《桃花源記》原文及翻譯注釋

Word《桃花源記》原文及翻譯注釋《桃花源記》原文及翻譯解釋

桃花源記是通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，充分表現(xiàn)了對于追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。下面我給大家整理了關于《桃花源記》原文及翻譯的內容，歡迎閱讀，內容僅供參考!

《桃花源記》原文

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

《桃花源記》原文翻譯

東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。(一次漁人)沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發(fā)源的地方沒有了，(在那里)便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，(村落間)能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

(桃花源的人)一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。(漁人)細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。(他們)自己說他們的祖先(為了)躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問(漁人)現(xiàn)在是什么朝代，(他們)竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給(桃花源中的人)詳細地訴說他知道的事情，(他們)聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“(這里的情況)不值得對外界的人說啊!”

(漁人)出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，(一路上)處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

桃花源記解釋

太元：東晉孝武帝的年號(376-396)

武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。

為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。

緣：沿著，順著。

行：前行，走。

遠近：偏義復詞，僅指遠。

忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。

夾岸：溪流兩岸。

雜：別的，其他的。

芳草鮮美：芳香的青草鮮嫩美麗，芳：花;鮮美：鮮艷美麗。

落英：落花。一說，初開的花。

繽紛：繁多的樣子。

甚：很，非常。

異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到驚異，認為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

復：繼續(xù)。

前：名詞活用為狀語，向前。(詞類活用)

欲：想要。

窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到······的盡頭。

林：代指桃花林。

林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失(詞類活用)

便：于是，就。

得：發(fā)現(xiàn)。

仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

若：好像……似的。

舍：舍棄，丟棄，文中指離開。

初：起初，剛開始。

才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。

復：又，再。

行：行走。

豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然：形容開闊的樣子;開朗：開闊明亮。

平：平坦。

曠：開闊;寬闊。

屋舍：房屋。

儼(yǎn)然：(古今異義)古義：整齊的樣子。今義：形容很像;形容齊整;形容莊嚴。

之：這。

屬：類。

阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。

雞犬相聞：(村落間)可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。

種作：指世代耕種勞作的人。

衣著：穿著打扮。

悉：全，都。

外人：指桃花源以外的世人。(有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕)

黃發(fā)垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黃發(fā)，古時認為老人頭發(fā)由白轉黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。(借代修辭)髫，小孩垂下的短發(fā)。

并：都。

怡然：愉快、高興的樣子。

乃大驚：竟然很驚訝。乃：竟然。大：很，非常。

從來：從……地方來。

具：全都。

之：代詞，指代桃源人所問問題。

要(yāo)：通“邀”，邀請。(通假字)

咸：副詞，都，全。

問訊：打聽消息。

云：說。

先世：祖先。

率：率領。

妻子：(古今異義)古義：指妻子、兒女。“妻”“子”是兩個詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。

邑人：同縣的人

絕境：(古今異義)古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有明顯出路的困境;進退維谷的境地。絕：絕處。

復：再，又。

焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

遂：于是。

間隔：隔斷，隔絕。

今：現(xiàn)在。

乃(乃不知有漢的乃)：竟，竟然。

無論：不要說，(更)不必說?！盁o”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無論”(古今異義)。

為：給。

具言：詳細地說。

所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。

嘆惋：感嘆，惋惜。

余：其余，剩余。

延至：邀請到。延，邀請。

至：到。

停：停留。

辭：辭別。

去：離開。

語：告訴。

不足：不值得。(古今異義)

為：介詞，向、對。

既：已經。

便扶向路：就順著舊的路(回去)。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。

處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。(詞類活用)

及：到達。

郡下：太守所在地，指武陵。

詣(yì)太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長那里去。

如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

即：立即。

遣：派遣。

尋向所志：尋找先前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志(名詞),標記。(所+動詞譯為名詞)

遂：終于。

復：再。

得：取得，獲得，文中是找到的意思。

高尚：品德高尚。

士：隱士。

也：表判斷。

欣然：高興的樣子。

規(guī)：計劃，打算。(詞類活用)

未：沒有。

果：實現(xiàn)。

未果：沒有實現(xiàn)。

尋：不久。

終：死亡。

問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。

世外桃源：比喻理想中環(huán)境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方?，F(xiàn)用來比喻一種虛幻的超脫社會現(xiàn)實的安樂美好的境界。

