guī)則。

目錄第11頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三

第二節(jié)

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具

語(yǔ)言從它產(chǎn)生的時(shí)候起，就是作為交際的工具，發(fā)揮著交際的功能，為人類社會(huì)服務(wù)的。至于語(yǔ)言產(chǎn)生以后，在人類歷史長(zhǎng)河中，則一直是積極地在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域活動(dòng)，為社會(huì)成員間的交際、交流思想服務(wù)。一、語(yǔ)言的交際功能第12頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三語(yǔ)言交際功能的發(fā)揮

語(yǔ)言是怎樣發(fā)揮其交際功能的呢？具體地說(shuō)，運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程，就是信息的編碼、發(fā)送、傳遞、接收和解碼的過(guò)程。

第13頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三①編碼

說(shuō)話人為了傳達(dá)某種信息，首先需要在語(yǔ)言中尋找恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，并按照語(yǔ)法規(guī)則把這些詞語(yǔ)編排起來(lái)，組成正確的句子。再將一定的語(yǔ)義內(nèi)容和一定的語(yǔ)音形式結(jié)合起來(lái)。第14頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三②發(fā)送

編碼完成，通過(guò)發(fā)送器把語(yǔ)音形式輸出?？谡Z(yǔ)的發(fā)送器是肺、聲帶、口腔、鼻腔、舌頭等發(fā)音器官。一定的語(yǔ)音形式規(guī)定發(fā)送器相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。發(fā)送器必須準(zhǔn)確、清晰地把編成的語(yǔ)音形式輸出。第15頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三③傳遞

語(yǔ)音形式一旦輸出，語(yǔ)義內(nèi)容即附著于語(yǔ)音形式進(jìn)行傳遞。口語(yǔ)的聲波負(fù)載著語(yǔ)義內(nèi)容通過(guò)空氣或電路傳遞到聽者那里。在這個(gè)階段需要排除各種干擾，使語(yǔ)音形式保持基本特征，不失本真。

第16頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三④接收

語(yǔ)音形式通過(guò)空氣傳到聽者那里，聽者的接收器開始工作。在口語(yǔ)交際中，接收器是聽覺(jué)器官。接收器必須正確地辨認(rèn)語(yǔ)音形式，否則會(huì)產(chǎn)生接收誤差，“張冠李戴”。第17頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三⑤解碼

聽者把接收到的語(yǔ)音形式“還原”為語(yǔ)義內(nèi)容，從而理解說(shuō)者所傳達(dá)的信息。這五個(gè)環(huán)節(jié)，哪一個(gè)出了問(wèn)題都不能達(dá)到交際的目的。例如：第18頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三看岳母看岳母.flv口齒不清裝小嘴裝小嘴.flv

耳背聽話打岔打岔.flv不會(huì)說(shuō)話.flv

不會(huì)說(shuō)話3.mp4

不會(huì)說(shuō)話2.flv第19頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三

交際功能是語(yǔ)言最基本的社會(huì)功能（語(yǔ)言還是思維的工具）。交際功能是語(yǔ)言的生命力所在，它決定著語(yǔ)言的生死存亡。任何一種語(yǔ)言，只有當(dāng)它能夠充分發(fā)揮其交際功能，滿足人們的交際需要的時(shí)候，這種語(yǔ)言的生命力才能越來(lái)越旺盛；反之，如果由于某種原因，某種語(yǔ)言失去了它所依附的社會(huì)，不再充當(dāng)這個(gè)社會(huì)的交際工具，那么它的生命力也就隨之喪失。文言文白話第20頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三二、語(yǔ)言是人類社會(huì)的交際工具

