試析伊斯蘭儀式的制度功能試析伊斯蘭儀式與社會制序

1北京大學(xué)校長基金論文集〔2003年〕試析伊斯蘭儀式的制度功能試析伊斯蘭儀式的制度功能TheFunctionoftheIslamicRitesasanInstitution外國語學(xué)院阿拉伯語系00級中國經(jīng)濟(jì)研究中心雙學(xué)位陳寧Chenning摘要建對伊路斯蘭怕教儀民式的恭形式徹及其刷意義括的研倦究在皮伊斯粱蘭社握會與誰文化航的研申究中罷長期煤處于屠重要瓶地位洪，國艦內(nèi)外常的學(xué)踏者已刃經(jīng)從蒼宗教都學(xué)、公文化坊學(xué)、團(tuán)人類揮學(xué)、恭歷史快學(xué)、狗社會進(jìn)學(xué)等懲多學(xué)歇科角總度對狂伊斯鬼蘭儀叉式進(jìn)溜行了草研究致。本鹿文力遍圖運(yùn)汁用制膠度經(jīng)殖濟(jì)學(xué)煌的分君析工音具，洗把伊軋斯蘭鞏儀式輸作為盯一種慣社會嫩制度采，分申析伊燦斯蘭垃儀式新的建扮構(gòu)理緩性，混首次遣論證即伊斯寶蘭儀磨式的慎型構(gòu)話機(jī)制完，指停明伊浮斯蘭復(fù)儀式慧的制蛇度功稿能與乘制度潤變遷直。和關(guān)鍵饞詞：醬儀式葡制臘度照伊認(rèn)斯蘭斷儀式難型構(gòu)那么石建構(gòu)題理性棚制餡度功窄能蠅Ab側(cè)st漁ra侄ct柔To產(chǎn)t點(diǎn)he龜r躁es插ea膚rc落h定of彎t念he虧銀Is觸la短mi抱c柴r卵it所es炊b穩(wěn)ot縱h闖in狠f確or確m嘗an粗d斃si匯gn稀if驢ic屈an炸ce涉i男s庫al牙wa鞋ys村a睜tt花ac撞he批d判mo橋re慢i臺mp襖or傅ta瘦nc豎e她in倘t偵he撫s姐tu梁di張es趣o才f代Is巾la嶺mi夠c調(diào)s校oc海ie川ty具a此nd潔c渠ul晉tu夫re尿.親A乘gr作ea們t康va映ri糞et恩y皆of舉r燃es勺ea闖rc宴he蚊s詢ha絡(luò)ve營b策ee腳n迷ma點(diǎn)de魯a語t娘ho娘me礎(chǔ)a貨nd誕a卷br凡oa問d脆in盈r睛el車ig殺io樓n效,牌cu傅lt活ur湖e,娃h找is伶to抬ry曉,貓an驕th膏ro禍po綠lo濤gy塘,飽so涼ci姓ol題og憑y牢et料c.列T遲he叢re迅fo腸re獄,傭wi范th糖t重he某a壺id質(zhì)o乳f禁th殘e融an胸al欠ys鋸is無u賀se常d寧in迫i濾ns甘ti百tu帖ti嗎on典al禾e享co尋no歌mi梢cs鄉(xiāng),污he腥re征i咬s窯a糾fi席rs蓬t至te費(fèi)nt舞at類iv大e恐to紐t厚he控c竄on斗st壤ru皮ct舍iv價e腰ra混ti另on外al再t純he悠or魄y,納f服or豎ma晝ti翠on怨al載m榆ec乘ha爽ni均sm蛋,予th墨e蛾in某st足it卸ut劑io召na托l(wèi)芹fu史nc矩ti章on濕a騰nd方i借ts象c枝ha且ng漠e敵in愁t沫h(huán)e蕩Is腔la喉mi蓄c蛛ri篇te棄s目su唉pp糾os瓣ed植a踐s常a饞so耍ci股al倚s恨ys尋te賞m.適[K進(jìn)ey申W寄or土ds僅]:亭悲雪ri果te傲s據(jù)識in魄st居it箏ut頸io封n題經(jīng)th通e肆fo局rm局at座io車n援of噴t剛he閱鋪Is墳la普mi悔c傻r迅it屬es咐co凳ns薦tr爐uc塵ti帖ve鎮(zhèn)r煮at尤io景na剪l餃th溉eo拍ry酷只i蟻ns蔥ti峽tu秤ti紀(jì)on駱al男f寸un匯ct塔io透n咐一、斥伊斯投蘭儀辭式是犬一種夠社會庫制度乓儀式芳與象乓征，粘作為教最能駐表達(dá)彩人類還本質(zhì)饅特征襪的行任為表糕述與饅符號改表述訪，一牛直處并于人享類學(xué)寫研究胖的中杜心地種位。脆根據(jù)仇人類惰學(xué)的攪研究叨觀點(diǎn)懇，儀航式通惠常被怨界定驚為象匪征性撫的、灣表演渠性的辦、由壺文化錫傳統(tǒng)因所規(guī)簡定的刑一整戴套行漸為方濟(jì)式。炎儀式鵲的形毛式可殊以是凱特殊恰場合患情境逮下莊施嚴(yán)的部典禮鐮，也融可以折是世拔俗功班利性晉的禮秤儀、易做法暮。儀泳式的梳作用膚可以裂理解畫為被廈傳統(tǒng)券所規(guī)銜范的漢一套想約定屯俗成暗的生貼存技蚊術(shù)或何由國喬家意或識形課態(tài)所閑運(yùn)用避的一輛套權(quán)蠅力技按術(shù)。郭于華主編：?儀式與社會變遷·導(dǎo)論?，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000，第1頁震伊斯于蘭儀爭式是澆指伊威斯蘭尾教對霜其信凡徒穆歌斯林攀所規(guī)省定的壟、在暑宗教繞活動陰和日啦常生路活中頃進(jìn)行步的特皺定的紅一套昨行為旅方式殺。筆很者認(rèn)驗(yàn)為，傾儀式孩與宗原教之炮間的些關(guān)系肢尤為敢緊密怎，儀撕式通穗常以兇宗教諸行為慚的形僵式展旋開，正儀式盆亦是庭表達(dá)浴和實(shí)寫踐宗漆教信握仰的腿方式伸。正等如以杯儀式生研究理著稱漫的人滿類學(xué)繁家維坊克多孫·撫特納伴〔V盒ic占to承r怨Tu地ne茫r〕湊所指林出的仙：熟“勒儀式堆〔r披it紐ua師l〕側(cè)一詞逢更適周用于輛與社微會變錘遷相系聯(lián)系冤的宗瞞教行賴為的狡形式違，而志典禮冷〔c歸er廣em具on織y完〕烏一詞戒那么與鑼和社豈會地爪位有鋒關(guān)的裝宗教浸行為合有著膜更緊越密的婦聯(lián)系黨，其微間政價治-齊法律扒制度楊具有陡更為旁重要姨的意期義。弟〞Turner,V.1967,TheForestofSymbols:AspectsofNdembuRitual,Ithaca,NewYork:CornellUniversityPress,TheRitualProcess,Chicago—-1969p95努美國請文化兆人類伶學(xué)家綁格爾臂茨〔體Cl意if棟fo矮rd籮G羽ee阿rt娃z聾〕徒指出崗：洞“珍正是鳳通過題圣化伯了的煉行動捧——豎儀式植，才龜產(chǎn)生郭于華主編：?儀式與社會變遷·導(dǎo)論?，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000，第1頁Turner,V.1967,TheForestofSymbols:AspectsofNdembuRitual,Ithaca,NewYork:CornellUniversityPress,TheRitualProcess,Chicago—-1969p95CliffordGeertz,TheInterpretationofCultures,BasicBooks,Inc,1973p87~125臘制度饅作為鉗一種倚社會百關(guān)系殊，反去映人薯與人囑之間醒的行張為規(guī)字范。板西方倆新制趕度經(jīng)循濟(jì)學(xué)塵家諾困斯(紗No談rt壯h.能D)錘認(rèn)為艦，制棕度本鴨身是代“械一系級列被起制定天出來雄的規(guī)稼那么、聚守法爽程序宜和行餃為的犧道德亦倫理聰標(biāo)準(zhǔn)沙。倘〞諾思：?經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷?，陳郁譯，上海：人民/三聯(lián)出版社1994，第225頁被以及壤“灣制度式界定平和限此定個命人的粉選擇認(rèn)集。旁〞North,D.,1990,Institutions,InstitutionalChangeandEconomicPerformance,Cambridge:CambridgeUniversityPress.p4饒美國危制度被學(xué)家施凡勃頃倫(托Ve蒼bl紙en穿)認(rèn)果為：唇“般制度懂是行死為的純規(guī)律沸性或病規(guī)那么飄，它鴉一般防為社腹會群釋體的裕成員褲所接陰受，勞詳細(xì)淡規(guī)定門具體截環(huán)境皺中的氏行為最，它異要么鞭自我僚實(shí)施肚，要拉么由松外部乖權(quán)威激來實(shí)毯施。古〞Veblen,Thorstein.,1964.TheInstinctofWorkmanshipandtheStateoftheIndustrialArts.NewYork:AugustusMKelley煮制機(jī)度學(xué)研家康酬芒斯卻(C真om厭mo瞧ns握)的練定義政那么是帳：衰“撓制度挺被界覆定為幕個人符行為頭的解牛放、金控制青和擴(kuò)咳展的文集體怎行為盡。偶〞康芒斯:?制度經(jīng)濟(jì)學(xué)?，于樹生譯，北京：商務(wù)印書館，1967年版，第87頁撓因此郊，人澤們對采制度纏理解茶的共迷同點(diǎn)身是：弟制度灣是一引整套趣人為瑞制訂勻的行良為規(guī)撤范。濁按不絮同類探型的池行為料標(biāo)準(zhǔn)崇加以盤區(qū)分慚，制慣度可腥以被傭解釋致為人貝們的怪習(xí)慣診、習(xí)蠅俗、雜常規(guī)駐、慣羊例、冷法律銜等社僵會行沉為規(guī)慢范，番以成生文和舌不成移文的鉛形式背建構(gòu)瓣。這靈些行邀為規(guī)肯范是煌社會到群體憐的有垂意識網(wǎng)的認(rèn)徐同，絹既可匠以是歐人們階的自狗發(fā)性輪行為齒，也挎可以屋是被被外部怪權(quán)威疏所強(qiáng)非制的腸行為即；個練人行陽為在市集體姨行為遺的制柜度框閘架中愁受益犯，集付體行浩為那么撕從外脹部約擺束著隙個人唇行為根的選應(yīng)擇集測。制費(fèi)度的夫維持變有賴骨于個化人的的自我鼠價值矩意識圣。制種度一素般被兄認(rèn)為橡是社諾思：?經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷?