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文檔簡介
第巴金的團圓讀書心得(3篇)
巴金的團圓讀書心得(精選3篇)
巴金的團圓讀書心得篇1
《團圓》是巴金上個世紀創(chuàng)作的一部中篇小說,60年代初發(fā)表在《上海文學》上,后來長影把這部小說搬上了銀幕,改名為《英雄兒女》。影片公映后引起了強烈的反響。向我開炮,影片中的英雄王成那句擲地有聲的豪言壯語深深銘刻在我們心中。
巴金一直主張作家要下去,創(chuàng)作要上去?!秷F圓》就是巴老實踐著自己的創(chuàng)作原則。因為他作為志愿軍慰問團的成員,在朝鮮戰(zhàn)場呆過很長時間,冒著極大的危險,終日在戰(zhàn)壕里與志愿軍指戰(zhàn)員同甘共苦,可以這樣說,英雄兒女是作家用生命寫出來的。
面對影片的成功,巴金說,小說寫得并不好,是編劇編得好,導演導得好,演員演得好。謙虛的話語更映襯出這位文學大師的人格魅力。
好人走好,這是人們對巴老的深切懷念。巴老除了為世人留下了皇皇巨著,更留下了人們對這位人民作家的尊敬,而這種尊敬是發(fā)自內(nèi)心的。
談到改編,現(xiàn)在的影視作品的劇本,許多都來自于小說。進入市場經(jīng)濟后,改編也出現(xiàn)了版權(quán)一說,因為二度創(chuàng)作,有了小說一度創(chuàng)作打下的扎實基礎,成活率也相當高。按理說,出賣了版權(quán)后,改編的成功與否應該是改編者的事情了,與原創(chuàng)者沒有什么關(guān)系,文責自負,板子也打不到原著身上。但是,現(xiàn)實生活中,為了改編一事鬧得不可開交甚至吵上法庭的例子卻時有所聞。
巴金的《團圓》搬上銀幕后改名為《英雄兒女》。巴金不但沒有任何責怪的意思,反而大加贊賞;現(xiàn)在的一些作家,名氣不是很大,脾氣卻不小。有一位作家,寫了許多反腐敗的小說,為了一個片名的改動與合作者發(fā)生了爭執(zhí),因為改編者堅持自己的意見,兩家不歡而散?,F(xiàn)在,這位作家是肥水不流外人田,自己改編自己的作品了。
有一種說法,叫小說搭乘影視的快車,意思是說畫面語言擴大了文字語言的影響。這倒是一句大實話。熱播的《亮劍》、《歷史的天空》、《激情燃燒的歲月》等,都是影視帶動了小說的閱讀。其實,沒有哪一個改編者會去做減法的,只會發(fā)揮影視創(chuàng)作改編的加法效應。
從對待改編的這一態(tài)度上,我們的作家倒是需要向巴金學習的。對巴金這樣一位大師來說,這雖然是一件小事,但往往是這些小事才構(gòu)成了大師的偉大人格。追思巴金,學習大師,首先應該從為人做起。
巴金的團圓讀書心得篇2
1952年冬天,以巴金為組長的全國文聯(lián)組織的赴朝創(chuàng)作人員換上軍裝,伴著雄赳赳,氣昂昂,跨過鴨綠江的歌聲,踏上了滿目瘡痍的朝鮮土地。在朝鮮戰(zhàn)場上,巴金同創(chuàng)作人員深入到志愿軍中,同許多戰(zhàn)士結(jié)下了深厚友誼?;貒?,他寫出中篇小說《團圓》,并發(fā)表在1961年8月號的《上海文學》上。時任文化部副部長的夏衍讀了《團圓》后,責成長春電影制片廠將它改編成電影。這年夏天,導演武兆堤和編導毛峰奉命開始了將小說《團圓》改編成電影劇本的工作。導演武兆堤出生在美國匹茲堡,5歲時隨父母回到中國。19歲那年他只身去了延安,成為一名文藝兵。在《英雄兒女》之前,他已經(jīng)和蘇里聯(lián)合導演了著名影片《平原游擊隊》。編劇毛烽,曾經(jīng)在朝鮮戰(zhàn)場上戰(zhàn)斗3年,是政治部的秘書,所以他格外熟悉主人公們的生活。
在《團圓》這部小說里,主要就是寫父女團圓的故事,有關(guān)王成犧牲的描述卻簡單得只有一句話:只是王成沒有能回來,他勇敢地在山頭犧牲了。其他的什么都沒有。編劇毛烽拿過小說一看傻了眼,幾乎無從下筆:我說這個沒辦法,我沒那個本事。導演武兆堤卻威脅他說:你干也得干,不干也得干,上了這‘賊船&就不能下來。一番話把毛烽推辭的念頭給堵了回去。于是,我們在電影中看到,王成在那個著名的無名高地,成就了自己生命中最輝煌的時刻。
這是一部優(yōu)秀的軍事題材影片,它描寫了廣大志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮國土上的流血奮斗,并借助父子、父女、老戰(zhàn)友之間的生死離別、劫后重逢來渲染氣氛、結(jié)構(gòu)故事,表現(xiàn)了革命事業(yè)的艱難歷程。影片在巴金原小說的基礎上,充實了王成的故事,以細膩的筆觸突出了這個英雄戰(zhàn)士的成長過程以及對其他戰(zhàn)士的影響。人物關(guān)系的情感內(nèi)容和炮火連天的戰(zhàn)場氣氛的營造,使影片既洋溢著革命激情,又深蘊著親情與道德力量。片中昂然一曲《英雄贊歌》,通過在故事內(nèi)外空間的巧妙處理,使之具有動人的魅力,從而流傳甚廣。
電影《英雄兒女》講述抗美援朝時期,志愿軍某團在堅守無名高地的戰(zhàn)斗中勇敢作戰(zhàn)。剛從醫(yī)院回部隊的戰(zhàn)士王成要求參戰(zhàn),并拿出父親鼓勵他殺敵立功的來信給張團長和王文清政委看,王文清始知王成就是自己的老戰(zhàn)友王復標的兒子。在戰(zhàn)斗中王成英勇奮戰(zhàn),壯烈犧牲。在全軍開展向王成學習的運動中,王文清認出該軍文工團員、王成的妹妹王芳就是自己的親生女兒。原來十八年前,王文清在上海做地下工作時,妻子被敵人殺害,不久他也被捕,老工人王復標收養(yǎng)了他的女兒王芳,此后雙方失去了聯(lián)系。王文清沒有立即與王芳相認,而是幫助她完成歌頌王成的創(chuàng)作任務,并鼓勵她以實際行動向哥哥學習。后來,當王芳在陣地上為炊事員演出時,敵機突然來襲,她為掩護炊事員而負傷,被送回祖國醫(yī)治。一個月后,王復標參加慰問團赴朝慰問,王芳也傷愈歸隊,三人在前線團圓。王復標將真情告訴王芳,兩位父親都勉勵王芳向哥哥學習,當好革命接班人。
巴金的團圓讀書心得篇3