每一個(gè)社會(huì)都必須有自己的語(yǔ)言。語(yǔ)言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素。人與人之間的聯(lián)系依靠語(yǔ)言來(lái)維持。人們的共同生產(chǎn)、共同生活需要語(yǔ)言來(lái)協(xié)調(diào)。沒(méi)有語(yǔ)言，人與人的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)解體。第21頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三我們這里所指的“社會(huì)”是“泛指由于共同物質(zhì)條件而相互聯(lián)系起來(lái)的人群”。每一個(gè)民族就是“由于共同物質(zhì)條件而相互聯(lián)系起來(lái)的人群”，因而每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言；少數(shù)沒(méi)有自己語(yǔ)言的民族，如我國(guó)境內(nèi)的回族、滿族等，那是由特殊社會(huì)條件造成的，與語(yǔ)言的相互影響有關(guān)，需要另做具體的分析。語(yǔ)言是組成民族的一個(gè)非常重要的因素。第22頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三

在一個(gè)民族內(nèi)部，人們還可以分成不同的人群、不同的階級(jí)和階層，相互之間還有可能形成尖銳的對(duì)立、進(jìn)行殊死的斗爭(zhēng)，但相互使用的語(yǔ)言是一樣的。

語(yǔ)言對(duì)于全社會(huì)成員來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的、共同的，所有的社會(huì)成員都得遵守共同的語(yǔ)言規(guī)則；

至于不同的人群在語(yǔ)言使用上的特點(diǎn)，例如知識(shí)分子說(shuō)話的時(shí)候較多地帶有文縐縐的書面腔，沒(méi)有受過(guò)教育的普通老百姓說(shuō)“大白話”，不會(huì)“咬文嚼字”，那是使用語(yǔ)言的人因社會(huì)生活條件、文化素養(yǎng)等的差異而帶來(lái)的特點(diǎn)。

第23頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三同時(shí)，語(yǔ)言在人們的使用中可以有不同的變異、不同的風(fēng)格。

同樣的意思可以用不同的句式來(lái)表達(dá)，但它們所表現(xiàn)的語(yǔ)氣、情味、風(fēng)格等修辭色彩往往不同，各有其適用的場(chǎng)合。

朱元璋做皇帝時(shí)，他小時(shí)候的兩位密友……

“吾皇萬(wàn)歲！當(dāng)年微臣隨駕掃蕩蘆州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當(dāng)關(guān)，多虧菜將軍?！?/p>

第24頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三在特定的語(yǔ)境中，采用小變化、小創(chuàng)新，故意突破語(yǔ)言表達(dá)常規(guī)，而采用變異的語(yǔ)言形式，產(chǎn)生某種特定的修辭效果。這是允許的。某人從商店行竊回來(lái)，對(duì)老婆說(shuō)：“看看我的收獲不少吧?！崩掀耪f(shuō)：“你做這事的時(shí)候也不為我和孩子想想。”某人說(shuō)：“對(duì)不起，我看了這家商店沒(méi)有女人和孩子用品”。乞丐與施舍者（拿我的錢養(yǎng)家人）第25頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三每種語(yǔ)言都有自身規(guī)律，語(yǔ)音的、詞匯的、語(yǔ)法的系統(tǒng)和規(guī)則。語(yǔ)言的規(guī)則恰恰表現(xiàn)在它的各種風(fēng)格變異、社會(huì)變異之中。但各種變異都是在共同的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，各社會(huì)集團(tuán)仍保護(hù)全民語(yǔ)言，發(fā)展全民語(yǔ)言，遵循全民語(yǔ)言的共同規(guī)則，不以任何個(gè)人、任何社會(huì)集團(tuán)的意志為轉(zhuǎn)移?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝饭妊久艽a谷丫11.flv第26頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三三、語(yǔ)言是最重要的交際工具