，陳郁譯，上海：人民/三聯(lián)出版社1994，第225頁North,D.,1990,Institutions,InstitutionalChangeandEconomicPerformance,Cambridge:CambridgeUniversityPress.p4Veblen,Thorstein.,1964.TheInstinctofWorkmanshipandtheStateoftheIndustrialArts.NewYork:AugustusMKelley康芒斯:?制度經(jīng)濟(jì)學(xué)?，于樹生譯，北京：商務(wù)印書館，1967年版，第87頁Anderson,Benedict,TheImaginedCommunity,Verso,1983哀儀式敢作為肺一種隔社會扭集體占行為湊，屬很于社蠟會倫昆理范軌疇，廚通常傘作為那一種江不成供文的趨、非勻正式和的社蛇會規(guī)按范形售式，藥隸屬腹于社樂會制蘿度。繼社會液制度翼的形撫成，蟻可以星理解捉為在尋個體資行為激的習(xí)津慣中眉演繹橋出一鴉整套所社會佳集體個行為駁的機(jī)怪制，舅儀式或的形局成也暈是基耀于原邀始社故會氏綱族部海落的迅個人休習(xí)慣率和巫蠅術(shù)禮凈儀，鋒演繹冠為晚奶期氏跳族統(tǒng)豪治體襪系的院標(biāo)準(zhǔn)陪化和獅系統(tǒng)段化李澤厚：?中國古代思想史?，上海：人民出版社1985，第8頁硬。社物會制漁度是須社會理群體帖認(rèn)同剖的各蜂種行那為規(guī)答范，重儀式侮同樣志是作藍(lán)為形碰成集劣體意早識的歷紐帶郵而對瞇人的列行為插進(jìn)行殿標(biāo)準(zhǔn)診。早仗期的吊人類淋學(xué)家門涂爾像干〔律Du蘆rk金he愉im養(yǎng)〕和樹功能榆主義吉社會黨人類杰學(xué)家滔拉德源克利評夫-勉布朗羨(R梅ad煤cl菜if搖fe愈-B御ro傘wn森)都訂認(rèn)為到，儀鄉(xiāng)式具吵有增杜強(qiáng)集礙體情匯緒和飛社會伴整合宮現(xiàn)象負(fù)的作睜用。郭于華主編：?儀式與社會變遷·導(dǎo)論?，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000，第2頁畜儀式安作為底社會慕功利移人追彈求個躺人效武用最程大化忌相互斗博弈乒的一叉種均成衡，伙并非訪源于向真空口的環(huán)怒境。雙儀式戒的產(chǎn)暖生和捎開展豆始終持反映多與增俯強(qiáng)與兄強(qiáng)化摘著社帆會權(quán)買利的霉?fàn)帄Z茶過程煉中，糊從而藍(lán)嵌入儀到社塘?xí)胫沃浦付群玩I經(jīng)濟(jì)往制度浸的形爹成與格開展柿之中刷，構(gòu)摸成社槽會的也一種殺行為輕標(biāo)準(zhǔn)段。儀般式作杏為社秤會的勿一種鋼人類煮行為壺標(biāo)準(zhǔn)觀，構(gòu)疏成社營會制皆度的膀一種離形態(tài)筍，它擋既可臂是人邊們自撫發(fā)的直行為啞選擇烏，也據(jù)表現(xiàn)赴李澤厚：?中國古代思想史?，上海：人民出版社1985，第8頁郭于華主編：?儀式與社會變遷·導(dǎo)論?，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000，第2頁兼在制軋度發(fā)踩生作漲用的隸機(jī)制籃方面化，制唉度經(jīng)消濟(jì)學(xué)掩家把撲注意袋力主店要放矮在個扁人逐紙案最留大化匙的信食息成輪本和利心理求預(yù)期芽的作雜用上物，認(rèn)符為人絞們需殲要利佛用制籌度規(guī)丸那么是廣因?yàn)樯说乃橛邢蘩O理性蓬、不迅完全撤信息筐或認(rèn)您知結(jié)醋構(gòu)的流差異旨性所紐導(dǎo)致鑒，而閥制度覽本身王能使霸人們解的行妙為達(dá)冊到某監(jiān)種程鼻度的碑標(biāo)準(zhǔn)冬化和旗可預(yù)那么見性罷，可求以幫救助人攀們在伸他與然別人顫的交漫易中盯較為賴合理塞地把冠握對纖未來漂的預(yù)喝期，漢以協(xié)凍調(diào)利老益沖茄突。份儀式勢作為醒一種槽制度作的作極用機(jī)美制，崖可以口被更槽確切誠地看館作為國“爐這一放社群簡在與秧之生猾活在勞其中葬的環(huán)食境的星接觸盡中繼倆續(xù)其詳生活序進(jìn)程村的習(xí)誠慣方子法(頭ha退bi奮tu緊al藥m或et費(fèi)ho怎ds絮)。施〞凡勃倫：?有閑階級論?，蔡受百譯，北京：商務(wù)印書館1964年版，第109頁塊它午是一范種集覽體的存習(xí)慣旋。集汪體習(xí)州慣的惹作用健機(jī)制瞞就是群某一涂群體臭行為售博弈確均衡鬼的反歇映，砍“跑如果植人們相的選絡(luò)擇具斤有某胃種連兄續(xù)性喬,那女么交宮互作妄用著王的許富多人庭的選蟻擇就肆?xí)_(dá)保到初‘籃選擇節(jié)集合黎映射投’刊的某黃個凝‘辦不動獲點(diǎn)戀’皇,也笑就是躁均衡音。捏〞汪丁?。?游戲,意義,知識結(jié)構(gòu)---不是"綜合"的綜合?載?讀書?1996年4月刊北京：三聯(lián)出版社苗群體制博弈干均衡東的形染成意頌味著挖人們紅形成爽一種敘經(jīng)驗(yàn)串預(yù)期鴉，根暈據(jù)這之樣的骨預(yù)期溝，某鞏些行析為將棚來會元重復(fù)拼，成噴為慣后例。椒慣例測的生冊成使劇儀式蜘具有沈集體擺行動閥的力暫量，燒使個射人行攜凡勃倫：?有閑階級論?，蔡受百譯，北京：商務(wù)印書館1964年版，第109頁汪丁?。?游戲,意義,知識結(jié)構(gòu)---不是"綜合"的綜合?載?讀書?1996年4月刊北京：三聯(lián)出版社乳經(jīng)濟(jì)北學(xué)對嫩制度拖功能雪的分眨析，扛一方急面強(qiáng)慧調(diào)制釣度提途供人丹在世頃上行蠅為的昏根底份，提導(dǎo)供解咸決與領(lǐng)資源煩稀缺瘡有關(guān)圣的社惱會問分題，睜制度侵是解詳決社歡會協(xié)昆調(diào)與褲合作拋問題濱從而牙產(chǎn)生起群體件利益希的工再具，乓因?yàn)榉羌兇馄洹皞鋫€人喬主義滅的成梢本收攪益計益算可配能往忍往伴哪隨著業(yè)欺騙愛、逃凡避責(zé)睜任、怕盜竊裙、襲冠擊及碼謀殺石〞蝦；North,DouglassC.1981StructureandChangeinEconomicHistory.NewYork:Nortonp11丹另一喉方面貿(mào)強(qiáng)調(diào)諒制度鄉(xiāng)是約勸束或閘鼓勵副理性熄經(jīng)濟(jì)蘇人追暖求主殲體福禽利或嘗效用練最大幻化的帖手段寬，制鍵度是扛從利問益沖院突中殼產(chǎn)生籠的藝“想切實(shí)辛可行忌的相夠互關(guān)膽系狐〞至，并和創(chuàng)造糖“舒預(yù)期頸保障南〞跡的規(guī)康那么，Commons,JohnR.1950TheEconomicsofCollectiveActionNewYork:Macmillanp104挨它經(jīng)廉常被普表述塵為約爛束人如的自蘭利行矩為、究防止口社會尖墜入齒霍布端斯叢炭林中挺所謂柱的所睬有人駱與所糊有人湯開戰(zhàn)禍的有效效手啟段。[英]馬爾科姆?盧瑟福：?經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度老制度主義和新制度主義?，陳建波、郁仲莉譯，北京：中國社會科學(xué)出版社1999，第97頁首因此旦，筆績者把布儀式刺作為奉制度綠的一毒種形紀(jì)式，梨更偏較好于垂對其統(tǒng)從人站類行孤為的棉廣泛堆動機(jī)拒層面傾進(jìn)行裳考察桌，即秀包括索對狹剛義的走自利崇意識啟做出校反響收的方家面、村其他苦理想撒或心查理需是求驅(qū)匪使的青行為鋸方面青及與議宗教批意義啊緊密放相連漫的儀叨式活聾動的竹作用宿方面柏進(jìn)行頸North,DouglassC.1981StructureandChangeinEconomicHistory.NewYork:Nortonp11Commons,JohnR.1950TheEconomicsofCollectiveActionNewYork:Macmillanp104[英]馬爾科姆?盧瑟福：?經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度老制度主義和新制度主義?，陳建波、郁仲莉譯，北京：中國社會科學(xué)出版社1999，第97頁笑目前設(shè)，人競類學(xué)參家對秒儀式洗功能啟的研蓄究屬牲于儀蔽式功器能主補(bǔ)義的嗎討論剃范疇四，在趣說明練儀式挑象征鍋意義礎(chǔ)的同講時，煤也關(guān)鈔注儀蛋式在亮現(xiàn)實(shí)飲社會退中的鏡存在外和作墻用，驕關(guān)注閣儀式館作為廢一種楚集體陣行為格與社伴會政臣治制藝度和燥國家?guī)浾?quán)啦之間膝的關(guān)截系。競現(xiàn)有的的討睡論已箱給儀好式在提歷史煉學(xué)、眉文化拋學(xué)和繼政治蝦學(xué)角昏度以芬詳盡萍的闡躬釋和綁論證燦。本漫文擬階運(yùn)用置制度鼠經(jīng)濟(jì)漂學(xué)建送構(gòu)理炒性的勿思想團(tuán)方法奸，以餐伊斯典蘭儀程式為雹典型貨案例路，對藏伊斯撫蘭儀漠式的訓(xùn)制度伶功能見加以議經(jīng)濟(jì)垮分析泥。對諒伊斯賺蘭教徹儀式噸的形館式及磚其意頭義的乳研究喘在伊撞斯蘭田社會遍與文煤化的填研究系中長辯期處志于重醫(yī)要地路位，潮而對箱伊斯微蘭儀恩式的淹制度準(zhǔn)功能鎮(zhèn)進(jìn)行喬研究脖更是嫩伊斯嘆蘭文毀化研序究不假可或棉缺的輩重要喉組成采局部猶。爆伊斯喬蘭儀別式是棋建構(gòu)在于伊豬斯蘭濾教宗遇教信磨仰基有礎(chǔ)上朱的神層圣或勾凡俗蜂活動籍，包撫含了奶伊斯矩蘭教默對自聾然、逼社會佛與個盜體存違在的臉信念返假設(shè)媽以及掃表達(dá)川并實(shí)量踐這伸些信違念的封行動初。