讀完《于丹〈論語〉心得》這本書,心靈有所觸動:它使我重新認識了孔子,讓我領略到了一種獨特的智慧,一種正確的心態(tài),一種融入到當今社會中理性的道德。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時,我在語文課上機械地背誦著“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”,其實并未真正讀懂。而今,于丹教授用自己獨到的視角,將這樣一本古老的書籍,用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋,拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢??墒乾F(xiàn)在,于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來,通過心得的方式來解讀,用深入淺出的語言,結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來,闡述其深刻內(nèi)涵。其中,她的許多獨到見解,仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地,宛如久閉的心門打開了一扇窗,絲絲縷縷的陽光透進來,心里明亮了許多;又如涓涓細流注入心田,沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說:“孔子只有溫度,沒有色彩”?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?!队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章,并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面,我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”:
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天,因為生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題,人們顯得越來越浮躁,精神世界十分空虛,很多人心態(tài)不平衡,怨聲載道。其實人的生命是短暫的,如何讓自己的人生有意義,做一個真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們,要想讓自己有限的生命變得有意義,做一個有意義的人,要做到:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處,愛崗敬業(yè)、安于本職,獻于社會。
(二)處世之道。在社會交往中,無論是工作還是處世,人們都想找到一個法則,既對自己負責任,又要對他人負責任?!队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到,“不在其位,不謀其政”。意思就是說,一個人不要越俎代庖,你在什么位置上,就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位,去做不該你做的事,不在其位,就不要謀其政。在工作上如此,在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系,可以說人與人是近了,但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離,但是在鋼筋混泥土的城市中,對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠和近》:“你一會看我\一會看云我覺得\你看我時很遠看云時很近?!边@首詩把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間,即便走得再近,也還是會有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處,于丹在《論語心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點原則:第一、多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出,相處之道的確是一門藝術(shù),其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài),其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣,才能真正地做到與人和諧相處。
(三)交友之道。在每個人的生命中都會有很多的朋友,但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說,對待朋友要有一定的尺度,要保持一定的距離,要保留一條界限,這樣朋友也才能夠交往得長久。可見,通過《于丹〈論語〉心得》,《論語》告訴我們的是一種交友方式:怎樣交朋友,交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。
(四)理想之道。一個人應該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身,修身是放在第一位的。修身可理解為:外在能力完善,懂得變通,與時俱進,內(nèi)在心靈完美、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了,自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》,我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié),這也被后人奉為人生理想的指南。
(五)人生之道??鬃诱f:“吾十有五而志于學,三十而立,四十
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