人類社會(huì)現(xiàn)有的交際工具不止語(yǔ)言一種，文字、圖畫、旗語(yǔ)、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式、燈語(yǔ)（紅綠燈）以及身勢(shì)、表情等交際工具也都在交際中發(fā)揮一定的作用。而語(yǔ)言則是交際工具中最重要的一種，為什么？第27頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三重要還是次要，這可以通過(guò)比較的方法來(lái)認(rèn)識(shí)。其它如文字、音樂(lè)、美術(shù)、旗語(yǔ)、紅綠燈、電報(bào)代碼、數(shù)學(xué)符號(hào)、化學(xué)公式、手勢(shì)表情等也都能實(shí)現(xiàn)交際的任務(wù)，自然也都是交際工具，但它們與語(yǔ)言相比，其重要性就要差得多了。文字記錄語(yǔ)言，打破了語(yǔ)言交際中時(shí)間和空間的限制，在社會(huì)生活中起著重大的作用，中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)主要就是教學(xué)生識(shí)字、閱讀、寫作。但是，文字在交際中的重要性遠(yuǎn)不能與語(yǔ)言相比。第28頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三一個(gè)社會(huì)可以沒(méi)有文字，但是不能沒(méi)有語(yǔ)言；沒(méi)有語(yǔ)言，社會(huì)就不能生存和發(fā)展。文字是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，只有幾千年的歷史，而語(yǔ)言在文字產(chǎn)生以前早已存在，估計(jì)已有幾十萬(wàn)年。今天世界上沒(méi)有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言多得多。文字產(chǎn)生以后要適應(yīng)語(yǔ)言的發(fā)展而演變，它始終從屬于語(yǔ)言，是一種輔助的交際工具。旗語(yǔ)、電報(bào)等交際工具，大多是在語(yǔ)言和文字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，各有其特殊的服務(wù)領(lǐng)域，使用的范圍相當(dāng)狹窄，無(wú)法與語(yǔ)言、文字的作用相比擬。它們是只適用于某些特殊領(lǐng)域的輔助性的交際工具。第29頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的時(shí)候，不但動(dòng)嘴，而且臉部的表情、手的動(dòng)作、乃至整個(gè)軀體的姿態(tài)等非語(yǔ)言的東西也都參加進(jìn)來(lái)。這就是說(shuō)，交際的時(shí)候除了運(yùn)用語(yǔ)言工具以外，還可以運(yùn)用一些非語(yǔ)言的交際工具。這一點(diǎn)在以往的研究中往往被忽視了。其實(shí)，我們平常說(shuō)話，不可能毫無(wú)表情或動(dòng)作。孩子學(xué)話也需要依靠大量的非語(yǔ)言手段的幫助。第30頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三可以說(shuō)，語(yǔ)言的交際處于身勢(shì)等各種伴隨動(dòng)作的包圍之中。有些時(shí)候，離開某些特定的伴隨動(dòng)作，語(yǔ)言的交際還可能發(fā)生故障，不如身勢(shì)等非語(yǔ)言的交際手段。例如，鼓掌歡迎，舉手為禮，揮手送別，伸舌表示驚訝，等等。用手指刮著臉皮羞人，是漢族人特有的動(dòng)作；西方人攤手聳肩，表示不知道，據(jù)說(shuō)源于法國(guó)。我們平常說(shuō)的“察顏觀色”“眉目傳情”“暗送秋波”等等都是不用語(yǔ)言的一些特定的交際方式。在這種情況下，如果用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)就顯得非常笨拙，甚至難以完成特定的交際任務(wù)。第31頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三這就是說(shuō)，這種伴隨動(dòng)作也是一種交際工具。不過(guò)使用的范圍非常有限，只能起輔助性的交際作用，以補(bǔ)充語(yǔ)言交際的某些不足。它們都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，即使像“察顏觀色”這一類特定的交際方式，也必須有語(yǔ)言的交際為基礎(chǔ)，預(yù)先有了一定的了解，對(duì)方才能領(lǐng)會(huì)。總之，在上述的種種交際工具當(dāng)中，語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。