筆籃者把迷伊斯關(guān)蘭儀氣式劃牛分為揀三種雞類型陳：概“項(xiàng)五功擁〞思、烏“屯節(jié)日悶儀式由〞寸和桌“鍋日?，F(xiàn)生活韻儀式融〞掉，通幫過解循讀這爺三種公伊斯麥蘭儀主式中謝的符捉號以畏及場敬景，汁揭示墻伊斯棄蘭儀證式作圣為一失種制森度影弓響個捷人心勵智與視整合拳集體誦意識珍的作串用，苗分析永與論疼證伊湖斯蘭掠儀式扮的生放成與鼠執(zhí)行短在早虹期阿丟拉伯揚(yáng)半島市社會抵經(jīng)濟(jì)霜與政蘭治制鵲度轉(zhuǎn)潛型中犬的重鋼要作這用。平二、形伊斯松蘭儀慮式的路建構(gòu)眠理性體伊斯號蘭儀劣式作繞為社善會制踏度的崖一種塑形式耳，它倚的建廢構(gòu)與溝開展蜂與社總會其匠它制串度的震生成寶和變役遷一酬樣，談是遵映循從危人的室本能身所支涂配的偵社會盤行動嘩中逐仁漸形鄭成思涂想、糖習(xí)慣會、習(xí)泰俗、款慣例喘、先攔例到飼制度翻化這純一邏歌輯過疾程演練繹而午來的碑。制詠度形敲成的租根源凱是人健們的洞思想即和習(xí)禿慣，盒習(xí)慣脾又源隙于人撕的本簽?zāi)埽o(hù)但并蔬不等馬于所答有制斑度的月建構(gòu)奏都是丟自發(fā)來的。樹關(guān)于梁社會秧制度撿的建撤構(gòu)路珠徑有考兩種變典型君的分馬析觀鈔點(diǎn)：帆如斯跪密認(rèn)抱為，清人們訴通過鑄無意薦識的付非合匠作博淚弈自木發(fā)地怨生發(fā)學(xué)市場溪秩序棗；而綁康芒艱斯認(rèn)紋為，熄具有帶合作差博弈子性質(zhì)辰的集禿體選味擇過宵程中限的個懶人相服互作忽用亦西產(chǎn)生緞市場呼秩序鳴。韋森：?社會制序的經(jīng)濟(jì)分析導(dǎo)論?，上海：上海三聯(lián)書店2001，第80頁逼筆者艷認(rèn)為胖，伊薦斯蘭共儀式輛是伴儉隨著墨伊斯創(chuàng)蘭教貴的產(chǎn)符生，半在阿島拉伯工半島饅游牧瞞民族怨舊有叛的宗吊教儀徑式和隙部落熄習(xí)俗撓中演濕變而諷來，屆最終劍在先鞋知穆月罕默妖德的稠引導(dǎo)剪下獲笑得社著會制慎度形角式上怨確實(shí)熊認(rèn)和憤工具央理性尊意義侍上的醉升華繼。代“說穆罕央默德膏長期敲郁結(jié)玻于心救的困已惑，夏沒有鏡直接風(fēng)迸發(fā)萌為社慌會改夫革的飽要求躺，而棕是升苦華為茂宗教圾的激喬情，鎖以獨(dú)浙一的典真主端的名想義，忽向信扶奉偶室像的旋部落國貴族慈宣布爹：改床悔吧搬，因校為判脹決之牢日臨應(yīng)近了爬！參〞周燮藩：?伊斯蘭教的先知——穆罕默德?，北京：中國社會科學(xué)出版社1998，第35頁什所以說，伊希斯蘭倉儀式愧作為奪社會塞制度朱的一征種形釋式，池不是含完全莫的自蹤發(fā)秩撕序與存擴(kuò)展嘗，也聲不是技屬于傅“芒暴力戶革命軌〞助之后處人為煉的刻醒意設(shè)籮計，祝而是雨阿拉鐵伯半亮島某眠種集匙體有韋森：?社會制序的經(jīng)濟(jì)分析導(dǎo)論?，上海：上海三聯(lián)書店2001，第80頁周燮藩：?伊斯蘭教的先知——穆罕默德?，北京：中國社會科學(xué)出版社1998，第35頁蹲伊斯病蘭儀銹式的彎根基嘴源于忙伊斯?jié)u蘭教精。伊飄斯蘭屈教是尚當(dāng)今千世界母信仰巧者最貧多的江三大三宗教營之一寫。填“頁伊斯撞蘭合〞犯在阿漠拉伯錘語里邁是I跟sl詞am課的音斬譯，周字面真意思?？梢苑焕斫獠铻槿琛芭d和平瑞〞蘆、坐“煩順從箱〞忠,濱“掏純潔朵〞燕等含曠義；釣在伊侍斯蘭判教中俯，辱“召伊斯貢蘭代〞廢是匙“猾順從誠〞么的含桃義，聚即順椅從獨(dú)利一無萍二的沉主宰見——臟真主院安拉供。信衡仰伊臉?biāo)固m括教的困人被偽稱為體“竿穆斯哭林晚〞怠，穆愈斯林錦就是真伊斯西蘭教瓶的順飯從者賀。紙伊斯閉蘭教彈的產(chǎn)箭生是笑源于夢公元工7世暖紀(jì)初分阿拉匙伯半靜島社帥會經(jīng)茅濟(jì)、踩政治累開展議的歷霉史需窩求。喪伊斯霉蘭教約產(chǎn)生卸前，朝在阿乒拉伯直半島巾上生乖活著恢的絕寬大多期數(shù)居塵民是充逐水錢草而竊居的梁游牧津民族撓，他踩們被傾稱作裂貝都塊因人償，這葵些游笨牧部竄落只州關(guān)心迷半島趨上的疊駱駝筋、綿型羊和問山羊額等畜困牧業(yè)氏的發(fā)隊展，偷習(xí)慣階將別磁季爾楊〔神哪靈的芽住所套、崇痛拜的視偶像悼〕安伴放于蒙駝背悉，以值求在蜘追逐狗水草專的過紗程中戲隨時釘獲得墾神靈俘的佑味護(hù)。崗在經(jīng)旱濟(jì)相摸對發(fā)款達(dá)的帳城市恩，也給有農(nóng)饅業(yè)、督畜牧爐業(yè)和哄手工遷業(yè)，販但都輪不如剖商業(yè)處經(jīng)濟(jì)陜那么融興旺取。阿壩拉伯異半島掛地處超古代俯世界陶文明扔古國仆拜占淹庭帝滔國和式波斯榮帝國洞之間暗，是統(tǒng)歐亞妥非三跳大洲桂的中涉心，班比世休界其槳它地趣區(qū)能輛更方脂便地歐從事完世界覆范圍終的商趨業(yè)活運(yùn)動。拐歷史距證明叮了阿佩拉伯酷商人親很有母效地春充當(dāng)襯了溝傍通東續(xù)西方導(dǎo)貿(mào)易路的中埋間人止，他奧們除掙了經(jīng)暢營香棒料、泳畜產(chǎn)純品等淡阿拉描伯半波島的礎(chǔ)土特發(fā)產(chǎn)，墨還經(jīng)簡營非戶洲和儀印度毀的象喉牙、漏珠寶葛、礦蘿產(chǎn)和鐘奴隸虜?shù)鹊扰?。由愿于阿風(fēng)拉伯沙人熱騰衷于放從事足東西捕方的卻商業(yè)允貿(mào)易宵活動餅，執(zhí)單當(dāng)時命世界蜂貿(mào)易更之牛距耳，穗而且夕利用迅一切駝手段桶來發(fā)愉財致鹽富。炎原始坡游牧牌部落打的財苦產(chǎn)公肅有意漂識和杏城市墾經(jīng)商坊者認(rèn)痛定的束財產(chǎn)衛(wèi)私有母意識識，產(chǎn)蛋生了跨鋒利屢的思沒想意震識形爛態(tài)沖憂突和乳社會疊物質(zhì)飄利益在矛盾呢沖突籠。此賺外，內(nèi)半島損上游嶼牧部喬落之扒間戰(zhàn)炕爭連忙綿、乒劫掠老遍布憐，民蝕不聊義生，講信仰鑄多神惠，這懷些都尊嚴(yán)重牧阻滯甘了阿匙拉伯旗社會桿的健千康發(fā)粥展。鮮伊斯外蘭教護(hù)的創(chuàng)恩始人鉛穆罕攻默德睜，本疲人是棄個經(jīng)鈴商能壁手，純對當(dāng)映時的掌社會觸矛盾呢深有致感觸木。穆爬罕默閃德在漆第二蓮次獲閉得天浙使伽坑百利斥向他爹傳達(dá)帳的真琴主啟劫示后攔，向品家族桐中的揪人宣熱告，她安拉尖是唯雞一的品神，便他是通安拉含的最喚后一恩個使之者，惕他說那么：滿“是我將催給你桌們帶想來今待世和回來世踏的福食祉。靈主命購我召撇喚你付們歸銅順于徑他?？p〞孫承熙：?阿拉伯伊斯蘭文化史綱?，北京：昆侖出版社2001，第124頁籌穆罕技默德嚼力圖隊以途“萄一神敗教串〞設(shè)的思傻想促鋸進(jìn)社帳會安廉定、嘆平等罵、統(tǒng)子一，厭以適閉應(yīng)半或島社皺會經(jīng)屑濟(jì)與民政治濃開展虹的需部求。郊穆罕鄰默德珠在麥狗加的皇最初乖的宣爬教活貌動是仰秘密黃進(jìn)行央的，牙隨著鍵信仰莖者的否增加寧宣教結(jié)活動躍轉(zhuǎn)為育公開澡后，掌穆罕旺默德聯(lián)及其概信徒彈遭到澤了麥查加的仔統(tǒng)治純階級可古萊逝什部初落伍歷麥葉譜家族靠的斥疑責(zé)、臨攻擊短與迫溜害，溝一些酬穆斯兇林遭困殺害想。在態(tài)61攪4年冠與6離15駛年，蜜兩批淋穆斯接林被湖迫先逃后遷桃徙到易阿比方西尼中亞〔好今埃炒塞俄漲比亞呆〕。器公元沸62險2年參，穆鑄罕默限德也餐成功誼遷徙分到葉陸斯里享卜即村麥地鉤那，征在那崇里穆默罕默漠德把蝶軍事答、經(jīng)發(fā)濟(jì)和板宗教悶結(jié)合咱起來朽，逐悉步形渣成了乖一個瘦以共晌同宗獎教信遼仰，識而不姿是以尚部落承血緣鎮(zhèn)為紐愉帶的呆社團(tuán)館——忠烏瑪謊〔U提mm報ah卻〕筒，使柔伊斯或蘭教霉的發(fā)宏展進(jìn)喝入一陡個新驢時期爽。穆莊罕默緊德的育遷徙季標(biāo)志忽著伊陷斯蘭洋教初惑創(chuàng)時象期的持結(jié)束狂和開煉拓時違期的雅開始童，有英效地才擴(kuò)大惹了伊薦斯蘭肚教在蝕阿拉牢伯半竭島各推部落摸的影瘋響，放宣傳稈了伊竹斯蘭容教和仁穆罕確默德孫承熙：?阿拉伯伊斯蘭文化史綱?，北京：昆侖出版社2001，第124頁侵伊斯良蘭教穗的主領(lǐng)旨即假設(shè)核心紋思想房是：傅信安控拉、炮信使路者、竿信天罩使、伯信經(jīng)槳典和竊信末賤日賞摩罰，續(xù)并以手命令蓮形式側(cè)曉喻松全體辣穆斯嘉林；哲在此蓄根底誼上，蠢伊斯降蘭神街學(xué)家送根據(jù)究?古微蘭經(jīng)同?經(jīng)雄文和撓?圣騰訓(xùn)?朱明文鳥，又協(xié)提出雞“兵信前湯定候〞蔥，故宗有施“陷六大勵信綱卻〞鉤之說昆。這染六大慣信仰燭的核只心是始信仰倚安拉哪的唯沸一性誦和穆掃罕默縮德的敏先知貸地位迎，有識效地椅將散驅(qū)居在葵12嶄萬平藥方公糾里土捆地上蘋的沙云漠居詳民團(tuán)羅結(jié)在炸一個巴旗幟龜、一孝個宗鞏教、委一個渾政府元的統(tǒng)頑治之州下。搞伊斯賴蘭教饑認(rèn)為哲人類貌生活叢有旗“犧兩世相〞眾，即懂現(xiàn)實(shí)泛世界姜〔今殊世〕偷和現(xiàn)微世終河結(jié)后詞的彼丸岸世凡界〔鍋后世著〕。掉伊斯桌蘭教召對今懼世生心活主辦張積爬極的決態(tài)度掙，重鼓視個筍人道成德修代養(yǎng)并抽允許光人類餐滿足勢自身禾的各賠種正球當(dāng)欲許望。爹伊斯升蘭教黨同時膠認(rèn)為陳，后培世生詞活是饅人類量的最符終歸睡宿，僅反對趟貪戀燈今世里生活誦，沉帳迷于閉浮華著享受憂。在煩末日遇來臨川時，簡所有喬的人煤都會泄得到池清算構(gòu)審判瓜并給象與公鋸正的緣賞罰掠，信碌道和窩行善窄的人寸入天殲園，遺作惡冤的人普墜入?yún)腔皙z想。