桃花源記必考知識點

一般詞語

1.緣：沿著，順著。

2.夾岸：兩岸。夾，在兩旁。3.數(shù)：幾。4.芳：香花。5.落英：落花。一說，初開的花。英，花。

6.繽紛：繁多樣子。7.復：再。8.仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。9.才：僅。10.平曠：平坦開闊。

11.儼然：整齊的樣子。12.屬：類。13.阡陌：田間小路。14.悉、咸：全，都。15.黃發(fā)：指老人。

16.垂髫：指小孩。17.怡然：形容喜悅。18.乃：竟然。19.具：詳細。20.問訊：打聽消息。

21.云：說。22.嘆惋：感嘆驚訝。惋，驚訝，驚奇。23.延：邀請。24.語(yù)：告訴。25.扶：沿，順著。

26.向：從前，舊的。27.及：到。28.詣：到。29.遣：派。30.欣然：高興的樣子。31.規(guī)：計劃。32.果：實現(xiàn)。

一詞多義：1.中：①年間。(晉太元中)②中間。(中無雜樹)2.志：①標記。(尋向所志)②做標記。(處處志之)3.為：①(wéi)作為(武陵人捕魚為業(yè))②(wèi)對，向。(不足為外人道也)4.尋：①尋找。(尋向所志)②隨即，不久。(尋病終)5.聞：①聽說。(村中聞有此人)②聽到的事情。(具言所聞)6.舍：①(shě)舍棄，放下。(便舍船)②(shè)房舍。(屋舍儼然)7.作：①勞作。(其中往來種作)②做。(設酒殺雞作食)

古今異義：1.鮮美古：鮮艷美麗。今：食物味道好。2.開朗古：地方開闊，光線充足。今：樂觀，暢快，不陰郁低沉。3.交通古：交錯相通。今：各種運輸郵電事業(yè)的總稱。4.妻子古：妻子兒女。今：男子的配偶。5.絕境古：與世隔絕的地方。今：沒有出路的境地。6.無論古：不要說，(更)不必說。今：連詞，表示條件不同而結果相同。7.如此古：像這樣。今：這樣。8.不足古：不值得。今：不充足;不滿。

詞類活用：1.異：感到詫異。2.窮：盡，有走完或窮究根源之意。3.盡：完，文中有消失之意。通假字：

要：通“邀”，邀請。

成語：1.豁然開朗：形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。也比喻對某個道理長期思索不解而后突然明白?；砣?，開闊敞亮的樣子。

2.無人問津：比喻無人探問價格或情況。津，渡口。

3.怡然自樂：形容高興而滿足的樣子。

4.世外桃源：借指一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的美好世界。

理解探究：

(一)用原文語句回答：

1.描寫桃花林美麗景色的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。

2.描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。

3.描寫桃花源人熱情好客的語句是：便邀還家，設酒殺雞作食;村中聞有此人，咸來問訊;余人各復延至其家，皆出酒食。

4.表現(xiàn)桃花源中自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

5.表現(xiàn)人民生活恬適的句子：往來種作;黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

6.表明漁人總體感受的句子：豁然開朗。

7.表明桃花源中人來桃花源原因的句子：先世避秦時亂。

8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。

(二)用自己的話概括回答：

1.《桃花源記》一文以時間為線索。以漁人進入桃花源先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃花源到訪問桃花源，再到離開桃花源，到再訪桃源一線貫之，串連全文。

2.第一段帶有神秘色彩的景物描寫有什么作用?暗示將會出現(xiàn)奇境，為漁人進入桃花源渲染氣氛，也為桃花源的美好作鋪墊。

3桃源人聽到漁人敘述外界的變化后，為什么“皆嘆惋”?外界變化大，社會黑暗，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦，長時間與世隔絕。

4.當漁人離開時，桃源人為什么囑托“不足為外人道也”?桃源人心存戒心，想保住這個絕境，避免戰(zhàn)亂，不想讓外人知道，打擾了他們平等、自由、幸福的生活。

5.桃源人“不復出焉”的原因是什么?桃源人居住在與世隔絕的地方，過著平等，自由，安定，富足的生活，不愿飽受戰(zhàn)亂之苦。

6.漁人離開桃源后?！氨惴鱿蚵贰庇帧疤幪幹局?，而后來的人“尋向所志”，卻“不復得路”。這樣寫的目的是什么?這樣寫的目的是讓人覺得桃花源是一個似有似無，似真似幻的所在，暗示桃花源是一個虛構的社會，是不存在的。