目錄第32頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三第三節(jié)語(yǔ)言是思維的重要工具思維是人類大腦的一種機(jī)能，與思想不同。思想是人們運(yùn)用大腦機(jī)能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的成果，而思維則是認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)的一種動(dòng)腦筋的過(guò)程，也指動(dòng)腦筋時(shí)進(jìn)行比較、分析、綜合以認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力。人類面對(duì)自然界的現(xiàn)實(shí)是相同的，大腦的生理構(gòu)造也一樣，因而具有共同的思維能力。第33頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三任何復(fù)雜的現(xiàn)象不同民族的人都有能力認(rèn)識(shí)它。這一點(diǎn)不應(yīng)該有任何懷疑，宣揚(yáng)民族有高低優(yōu)劣之分的言論是沒(méi)有任何根據(jù)的。但是，不同民族有共同的思維能力不等于他們有共同的思維方式。思維能力和思維方式是兩個(gè)不同的概念。第34頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三思維能力指能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)不同的民族沒(méi)有什么差異，即思維能力是全人類相同的，而思維方式是指如何實(shí)現(xiàn)這種能力，這一點(diǎn)不同的民族是不一樣的，即思維方式具有民族的特點(diǎn)。人們可能會(huì)就此提出疑問(wèn)：您是不是在做概念游戲，大腦是一個(gè)暗箱，人們看不見，摸不著，動(dòng)腦筋的過(guò)程也無(wú)法用圖象顯示，您怎么知道不同民族的思維方式是不一樣的？我們的回答是：靠語(yǔ)言。每一個(gè)學(xué)過(guò)外語(yǔ)的人可能都有這樣的體會(huì)：學(xué)習(xí)和掌握一門外語(yǔ)實(shí)際上就是學(xué)習(xí)一種新的思考問(wèn)題的方法；如果外語(yǔ)沒(méi)有學(xué)習(xí)好，不能用外語(yǔ)來(lái)思維，需要把想說(shuō)的話先用母語(yǔ)想好，而后再翻譯成外語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，那肯定說(shuō)得急急巴巴，別人聽起來(lái)就像是用外語(yǔ)發(fā)音的漢語(yǔ)（假定說(shuō)他的母語(yǔ)是漢語(yǔ)）；第35頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三只有能用外語(yǔ)來(lái)思維的人，他才能自如地運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行交際，因?yàn)樗呀?jīng)掌握了另一種思維的方法。這就是說(shuō)，每一種語(yǔ)言都隱含有一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的方法，說(shuō)明不同語(yǔ)言的差異對(duì)不同民族思維方式的實(shí)現(xiàn)具有決定性的作用?！懊恳徽Z(yǔ)言里都包含著一種獨(dú)特的世界觀”

——洪堡特第36頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三一、語(yǔ)言與思維的關(guān)系

思維的類型：

1、直觀動(dòng)作思維。

2、形象思維。

3、抽象思維。（也稱理論思維、邏輯思維）

第37頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三

綜上所述，思維的進(jìn)行必須有某種載體作為工具，這種工具可以是直觀動(dòng)作、表象，也可以是語(yǔ)言。其中，抽象思維的載體完全是語(yǔ)言，是以語(yǔ)言作為工具的。

第38頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）語(yǔ)言與思維相互依存，思維離

不開語(yǔ)言，語(yǔ)言也離不開思維。

1、思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。（1）語(yǔ)言對(duì)思維有固定的作用。（2）語(yǔ)言對(duì)思維有再現(xiàn)作用。一定的思維方式在一定的集團(tuán)形成、被接受后具有穩(wěn)定性，具有“慣性”——思維定勢(shì)。思維定勢(shì)制約著人們的一切活動(dòng)。思考兩個(gè)問(wèn)題：1.公安局長(zhǎng)與一個(gè)人在下棋……2.100饅頭100僧……