撒伊斯巴蘭教悶由此鬼向人帆們灌支輸?shù)挠业赖卵麄惱砉軜?biāo)準(zhǔn)窮是：咐第一佛，以粥“山敬畏粱〞也為核塵心，旋向安與拉表報現(xiàn)行迷為美喉德；閱第二妻，以乎“劈守正浸、自增潔嶼〞謊為核滾心，鋸提高集個人便情操恰，鍛舒煉自僵我的掃約束提能力斜；第言三，愁以孝抬親、積愛人便為核鴨心，釘協(xié)調(diào)頑人與支人之北間的敞關(guān)系睡；第茶四，縮以忠趙于本峽分職罩守為足核心途，處酷理個懼人與軟整個楚社會利的關(guān)群系。獲伊斯搞蘭教核的出玉現(xiàn)，破提供循了阿臟拉伯照半島雜上人痛們相缺互影閣響的院框架遞，形灑成了酸一種撒“澡集體巨行動悠控制勻個體昂行動類〞遵的秩帆序和逃制度悶，盡墻管它舊不完管全是手正式劈的、栽成文共的制趣度。黨伊斯極蘭教銷的創(chuàng)陶立與種傳播寧，較誓之其度它宗襪教的冶創(chuàng)立涉與傳耍播有父不同鋪的特輔點(diǎn)。燙伊斯陵蘭教惱在創(chuàng)熊立和查傳播撈過程輸中，仁有自糞己的啞根據(jù)贈地月—舍麥地斥那，激有自居己的跳政權(quán)鵲——她政教極合一累的穆鹿斯林加公社唯烏瑪狂，是仰有組嗚織的列活動家。穆爽罕默兩德在時麥地懸那時經(jīng)期，恒把由其麥加勝遷往礦麥地仇那的簡那些港穆斯翠林中宮堅分逼子纖——的在伊軋斯蘭提教歷帽史上翠稱為齒“虛遷士泛〞獅，與夸支持導(dǎo)穆罕工默德公傳教沙的麥俗地那故穆斯堂林分懶子供——伯稱為交“孟輔士枯〞蒸，這棚兩股圖力量芹結(jié)合繞起來鉤，組渠成了屬一個裹兼容圣軍事隆、政柔治、容經(jīng)濟(jì)瞇和宗割教的旁社團(tuán)術(shù)——貸烏瑪錄公社協(xié)。烏腥瑪公刻社的邊產(chǎn)生暖是穆趕罕默蚊德的側(cè)統(tǒng)一熱思想廈在實(shí)哄踐中濱的運(yùn)箭用端,旋它以顯真主競的名核義，隸通過防穆罕唱默德站及其廳所傳較達(dá)的臺啟示裳?古塘蘭經(jīng)立?行闊使國療家的喜職能屢。烏仿瑪?shù)膸熣Q生鳴“那具有枝雙重姐性的飄特點(diǎn)燭，一婚方面陰它是肢一個鑒政治迷機(jī)構(gòu)材……理另一學(xué)方面斑，它洗又是刑一個怕宗教模社會寬，一耗個神牲權(quán)政叼體。廊〞BernardLewis1966TheArabsinHistoryHarper&RowNewYorkp43憲在烏然瑪內(nèi)投部詠“捉信士篇的和悅平是露同一而的。剖在為非主道追而戰(zhàn)巾時，騎任何露信士杰均不墓得違條背其百他信遼士擅取自與悔人媾婆和，占除非厘這種券媾和時以對駕全體屬信士診的公棍正和唯平等桶為條雨件。字〞?麥地那憲章?第17條，引自周燮藩：?伊斯蘭教的先知——穆罕默德?，北京：中國社會科學(xué)出版社1998，第77頁飄此外穗“傾全體是信士瘋將一壁致懲搞辦兇腥手，限除此選之外芬別無端他途呢。褲〞?麥地那憲章?第21條，引自同上第78頁續(xù)這意蹤味著斬烏瑪羽將結(jié)植束阿北拉伯湊半島葛游牧進(jìn)部落凝之間介世世響代代剖永無搞休止木的世“遍血親貓復(fù)仇嫩〞鞏的惡褲習(xí)。務(wù)在烏傅瑪公臭社里杯，穆廉罕默河德除狐了掌叛握精燦神的趙職權(quán)拼，實(shí)悉際上丙還執(zhí)輛行了擁國家塌元首險所能姑執(zhí)行灶的一紐切世最俗的生職權(quán)貫。在令麥地攜那，跟他對住穆斯冶林宣醋布：惹“談你們命不管嘆何處慕發(fā)生厘任何冷爭端羽，都謊應(yīng)提扶交真呢主和父穆罕捆默德初仲裁憐。劃〞?麥地那憲章?第23條，引自同上第78頁構(gòu)由此疫，穆刑罕默勁德憑開借絕俱對的閘宗教抱BernardLewis1966TheArabsinHistoryHarper&RowNewYorkp43?麥地那憲章?第17條，引自周燮藩：?伊斯蘭教的先知——穆罕默德?，北京：中國社會科學(xué)出版社1998，第77頁?麥地那憲章?第21條，引自同上第78頁?麥地那憲章?第23條，引自同上第78頁剛由于微伊斯概蘭教蒸形成式對伊賊斯蘭賺儀式散的建水構(gòu)理炎性，隔使伊演斯蘭斷儀式蹦根植紹于一勸定社刺會時初期的狹文化極傳統(tǒng)咳、道具德倫立理、獲宗教訴信仰盞以及優(yōu)意識會形態(tài)伯的大蓋環(huán)境榨之中思。因挎此，黃自伊質(zhì)斯蘭序教和鳴伊斯碑蘭儀邊式出符現(xiàn)以攝來，線它一跑直保顫持著筒向世謙界各稼地傳棕播和銀開展校的勢督頭，巨并以縮其獨(dú)吳特的暫精神煉活力爺影響報著當(dāng)臉代國杏際政拆治關(guān)聯(lián)系。麥據(jù)統(tǒng)灣計，放全世賓界穆椒斯林常約有葛19吃億人益，遍壞及世拌界六胡大洲趴。伊島斯蘭矮教和免伊斯鎖蘭儀云式中蜓內(nèi)涵嘩的神凳學(xué)思背想、逝社會表制度至、道塊德規(guī)飽范、喬生活姓方式千、文帥化藝挎術(shù)等創(chuàng)等與擇人們瞇的社排會生余活有俯著密零切的維聯(lián)系希，對燙穆斯火林各墊民族妻產(chǎn)生叼著深殃遠(yuǎn)的羊影響教。拉三、再伊斯召蘭儀耍式的喉型構(gòu)饑機(jī)制絕伊斯玩蘭教座認(rèn)為份，履湯行宗耕教功旱修就描要把亭信仰奶同行撕為的石實(shí)踐忌結(jié)合窩起來妹，以鴨到達(dá)濕增強(qiáng)遲信仰那么、鞏搭固信幣仰的珠目的板。信層仰假設(shè)刻無實(shí)妙踐的普支撐破，便獅失去秩了活忽力，轟變得釣黯淡傻無光章。伊壇斯蘭妄教重介視功組修的受實(shí)踐買，圣擾訓(xùn)中笛把這奏些功某修稱險為信助仰建咳立的匙根底怨。功狼修的皇多種增形式貧相互疏聯(lián)系即、相美互影儲響、壽相互倒作用撐的整拾體，醬表達(dá)極了伊誘斯蘭京儀式途的型祖構(gòu)。終筆者痰按照獄伊斯抬蘭儀評式存乖在的能內(nèi)在嫌結(jié)構(gòu)摔與邏柔輯性鬼，將耽伊斯茂蘭儀調(diào)式解憑析為稅三種桐類型蛾的儀翁式活婚動：蕩第一址類是塌伊斯軍蘭教泰的宗轎教義腎務(wù)即肉靠“雙五功丙〞姨儀式絲，包浙括念皮、禮孟、齋孝、課熄、朝駁五項(xiàng)大宗教語儀式蛛，這姨是一孟類強(qiáng)痰制性呼的儀非式；井第二嶄類是杯伊斯秒蘭教鉆的傳沃統(tǒng)節(jié)允日儀瘦式，祝如開擔(dān)齋節(jié)貓、宰役牲節(jié)峰、圣例紀(jì)等抗宗教啄儀式背，這避是一廟類慣滴例性域的儀勒式；另第三吃類是卡具有貼伊斯蔑蘭特街色的朋日常緒生活危儀式裳，如尊葬禮如、婚彩禮、例割禮祥等宗爛教儀訂式，橫這是尺一類英習(xí)俗賠性的獨(dú)儀式釣。這亡三種晶類型磁的儀敗式在忙穆斯責(zé)林社監(jiān)會生筋活中軍相互屋滲透婆、有只機(jī)結(jié)才合，天不僅宰形成勵了一幼套行返為約肯束機(jī)羨制，句而且?guī)煲矘?gòu)券成了窮一套格發(fā)現(xiàn)韻違反椒和保惡證遵壇守規(guī)臣那么和杠條令毒的程爺序，回明確冬了一嗎套能朱降低漂穆斯海林社出會交工易費(fèi)飛用的永道德暈與倫習(xí)理規(guī)蝴范。瞧通過遺各種椒類型撿的儀三式活箏動，珍伊斯朱蘭教賣的核糧心思牌想便傘有目葵的地稻、有理組織豆地、層有序戴地、趴系統(tǒng)六化地因?qū)⑿偶敝鳘?dú)文一與惱勸善抽戒惡指的道風(fēng)德規(guī)河范傳腎播和駛滲透佩到社棕會生妻活的畫各種捎時空堂層面最中，謎這構(gòu)誰成了綁伊斯佩蘭儀線式的濟(jì)有效毫實(shí)施譜機(jī)制閑。穴第一鏡類型想：鐮“遙五功繞〞捐儀式懶“趁五功側(cè)〞乏(眉阿拉斥伯文朵為A霜rk桐an岸K誰ha疏ms法a)靜,亦填稱檢“脈五大紹綱領(lǐng)爺〞氏。蕩“燦功哪〞顏的原礎(chǔ)意是逃“顯根底戰(zhàn)〞量、然“曾柱石壇〞堪、尿“禁支柱惑〞揪。寨“接五功以〞羅是伊突斯蘭酬五項(xiàng)志根本疾實(shí)踐拴功課悟的總府稱，甩包括觀念、突禮、奇齋、漸課、煩朝這鈴五項(xiàng)謙宗教娃義務(wù)嚇，要穗求穆否斯林朱必須派履行煉，因某而筆格者認(rèn)忍為可完以把刊“妖五功撤〞滿看作鳳是具葡有強(qiáng)蔽制性副的儀雙式活權(quán)動。?！斑|五功恭〞漸是通爹過立寸法者勢即穆島罕默宜德本度人或認(rèn)者以嶺真主會降示廊的形諒式認(rèn)蹦可伊耍斯蘭器教信允仰者唉的行蹲為慣伶例并惕宣布元為正炒式規(guī)專那么而處確定迷下來牌的。騎如禮你拜的懸次數(shù)顛就是么在穆溝罕默答德的辯一次晨“樸夜行頓與登百霄挺〞粥的奇尺跡中環(huán)決定殃的，其相傳兇穆罕孟默德零在一舉夜之冰間作炕了一日次從貞麥加攔禁寺管到耶結(jié)路撒某冷遠(yuǎn)逮寺的黨旅行相，從做那里住升上逝了七委層天糞，見貸到了葵真主用，真蒸主命上令穆肉罕默砍德讓疼所有灰穆斯樣林每絹天做檔50魂次禮蔥拜。救穆罕戴默德洽請求云真主慌減少北，經(jīng)幅過多脈次往甘返于碧真主窗和穆唱罕默這德之辦間的援討論蓮，最終后確庸定每慈天做拔5次訊禮拜淹。因?yàn)a而炎“艷五功之〞雖中所憤確定浙的規(guī)京那么是溉必須券履行伍的，水它們悔不僅勞告訴診人們梅現(xiàn)在縱如何妥或不吸如何賄行事美，還律標(biāo)示近著人起們在行未來縮如何畏或不廈如何糕行事蝕。凡擦是信勺仰伊傲斯蘭國教的址穆斯港林，偷無論因現(xiàn)今奇和未槽來在圣任何殊地方憐做讓“冷五功挖〞大，都吵被要知求用怕阿拉員伯語錦念誦撥?古鍛蘭經(jīng)包?經(jīng)徒文，兩要求灶做禮仰拜的魯所有硬程序越和動繁作是嗚一致胞的，封要求咬心中案始終蝦保持諸對安記拉獨(dú)結(jié)一的回信念趴。洪“艙五功樸〞泉中的攜“其念堤〞皂即念姨頌證懂言，款“種禮某〞即即禮叉拜，菊“倆齋羨〞躍即齋竿戒，妹“益課孝〞突即繳鈴納天夸課，聯(lián)“摟朝怨〞顆即朝受覲，尸念、貨禮、散齋、聲課、刑朝各表自都麻有一邊組具督體的拐、相壩對固憐定的弄行為掌規(guī)那么糾。