期末復(fù)習(xí)哲學(xué)第一單元 Microsoft PowerPoint 演示文稿

馬哲辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論歷史觀價(jià)值觀人生觀唯物辯證法唯物辯證的認(rèn)識論(物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系----第4、5課)(聯(lián)系、發(fā)展、矛盾；創(chuàng)新----第三單元)(實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系----第6課)(第11課)(第12課)概論單元一單元二,三單元四1美好生活的向?qū)?、哲學(xué)的作用2、哲學(xué)與世界觀和方法論3、

哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系2哲學(xué)哲學(xué)與生活含義哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(實(shí)踐)哲學(xué)使人聰明,真正的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐哲學(xué)與世界觀和方法論關(guān)系哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀方法論決定體現(xiàn)各自的含義區(qū)別(研究對象)聯(lián)系具體規(guī)律基礎(chǔ)，推動最普遍規(guī)律指導(dǎo)哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐并對實(shí)踐的追問哲學(xué)具體科學(xué)(個性)(共性)3

屈原在其詩篇《天問》中，圍繞宇宙、人生、歷史和神話傳說等內(nèi)容，提出了172個問題，其中有許多是在當(dāng)時尚未解決而他有所懷疑的。材料是在強(qiáng)調(diào)A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動B．人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了滿足好奇心C．哲學(xué)起源于對自然萬物的驚異D．在一定意義上，哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問D

4下列對哲學(xué)的說法正確的是

A．哲學(xué)是“文化的活的靈魂”B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C．哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總和D．哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界A5

“推動哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想和力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。上述論斷說明A.哲學(xué)揭示一般規(guī)律，具體科學(xué)揭示個別規(guī)律B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)C.具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”C6

“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是 （）A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的功能D71、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容和根據(jù)2、古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn)3、主觀唯心主義、客觀唯心主義百舸爭流的思想8哲學(xué)基本問題內(nèi)容古代樸素——唯物主義思維和存在的關(guān)系原因第一性同一性唯心主義近代形而上學(xué)——辯證和歷史——主觀——客觀——可知論不可知論從生活和實(shí)踐看從哲學(xué)研究看從哲學(xué)發(fā)展看9優(yōu)缺古代樸素本質(zhì)上是正確的無科學(xué)依據(jù);復(fù)雜問題簡單化近代形而上學(xué)豐富和發(fā)展了唯物主義把物質(zhì)等同于原子,機(jī)械性,形而上學(xué)性,歷史觀唯心主義辯證和歷史基本規(guī)律,客觀要求,根本利益,科學(xué)的,精神武器10

主觀唯心主義：把人的主觀精神當(dāng)成本原。

孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象11客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的本原。

中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對精神老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)12基本形態(tài)區(qū)別聯(lián)系基本觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)局限性經(jīng)典觀點(diǎn)及代表人物古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土(五行說)；天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）；形存則神存，形謝則神滅（王充）；氣者，理之依也（王夫之）；世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）；“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義自然界是數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成的（狄德羅）；萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素（培根）辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求和最廣大人民群眾的根本利益

巧婦難為無米之炊；世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用；社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用13基本形態(tài)區(qū)別典型觀點(diǎn)及代表人物聯(lián)系主觀唯心主義把人的主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、目的、意志、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西存在即被感知(貝克萊)；心外無物、眼開則花開，眼閉則花寂（王守仁）；我思故我在(笛卡爾)；人的理性為自然界立法(康德)；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙(陸象山)；萬物皆備于我(孟子)；萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中運(yùn)動(畢爾生)二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為世界的本原是意識，物質(zhì)依賴于意識，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)?？陀^唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等）看作世界的主宰和本原理生萬物、未有這事，先有這理（理在事先）(朱熹)；死生有命，富貴在天；世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動（黑格爾）；理念論(柏拉圖)；道生一，一生二，二生三，三生萬物(老子)

