先秦文學(總28學時)教學課件

第一編先秦文學（總28學時）

第一章

上古文學（4學時）第二章

《詩經(jīng)》（6學時）第三章

歷史散文（6學時）第四章

諸子散文（6學時）第五章

屈原和楚辭（6學時）第一章

上古文學（4學時）

第一節(jié)先秦文學概說和原始歌謠“先秦”指的是秦統(tǒng)一之前的歷史時期，包括原始、奴隸、封建社會初期三個階段。先秦文學是中國文學發(fā)生和發(fā)展的最初階段，是中國文學的源頭。1．最早產(chǎn)生的兩種文學樣式是原始詩歌和原始神話。二者均是集體創(chuàng)作的口頭文學，原始詩歌具有詩、樂、舞三位一體的特征，原始神話是我國浪漫主義文學的開端。2．殷商甲骨卜辭、《周易》古經(jīng)、殷商及西周銅器銘文，都是早期書面散文的萌芽。蘊涵著一定的文學因素。3．掌握先秦散文的主要形式是歷史散文和諸子散文。先秦詩歌的概況：先秦詩歌在北方文化中產(chǎn)生了《詩經(jīng)》，在南方楚文化中孕育了楚辭。《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術(shù)手法顯示了巨大的藝術(shù)魅力，并以經(jīng)學的地位和傳播方式深遠地影響了中國古代文化和文學。楚辭與《詩經(jīng)》不同的均是文人的個體創(chuàng)作，并出現(xiàn)了以屈原為代表的南楚作家群，揭開了文人詩歌創(chuàng)作的新篇章。楚辭的浪漫精神、自由的形式、華美的詞采以及藝術(shù)表現(xiàn)技巧，對后世文學也產(chǎn)生了經(jīng)久的影響，也是中國傳統(tǒng)文學精神的源頭之一。第二節(jié)

神

話（2學時）一、神話的概念。神話是遠古人民以其幼稚的認識能力，通過幻想的、形象的方式對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象所做出的具有藝術(shù)意味的解釋和描述，以象征和隱喻來表現(xiàn)它的意蘊。二、中國古代神話的主要內(nèi)容：

1．反映的人與自然的關(guān)系的神話。如“鯀禹治水”、“女媧補天”、“精衛(wèi)填?！?、“夸父逐日”、“后羿射日”等。2．解釋世界、人類民族起源的神話。如“盤古開天地”、“女媧造人”、“玄鳥生商”、“姜嫄生后稷”等。3．反映戰(zhàn)爭的神話。如“黃帝擒蚩尤”、“炎黃之戰(zhàn)”、“共工怒觸不周山”、“刑天與帝爭神”等。4．發(fā)明創(chuàng)造的神話。如燧人氏鉆燧取火、神農(nóng)嘗百草、后羿作弓、倉頡造字、后稷種植五谷、伏羲發(fā)明八卦等。三、中國古代神話的藝術(shù)特征：1．神話的創(chuàng)作具有集體性和口頭性的特征，是集體意識的反映。2．神的形象多是人獸合體，是自然的人化和人的自然化的結(jié)果，往往也滲透著自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等意識觀念。3．藝術(shù)形象的創(chuàng)造往往采用幻想化、夸張化、理想化和集中化的藝術(shù)手法，具有不自覺的浪漫主義的特征。4．中國上古神話的情節(jié)一般都很簡單，完整的故事不多，多是零散的片段式的敘述和描寫。5．神話的思維方式具有神秘的互滲性、象征性、隱喻性、具體性和形象性。

第二章

《詩經(jīng)》（6學時）

第一節(jié)

《詩經(jīng)》概說一、《詩經(jīng)》的名稱?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集。原稱《詩》或“詩三百”，因后來被列入儒家的“六經(jīng)”而稱為《詩經(jīng)》。二、《詩經(jīng)》的集結(jié)與成書。1、采詩說”2、“獻詩說”3、“刪詩說”。三、《詩經(jīng)》的分類與編排。

《詩經(jīng)》按音樂的性質(zhì)分為風、雅、頌三大類。其中十五國風是按各諸侯國或地域編排的?！帮L”是帶有地方色彩的樂歌；“雅”是周王朝京畿地區(qū)的樂歌；“頌”是用于宗廟祭祀的樂歌。四、漢代的傳《詩》學派有四家：齊、魯、韓“三家詩”和“毛詩”。第二節(jié)