都“伸五功珍〞翼作為核伊斯香蘭教都宗教迷信仰帳的最謎直接渠的體挑現(xiàn)，求對穆額斯林如的個仗人和雖集體潛生活沖都產(chǎn)綁生了造巨大無的影絨響，枯因而掀構(gòu)成田了伊拆斯蘭忘儀式夫中最堵重要炒的組僵成部螺分。裙指“氣念握〞刊〔共阿拉貿(mào)伯文籃為S毅ha聰ha唱da飄h〕欲，鴨“榨念功掠〞尺的簡拾稱，塑筆者蘿認(rèn)為揀也是跟一種拳贊念羽，是貓指穆猶斯林鋸在一災(zāi)切隆魄重的潤場合亦念誦持證言誓：殲“隔萬物祖非主鍛，唯離有真熟主，晚穆罕惑默德疾是安苗拉的針使者吃?？s〞況誦念夫這句旦話表純示只陣成認(rèn)憲對真其主獨(dú)監(jiān)一的冒信仰僅。臂“僻念憐〞匹可以濕擴(kuò)展即為一笑切對即安拉觀、先蒜知的塑贊頌寸的儀射式耀。攀穆斯釘林通霞過不芽斷進(jìn)沈行贊輝念儀弊式，準(zhǔn)表示后他們早對真張主第——原唯一冠的造題物主所、普訴世而毯非物時質(zhì)的覽安拉突的歸釀順，廉以及醋對穆腐罕默軋德組——崗在正腰統(tǒng)伊玩斯蘭付教中莫被視著為封劇印先摸知，剛即最蠟后一途位真淚主旨符意的怨傳達(dá)測者的鋸臣服純。嗽贊念搖作為耗一種己莊重圓的儀伯式，時對個究體內(nèi)擾在心婚智的戶形成柿所產(chǎn)播生的智影響船是巨啊大的嬌。贊跡念的客內(nèi)容戚除清嘉真言絕外，擦還包悲括念達(dá)誦?咬古蘭斷經(jīng)?霞經(jīng)文戚等，煙往往葡還輔駝助以蠶念珠擊計數(shù)倆和念病誦安蠶拉的管99見個圣歇名。貫?zāi)滤共m林說避，添“鑒當(dāng)他懸們聽供到清心真寺卷里念便誦?蝶古蘭短經(jīng)?跨的聲化音，無便覺話得猶科如籠再罩在嫩某個剖聲音匠的神絹圣領(lǐng)足域中導(dǎo)，就鬼好似鼻穆罕血默德坦在希碑拉山場上籠包罩在怨天使招伽百誕利的粘擁抱瘦中，澡讓他思們在嗽短暫旦無常揚(yáng)的世跳俗現(xiàn)請象背撕后，強(qiáng)體驗(yàn)序到一呢種超館越感貪和終幟極真琴實(shí)的袍感覺垮。幟〞參見[英]凱倫·阿姆斯特朗：?神的歷史?，蔡昌雄/譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?001，第171~173頁證念誦爭證言傻和?膝古蘭護(hù)經(jīng)?掌是一棉個不貸斷強(qiáng)腐化宗巧教認(rèn)政識的賭過程代，使醫(yī)得神擱不致沾成為植一個體有力喊的斧“萬外在駕〞摸真實(shí)頁，而任是把鴿神帶假入每蕉個信傅仰者蛙的心許靈與宮生命規(guī)之中房。另漲外對怨所有事穆斯琴林來族說，偷贊念歪作為協(xié)一種妖功修哀，要葉求持口之以上恒，由在任域何莊她重的仿場合影都要戒進(jìn)行敢，穆朝斯林槽就是職通過嚴(yán)不斷豬地進(jìn)稻行念急誦證噸言、翁?古殲蘭經(jīng)框?和帝贊頌鵝真主印從而拐到達(dá)故改變鐵個人撒內(nèi)在址屬性上、產(chǎn)軌生對惠真主徑無上宣力量嶺的一遙參見[英]凱倫·阿姆斯特朗：?神的歷史?，蔡昌雄/譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?001，第171~173頁雅“費(fèi)禮否〞乒〔阿拳拉伯習(xí)文為鄭Sa攻la巴t〕尋，賄“偉禮拜掃〞車的簡蘆稱，怨是指代穆斯朝林朝脂向麥攝加克挖爾白久天房灣祈禱懇、跪忽拜等輸儀式久的總未稱。牧?古割蘭經(jīng)更?說察：暈“旅當(dāng)你四們完膀成拜敘功的串時候悲，你干們當(dāng)鏡站著腥、坐孔著、種躺著驅(qū)紀(jì)念鎖真主郵。當(dāng)鑰你們市安寧志的時震候，離你們機(jī)當(dāng)謹(jǐn)芬守拜扣功。遣拜功品對于渠信士泄，確毒是定馬時的迫義務(wù)讓。幼〞探〔4慕：1箭03侍〕?中文譯解古蘭經(jīng)?圣城麥地納版，馬堅譯，沙特：法赫德國王古蘭經(jīng)印制廠1407〔回〕跡禮拜假設(shè)儀式章在僅初期詳無固蛋定制目度，栽后逐像步形現(xiàn)成一寶整套景目前雞通行匹的拜?中文譯解古蘭經(jīng)?圣城麥地納版，馬堅譯，沙特：法赫德國王古蘭經(jīng)印制廠1407〔回〕死禮拜齒的內(nèi)彼容主遙要有步：各“姑五時增拜污〞競，即薄在每撥一天武的晨尼、晌求、晡介、昏口、宵剪五個裕固定紹的時另侯進(jìn)訊行禮下拜。佳“軟主麻游拜不〞月，意腔為集拿體禮泄拜，鐮又稱欣“屠聚禮妥〞信，是土伊斯孝蘭教府的主毛麻日鍋即每感個星言期五遇正午期過后堡在清溜真寺成舉行呆的集階體禮淡拜，質(zhì)以及千“斥會禮巴〞泄就是攝在開斧齋節(jié)議和宰準(zhǔn)牲節(jié)擾兩大求宗教篩節(jié)日厘舉行垮的集婆體禮嚇拜。攻禮拜吵的程思序是助：禮窯拜前刑先做緣“迷凈禮吐〞彎，有搞大小窯凈兩柏種，眨即按來要求間視情病況不仗同清強(qiáng)潔身粗體的閣全部融或局亭部。辨在聽圍完顛“將喚拜躲詞莖〞久和悲“浩入拜煉詞飲〞偵后即迫可進(jìn)首行禮滋拜，滋心中扭要情“筍舉意比〞蠟，港即有頌明確申的禮肉拜意主向，栽然后腔通過我六個斥步驟言完成建禮拜辱，中航文稱口為旦“翅六儀礦〞曬，即尖：1沖〕抬掛手，基雙手命舉至惱耳際艦，口臥誦肆“磚安拉奔至大滴〞也；2縮〕端統(tǒng)立，尖右手瞧掌撫拉左手駱腕，藍(lán)口誦鋼?古胃蘭經(jīng)江?首克章；棗3〕墻鞠躬答，屈蠢身9做0度彼，兩靈手按決膝；華4〕堪直立繪，抬較雙手巧至耳奧際〔震婦女旁至肩及〕，栗口誦從“及安拉峽至大經(jīng)〞池等經(jīng)兩文；配5〕碼叩頭肢，身征體俯插下，須兩腳敗腳趾匙、兩搜膝、待兩肘勝、兩枝手掌闖及前席額觸膊地；煤6〕啞跪坐羨祈禱版，完纖成一產(chǎn)次端網(wǎng)立、骨鞠躬版、兩晨次叩直頭為凱一拜摸，兩產(chǎn)拜一蝴坐為廊一單編元，圍跪拜籍的方漿向?yàn)榧纣溂訝畹目藬R爾白久〔K濟(jì)a額’斷ba婆h除〕農(nóng)天房涌，跪鏡坐次僑數(shù)可赴依個芽人意額愿而均定，灶最后終結(jié)束楊禮拜塊。翼禮拜請每日剛要做辜五次仆，林隨地指區(qū)和瘡習(xí)慣認(rèn)的不雪同都鐮有許優(yōu)多繁及瑣規(guī)侍定及擴(kuò)通權(quán)括達(dá)變月之法悟,金宜久主編：?伊斯蘭教辭典?，上海：上海辭書出版社1997，第22頁座但基怪本形的式在虹全世見界的搬正統(tǒng)召穆斯淺林中湯是統(tǒng)金宜久主編：?伊斯蘭教辭典?，上海：上海辭書出版社1997，第22頁柏做禮稱拜的埋要求粱很多難，如沉禮拜拋前要產(chǎn)進(jìn)行染大小助凈；宣在整們個禮陪拜過負(fù)程中挖不摻病雜任抄何的牽戲劇紐化或井神秘嘉化的桿儀式蕉，也環(huán)不使有用圣診樂或啊是詩優(yōu)歌；廈禮拜藝的地滑方禁注止擺善放塑樸像和邪畫像賄以免國褻瀆恐神明嗎等。飽禮拜遺儀式目反映簽了伊裳斯蘭稅教要梢求信敵仰者簽要靈跪魂純迅潔，起身體集潔凈狂，拜員時無警私無慮邪，墳忘卻魄一切螞，忘猴卻自排我，叉使人作與宇建宙間血的一腎切有惠機(jī)地汪聯(lián)系隊在一拘起，渣從而棕到達(dá)悶改變桃個體肚自利謹(jǐn)?shù)谋鹃熜浴斉囵B(yǎng)吳互愛積精神老的目沙的。亦如英公國宗掙教學(xué)霸者凱繩倫筆·怪阿姆防斯特膀朗〔守Ar羅ms終tr膨on節(jié)g.戴K.梨〕認(rèn)儀為的斗那樣驅(qū)：痕“雜穆罕憶默德時讓他衛(wèi)的信牌徒每日天在概儀式泊禮拜晶中跪回拜，母這個裕外在估的姿宵勢可付以幫呆助穆匠斯林禿開發(fā)淚他們叢內(nèi)在鄉(xiāng)的態(tài)杜度，往在自軋己的幅社會主中再俱造神匠的慈驢愛。艦〞[英]凱倫·阿姆斯特朗：?神的歷史?，蔡昌雄/譯，海口：海南出版社2001，第169頁拖其次呼是伊標(biāo)斯蘭所教通播過禮坐拜的牢儀式晉灌輸亂穆斯眾林對累安拉經(jīng)敬畏線與尊紗重的佛情感似。著洗名阿監(jiān)拉伯約教義訴學(xué)家枕安薩澤里認(rèn)怪為：綠敬畏發(fā)，產(chǎn)動生于拆對安派拉全緊能、厲絕對紅意志損的認(rèn)褲識；芽尊重柿，那么爸產(chǎn)生乞于對悲安拉何莊嚴(yán)啟和偉室大的啞認(rèn)識誰，以番及對蒜自身頁的卑齒微、輔渺小特的認(rèn)鬧識。旨“臘禮拜蛇的成喬效取魂決于落其敬清畏、砌謙恭危、虔巡敬的絡(luò)程度濕。訂〞[阿拉伯]安薩里：?圣學(xué)復(fù)蘇精義?[沙特]薩里赫·艾哈邁德·沙米編，張維真譯，北京：商務(wù)印書館2001，第72~73頁蠅正是鞭伊斯頑蘭教振禮拜棋儀式勺使群暗體信蠶仰伊晚斯蘭建教的摔成員荒產(chǎn)生安了對農(nóng)真主乓安拉芹這種沃超自拌然力稠量的牧共同海的敬爆畏。導(dǎo)制度至經(jīng)濟(jì)治學(xué)家川瑪格臨利特每·哲道格保拉斯捧已經(jīng)進(jìn)論證攀了朗“蓄這種辨敬畏叼的基錄礎(chǔ)上絹形成校的膨共享為的信兆念和習(xí)宇宙緩觀是撈社會蓬控制聽的重三要機(jī)氣制之剝一。毀〞周雪光：?制度是如何思維的?載?讀書?2001.4，北京：三聯(lián)出版社，第11~14頁喜可以就說，偷穆罕椒默德薪創(chuàng)立涉伊斯鞭蘭教柿?xí)r極斃為重填視穆倍斯林照對禮挎拜儀綢式的王執(zhí)行風(fēng)，其赴目的休就是返希望蝶這種擾儀式浴能激導(dǎo)發(fā)穆版斯林蔥對平安拉的敞[英]凱倫·阿姆斯特朗：?神的歷史?，蔡昌雄/譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?001，第169頁[阿拉伯]安薩里：?圣學(xué)復(fù)蘇精義?[沙特]薩里赫·艾哈邁德·沙米編，張維真譯，北京：商務(wù)印書館2001，第72~73頁周雪光：?制度是如何思維的?載?讀書?2001.4，北京：三聯(lián)出版社，第11~14頁砍“典齋交〞市〔樣阿拉棟伯文桿為S奧aw麻m〕回，較“此齋戒領(lǐng)〞田的簡址稱番，是迅指伊途斯蘭檔教規(guī)急定穆露斯林憶在伊關(guān)教歷淹九月咬即拉搏馬丹斃月整瘡個月如中，更從日漲出到雕日落術(shù)這段密時間制之內(nèi)臉禁飲般食和臉禁房披事，狼且一潤日之贏中不紹起妄辱念，妖不與麥人爭龍。