7.筆下的桃花源具有怎樣的特點?自然環(huán)境優(yōu)美，民風純樸，熱情好客，生活富足，沒有階級壓迫，沒有剝削，沒有戰(zhàn)亂之苦。

8.文章最后寫到劉子驥去找桃花源，這樣寫的目的是什么?劉子驥與陶淵明是同時代的人，把他寫進去，表示事情真實可靠，這樣進一步渲染了作品真真假假的氣氛。

9.為什么說桃花源是當時理想的社會?與黑暗現(xiàn)實對立，那里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂是整個封建社會人民共同的理想。

10.為什么要虛構一個現(xiàn)實中根本不存在的桃花源社會?反映了怎樣的理想?反映了主張和平，向往安定、美好的生活，寄托了他的政治抱負，反映了人民的愿望，表達了他對封建社會的評擊和批判。

11.文中第三段寫“桃源人”初見漁人，“乃大驚”有何用意?寫出了桃源人見生人驚異，顯示桃花源與世隔絕久遠。

12.你學過本文之后，如何評價漁人?有好奇心，背信棄義，追名逐利。

13.你認為武陵郡太守和劉子驥尋找桃花源的目的一樣嗎?不一樣。太守是為了奪取桃花源，而劉子驥是為了欣賞和追求理想社會。

14.把虛構與現(xiàn)實結合起來，把桃花源寫的變幻莫測，忽隱忽現(xiàn)，試舉例說明，寫了哪些現(xiàn)實?有什么作用?文章開始交待了事件發(fā)生的時間，地點及人物的身份，結尾寫劉子驥，使虛構的桃花源發(fā)生的一切事情變得好像是真實的。

15.依據(jù)本文所描繪的理想社會，應具備哪些條件?自然環(huán)境美好，社會生活寧靜，物產豐富，沒有剝削，沒有壓迫，人人勞動，過著美好寧靜、幸福的生活。

16.在這篇文章中寄托了自己怎樣的社會理想?這個理想在當時的社會條件下能否變成現(xiàn)實?今天我們應該怎樣看待這個理想?陶淵明的理想社會：環(huán)境優(yōu)美，土地肥沃，沒有剝削，沒有壓迫，民風淳樸，寧靜，自給自足。這樣的理想社會在當時的社會條件下是不可能實現(xiàn)的。

17.作品的思想反映的思想，通過學習本文，你認為是一個怎樣的人?是一個看不慣社會的黑暗，厭倦了官場的斗爭不與世俗同流合污，不追求功名利祿的人。

桃花源記的恐怖真相

“《桃花源記》的美在于它的神秘面紗，不為人所見，在于它是心里的一個夢想國度?！?/p>

桃花源的真相許多人都想知道，有好多學者加以考證的恐怖之處是不是只有下面這幾點呢?

01

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恐怖之疑點

1、不守信用的武陵人

誤入“桃花源”的武陵人，發(fā)現(xiàn)了一片“新世界”之后，村里人不但沒有為了躲避風險，看了他就邀請回家做客。想知道外面的世界就隨口問，對人完全相信?！耙姖O人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，為設酒殺雞作食?！北?，表明速度之快，不假思索。說明桃花源中人對突然冒出來的漁人毫不擔心、毫無戒心、毫無提防，絲毫沒有考慮漁人是君子還是小人，是覬覦還是好奇，他的到來會不會打破原來寧靜幸福的桃源生活;他們的頭腦中甚至從未閃現(xiàn)過歹念，仿佛善良就是天性。所以，“便”就是村人特別淳樸的本真反應?！按逯新動写巳耍虂韱栍?。”究竟“問訊”什么?有兩種可能：其一，依據(jù)前文“見漁人，乃大驚，問所從來”，桃花源中人就問一個問題“你從哪里來”;其二，依據(jù)下文“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋”，可見，打開“話匣子”后”。

然而，武陵人卻沒有守信，一路往出走，一路作標記，出去以后，又向郡守作了匯報，可見人性之丑陋。

2、桃花源哪里去了?

武陵人進桃花源是一個偶然的意外。他為了把這個偶然變成必然，便一路做標記，然而等他帶人回來的時候，還是沒有找到當初的路，桃花源就這樣離奇的“失蹤”了。桃花源外面是有“迷魂陣”還是“幻陣”呢?抑或是有一條通往平行宇宙的大門?

3、劉子驥的離奇死亡

劉子驥是《桃花源記》陶淵明的遠房親戚，也是當時的一位名士，他聽說有桃花源之后，便興致勃勃地去尋訪了。只可惜，一樣