人格心理學(xué)的對象任務(wù)與歷史發(fā)展課件

人格心理學(xué)授課人：曲海英應(yīng)用心理學(xué)教研室學(xué)習目的與要求了解人格心理學(xué)的研究對象、發(fā)展歷史和任務(wù)。了解人格理論的評價標準、人格理論的基本問題與基本假設(shè)。熟悉人格心理學(xué)的研究方法掌握人格的概念。課程簡介人格心理學(xué)是當代心理學(xué)體系中唯一從整體上探討人的心理活動的一門心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科是當代心理學(xué)體系中唯一系統(tǒng)探討人性的一門學(xué)科特別關(guān)注人的獨特性和差異性人與人之間的差異“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”什么東西使你和旁邊的人不一樣？為什么有人性格內(nèi)向，有人活潑開朗？為什么有人情緒容易抑郁？性別差異甲、乙兩人每次測驗后都喜歡估計自己的考試成績。結(jié)果表明:甲的估計往往偏高;乙的估計往往偏低。問:甲和乙誰更象女性?第一章人格心理學(xué)概論第一節(jié)人格心理學(xué)的研究對象與任務(wù)第二節(jié)人格心理學(xué)的歷史與發(fā)展第三節(jié)人格心理學(xué)理論第四節(jié)人格心理學(xué)方法第一節(jié)人格的研究對象與任務(wù)人格：一充滿爭議的概念“人心不同，各如其面”是指人與人之間在心理與行為上的個體差異。一、人格的詞源分析Personality：源于拉丁文persona（面具）1、一個人表現(xiàn)在別人眼中的印象或外表的自我2、某人在生活中扮演的角色或真實的自我3、與自己工作相適應(yīng)的個人品質(zhì)的總和4、表示一個人的尊嚴和優(yōu)越感二、人格的心理學(xué)定義第一，羅列式的定義“人格是…的總和”都是列舉出屬于人格的東西優(yōu)點：有助于確定人格的外延；缺點：主次不分，混淆本質(zhì)和非本質(zhì)的內(nèi)容；也可能過分擴大概念的外延，把本來不屬于人格的東西變成人格的內(nèi)容。二、人格的心理學(xué)定義第二，整合的或完形的定義這種定義強調(diào)個人屬性的組織性和整體性。即：把人格的各個屬性看成整體?！岸喾N模式（興趣）的整合，這種整合使有機體的行為具有一種特殊的個人傾向?！倍?、人格的心理學(xué)定義第三，層次性定義這種定義把人格的屬性或特征按一定的層次結(jié)構(gòu)排列起來，使人格特征層次分明，并具有內(nèi)在的相互聯(lián)系和統(tǒng)一性。如：美國著名心理學(xué)家詹姆士提出的自我概念分成四個層次：（1）物質(zhì)的自我（2）社會的自我（3）精神的自我（4）純粹的自我二、人格的心理學(xué)定義第四，適應(yīng)性定義這種定義來自于深受達爾文生物進化論思想影響的生物學(xué)家和心理學(xué)家，他們傾向于把人格看成是生物進化過程中對環(huán)境適應(yīng)的一種現(xiàn)象。如“人格是人對環(huán)境進行獨特的適應(yīng)中所具有的那些習慣系統(tǒng)的綜合?！倍?、人格的心理學(xué)定義第五，區(qū)別性定義這種定義特別強調(diào)個人人格的獨特性，人與人之間在人格上的差異性或區(qū)別性。“區(qū)別一個人和另一個人的那些有組織的反應(yīng)的特殊模式或平衡”二、人格的心理學(xué)定義奧爾波特通過對50余種人格概念的分析，最后提出了一個整合性的概念“人格是在個體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動力組織，它決定人對環(huán)境適應(yīng)的獨特性?！