《詩經(jīng)》的內(nèi)容一、《詩經(jīng)》思想內(nèi)容及其大致的分類：1．頌詩。2．怨刺詩。3．婚戀詩。4．婚戀詩。5．征役詩。第三節(jié)

《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就一、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就1．現(xiàn)實主義的創(chuàng)作精神。2．賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫；比就是比喻；興就是托物起興，是詩歌開頭而引起下文的一種手法。3．《詩經(jīng)》的抒情藝術(shù)。（1）借景抒情；（2）直抒胸臆；（3）敘事言情。4．《詩經(jīng)》的語言和形式。

《詩經(jīng)》的語言豐富多彩、生動形象。

《詩經(jīng)》的形式在句式上以四言二節(jié)拍為主，間有雜言；在章法上以重章疊唱居多。第三章

歷史散文（6學時）

第一節(jié)

《尚書》與《春秋》一、《尚書》1.《尚書》一書的基本情況：（1）《尚書》是我國第一部歷史散文集。包括《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分?！渡袝吩Q《書》，被儒家定為“六經(jīng)”后，又稱《書經(jīng)》。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。主要是帝王或大臣的誓辭、講話、訓誡、文告等，是研究中國古代早期歷史及文化的珍貴資料。同時，也顯示著早期歷史散文的文學水平及特征。（2）《尚書》的真?zhèn)魏徒裎摹⒐盼闹畡e：古文《尚書》。古文《尚書》是指先秦時期用古文字所寫的《尚書》本子，但已全散佚。偽古文《尚書》。偽古文《尚書》是東晉梅賾所獻，其中所增二十五篇即是。今文《尚書》。今文《尚書》是“秦火”后，由漢初伏生傳授，用隸書寫定的。包括虞、夏書各二篇，商書五篇和周書十九篇。一般認為商、周書較可靠；虞、夏書則為春秋戰(zhàn)國人所作。

2．《尚書》的文學價值：（1）《尚書》以“記言”為主，主要是記載帝王或大臣的講話、告誡、誓辭等。其記言多是具有政治性的言論，主要是說理論事，因而說理論證方面取得了較大的進展，奠定了后世論說散文的基礎(chǔ)。（2）《尚書》的說理、敘事，總體上說比較簡單質(zhì)實，重在意旨的表達，不尚藻飾。（3）《尚書》都是獨立成篇的，而且結(jié)構(gòu)都比較完整，體現(xiàn)了一定程度上的結(jié)構(gòu)組織意識。（4）《尚書》語言技巧較之甲骨卜辭和銅器銘文有了很大的進步，古奧艱澀之中也體現(xiàn)了一定的形象性、生動性。二．《春秋》1．《春秋》?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的第一部大事綱要式的編年體斷代簡史。是孔子根據(jù)魯國史料修訂而成的。記事上起魯隱公元年(前722)，下迄魯哀公十四年(前481)。它提綱挈領(lǐng)地記述了春秋時期二百四十二年間的政治、軍事、外交等歷史大事，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書。2．《春秋》的思想傾向《春秋》的編定者是孔子，體現(xiàn)的是儒家的思想傾向?？鬃铀枷氲暮诵氖恰岸Y”與“仁”，因而維護周禮，反對僭越，以及反對暴政，是其主要的思想傾向。3．《春秋》的藝術(shù)成就及影響（1）《春秋》是我國記事文之祖。它是按時間順序編排歷史事件的，即以時間為經(jīng)，以事件為緯?！洞呵铩烽_創(chuàng)了編年體的史書體例，但《春秋》記事簡略，都是大事綱要式的記述。（2）《春秋》敘事文從字順、言簡意賅、平實含蓄，較之《尚書》明白易曉?！洞呵铩返恼Z言雖然簡括，但也相當富于表現(xiàn)力。在簡要潔凈的史實敘述中，往往也透視者作者的思想和情感?！洞呵铩冯m然簡略，但是簡而有法。劉知幾稱《春秋》“加一字太詳，減一字太略”（《史通·敘事》）；韓愈稱“《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸”（《進學解》）。（3）《春秋》以其經(jīng)學的地位和鮮明的思想傾向性及簡練嚴謹?shù)墓P法，對后世文、史學家都產(chǎn)生了深遠的影響。第二節(jié)