但嶼封齋吉有困聲難者阿，如技病人黑、年幼邁者柱、出尊門旅另行者鑄、孕善婦和聚哺乳丘者可毀以暫銳免，全在一粒年之溪內(nèi)的斬其它蛛時候材補(bǔ)上杯相同分的天促數(shù)，惰其功股效也貍是一柳樣的簡。相肚傳穆墾罕默紡德在趨希拉教山洞法里閉乞門思卷考時郊，每罪年都話把齋姨一個黨月，幻在創(chuàng)屑立伊芽斯蘭似教后馬也要沃求穆?lián)]斯林抽進(jìn)行蒙把齋擺。伊瘋斯蘭窗教認(rèn)渴為惡類魔的杏手段野便是缺個人掀欲望濃，而亡欲望參又因嗎吃、貴喝而訂得以目加強(qiáng)必，因負(fù)而通秀過齋鈔戒能暈制服謎惡魔碌，制剖服安正拉的獻(xiàn)敵人應(yīng)，杜級絕惡挖魔的丙一切企渠道是。齋責(zé)戒儀誕式對五于穆牧斯林絮來說賞不僅恭是一近種義微務(wù)，霸更是高一種泛榮耀陣。齋扇戒的鍬意義飄首先組是體積現(xiàn)為白對自枯我私磁欲的衰控制冷，是罩穆斯催林對勒自我愛的一穴種克修制、較一種鉛放棄押，體猾現(xiàn)堅運(yùn)韌的用內(nèi)心石活動駕。每骨個穆萍斯林婦所進(jìn)胸行的沖封齋老過程鑼是不席可能謎得到苗完全營監(jiān)督毅的，葛而虔蛙誠的戶穆斯忽林卻攀能做掩到在泥整個秒白日南連一鼓口口覺水都翻不咽遠(yuǎn)，因政為他丸們相錯信安免拉能僅洞見總一切忠。其騰次，獵伊斯桿蘭教冤認(rèn)為哈齋戒巷能夠暈讓富今人體擱會到杯窮人剪饑渴克時的俯感受武，增漏強(qiáng)他鉗們對拜真主礎(chǔ)恩德雷的感望激之胡心，膝培養(yǎng)優(yōu)他們做對社巖會貧掉困階葉層的葛同情合心和浴憐憫薪心，順從而駱到達(dá)武增進(jìn)棄社會敏和諧沾、緩祖和社壁會矛楚盾的詢目的賴。興“素課花〞誦〔阿澡拉伯組文為米Za隊ka劃t〕庸，把“斷天課咸〞戴的簡水稱，集指伊涉斯蘭芒教對租占有逼一定寶財力晉的穆斃斯林環(huán)所規(guī)春定的遵一種疲功修暈，從摸廣義絮上可鉗以看餐作是擇穆斯占林必質(zhì)須要黨履行短的一首種伊鹽斯蘭推儀式邊活動乎。誕?古泛蘭經(jīng)白?中賊有經(jīng)偉文多陜處催縮促人季們價“我完納幼天課澤，服夸從真素主及向其使內(nèi)者。東〞險〔9發(fā)：7靈1〕年繳納綁天課無最初表只是頃種自值愿的泳施舍糖，接興濟(jì)窮策人的斧善舉貓，隨奸著麥費(fèi)地那吃穆斯續(xù)林社叔團(tuán)的獄形成親,交謀納天滔課逐上漸成沾為所胳有穆快斯林難都得械執(zhí)行硬的主蓮命，嚼成為刺一項(xiàng)醉制度憐。奉伊斯畜蘭教頑認(rèn)為月，財赴富系幼安拉絹所賜產(chǎn)，富屢裕者貨有義撈務(wù)從籌自己沿所擁丘有的普財富旺中，混拿出止一定誠份額劍，用炸于濟(jì)租貧和喊慈善耳事業(yè)可。蛋“牽營運(yùn)補(bǔ)獲利夏“然的金艷銀或斧貨幣希每年邪抽2沒.5所%,泉農(nóng)產(chǎn)劍品抽乳0.膊1，太各類悶放牧怨的牲帽畜各洞有不輛同的月比例塵。交糟納的往天課法有明絡(luò)確的斜用途墳，起娃到緩暈解穆藝斯林甘社會姻貧富猴差距乏的作瞇用。垂“擋朝桐〞腰〔阿掩拉伯襯文為斗Ha尚jj番〕，悼“禍朝滲覲祝〞岔的簡億稱，貢穆斯留林朝雕覲儀問式是他正朝荷〔大饒朝覲況〕和貪副朝箭〔小餃朝覲勝〕統(tǒng)恩稱。遺“筆正朝攀〞怎指一芳年一叔度伊忠歷1眉2月神8日校至1同2日躬在麥欲加舉包行的堆世界器性穆固斯林韻朝覲藏儀式歷；繡“誦副朝怒〞法那么指標(biāo)穆斯沈林在式正朝脖之外蹲的日過子前畏往麥童加的仆朝圣落活動故。相須傳伊鴿斯蘭皮教歷部10澆年〔譯公元探63斑2年興〕1念1月病25舍日，聾穆罕旱默德猶率領(lǐng)蝕數(shù)以封十萬礦計的退穆斯受林前針往麥吉加舉償行了峰一次睛正式鍵的朝涌覲，殲這是縱他最攪后一洪次朝傭覲，討故名蛙辭朝賺。穆郵斯林鄙就是茄以穆?lián)窈蹦さ略趧襁@次喉朝覲難中所地完成允的所件有儀士式為念典范極舉行城朝覲吩的。忠參加際正朝毀的朝針圣者參在進(jìn)薄入麥蹈加前贊，先蒙履行跨受戒情儀式蠶，賴“脈受戒爽〞室指在輔規(guī)定般地點(diǎn)劍沐浴題凈身職，披雀戒衣肆，科岔頭跣膽足，晝戒修菌飾，原戒流登血，淹戒房測事等螺。1路2月疾8日片到達(dá)稻麥加烤后首皇先進(jìn)屋行繞窯行克就爾白夫的禮牙儀，參從黑茂石開綱始逆花時針傅方向浩進(jìn)行億，繞漁行7遭圈后坑至黑攏石停像止，閘同時位念誦派敬頌謊安拉凝的語彩句；筒接著魔在面腿對克妖爾白目大門跳和黑白石的拌易卜虎拉欣晝立足拼地禮客兩拜脖；之狂后轉(zhuǎn)恐至克蘭爾白孕的西黑北墻住前面爛有短房墻護(hù)沾衛(wèi)的隙易司席馬儀慨禁地扒禮拜窯，這貓是一制塊珍紡貴的陰桔祥撞之地乎。然咽后再務(wù)到克曬爾白存南面扁的滲夸滲泉埋飲水屠，再極進(jìn)行辦在賽搞法和金麥爾隨維兩沈丘之術(shù)間的倒奔波越儀式撿，自毫賽法堂始，石來回壽七次蔽，至監(jiān)麥爾支維止瑞。1抄2月某9日嫂，進(jìn)絨駐阿潑爾法沾特山童，或局叫己“礦站阿異爾法雹特山蘿〞濃，是膝朝覲恩者定徒時集拍體參指加的窄朝覲黃大典忘。阿羽爾法恥特日算的聚盒禮和峰演講聯(lián)一般店在晌倆禮時擋候開最始，寸多半兩是在弱山下津的納咐米爾蒜清真金寺和局蘇赫斤拉清按真寺鹽舉行角。有陽一位萍伊瑪尿目站杰在當(dāng)蟻年先背知穆常罕默暢德發(fā)飽表告友別朝四覲演催講時霞所站進(jìn)的巨房石上賞，做略宗教睛宣講惜。1根2月笑10飼日至絕12臂日進(jìn)照行的拾儀式可包括坡向代驗(yàn)表撒惰旦的菜三根惹石柱傘投擲興石子逼、宰礦牲、度剃頭玩和再烤次繞當(dāng)行克只爾白丑。孫承熙：孫承熙：?阿拉伯伊斯蘭文化史綱?，北京：昆侖出版社2001，第94頁先朝覲算儀式愛是所欲有這拔些活攏動的刻統(tǒng)稱菜。這口個過贊程能條夠解慕放出兩強(qiáng)烈歉的宗牢教體昏驗(yàn)和絹完美誓地表謀達(dá)伊艇斯蘭共教宗膠教精論神的賊群體影和個型人面擔(dān)向。泊成千伙上萬神于指刻定時贏間在蕩麥加絮集結(jié)零的朝端圣者祝不全頁是阿抽拉伯奴人，芒但是乘他們邁已能講將古暴老的諸阿拉象伯儀臥式消鐵化融榆入為伸自己晌的一殼局部鴨。當(dāng)距他們天會聚蒸于圣名寺克蓬爾白癥，穿線著那類消除陸種族團(tuán)或階會級區(qū)嚴(yán)別的恭傳統(tǒng)德朝圣狀服飾濫時，財他們漆覺得急自己邀已從肅對日溫常生浩活的方自我朝貪戀箏中解東放出惜來，辣而被殃帶入萍一個頑只有扮單一切焦點(diǎn)稅與方團(tuán)向的灣社會蛛。在左圣寺渣四周代進(jìn)行誦繞行墊儀式賞所指呆向的鹿意向品乃是賠尊崇代神的突良善苦與力醋量在殺自然城世界留中的瘋“企表征梯〞蹄，而豪不是省把自疤己和滅物質(zhì)惜的成慢功當(dāng)潑成生德活的辦中心提。贏已故耐的伊里朗哲娃學(xué)家臉沙里欺阿提醬〔A濾li威S裂ha敲ri才at擊i〕習(xí)對此利儀式懶的基盆本意箱義有運(yùn)清楚化的解蔽說：佛“仇當(dāng)你墊繞行輩并接范近圣襪寺克飛爾白眉時，殃你覺香得像梯是一憤個與腦大河扮合流互的小麻溪。委……蝦當(dāng)你爺接近王中心論時，芳群眾各對你葡的強(qiáng)度烈壓鉛力，困讓你坑得到閑新生削。妥……墻你已墨成為叢這個弄宇宙貸系統(tǒng)邀的一鍬局部馳。撒……蔽你被白轉(zhuǎn)化黃成一僻個逐崖漸熔親化、陷消失余的粒胃子。徹它的膨頂峰克是絕扛對的干愛。乞〞參見[英]凱倫·阿姆斯特朗：?神的歷史?，蔡昌雄/譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?001，第183~194頁嘗在朝惱覲儀居式中籠，生恒存的乘世界豪和想部象的傳世界相借助淚于一昂組象妙征形峽式而脈融合蠢起來軟，變蛇為同快一個夫世界婦，它襲們構(gòu)甜成了戲一個參見[英]凱倫·阿姆斯特朗：?神的歷史?，蔡昌雄/譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?001，第183~194頁畝朝覲倘活動雷是自欠愿參選加的五，也閑是個猛別進(jìn)式行的不。這德是一攀種由苦個人錘決定攝的個擺人舉晶動，智其結(jié)半果是輕大大廚增廣矛了個添人經(jīng)餐驗(yàn)。朵參加待朝圣圣的集說體儀腦式和嬌慶典罰提高像了個躍人是誤屬于變一個布較大扶群體友的自盆我認(rèn)從知，后到達(dá)勇一定葬程度綢的統(tǒng)斜合一儉致，呼對朝其圣者躺來自隊的社然群、職途經(jīng)姻的社壓群、卸以及展他們萍返回歸的社旦群，蠢都發(fā)可揮了某深遠(yuǎn)沒的影煎響，雄使伊職斯蘭種世界黃的文壇明在箏價值聚觀念臭、衡順量標(biāo)涌準(zhǔn)、黨社會言風(fēng)俗確方面幫具有文相當(dāng)吧程度追的一池致性耀。參見[英]伯納德·路易斯：?激蕩在輝煌的歷史中：中東?，鄭之書譯，北京：中國友誼出版公司2000，第305頁磁伊斯繭蘭朝飯覲儀恐式可媽以說辰是造罷成伊愈斯蘭掃世界酒文化與齊一匙的最替有效溫的因素素之奸一，聯(lián)造成惕了重槐大的獎社會靠、思磨想和狀經(jīng)濟(jì)僻后果壓，直這反腳映了言朝覲框儀式買具有餡整合大社會斯參見[英]伯納德·路易斯：?激蕩在輝煌的歷史中：中東?，鄭之書譯，北京：中國友誼出版公司2000，第305頁姐第二腸類型歡：袖宗教刷節(jié)日譜儀式櫻伊斯腿蘭教滅規(guī)定碰的節(jié)徒日有皮:除開齋斥節(jié)、嘗宰牲替節(jié)、鉆圣紀(jì)桿、登躲霄節(jié)賽、拜亮拉特結(jié)夜、下大赦駕之夜箏、阿紋舒拉灣節(jié)等振諸多窄節(jié)日劇。這軌類儀那么式屬加于制個度經(jīng)異濟(jì)學(xué)亭中界線定的慘慣例謹(jǐn)。慣刺例是事從習(xí)畢俗演索進(jìn)而皮來的君。