比⑧嵮┑娜烁穸x“人格是個體在遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過與后天環(huán)境的相互作用而形成的相對穩(wěn)定的和獨特的心理行為模式”第一，人格是一個人的心理行為模式。第二，這種心理行為模式是獨特的。第三，這種心理行為模式是相對穩(wěn)定的。時間上具有前后一貫性，空間上具有一定的普遍性：第四，人格具有生物屬性與社會屬性。四、人格心理學(xué)的任務(wù)：理論任務(wù)：研究對象；研究任務(wù)；理論體系；歷史發(fā)展；理論評價；研究方法；研究途徑；人格理論（人性善惡？人格結(jié)構(gòu)？人格動力？人格發(fā)展？人格階段？）實踐任務(wù)：學(xué)校教育；健康實踐；人事管理；職業(yè)咨詢；第二節(jié)人格心理學(xué)的歷史與發(fā)展心理學(xué)有一長期的過去，但僅有一短期的歷史。人格心理學(xué)也是如此。

1937年著名美國心理學(xué)家阿爾波特發(fā)表其著名《人格：心理學(xué)的解釋》，標志人格心理學(xué)的誕生。從這個時候起，人格心理學(xué)的歷史還不到70年。一、中國古代人格心理學(xué)思想：（一）人性論：人性善惡6種觀點1.性無善無不善論-告子-本性沒有什么善良也沒有什么不善良2.性可以為善可以為不善論-世碩、宓子賤、漆雕開-本性可以使它善良，也可以使他不善良。3.有性善有性不善論-有些人本性善良，有些人本性不善良。4.性善論-孟子、董仲舒-本性天生有一定的善端，可以發(fā)展為善性。5.性惡論；荀子，本性天生就是惡的6善惡混論-揚雄-人性中既有善性，又有惡性，是善與惡二者的混合。中國古代對人格分析的特征：人格心理學(xué)思想與一定的社會政治理想緊密聯(lián)系。厚古薄今，貴遠賤近，強調(diào)理想人格的設(shè)計。各派思想一旦形成，就在后來的發(fā)展中表現(xiàn)出極大的歷史繼承性。（二）性習論探討人的生性（即自然本性或先天因素）與習性（即社會本性或后天因素）關(guān)系的理論?？鬃犹岢隽恕靶韵嘟?，習相遠”認為人的本性沒有多大的區(qū)別，由于后天學(xué)習經(jīng)驗的作用，人與人之間有了很大的差異。（三）人格的分類中國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》按陰陽學(xué)說把氣質(zhì)分為太陰、少陰、太陽、少陽、陰陽和平五種（三）人格的分類《尚書》：人格九類孔子：孔子從智力上把人分為上智、中人、下愚三類，從性格上把人分為狂者、中行、狷者三種劉劭《人物志》性格12種（四）理想人格兩千多年前，從《周易》開始，中國古代一些思想家都在構(gòu)想理想人格；西方社會到20世紀中期才由美國心理學(xué)家馬斯洛提出15種優(yōu)良人格特征。（五）人格的形成與完善先天因素：“性相近，習相遠”環(huán)境因素：“昔孟母，擇鄰處”；“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。5、人格的形成與完善學(xué)習與教育因素學(xué)而知之主觀努力因素為仁由己，而由人乎哉？6、人格心理的評估與考察知人善用劉劭《八觀》論述鑒定人才的八種觀察方法二、西方人格心理學(xué)思想發(fā)展1.關(guān)于人性的問題的討論人的本性為理性：普羅太哥拉、蘇格拉底、柏拉圖人的本性為中性：靈魂蠟板說的亞里士多德、愛爾維修、霍爾巴赫人的本性為性：伊壁鳩魯、盧梭人的本性為惡：基督教神學(xué)的“原罪論”、霍布斯西方古代對人格分析的特征：這些思想一般都蘊涵在哲學(xué)理論，特別是人性論之中，尚未分化出來。