《左傳》一、《左傳》。《左傳》是我國第一部記事詳備完整的編年史書。二、《左傳》的基本思想1．《左傳》具有更加鮮明、突出的民本思想。2．《左傳》也把握著儒家的“禮”、“仁”思想及倫理道德觀念，并常作為解釋歷史事件成敗的原因和評價歷史人物的一種尺度。3．此外，《左傳》還熱情歌頌了一些有作為的政治家和有愛國思想的人物，揭露批判了統(tǒng)治者的殘暴荒淫。4．同時《左傳》也有許多宣揚天道鬼神、吉兇災(zāi)祥的內(nèi)容。三、《左傳》的文學成就1．《左傳》注重文章的結(jié)構(gòu)和選材。因為《左傳》是編年體，所以以年為經(jīng)、以事為緯，并圍繞中心事件選材和結(jié)構(gòu)篇章是其基本特征。2．《左傳》散文藝術(shù)最突出的成就是長于敘事?！蹲髠鳌返臄⑹率址ǘ喾N多樣，主以順敘，也有追敘、補敘、插敘等。3．《左傳》尤其善于描寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭。善于在戰(zhàn)爭的敘寫中透入對戰(zhàn)爭勝敗原因的交待和分析，具有歷史家的卓越識見。并且在戰(zhàn)爭事件的敘寫的同時，也注意到各種人物的描寫。4．《左傳》的另一突出成就是善于寫人。作者通過政治、軍事、外交等活動的描述，刻畫了許多性格鮮明的人物形象。

5．《左傳》的語言簡練含蓄，富于文采，言近旨遠，辭淺義深。第三節(jié)

《國語》一、《國語》是我國第一部國別史?！秶Z》記事上起周穆王，下至魯?shù)抗謩e記載周、魯，齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的部分史實，共二十一卷。二、《國語》的思想特點1．《國語》和《左傳》一樣也體現(xiàn)了儒家的民本思想。在人神關(guān)系上，雖然仍有殷周以來天命神學觀念的影響，但也表現(xiàn)了重人事的傾向。在君民關(guān)系上，顯示出“重民”的思想傾向，體現(xiàn)了某種程度的民本思想。2．《國語》也體現(xiàn)了儒家尚禮崇德的思想。

3．《國語》多處預(yù)言吉兇禍福、宣揚天命鬼神。三、《國語》的藝術(shù)特點1．《國語》是各國史料的匯集，原始材料多，藝術(shù)加工較少。因而，文章風格不盡統(tǒng)一，藝術(shù)水平的高下也不盡相同。2．《國語》以記言為主，記事為輔?！秶Z》的記言多是有關(guān)政治、外交活動中的策論、應(yīng)對、諷諫、辯論之辭，以議論說理文字較多。敘述事件的過程則十分簡略。3．《國語》雖然是以記言為主，但是并不是語錄體和論說性散文，仍是記言和記事結(jié)合的作品。4．《國語》的語言總的來說，具有文辭古樸、簡練曉暢的特點，具有通俗化、口語化的傾向。但各個部分的語言風格不盡統(tǒng)一。第四節(jié)

《戰(zhàn)國策》一、《戰(zhàn)國策》。《戰(zhàn)國策》是繼《國語》之后的又一部國別體史書。分別記載戰(zhàn)國時期東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國的部分歷史。二、《戰(zhàn)國策》的主要思想《戰(zhàn)國策》主要反映的是“士”階層的思想，其中又主要是縱橫家的思想，也雜有儒、墨、道、法、兵等家的思想。三、《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就1．《戰(zhàn)國策》在選材和結(jié)構(gòu)上，是圍繞某一人物的游說、謀策、議論為中心來組織材料，結(jié)構(gòu)篇章。2．《戰(zhàn)國策》描繪了形形色色的具有鮮明個性的人物形象。3．《戰(zhàn)國策》最突出的是其語言藝術(shù)的高度成就。《戰(zhàn)國策》說理論事善于運用鋪排、夸張、渲染的修辭手法，善于運用寓言、故事、比喻來增強生動性和說服力。第四章