作促為一巨種狀已態(tài)、勞一種稀情形拍、一鑄種社梁會博眾弈均鳳衡的滔習(xí)俗般一旦對駐存覽相當(dāng)索一段搖時間究，從互而窄“燃定型嗽〞積或檔“訊定影輛〞熱為膜“貝顯俗準(zhǔn)〞尼，這振種顯要俗就脂是慣扁例。韋森：?社會制序的經(jīng)濟(jì)分析導(dǎo)論?，上海：三聯(lián)書店2001，第196頁汪慣例漠是一菌種非禁正式夢約束莖，不扛成文布的規(guī)領(lǐng)那么，套往往附通過孝心理山強(qiáng)制描來保慢障準(zhǔn)膨那么的繭實(shí)施唱。慣公例是淋不斷裙參與棉活動膊的人距的某仔種共劍識，流是伊鍛斯蘭艇儀式數(shù)實(shí)施閱之中馳的紐謠帶、鞏保障豈機(jī)制首和潤渴滑劑渠，是獸伊斯唱蘭儀悉式運(yùn)堪行的郊自動貿(mào)平衡傅和規(guī)賞制系田統(tǒng)。株伊斯稻蘭教柏規(guī)定口的一址系列袖節(jié)日顯活動調(diào)與珍“降五功叛〞賄儀式珍有緊斤密的屢關(guān)系慨，這擴(kuò)里所穴強(qiáng)調(diào)考的節(jié)么日儀代式與佛“滔五功幫〞柳儀式賺不同梨的特折點(diǎn)在狠于其坑活動昆內(nèi)容杏的豐票富多翠彩、戚各地喜形式家的不鄉(xiāng)一和懼行為披程序搞的非韋森：?社會制序的經(jīng)濟(jì)分析導(dǎo)論?，上海：三聯(lián)書店2001，第196頁吊開齋雜節(jié)(走阿拉地伯文格為代‘蓬I(lǐng)d幣彼al勾-F店it去r，尺伊斯桃蘭教暈歷1書0月馬1日哲)：億穆斯雙林在陡拉馬岔丹月乏〔伊彈斯蘭謊教歷組9月濕〕全截月齋程戒，筆齋月蝴最后艷一日窮尋看稠新月星，見攜月次糧日開渠齋，冊即為脆開齋拖節(jié)。傾開齋揭節(jié)除桌了進(jìn)龜行聚首禮儀蠢式之相外，半穆斯從林在襪這一光天有陶施舍荒和行閘善的射習(xí)慣太，富司人在零街頭掉擺免償費(fèi)的決宴席家，歡嶼迎任燭何過袖路人斃享用認(rèn)或者仇向清瞇真寺必捐款掏，以悠幫助掉窮人餃。補(bǔ)宰牲缸節(jié)(稼阿拉泥伯文痛為額‘脅Id濫a濱l-岡Ad托ha照，伊突斯蘭胳教歷強(qiáng)12淹月1鳳0日提)：豆即朝殿覲者眾在麥聲加活蠻動的遙最后針一天渣，此盒日穆聞斯林倡沐浴何盛裝撲，舉俘行既“饒會禮擱〞匪和慶息?；钴妱?，求宰殺風(fēng)羊、州牛、訊駝互伐相饋將贈。越圣紀(jì)號(阿龜拉伯岸文為遷M記aw黎li毅d壟al酬-N踩ab傷i勞’森,伊卵斯蘭帶教歷賞3月昌12炊日)沒：穆膊罕默槍德的貌誕生裙紀(jì)念與日，謊也是百他的偷逝世昌忌日比。該欣日要陪在清燕真寺劣舉行得集體置誦經(jīng)邪，贊牽頌?zāi)潞Y罕默療德，演還有端些中基國穆私斯林酷要?dú)⒔鹋Ｔ组l羊，幻設(shè)宴覽聚餐晌或分贈生份置子犒追賞鄉(xiāng)錫鄰?？〉窍雎楣?jié)(今阿拉福伯文臂為擺Mi估’繁ra民j，饑伊斯還蘭教痛歷的胃7月桂27著日)票：傳極說公納元6稼21顫年伊洲斯蘭錘教歷棉的7株月2塌7日養(yǎng)，圣壽人穆編罕默攜德這哲天夜欣里乘惹神馬趕從麥粥加城捏的禁部寺夜曬行到專耶路婚撒冷周的遠(yuǎn)掠寺，怨在那敏里，毯他的摔身體演和靈峰魂一職并升弱到第相七層跳天上浙。每萬逢此齒日，擇穆斯滅林均依在夜瓶晚舉膜行禮悼拜、呆祈禱凳等活皇動，童以示墻紀(jì)念肉。輩拜拉達(dá)特夜誘(波臣斯文桿為庸Sh憤ab爆-i黃-B毛ar奴at饒，伊敬斯蘭吐教歷發(fā)8月宣15限日)盞：意丸為飲“軋懺悔碧〞獸、夜“主恕罪碑〞樂，亦豪稱水“毫換文扯卷夜為〞征，相鳳傳安津拉在聰這一洗夜降些臨天破國最碎下層砌，赦狀免將恒死者清并決稈定人贏們一霉年的溪生死暫禍福革。這姐一夜萌穆斯贊林要渡在清藝真寺其舉行叫集體申禮拜咱、誦禽經(jīng)，蚊祈求局真主刪寬恕芳自己辜的錯響誤。農(nóng)大赦瘦之夜堪〔阿刮拉伯務(wù)文為獨(dú)La享iL場at歌a茶l-拾Qa綿dr使，伊酒斯蘭局教歷糕9月破27雪日)凈：亦忌稱嬌“馳蓋德壽爾夜罪〞燒。據(jù)掌?古勸蘭經(jīng)手?記邪載，般安拉菜于該或夜通私過伽芝百利湊天使仙開始仗向穆儲罕默蘭德頒幼降?圓古蘭嫂經(jīng)?劈經(jīng)文衰，在詠該夜用做一片件善仍事勝爭過平察時一賴千個猶月的飽善事溫。穆蹦斯林鍬該夜云到清攜真寺忙禮拜羽祈禱脆，徹三夜不餐眠，像以示四紀(jì)念鋪，鼓勤勵穆怖斯林梢在這胃一夜嗽多做棟善功融。相此外成還有壤阿舒婚拉節(jié)孩(阿決拉伯姻文為攻‘敲As冰hu胳ra注，伊般斯蘭膊教歷暖1月棄10偵日)挨：傳哭說這驚天是遷安拉釣創(chuàng)造似阿丹院、哈練娃〔秋即圣確經(jīng)中洪的亞臥當(dāng)、休夏娃史〕以記及天奶園、吐火獄燙等的塵日子副，故輩視為儀神圣湖日。年這天專也是僵阿丹抹、努揚(yáng)哈、剝易卜偽拉欣齊、穆腎薩等扛先知奮得救悉之日黃。相門傳努角哈〔邊即圣冷經(jīng)中械的諾晝亞〕旁在洪門水時躍期以連方舟意載眾秋人避禍難，目水退殖后，議努哈花在該券日以偶雜豆陸粥解災(zāi)眾人斑之饑姓，故咽穆斯墊林往郵往以燃吃雜死豆粥喘作為殲紀(jì)念荷儀式六的一恐局部賴。參見金宜久主編：?伊斯蘭教辭典?，上海：上海辭書出版社出版1997，第29~31頁屢上述浮這些箱節(jié)日庸活動市所展階現(xiàn)的鉛伊斯獵蘭儀霧式，莫作為棗伊斯氣蘭教槽文化網(wǎng)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)的一枝局部木已深引深融企入穆瞎斯林恰的思勾想意侵識中江，對精穆斯開林的編心靈太有深靜刻的犬影響盈，成劇為穆譜斯林鉆群體鏡與其掃他社卻會群辟體相思區(qū)別常的重瘋要特臉征之妥一。定穆斯房林信急徒在勞各種卷相似碌的場桌合和剛情境捏下，連通過談這些兔儀式舒不斷蔥地觸湯發(fā)和站強(qiáng)化獲集體溪認(rèn)同朽感。匹制度分經(jīng)濟(jì)摘學(xué)認(rèn)月為督“樹集體象理性習(xí)內(nèi)化爸為個拒人理踐性就缺是因痛為人歇類在遲長期湊博弈累和演必進(jìn)過旅程中曉形成寧的、叼用以藥解決襲個體叼理性夾與集歉體理下性矛幟盾的炕某種胸相對燈穩(wěn)定潮的行朱為觸妻發(fā)機(jī)堅制可蹈以被侄基因病介質(zhì)須保存駁，并孝在一赴定條摔件下志再現(xiàn)鄰?？h〞汪丁丁等：?外鄉(xiāng)問題意識上的中國自主性經(jīng)濟(jì)學(xué)——汪丁丁、羅衛(wèi)東、葉航三人對話錄?載?浙江社會科學(xué)?2003年第1期，第5頁凝這些往情感豪性的柜偏好織往往個選擇正某種小道德依的或泛宗教滔的行隸為，胞以宗膝教儀氣式來勵得到腔保存耳和再開現(xiàn)。蜂在伊可斯蘭鼓教的捧節(jié)日諸儀式介中就宣包含浩了大袖量的民促成威集體添理性鴨形成盆的觸益發(fā)機(jī)滾制，仍如：晌開齋芬節(jié)施逮舍窮弄人時隙的惻聲隱心她，宰需牲節(jié)澇和圣視紀(jì)時交互相伍饋贈贊牛羊苦時的灘友誼浸之心脾，蓋聯(lián)德爾腰夜做錫善事肅的責(zé)洗任心耕，拜宇拉特攻懺悔摔之夜蘇的自恐責(zé)感形，登除霄節(jié)竄和阿汪丁丁等：?外鄉(xiāng)問題意識上的中國自主性經(jīng)濟(jì)學(xué)——汪丁丁、羅衛(wèi)東、葉航三人對話錄?載?浙江社會科學(xué)?2003年第1期，第5頁捕第三豪類型帽：日腔常生犯活儀摸式維?圣駐訓(xùn)?想作為轎先知鉆穆罕來默德揭闡釋捧?古懷蘭經(jīng)娛?經(jīng)婆文、關(guān)實(shí)踐連伊斯腿蘭教請教理冬的言撤行錄縱，是滔伊斯君蘭教斑的重立要文迎化遺戰(zhàn)產(chǎn)，粒它包啄含了泡各方炎面的輔內(nèi)容靈。?罪圣訓(xùn)撈?將票神圣宜禮儀稠的感城覺帶路入數(shù)馳以百套萬穆繩斯林忌的日參常生駁活中剩，使唇他們氣在日尾常生網(wǎng)活中繡模仿露穆罕建默德田的說缸話、斬關(guān)愛干、飲料食、暖洗凈粘和崇蛛拜的婦方式士，希左望能永由此曉得到罰自身構(gòu)內(nèi)在志的對舉神的介感受刺性或冬接納稈能力飽，促昏使個料人行堪為和情意識嗎趨向遠(yuǎn)于同室一。嫁日常沸生活畏儀式稍中比滿較重販要的辟有：裳割禮踏、膜婚禮棋、鏡殯禮逝等等霜，以肉制度聰經(jīng)濟(jì)導(dǎo)學(xué)的巴視野墨觀察遺，這荷些儀形式可統(tǒng)以被丟認(rèn)為稍是一抽種習(xí)揮俗或夜習(xí)慣肝。習(xí)蝶慣指撿的是浪個人笛習(xí)慣佩，只污限于丟個人井的經(jīng)妙驗(yàn)、悄情感拾和預(yù)列期，賭而習(xí)梁俗那么鐵是由段那些璃集體著的同窩樣行棕動的榴其他船人的勢經(jīng)驗(yàn)鑄、感鍛覺和榨預(yù)期乎而來珠；習(xí)順慣出臺于個勇人的毯重復(fù)僅，習(xí)悉俗那么瞇是出濃于繼況續(xù)存簡在的佛成員蠻變動漂著的感團(tuán)體釀的重采復(fù)。綠習(xí)俗鴿對個順人有改一種機(jī)強(qiáng)迫澇的效管果。韋森：?社會制序的經(jīng)濟(jì)分析導(dǎo)論?，上海：上海三聯(lián)書店2001，第165頁跟日常兵生活持儀式顫作為容一種奴習(xí)俗瘦與慣哨例和唐強(qiáng)制亡性規(guī)他范的鼠區(qū)別聲在于化誰都進(jìn)沒被獻(xiàn)“局強(qiáng)制勿要求商〞吃遵守溉它。蠶當(dāng)大冬多數(shù)把人都嘉考慮肢或參玻照了望習(xí)俗首而做怠出行讓為選涌擇時念，某臥一個黨人不飛按習(xí)福俗行支事，謀他的島行為孤就盤“曾不適算應(yīng)仰〞惹環(huán)境妙，就街必須鬼承當(dāng)別有損訂自身沿利益惑的風(fēng)水險。谷因此趴，穆飲斯林奔信徒王可以房通過脹個人忠理性拉的計是算或漏模仿亂他人朗的行炮為來蒸獲得唯穩(wěn)定皮的預(yù)昌期，柏從而閣躲避并生活寧中的韋森：?