西方古代與近代人格心理學(xué)思想一般都有其社會階級的根源，是為了適應(yīng)某個階級政治斗爭的需要而提出來的。中西方的人性論派別派別及代表人物基本思想性無善無不善論（告子、亞里士多德）本性沒有什么善良，也沒有什么不善良性可以為善可以為不善論（世碩、宓子賤、漆雕開）本性可以使它善良，也可以使它不善良有性善有性不善論有些人本性善良，有些人本性不善良性善論（孟子、董仲舒、蘇格拉底、柏拉圖、盧梭）本性天生有一定的“善端”，可以發(fā)展為善性性惡論（荀子、霍布斯）本性天生就是惡的善惡混論（揚雄）人性是善與惡二者的混合二、西方人格心理學(xué)思想發(fā)展2.關(guān)于人格結(jié)構(gòu)柏拉圖：理性、意志、欲望三因素合成說亞里士多德：營養(yǎng)的靈魂感覺的靈魂理性的靈魂二、西方人格心理學(xué)思想發(fā)展3.關(guān)于人格分類柏拉圖統(tǒng)治者類型、武士類型、平民類型希波克拉底的體液說：心臟（血液）、肝臟（黃膽汁）、胃（黑膽汁）、腦（粘液）二、西方人格心理學(xué)思想發(fā)展4.關(guān)于人格的評定亞里士多德：在《形相學(xué)》中提出身體特征像某種動物的人具有類似此種動物的氣質(zhì)的觀點鮑多、米喬恩等關(guān)于筆跡學(xué)的論述（德）弗朗茨?加爾對人的心理能力與頭顱形狀的關(guān)系做了觀察研究，提出了“顱相學(xué)”。認為腦的各區(qū)域是各種心理能力的特殊器官；腦的不同區(qū)域發(fā)育不同會導(dǎo)致相應(yīng)頭顱區(qū)域凹凸的變化。三、人格心理學(xué)的建立西方古代與近代人格心理學(xué)思想與觀點的啟發(fā)心理測量運動高爾頓受表兄達爾文進化論影響，對個別差異與心理遺傳的問題進行了開創(chuàng)性的研究?？ㄌ貭杽?chuàng)造“心理測量術(shù)語”，發(fā)表《心理測驗和測量》臨床精神病的發(fā)展弗洛伊德的研究----精神分析（人格理論）行為主義心理學(xué)；完形心理學(xué)；文化人類學(xué)奧爾波特：1937，《人格：心理學(xué)的解釋》人格心理學(xué)成為獨立學(xué)科的標志四、科學(xué)人格心理學(xué)的發(fā)展人格心理學(xué)形成之后，至今已有70年的歷史。第一階段：20世紀30年代至60年代人格心理學(xué)中主要人格理論體系的建立時期。第二階段：20世紀70年代至今理論綜合化趨勢。綜合運用各種人格理論體系中的精華研究人格問題。第一階段：主要人格理論體系形成精神分析理論（最主要的理論）認為人的無意識對其行為方式的差異起決定作用。新精神分析認為社會文化的作用更大。特質(zhì)論（核心理論之一）認為我們行為的穩(wěn)定性在很大程度上來源于核心成分特質(zhì)，是一種以某種特定方式行動的相對穩(wěn)定而持久的傾向。行為論認為穩(wěn)定的行為方式是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果。人格由我們經(jīng)歷的事情所構(gòu)成，它是行為的習慣系統(tǒng)，而行為則是由環(huán)境造就的，如果我們的經(jīng)歷和遭遇不同，我們的人格也不同。人本論、認知論、生物學(xué)論、交互作用論第二階段：綜合化趨勢第一、專題化趨勢：第二、小型化趨勢第三、認知研究大行其道第四、重視文化因素第五、人格的生物基礎(chǔ)研究課堂討論中西方人格發(fā)展史：人性論讀者一校長第三節(jié)人格心理學(xué)理論一、人格的前科學(xué)理論在日常生活中，人們都會接觸與體驗到人格心理現(xiàn)象，基于對人格現(xiàn)象的經(jīng)驗或?qū)嵺`，人們會對這些人格現(xiàn)象進行各種解釋或者猜想，這就形成了各種前科學(xué)的人格理論。