《資本主義制度的確立》檢測(cè)題(含答案)2022-2023學(xué)年人教版高中歷史(2019)必修中外歷史

第四單元《資本主義制度的確立》檢測(cè)題一、單選題1．在世界近代歷史上，英國(guó)最早建立起君主立憲制的代議制，這不僅對(duì)英國(guó)政治文明發(fā)展起了重要保證作用，而且對(duì)其他西方國(guó)家確立現(xiàn)代政治文明具有重要的示范作用。由此可見(jiàn)，英國(guó)的君主立憲制A?踐行了三權(quán)分立與制衡的民主政治理念B.實(shí)現(xiàn)了國(guó)王與議會(huì)對(duì)國(guó)家權(quán)力的對(duì)等劃分C適應(yīng)了近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)民主政治的需要D.推動(dòng)了議會(huì)制民主政治體制在全球的普及2．《十日談》中有這樣的描寫(xiě)：“我們?nèi)祟?lèi)的血肉之軀都是用同樣的物質(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用……”由此可見(jiàn)，該書(shū)A.歌頌教會(huì)的英明和偉大 B.抨擊等級(jí)觀念，宣傳人生而平等C倡導(dǎo)人類(lèi)應(yīng)該有更高的追求 D.表達(dá)了自然權(quán)利是人與生俱來(lái)的3．制憲會(huì)議的南方代表“將奴隸視為財(cái)產(chǎn)，但在涉及代表權(quán)問(wèn)題時(shí)，又發(fā)現(xiàn)主張奴隸具有人性才有利于自己，土著人因?yàn)椴挥眉{稅，也就沒(méi)有選舉投票的權(quán)利，但是奴隸被計(jì)算為3/5個(gè)自由人。簡(jiǎn)言之，南方可以在把奴隸視為財(cái)產(chǎn)的同時(shí)，還將他們算作人?！睋?jù)此可知A.自由和財(cái)產(chǎn)緊密相連 B.制憲會(huì)議代表都支持奴隸制C憲法保障土著免稅權(quán) D.南方代表注重保障奴隸人權(quán)4．洛克在《政府論》中認(rèn)為：“開(kāi)始組織并實(shí)際組成任何政治社會(huì)的，不過(guò)是一些能夠服從大多數(shù)而進(jìn)行結(jié)合并組成這種社會(huì)的自由人的同意。這樣，而且只有這樣，才會(huì)或才能創(chuàng)立世界上任何合法的政府?！睋?jù)材料判斷，下列關(guān)于洛克的評(píng)述恰當(dāng)?shù)氖洽偬岢隽松鐣?huì)契約論的主張①論述了人類(lèi)不平等的起源①認(rèn)為政府權(quán)力來(lái)源于人民①推動(dòng)了英國(guó)革命的發(fā)展A.□□ B.□□ C.□□ D.□□5．“大貴族的所有利益已經(jīng)在下院得到很好的代理……工業(yè)和商業(yè)的利益卻幾乎全無(wú)代表！”英國(guó)的這種情形被根本改變是在（）A.君主立憲制開(kāi)始形成時(shí)期 B.責(zé)任內(nèi)閣制形成時(shí)期C.1832年議會(huì)改革 D.《權(quán)利法案》頒布6.馬克思在論述英法資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)寫(xiě)道：這兩次革命“并不是英國(guó)的和法國(guó)的革命；這是歐洲范圍的革命?！@兩次革命不僅反映了他們本身發(fā)生的地區(qū)即英法兩國(guó)的要求，而且在更大的多的程度上反映了整個(gè)世界的要求”。由此可知馬克思認(rèn)為A?英法資產(chǎn)階級(jí)革命影響世界 B.英法革命道路應(yīng)該世界推廣C推翻封建專(zhuān)制成為歷史潮流 D.英法兩國(guó)是歐洲的典型代表1862年，馬克思重讀了達(dá)爾文的《物種起源》。他說(shuō)，“我重新閱讀了達(dá)爾文的著作，使我感到好笑的是……達(dá)爾文在動(dòng)植物界中重新認(rèn)識(shí)了他自己的英國(guó)社會(huì)及其分工、競(jìng)爭(zhēng)、開(kāi)辟新市場(chǎng)、‘發(fā)明’以及馬爾薩斯的‘生存斗爭(zhēng)’?！痹诖笋R克思強(qiáng)調(diào)A.生物進(jìn)化論不夠科學(xué) B.社會(huì)發(fā)展不同于生物進(jìn)化C生物進(jìn)化律適用于社會(huì) D.生物進(jìn)化論即是社會(huì)進(jìn)化論“他們將自己視為大無(wú)畏的文化先鋒，并且有義務(wù)引導(dǎo)世界走出充滿(mǎn)著傳統(tǒng)教義、非理性、盲目信念以及專(zhuān)制為目的的‘黑暗時(shí)期’，他們應(yīng)用理性之光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，把人們引向光明。”“他們”發(fā)起的運(yùn)動(dòng)A.復(fù)興了古代希臘人文精神 B.