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劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是A．對哲學(xué)基本問題的不同回答B(yǎng)．對思維和存在辯證關(guān)系問題的不同回答C．對思維和存在何者為本原問題的不同回答D．對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答C

哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動中表現(xiàn)為A.人與人的關(guān)系 B.社會與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系D15

下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是（）A.心外無物 B.形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先 D.存在就是被感知B

哲學(xué)史上的“兩個對子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A.①② B.③④ C.①③ D.②③B16

下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”B

埃及胡夫金字塔有一段令人生畏的銘文：“不論是誰騷擾了法老的安寧，死神之冀將在他的頭上降臨。”銘文從哲學(xué)上看屬于（）A．古代樸素唯物主義 B．近代機(jī)械唯物主義C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義D17

“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識論上的（）A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義B18

甲說：“我在故我思?！币覄t說：“我思故我在?！睆募滓覂扇说挠^點(diǎn)可以看出()①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對立②甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是客觀唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰決定誰的問題A.①③ B.②③ Ｃ.②④ Ｄ.①④D19

電影《畫皮》的主題曲《畫心》中唱到：看不穿是你失落的魂魄，猜不透是你瞳孔的顏色，一陣風(fēng)一場夢，愛如生命般莫測，你的心到底被什么蠱惑。從哲學(xué)上看，歌詞體現(xiàn)的觀點(diǎn)屬于：

A．不可知論B．主觀唯心主義C．樸素唯物主義D．形而上學(xué)A201、哲學(xué)與時代精神2、哲學(xué)的作用3、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征5、馬克思主義中國化的理論成果時代精神的精華21經(jīng)政文(哲)決定(反映）反作用哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)批判舊制度指明方向，動員群眾哲學(xué)是時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映真正的哲學(xué)是時代精神上的精華（原因）22時代精神的精華哲學(xué)與時代精神哲學(xué)作用馬哲哲學(xué)是時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映真正的哲學(xué)是時代精神上的精華（原因）社會變革的先導(dǎo)階級基礎(chǔ)——無產(chǎn)階級(批判、指明方向、動員)指導(dǎo)具體科學(xué)唯物主義與辯證法統(tǒng)一自然科學(xué)基礎(chǔ)——三大發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生基本特征中國化的理論成果理論來源——費(fèi)唯物主義,黑辯證法唯物辯證的自然觀與歷史觀統(tǒng)一科學(xué)性與革命性統(tǒng)一五個“正確對待”和任務(wù)毛、鄧、三、科23哲學(xué)作用匯總1、總體：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)的任務(wù)：尋找光明、、、點(diǎn)起明燈、、、；指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識和改造世界，幫助人們樹立正確的“三觀”。2、對生活：知道人們生活更好的藝術(shù)。3、對具體科學(xué)：為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4、對社會|時代：（先導(dǎo)）24

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會、階級基礎(chǔ)是①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展②無產(chǎn)階級以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就④哲學(xué)社會科學(xué)積累了豐富的資料A．①②B．③④C．①③D．②④A

在哲學(xué)發(fā)展史上，馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了：①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一④世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一A．①②③B．①④C．②③D．②③④A25

科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，對馬克思主義的發(fā)展理論與中國特色社會主義理論作出了重大理論創(chuàng)新。這表明科學(xué)發(fā)展觀①是對馬克思主義、“三個代表”重要思想等的豐富和發(fā)展②具有鮮明的時代意義③是中國發(fā)展著的馬克思主義④是哲學(xué)發(fā)展的顛峰A．①②④B．②③④C．①②④D．①②③D26（2010年高考·山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③B.②④C.②③D.①④27【解析】A本題以兒歌歌詞為背景，考查唯物主義與唯心主義的知識。歌詞的改動反映了“星辰閃耀”“常春藤纏繞”是上帝還是科學(xué)，故①③說法正確。②④與題意無關(guān)。28（2010高考·全國新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A