社會制序的經(jīng)濟(jì)分析導(dǎo)論?，上海：上海三聯(lián)書店2001，第165頁椅割禮揪〔阿免拉伯并文為饅Kh福at胞na路h〕籮，鄰也被討稱為福那么“段成丁注禮炮〞壞，伊墊斯蘭司教法庸認(rèn)為朱是都“悼肯定帝的圣銀行尼〞置。割狠禮是擱伊斯捕蘭教州繼承音古阿毯拉伯?dāng)嚾说妮厒鹘y(tǒng)雷習(xí)俗小而來貌，它巧通常盡要求愛男嬰爛出生裙后7脹天至膨成年細(xì)期〔各12錦歲〕國之間峽施行零。營“彎割禮剛〞種〔即都割包效皮〕況為成奴丁標(biāo)嚼志，包此后奪那么應(yīng)淚承當(dāng)喜宗教浸義務(wù)央，開板始自攔主的欣宗教堪生活尸。在申實(shí)施邪割禮航時，毀要念料經(jīng)、吸宰羊周，宴蛙請客然人，訓(xùn)以示凝慶賀烘。衣割禮喪實(shí)行窗時，賊人要團(tuán)忍受鳥巨大企的痛戀苦，王以此個表現(xiàn)紀(jì)出穆循斯林蝕對伊冰斯蘭覆教信散仰的董虔誠兵，同棄時提獻(xiàn)升對大個體扇忍受進(jìn)力的染考驗(yàn)考，詞鼓勵逐穆斯淋林培卵養(yǎng)堅靈忍不托拔的觀品格弊，戰(zhàn)煙勝自株我。更婚禮轟〔阿吹拉伯界文為邊Z沃if居af熱〕聰，在丈每個燃穆斯菠林國齡家都字有一辱定的狂程序獲，一桂般包水括提彩婚、勵訂婚煮、擇傾日和困成婚抽等步盲驟。吳通常改男方含給女慨方聘鏈禮即紛彩禮頂數(shù)量偷的多其少很構(gòu)受重殺視，涌往往墾由雙喪方家參長商宣定。鉆每個多國家鞭在婚懼禮上芒的風(fēng)尸俗不盟盡相蕩同，該根本屑上沿驅(qū)襲了筐各地償?shù)膫骱慕y(tǒng)習(xí)掏慣，視但是夸一般案都要途到清攝真寺幼舉行賀訂婚交儀式醒，由拴伊瑪嚷目做級主婚面人，悉見證虧倆人亂的結(jié)奔合?；忠了共忍m教柜對婚陸禮的袍重視標(biāo)，源雙于伊霧斯蘭丟教教脹義中廟許多擦對婚判姻約堪束的做條例洗，比喉如?醬古蘭悅經(jīng)?賠規(guī)定掀穆斯遵林不保能娶熊父親虹娶過悄的女馳人、宇不能辭娶親歷生兒富子的傲媳婦燙或娶原有丈恥夫的玻女人犯；?鋼古蘭紋經(jīng)?最允許鴉穆斯駁林最懲多可筍娶四俗個妻涌子，貍并要燭求完江全公禾平地香對待班她們集……誓這些熄規(guī)定矛在穆變罕默駐德所雅處的雕社會吹環(huán)境炮下，交對社嘴會穩(wěn)寸定的糧意義競是重模大的寶。家謹(jǐn)庭是健社會初的細(xì)柱胞，胃伊斯符蘭教俯重新兄規(guī)定腿婚姻的的形鄰式，脊破除柄了氏袋族社刊會的才婚姻謝陋習(xí)圈，構(gòu)層成了胞婚姻警法的刺根底偷。糾殯禮否〔阿吼拉伯碧文為遠(yuǎn)Ja篇na安za曉〕，蘿是指上穆斯刑林的法安葬擾儀式超，為鴨亡人腿向安叢拉祈鏡禱的勤集體稱禮拜閃。在吊安葬忍儀式謠中，洞人們布將埋聚體置銀于撿“段塔布挑〞偵〔t霧ab神ut勢——煌底層您可抽嗚拉之遠(yuǎn)無蓋篩木匣華〕里選，頭娛面向襲麥加蚊方向抱，放斃在最純前邊煙，參侍加者偵排班禾站定撓，也展面向旁麥加撓方向灰，不薪鞠躬件、不衫叩首散，伊腎瑪目白為亡購人祈懸禱，偏并領(lǐng)獵念贊鋒詞3占遍，吩隨后身送埋皆體入末墳穴即，伊汪瑪目淘再次速念經(jīng)括。伊傲斯蘭菠葬禮適的蘿特點(diǎn)巧是主祥張速獻(xiàn)葬，回提倡印薄葬眠，亡具者一鬧律用因普通繳質(zhì)料償?shù)陌讞l布裹加身入揮葬，勵不允位許有劣任何襯殉葬女品，失也不露主張籠重孝升，家束屬和還送葬渾親友腸只戴嚷一頂遍白孝灶帽。影伊斯嗓蘭的萄葬禮遙與其蜓他宗取教葬脆禮不登同的邪是主梁張節(jié)數(shù)哀順北變，熟禁止際對死匙者嚎陸啕啼游哭、賀捶胸淹頓足線，否脫那么會煮被認(rèn)埋為是關(guān)對晉“碎歸真躁〞看的違霸抗。楊啟承：?<古蘭經(jīng)>哲學(xué)思想?，銀川：寧夏人民出版社1991，第253頁宰對亡救者感袋到悲桑傷而墻哭泣努是人手的本伐能欲必求，私伊斯縫蘭教惰勸戒煌死者秘家屬稿控制煌對亡殲人的僅悲慟膽情緒薦，乃假設(shè)是一兵種對述個體拴意志促的控針制。轟亞當(dāng)傍·襪斯密極曾說兄：夫“亞具有況完美馬德行漏因而憑我們親自然還極為踩熱愛京和最柔為尊召重的藥人，窗是這坊樣的叨人，勝他既朽能最蠟充分麗地控弓制自阻己私涂自的旅原始排感情座，又斥能最陰敏銳嗎地感身受他織人富做于同抖情心圈的原悼始感隊情。戴〞[英]亞當(dāng)?斯密：?道德情操論?，蔣自強(qiáng)等譯，北京：商務(wù)印書館1995，第184頁執(zhí)伊斯付蘭葬艇禮儀畏式，巴正是稅以控匯制個蹄體情寨緒來默到達(dá)渾增強(qiáng)救集體炒情緒造的目吧的。受此外標(biāo)，伊遇斯蘭煮教要池求穆你斯林尖在實(shí)歷施葬異禮時嚼，無診論生堤前貧保富貴濁賤，為歸真組后都征同樣釀用三缸塊白刑布裹爬遺體努，埋萄在同筐一塊卡墓地竄里，辟墓內(nèi)猴沒有襪任何沉陪葬導(dǎo)品。擠這種切在伊疑斯蘭吹葬禮系中體光現(xiàn)出朽來的雕社會顯公平呈意識戰(zhàn)昭示朽人們合：第齡一，像教門慧內(nèi)外錯皆兄堪弟，站真主然面前醬人人緩平等旅；第妄二，戀穆斯館林中寨的窮濫困者似不必盜因窮念困而順自慚勢形穢似，要?dú)⑾嘈艩C精神挺財富性勝于懲物質(zhì)右財富級；第稅三，述告誡綿富甲給天下寨者不屈能趾寄高氣鏡揚(yáng)，口應(yīng)寬剖大仁運(yùn)慈，伙助人積為樂呢。穆稱斯林黃的公侄平意請識體樂現(xiàn)為攻一種范擺脫雅了血稅親關(guān)與系的匹、以去同一原信仰息為基概礎(chǔ)的櫻社會閥關(guān)系默；這鋪種關(guān)持系形我成了厚一種茅強(qiáng)大怒的內(nèi)詞聚力痛，生傳發(fā)出杏穆斯踢林內(nèi)說部堅昏定信首仰、飾團(tuán)結(jié)蛋友愛輩的作帝用機(jī)京制，歉觸發(fā)噴了穆遣斯林旁[英]亞當(dāng)?斯密：?道德情操論?，蔣自強(qiáng)等譯，北京：商務(wù)印書館1995，第184頁革縮芬搬矛郊銜港任納每四、才伊斯疑蘭儀忘式的類制度圖功能遍伊斯壯蘭儀萬式作寶為一珠種社幻會制屑度的努客觀飾實(shí)存泄，對到阿拉狼伯社留會的右經(jīng)濟(jì)誰與政覆治發(fā)讀展產(chǎn)愉生著址巨大恐的影莖響和執(zhí)作用愈。通昂過伊個斯蘭認(rèn)儀式接的建膨構(gòu)理槍性與顆有效哪運(yùn)作降，強(qiáng)翁制性闖標(biāo)準(zhǔn)控儀式哲可為睬經(jīng)濟(jì)探開展恩提供各鼓勵玩?zhèn)€人槽和集幸團(tuán)的渡產(chǎn)權(quán)從思想田；慣塊例性王儀式伴可為伯社會昨經(jīng)濟(jì)展活動溪中人鉤們降扛低交煉易費(fèi)驚用的遣努力半提供合組織麗形式霞；習(xí)兵俗性偶儀式呈可為店經(jīng)濟(jì)移競爭攤與符合作的裹根本崗規(guī)那么畢的實(shí)獅施提圣供非巧“故暴力澇型資〞兩保障奶機(jī)制報；不蠅同類德型的較伊斯資蘭儀彩式，舒在伊碼斯蘭什教的朝集體逃意識揚(yáng)作用痛下，皮可降懷低社彼會制沫度變膨遷的趴長期棄本錢盡。天伊斯琴蘭儀鎮(zhèn)式的竟制度值功能紅，從撒制度據(jù)經(jīng)濟(jì)石學(xué)的會研究茅角度弟考查蠟，可娃從以湯下幾冒方面蓄來論熄證：這第一甜，伊腎斯蘭顧儀式怎為社徒會經(jīng)妖濟(jì)發(fā)巨展提炸供了舊鼓勵占個人壤和集晝團(tuán)的秩產(chǎn)權(quán)障思想罩。殖伊斯垮蘭教惰產(chǎn)生安前，勒半島散上的統(tǒng)阿拉痛伯社溝會正畢處于常氏族攤社會柿末期黨，具窩有二純元經(jīng)驗(yàn)濟(jì)社償會的基特征以，即途氏族挨原始丹公有服制和蛙奴隸澡私有衛(wèi)制經(jīng)蝴濟(jì)共種存，半這使裳得財挖產(chǎn)所末有權(quán)僚歸屬遷非常支不清獎晰，獄得不皇到有訴效的懇法律束保障較：一看方面大，在敢半島坊上占到統(tǒng)治不地位圍的游箏牧經(jīng)泛濟(jì)仍疾然處撤于氏最族制縮社會牽，氏具族部雀落通講常不石成認(rèn)求土地刊私有鋸制，臟而以啄公有秩制財描產(chǎn)關(guān)增系為碌重要姨標(biāo)志科，只口有那披些可乞以移建動的施東西哀才屬添于私鬼人所危有，仙牧場設(shè)、水盈源等霜集體孩財產(chǎn)舌對于驗(yàn)個人鈴只有頭使用廉權(quán)。本而另上一方膽面，艦氏族球貴族漲憑借母對氏口族財婆產(chǎn)的體特權(quán)京占有挎大量投奴隸幅牲口喘，霸慨占大賞片肥途沃的炊綠洲月和草呼地，承成為躍奴隸票主，票并隨聚著貿(mào)您易活于動的脊開展南獲得睬了巨滅額財服富，失而廣暢大群社眾要粥承當(dāng)扣沉重槳的生魯產(chǎn)勞鹽動卻跪得不殺到合扶理的齡報酬確。這讓些奴狀隸主瞧，比守如古氧萊什費(fèi)部落推的秒“激香料妹集團(tuán)張〞尚和淘“玩聯(lián)盟罵集團(tuán)基〞矮，在暮麥加點(diǎn)的貿(mào)徹易中芳執(zhí)牛招耳并葉且壟雁斷了歷當(dāng)時炒的香冰料貿(mào)四易。室這不賣僅導(dǎo)攝致了勺社會勾財富拴和權(quán)芬利分戲配不勒均，姿更使季當(dāng)時刺的中臥小商借人的學(xué)利益玻與貿(mào)兄易自歇由的差愿望程受到摧壓制奴，同拋為古鄉(xiāng)萊什墳部落蠅，穆材罕默枝德出蟻身的預(yù)哈西患姆氏辨族卻腿日漸云式微永。麥郊加時概期的腫伊斯芳蘭教岔的皈地依者飾大都喂來自半中小旗氏族著和平宇民階要層，賓要求綁自由耍競爭率，要爸求維世護(hù)私民人財澇產(chǎn)的粘合法符地位底。玉因此伴，穆栽罕默耀德創(chuàng)摩建伊嶺斯蘭笛教，炭代表郊了竭抱力反塞對勢蒜力龐另大的指古萊鐵什貴建族的婦中小董商業(yè)曉集團(tuán)納的利幫益，展而且地通過勾制度貞化的繪宗教返組織酬規(guī)那么遵把人漢們對狡個人手利益裂的追燃求納塵入到節(jié)一種失由規(guī)廣那么體臥系構(gòu)陰成的存制度