打破了天主教會(huì)精神壟斷C推動(dòng)了近代自然科學(xué)產(chǎn)生 D.沖擊了歐洲封建專(zhuān)制統(tǒng)治9．下列選項(xiàng)中，史實(shí)與結(jié)論相符的是（）史實(shí)結(jié)論A16—17世紀(jì)，歐洲在“科學(xué)革命”中形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式有利于啟蒙思想的產(chǎn)生B1870年，英國(guó)規(guī)定重要的文官職位必須通過(guò)公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)考試擇優(yōu)錄用體現(xiàn)了文官政治的中立原則C1941年，埃塞俄比亞人民擊敗意大利侵略軍，恢復(fù)了國(guó)家獨(dú)立瓦解了資本主義世界殖民體系D1958年，蘇聯(lián)政府取消農(nóng)產(chǎn)品義務(wù)交售制，改為農(nóng)產(chǎn)品采購(gòu)制摒棄了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制A．A B．B C．C D．D.1789?1875年間法國(guó)出現(xiàn)過(guò)君主立憲制、軍事帝國(guó)、復(fù)辟王朝、民主共和制等不同政體。這反映了A.地方割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)大B.啟蒙思想日益深入C.民主進(jìn)程艱難曲折D.政治體制不斷*重兀I=I.18世紀(jì)初，西方大部分國(guó)家都有了“日?qǐng)?bào)”、“雜志”等新型傳媒形式；與此同時(shí)，法德等國(guó)涌現(xiàn)出大量的圖書(shū)機(jī)構(gòu)，為公眾閱讀提供了方便，很多地方出現(xiàn)了“閱讀會(huì)所”。這些現(xiàn)象A.主要目的是解決文化掃盲問(wèn)題 B.是工業(yè)革命開(kāi)啟的重要原因C促進(jìn)當(dāng)時(shí)新思想新觀念的傳播 D.是啟蒙思想傳播的必然結(jié)果.有學(xué)者稱(chēng)，在近代英國(guó)民主政治發(fā)展的歷程中，18世紀(jì)在一種不溫不火的狀態(tài)中，解決了一個(gè)很多國(guó)家都容易忽視的問(wèn)題。即社會(huì)從革命向平穩(wěn)的和平發(fā)展過(guò)渡的權(quán)力再分配問(wèn)題，以及大眾如何被和平地納人新的體制的問(wèn)題。能夠反映這種觀點(diǎn)的事件是（）A.君主立憲制的確立 B.“光榮革命”C.責(zé)任內(nèi)閣制的形成 D.議會(huì)改革.如圖是法國(guó)1875年憲法部分修正案（1884年8月14日），發(fā)布這些修正案的目的是第二條1875年2月25日上述法律第八條第三段補(bǔ)充如下：政府的共和形式不得成為修改提議的對(duì)象。凡曾統(tǒng)治法國(guó)的家族成員不得當(dāng)選為共和國(guó)總統(tǒng)。A.立法確保共和制度 B.否定封建專(zhuān)制制度C.打擊法國(guó)封建勢(shì)力 D.完善三權(quán)分立體制.“大革命通過(guò)一番痙攣式的痛苦努力，直截了當(dāng)、大刀闊斧、毫無(wú)顧忌地突然間便完成了需要自身一點(diǎn)一滴地、長(zhǎng)時(shí)間才能成就的事業(yè)?！蓖锌司S爾在《舊制度與大革命》中的這一觀點(diǎn)，旨在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命A.質(zhì)疑 B.肯定 C.批評(píng) D.反對(duì).孟德斯鳩認(rèn)為，應(yīng)該有一個(gè)由一些政治團(tuán)體（指原有的高等法院等）構(gòu)成的“法律保衛(wèi)機(jī)構(gòu)”，負(fù)責(zé)制訂、批準(zhǔn)、頒布和宣傳法律，借以防止君主失職。這表明孟德斯鳩（）A.主張實(shí)行民主共和制 B.宣揚(yáng)主權(quán)在民C.鼓動(dòng)民眾反對(duì)君主制 D.強(qiáng)調(diào)權(quán)力制衡.美國(guó)1787年憲法與德意志帝國(guó)憲法均確定了聯(lián)邦制度。美國(guó)參議院議席分配遵循各州無(wú)論大小一律平等的原則，但在德國(guó)聯(lián)邦議會(huì)中普魯士邦則擁有足夠多的議席行使否決權(quán)。這一現(xiàn)象根植于兩國(guó)（）A.人民的自愿選擇 B.各州（邦）實(shí)力不同C.建國(guó)路徑的差異 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異.某歷史學(xué)者指出，美國(guó)開(kāi)國(guó)者們?cè)趪?guó)民政府中實(shí)施的分權(quán)制，即設(shè)立獨(dú)立的立法、行政和司法部門(mén)，是一種對(duì)付多數(shù)主義（民眾多數(shù)政治）的防御工具和作為一種保護(hù)精英自由和財(cái)產(chǎn)的補(bǔ)充手段。