第39頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三2、語(yǔ)言的存在，就是為了表達(dá)思維內(nèi)容的，因此，語(yǔ)言又離不開思維。語(yǔ)言的作用，一是伴隨思維過(guò)程，二是表達(dá)思想成果。語(yǔ)言現(xiàn)象是思維方式的物化。不同的思維方式，所使用、構(gòu)造的語(yǔ)言表達(dá)不同。不同的語(yǔ)言表達(dá)方式又顯現(xiàn)出受思維方式制約的個(gè)性特征。漢語(yǔ)托物言志,對(duì)象類比感悟是“天人合一”思維方式的體現(xiàn)。劉禹錫《竹枝詞》插一段視頻。解縉妙聯(lián)斗鄉(xiāng)紳.mp4第40頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）語(yǔ)言和思維是兩種異質(zhì)現(xiàn)象

1、語(yǔ)言是思維的工具，是物質(zhì)的，而思維是使用工具的主體，是一種精神活動(dòng)。2、語(yǔ)言與思維的生理機(jī)制不完全等同。3、語(yǔ)言和思維的構(gòu)成方式不同，且構(gòu)成形式并非一一對(duì)應(yīng)。4、語(yǔ)言具有民族特點(diǎn)、地方特點(diǎn)，而思維能力是全人類共同的。第41頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三二、考察語(yǔ)言與思維的關(guān)系的途徑。

兩條主要的途徑：一是通過(guò)兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程，二是神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)根據(jù)。第42頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三（一）從兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言來(lái)考察

語(yǔ)言同思維的關(guān)系。

兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言從掌握簡(jiǎn)單的詞到詞的組合，再到掌握簡(jiǎn)單的語(yǔ)法規(guī)則的過(guò)程，實(shí)際上也就是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，思維發(fā)展的過(guò)程。第43頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三

比如孩子吃飯的碗，大人說(shuō)這是碗，于是他就把[uan214]這個(gè)聲音跟盛飯的工具聯(lián)系起來(lái)了。這個(gè)時(shí)候孩子的思維能力主要表現(xiàn)為詞與某類事物掛鉤，從思維的角度講，是初步懂得概括；從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度講，學(xué)會(huì)了一個(gè)詞，并且初步懂得了詞與客觀事物的聯(lián)系。第44頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三從兒童學(xué)話的過(guò)程中也可以得到明確的啟示：兒童學(xué)會(huì)語(yǔ)言的過(guò)程與他的思維發(fā)展的過(guò)程是相輔相成的，當(dāng)他只會(huì)說(shuō)“媽媽”之類獨(dú)詞句的時(shí)候，他的思維是混沌一團(tuán)，無(wú)法表示一種確切的意思，如“媽媽”可能表示“我要吃奶”，也可能是要媽媽抱，或者是要什么玩具……，只有和他生活在一起、熟悉他所處的具體環(huán)境的人才能知道他的獨(dú)詞句的確切意思；一旦熟練地掌握了一種語(yǔ)言，能清楚、準(zhǔn)確地表達(dá)一種意思，他的思維能力也就得到了有效的開發(fā)，能自由地運(yùn)用一種思維方式思考他的智力所及的各種問(wèn)題。第45頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三我們可以說(shuō)，語(yǔ)言是觀察思維方式的窗口，甚至可以說(shuō)是一個(gè)唯一的窗口。語(yǔ)言與思維的緊密聯(lián)系，隨著科學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在已得到了神經(jīng)生理學(xué)的證明。這一點(diǎn)，讀者可以參看教材的相關(guān)部分（第16-19頁(yè)）。第46頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三（二）從神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)來(lái)考察

1、病理實(shí)驗(yàn)。2、解剖實(shí)驗(yàn)。3、刺激反應(yīng)實(shí)驗(yàn)。

通過(guò)神經(jīng)生理學(xué)的實(shí)驗(yàn)表明，語(yǔ)言的發(fā)展自有其生理的基礎(chǔ)，語(yǔ)言同思維有著密不可分的聯(lián)系。

第47頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期三語(yǔ)言是思維的工具，只要是一個(gè)正常的人，他就得用語(yǔ)言進(jìn)行思維。這是不是說(shuō)，沒(méi)有語(yǔ)言就不能進(jìn)行思維？第48頁(yè)，講稿共53頁(yè)，2023年5月2日，星期