一、人格的前科學(xué)理論“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”“不打不成器”前科學(xué)理論（popularorpre-scientifictheories）對日常經(jīng)驗的某種抽象，稱為日常理論或前科學(xué)理論，亦稱非正式理論。前科學(xué)的人格理論包括三種情況歷史上的哲學(xué)家與思想家通過思辨獲得某些江湖術(shù)士、算命看相者對人格心理現(xiàn)象的思考與總結(jié)普通老百姓對人格心理現(xiàn)象的抽象與猜想算命看相有關(guān)人格心理與行為的諺語羅馬不是一天建成的一朝被蛇咬十年怕井繩活到老學(xué)到老有志者，事竟成三思而后行會哭的孩子有奶喝漂亮的臉蛋好處多二、人格的科學(xué)理論科學(xué)理論：由一定的科學(xué)概念、概念間的關(guān)系及其論證所組成的知識體系，核心是經(jīng)過某些實踐檢驗而被驗證的一系列假說。研究過程:１.提出問題和假設(shè)２.收集資料３.檢驗假設(shè)４.建立理論二、人格的科學(xué)理論人格的科學(xué)理論：是一套正規(guī)的符號系統(tǒng)，用來組織人格研究材料，解釋和說明人格、人性、人格結(jié)構(gòu)、人格發(fā)展動力、條件以及階段性等理論問題，并引出可驗證的理論假設(shè)和啟發(fā)人格研究的新觀點和新方法。二、人格的科學(xué)理論人格理論具有一般科學(xué)理論的功能指導(dǎo)啟發(fā)功能組織整合功能解釋說明功能預(yù)測發(fā)現(xiàn)的功能二、人格的科學(xué)理論人格的科學(xué)理論與一般科學(xué)理論的共同：一套正規(guī)的符號系統(tǒng)，反映事物的本質(zhì)與規(guī)律客觀性、邏輯性、系統(tǒng)性區(qū)別：人格理論較缺乏嚴謹性，可操作性不強三、人格的前科學(xué)理論與科學(xué)理論的關(guān)系共同：都是一種抽象，是對有限經(jīng)驗所作出的概括。區(qū)別：認知水平上：人格前科學(xué)理論表淺，偏重人的外部行為表現(xiàn)；人格的科學(xué)理論深入，強調(diào)人內(nèi)在的心理特征人格前科學(xué)理論具有個人主觀性、模糊性和特殊性；人格的科學(xué)理論具有一定的客觀性、確定性和普遍性科學(xué)的人格理論（具有深入、客觀、精確、系統(tǒng)和普遍的特點）前科學(xué)的人格理論（具有膚淺、主觀、模糊、片面和特殊的特點）專家們的科研活動普通人的抽象概括個人日常生活經(jīng)驗社會文化、社會實踐人格的前科學(xué)理論與科學(xué)理論之間的關(guān)系示意圖四、范型與人格理論流派范型：是指一定時期在某一或多個學(xué)科中的多數(shù)科學(xué)家所共同接受的一套理論和方法。幾種范型：以弗洛伊德為代表的古典精神分析學(xué)派。以霍妮、埃里克森、卡丁納、弗洛姆等為帶博愛的社會-文化學(xué)派（也稱新精神分析派）。人格心理學(xué)八大范型弗洛伊德為代表的精神分析學(xué)派霍妮、埃里克森、弗洛姆為代表的新精神分析學(xué)派阿爾波特、卡特爾為代表的特質(zhì)論學(xué)派華生、斯金納與班杜拉為代表的行為主義學(xué)習論學(xué)派馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義學(xué)派凱利為代表的認知主義學(xué)派愛森克為代表的生物學(xué)范型卡丁納、沙利文為代表的交互作用論范型五、評價人格理論的標準1、精確性。一個理論的優(yōu)劣主要是由其反映現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律及變量間關(guān)系的精確程度判定。