該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)美國(guó)（）A?三權(quán)分立體制違背制憲初衷 B?政體抑制了民眾權(quán)利的發(fā)揮C民主政治具有明顯的妥協(xié)性 D.精英與民眾的利益截然對(duì)立18．出席1787年費(fèi)城制憲會(huì)議的代表大部分是保守派，他們幾乎一致認(rèn)為：民主是危險(xiǎn)的。甚至有人聲稱(chēng)人民群眾，他們很少有分辨是非的能力?！边@反映出與會(huì)多數(shù)代表A.反對(duì)照搬英國(guó)民主政體 B.要求分權(quán)制衡C主張由精英來(lái)治理國(guó)家 D.呼吁各州自治19.原本德意志地區(qū)沒(méi)有統(tǒng)一的德語(yǔ)，自從馬丁?路德以其家鄉(xiāng)的中東部德語(yǔ)，融合了部分北德和南德的方言，把希臘語(yǔ)圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ)圣經(jīng)，統(tǒng)一的書(shū)面德語(yǔ)才初步形成。材料表明（）A.路德為宗教改革提供了理論依據(jù)B?宗教改革就是確定“教隨國(guó)定”原則C德國(guó)要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一必須先統(tǒng)一圣經(jīng)D.路德的行動(dòng)有利于德國(guó)民族意識(shí)發(fā)展二、簡(jiǎn)答題20．美國(guó)1787年憲法開(kāi)創(chuàng)了哪些新制度？憲法的核心原則？聯(lián)邦政府構(gòu)成是如何分權(quán)的？憲法有何歷史進(jìn)步性和局限性？三、材料分析題21．閱讀材料，完成下列要求。材料一人民統(tǒng)治的優(yōu)點(diǎn)首先在于它的最美好的聲名，那就是，在法律面前人人平等。其次，那樣也便不會(huì)產(chǎn)生一個(gè)國(guó)王所易犯的任何錯(cuò)誤。一切職位都由抽簽決定，任職的人反對(duì)他們?nèi)紊纤鞯囊磺胸?fù)責(zé)，而一切意見(jiàn)均交公民大會(huì)裁決。——［古希臘］希羅多德：《歷史》，王以鑄譯材料二用抽簽的辦法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒(méi)有人愿意用豆子拈鬮的辦法來(lái)雇傭一個(gè)舵手、或建筑師、或吹笛子的人、或任何其他行業(yè)的人，而在這些事情上做錯(cuò)的話(huà)，其危害是要比在管理國(guó)務(wù)方面輕得多的?！酃畔ＥD］色諾芬：《回憶蘇格拉底》，吳永泉譯材料三古典民主拘泥于“民主”一詞的字面意義，實(shí)行的是單純的、純粹的民主（亦即直接民主），全體公民大會(huì)是不受制約的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，少數(shù)異議分子（通常都是真正的社會(huì)精英）處于被排斥的地位，而現(xiàn)代民主則一般不訴諸全體公民意志的直接表達(dá)，強(qiáng)調(diào)包含與大眾意愿相左的少數(shù)人在內(nèi)的所有人都有權(quán)參政并爭(zhēng)取自己合法權(quán)益，實(shí)行代議制度(亦即間接民主)、政黨政治和分權(quán)制衡，總之這早已不是純粹意義上的民主政體，而是一種力求在大眾意愿和精英意愿之間維持某種平衡的“混合政體”；古典民主僅把“自由”定義為個(gè)人參與政治活動(dòng)的自由，似乎人只應(yīng)為公共政治而生活，個(gè)人在公共權(quán)力面前也沒(méi)有任何自我保護(hù)的能力，現(xiàn)代民主則賦予個(gè)人的自由則廣泛得多，個(gè)人既有權(quán)參與政治活動(dòng)，也有權(quán)不受非議地放棄公共政治而從事一切私人的合法活動(dòng)，而政府的主旨也正是保護(hù)這種個(gè)人自由權(quán)利不受任何勢(shì)力侵犯?！R克垚主編：《世界文明史(中冊(cè))》(1)結(jié)合材料一、材料二，思考：在對(duì)雅典民主制的認(rèn)識(shí)上，希羅多德和蘇格拉底有什么不同？他們各自強(qiáng)調(diào)什么？(2)材料三從哪些方面比較了古典民主和現(xiàn)代民主的不同？現(xiàn)代民主和古典民主相比，有何進(jìn)步？22．閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙思想家從“人的眼光”出發(fā)，以“天賦人權(quán)”為中心，以“自由”“平等”“博愛(ài)”為旗幟，憑借自然法和社會(huì)契約論等提出了“主權(quán)在民”“主權(quán)為民”等政治主張，向封建專(zhuān)制制度、教會(huì)展開(kāi)進(jìn)攻，其批判的深刻性超過(guò)了以前的荷蘭、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想家。