諸子散文（6學時）

第一節(jié)《論語》、《墨子》一．《論語》1．《論語》的編定、體例、篇數(shù)及流傳情況

《論語》是一部記述孔子及其弟子言行的語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子纂錄而成。大約在戰(zhàn)國初年始編輯成書。在漢代，《論語》有三種本子：《齊論語》22篇，《魯論語》20篇，《古論語》21篇。2、孔子的主要思想：⑴其學說的核心是“仁”和“禮”?！叭收摺廴恕??！翱思簭?fù)禮為為仁”。⑵主張“有教無類”，開創(chuàng)私人講學之風，提出了一系列有關(guān)教育的精到見解。如：溫故知新、因材施教、學而不厭、誨人不倦等。⑶孔子重視文藝的政治教化作用，重視文采，提倡文質(zhì)兼?zhèn)洹?．《論語》的藝術(shù)特點：⑴言簡意賅，生動雋永，包含哲理，富有感情色彩。以形象性的語言來表達深刻的道理，正是其文學性的表現(xiàn)。如“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）?！墩撜Z》中充沛的情感和豐富的語氣詞，使其語言更為委婉。⑵具有簡單的情節(jié)和場面，再現(xiàn)一定的生活情景。⑶注意在記言記事中表現(xiàn)人物性格，從多方面刻畫了孔子的具體形象。二、《墨子》《漢書·藝文志》記載《墨子》71篇，今本只存53篇。墨子的主要思想保存在《墨子》“十論”中，即《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》，每論皆分上、中、下三篇，其中心主張是“兼愛”、“非攻”。墨家學派在戰(zhàn)國時期，影響很大，與儒家學派同稱為“顯學”。墨子散文的寫作特點：1、不少篇章初具議論文的規(guī)模。文章段與段之間有密切的聯(lián)系，能圍繞同一論題加以論述，具有內(nèi)在的邏輯性。這一文體已呈現(xiàn)出由“對話體”向“專論體”過渡的趨勢。2、實文章質(zhì)樸無華，邏輯推理嚴密。墨家思想崇質(zhì)尚實，反映在文章上就是講究用，不重文采。注重“三表法”論證問題，富有現(xiàn)實性，針對性和功利性。

3、善于連類比喻、層層推理論證，部分復(fù)雜的比喻向寓言過渡。第二節(jié)《老子》、《莊子》

一．《老子》《老子》的主要內(nèi)容：1、“道”是老子哲學思想的核心。2、老子天道自然無為的哲學思想，用之于人世社會，便產(chǎn)生自然無為的政治主張和小國寡民的社會理想。3、老子抨擊仁義禮樂，提出“絕圣棄智”的觀點。4、對立統(tǒng)一規(guī)律及矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的辯證法思想。二、《莊子》《莊子》33篇，分內(nèi)、外、雜三部分。一般認為，內(nèi)篇是莊子所作。外篇、雜篇出于莊子后學。1、《莊子》的主要思想：（1）順應(yīng)自然，安命無為的生活態(tài)度。（2）“逍遙游”的精神自由境界。（3）辯證思想向相對主義和詭辯論發(fā)展。他認為生與死、小與大、壽與夭、貧與富、美與丑等都是無差別的。這實際上是抹殺事物存在差異性的詭辯論。（4）對現(xiàn)實黑暗和仁義禮樂的猛烈抨擊。主張“絕圣棄智”2、《莊子》的藝術(shù)成就：（1）、在題材的選擇上，著意拉大與現(xiàn)實的距離，注目于寓言和神話。《莊子》自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”（《天下》）。全書“寓言十九”，寓言是其最主要的表現(xiàn)方式。（2）、豐富的想象，大膽的夸張，構(gòu)成了奇特的形象世界，富于浪漫色彩，是《莊子》藝術(shù)魅力所在。

（3）、在體物入微的描寫中，帶有強烈的主觀性和抒情性，達到了哲理和詩意的交融。（4）、文章汪洋恣肆，行文跌宕開闔，變化多端，語言奇峭富麗，生動潑辣，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧，具有詩歌語言的特點。第三節(jié)《孟子》、《荀子》

一、《孟子》1、孟子的生平孟子（前372——前289），名軻，鄒人，是孔子之后的儒家大師，繼承并發(fā)展了儒家學說。游說諸侯，進行政治活動，宣傳自己行王道、施仁政的政治主張，是其一生的主要活動內(nèi)容。剛直不阿，大膽潑辣是其個性特征。2、《孟子》的作者、篇數(shù)和主要內(nèi)容《孟子》的作者，向來有三種說法：自著；弟子著；與弟子合著。其中第三種說法較為可信?！睹献印方翊嫫咂恼?，即《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》、每篇各分上、下章。3、孟子的思想主張（1）、仁政學說（2）、“民貴君輕”的思想（3）、“性善論”4、《孟子》的藝術(shù)成就（1）善于論辯，靈活運用豐富多彩，純熟老練的論辯技巧。（2）感情充沛，氣盛強勁，個性鮮明。（3）善用比喻和寓言故事說理，深入淺出，精彩傳神?！睹献印吩谡撧q中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。比喻是現(xiàn)實主義的。（4）、語言通俗自然、明快暢達，而又精練準確。二、《荀子》1、荀子的思想特點：主張“性惡論”在天道觀方面，荀子認為“天行有常”在天人相分的基礎(chǔ)上，提出“制天命而用之（掌握自然規(guī)律并利用它）”和“人定勝天”的哲學命題。2、《荀子》的寫作特點：（1）文章獨立成篇，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證嚴密，全書有完整的體系。（2）比喻層出不窮，辭藻繁富，大量運用排比對偶句式，韻散間出。3、荀子《賦》篇與《成相》篇在文學史上地位荀子是以“賦”名篇的第一人，今存《禮》、《知》、《云》、《蠶》、《箴》五篇。對漢賦的形成和發(fā)展影響很大?！冻上唷菲玫氖钱敃r通俗的說唱文學形式，如后世大鼓、彈詞之類的曲藝作品，開說唱文學之先河。第四節(jié)《韓非子》、《呂氏春秋》一、《韓非子》