2、可檢驗性。包括可驗證性、可證偽性和可反駁性。3、概括能力。一般來說，理論的概括能力越強，所能解釋的現(xiàn)象越多，且具有可檢驗性，那么理論就具有越高的功效。4、簡潔性。一個理論所包含的假設(shè)、所運用的概念越少，對現(xiàn)象的解釋越簡明，其簡潔性程度越高。5、邏輯一致性。科學(xué)理論要求其知識體系前后連貫，各個概念、假設(shè)與定律之間相互吻合、印證，具有較高的邏輯一致性。6、有用性。如果一個人格理論具有較廣闊的應(yīng)用前景就是一個好的人格理論。六、人格理論的基本問題與基本設(shè)想自由意志——決定論理性——非理性整體說——元素說素質(zhì)論——環(huán)境論主觀性——客觀性前動性——反應(yīng)性穩(wěn)態(tài)——異態(tài)可知性——不可知性可改變——不可改變自由意志——決定論（freedom-determinism）自由意志決定論維度表現(xiàn)一個人在指向和控制自己的日常生活中有多少內(nèi)部的自由，他的行動在多大程度上是由意識以外的因素決定的。人對自己的行為是意識的、自主的，能在某種程度上超脫環(huán)境的影響人的心理生活、情緒活動和全部行為中的任何事件都不是孤立和偶然產(chǎn)生的，而是由一直的、未知的各種原因或力量所引起。如：無意識動機、外部刺激、早期經(jīng)驗、生理過程、文化影響。理性——非理性（rationality-irrationality）一個人在多大程度上通過他的理智（如果存在的話）改變自己的行為？人主要是有理性的個體，能夠用理智指導(dǎo)自己的行為如：凱利強調(diào)認知和智力過程對人行為有最大影響人受非理性力量支配弗洛伊德精神分析強調(diào)無意識的心理活動的重要性整體說——元素說（holism-elementalism）整體的設(shè)想是強調(diào)行為要從全體來研究，元素的設(shè)想則認為要從特殊的、相對獨立的成分來逐個探討。對人格特點必須分開來看待呢，還是不能分開?整體說強調(diào)行為要從全體來研究。人只能是完整的實體，對機體越加分析，則越成為抽象的和不真實的人元素說認為要從特殊的、相對獨立的成分來逐個探討。素質(zhì)論——環(huán)境論（constitutionlism-environmentalism）人的基本特性有多少是由軀體或素質(zhì)決定的，有多少是由環(huán)境影響造成的？主觀性——客觀性（subjectivity-objectivity）這一維度表現(xiàn)人是否存在個人的主觀世界的經(jīng)驗，而且對行為具有極大影響?或者對行為的影響主要來自外部因素的作用?這種不同的看法是現(xiàn)象學(xué)與行為主義心理學(xué)的分水嶺。前動性——反應(yīng)性（proactivity-reactivity）這一維度涉及產(chǎn)生行為的誘發(fā)性，即行為由什么引起的，活動的真實原因應(yīng)該到哪里去找?行為是內(nèi)部活動本身，還是對外界刺激的一系列反應(yīng)?穩(wěn)態(tài)——異態(tài)（homeostasis-hoterostasis）主要涉及行為的動力（動機）。一個人的行為動力是什么？是消除緊張而達到內(nèi)部平衡狀態(tài)還是不斷成長而自我實現(xiàn)？可知性——不可知性（knowability-unknowability）人的行為和本性是否可根據(jù)科學(xué)方法而認識，還是有某些超越科學(xué)而不能為人認識的東西？可改變——不可改變（changeability-unchangeability）一個人在一生中其人格是否可能發(fā)生根本性的變化。變化是人格發(fā)展的固有特性？是表面的還是實質(zhì)性的？第四節(jié)人格心理學(xué)研