1、韓非的思想特點：（1）法、術(shù)、勢并用的政治主張。（2）反對復(fù)古、主張革新的社會歷史觀。提出“世異則事異”，“事異則備變”的觀點，體現(xiàn)其因時而變的進步思想。

2、《韓非子》的寫作特點（1）峻峭犀利，鋒芒畢露，揭露實情，無所掩飾。（2）論證嚴密，尤以駁論見長。（3）大量收集、運用寓言故事，《韓非子》中有300多則寓言故事，居先秦各家著作之首?！俄n非子》的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實，很少擬人化的動物故事和神話幻想故事，沒有超越現(xiàn)實的虛幻境界和人物。二、《呂氏春秋》《呂氏春秋》是呂不韋招集門客集體編寫的一部論文集，包括“八覽”、“六論”、“十二紀”，總記160篇，約20萬字。全書編排整飭，自成系統(tǒng)，以黃老思想為主而兼收并蓄，融匯百家，是一部“雜家”著作。寫作特點：1、宏大而嚴密的結(jié)構(gòu)體系；2、風格平實質(zhì)樸，洗練暢達；3、比喻和寓言層見疊出。據(jù)統(tǒng)計，此書共輯寓言300余則，著名的有“刻舟求劍”（《察今》）、“掩耳盜鐘”（《自知》）、“齊人攫金”（《去宥》）等。第五章

屈原和楚辭（6學時）

第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生與屈原的生平一、楚辭的產(chǎn)生1、“楚辭”是戰(zhàn)國后期楚國大夫屈原開創(chuàng)的一種新詩體。2、楚辭是楚文化的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生首先與楚聲、楚歌有直接的聯(lián)系。其次，楚辭的產(chǎn)生與楚國民間的“巫歌”關(guān)系密切。再次，楚辭中充滿楚地風物的描寫，使用道地的楚地方言。3、就體式而言，楚辭實際上有兩種：一種是類似《詩經(jīng)》而有所改造的樣式，如《橘頌》和《天問》，基本是四言體。另一種就是以《離騷》、《九歌》為代表的“騷體”，是楚辭的典型樣式。典型的楚辭體，從詩風言，鋪排夸飾，想象豐富。從體式言，楚辭較之《詩經(jīng)》篇幅極大增長，句式也有四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。就語言說，楚辭多用楚語楚聲，楚地的方言詞語大量涌現(xiàn)。二、屈原的生平和創(chuàng)作1、屈原，名平，楚國貴族。他生活在戰(zhàn)國后期諸侯爭斗最激烈的時代，受過良好的文化教養(yǎng)，也有高遠的政治理想和為之奮斗獻身的精神。但是因為君王的昏庸和奸臣的陷害，兩次被貶，終于在長期流放江南之后，投汨羅江而死。2、關(guān)于屈原作品的真?zhèn)?，從漢代以來已經(jīng)聚訟紛紜，今人比較一致的看法是，可以確定為屈原所作的有23篇：《離騷》、《天問》、《九章》是屈原自作，《九歌》是屈原根據(jù)楚國民間祭神歌曲加工潤色而成；《招魂》一篇亦當屬屈原。至于《遠游》、《卜居》、《漁父》，多數(shù)學者認為是后人擬作，《大招》則是模仿《招魂》之作，都不是屈原的作品。第二節(jié)《離騷》一、《離騷》的題義。對于《離騷》的題義，歷來有多種解釋：1、遭遇憂愁；2、別離的憂愁；3、牢騷；4、楚地古樂曲名。二、《離騷》可能作于屈原被流放江南之時，