他們從人類(lèi)普遍理性出發(fā)，主張人們自然的平等和人人在法律面前的平等，從伏爾泰、孟德斯鳩到“百科全書(shū)派”，都承認(rèn)人天生是平等和自由的，人的天賦能力是平等的，也承認(rèn)政治生活中人們?cè)诜擅媲跋碛衅降鹊臋?quán)利?！幾院唷斗▏?guó)啟蒙思想與新文化運(yùn)動(dòng)》材料二新文化運(yùn)動(dòng)等同于一場(chǎng)國(guó)民性改造運(yùn)動(dòng)，它要解決的是“立人”的問(wèn)題。1915年9月出版的《新青年》雜志從創(chuàng)刊之日起，長(zhǎng)期刊出一頁(yè)《社告》，開(kāi)宗明義便說(shuō)：“本志之作，蓋欲與青年諸君商榷將來(lái)所以修身治國(guó)之道?！边@個(gè)修身治國(guó)之道，就是新文化運(yùn)動(dòng)的基本訴求，它說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的立足點(diǎn)是改造國(guó)民性……李大釗同樣把塑造新國(guó)民的任務(wù)放在了青年身上。他在《青春》《晨鐘之使命》《青年與老人》等文中，以不可遏止的熱情表現(xiàn)了他迫切要求青年以青年之朝氣創(chuàng)造“青春之中華”的強(qiáng)烈愿望?！幾灾苡衿肌缎挛幕\(yùn)動(dòng)中啟蒙思想家改造中國(guó)國(guó)民性思想的思考》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括法國(guó)啟蒙思想的政治主張及意義。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明與法國(guó)啟蒙思想相比，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)有何不同及形成不同的原因。23．閱讀材料，完成下列要求。材料一蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，因?yàn)樗嘈牛酥挥幸揽孔灾?，才能找到真正的幸福?！幾浴久馈坷聿榈滤{斯《西方思想史》材料二文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者認(rèn)為：人的幸福不在天國(guó)而在塵世，不在來(lái)世而在現(xiàn)實(shí)生活世界。在現(xiàn)實(shí)生活世界，凡是人所具有的，我作為人也應(yīng)該具有。——摘編自韓慶祥、王勤《從文藝復(fù)興“人的發(fā)現(xiàn)”到現(xiàn)代“人文精神的反思”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出蘇格拉底幸福觀提出的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述文藝復(fù)興時(shí)期的幸福觀。參考答案：1．C2．B3．A4．A5．C6．C7．B8．D9．A10．C11．C12．C13．A14．B15．D16．C17．B18．C19．D.□新制度：聯(lián)邦制(體現(xiàn)中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合原則)、總統(tǒng)制、共和制、分權(quán)制?？诤诵脑瓌t：分權(quán)制衡原則；口聯(lián)邦政府構(gòu)成(體現(xiàn)三權(quán)分立原則)：總統(tǒng)掌握行政權(quán)、國(guó)會(huì)掌握立法權(quán)、最高法院掌握司法權(quán)，三者既相互獨(dú)立又相互制衡?？趹椃ㄟM(jìn)步性：有利于防止專(zhuān)制，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)民主；是第一部資產(chǎn)階級(jí)成文憲法；有利于美國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和繁榮?？趹椃ň窒扌裕翰怀姓J(rèn)婦女、黑人、印第安人和白人具有相等的公民權(quán)利。.(1)不同：對(duì)于雅典當(dāng)時(shí)實(shí)施的民主制度，希羅多德認(rèn)為它的優(yōu)點(diǎn)就在于一切職位由人民抽簽產(chǎn)生，人民可以充分行使屬于自己的權(quán)利，這也是雅典人當(dāng)時(shí)普遍的看法。蘇格拉底則認(rèn)為這種民主的方式是愚蠢的，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該由有專(zhuān)業(yè)能力和素養(yǎng)的人來(lái)?yè)?dān)任，不應(yīng)該由民眾盲目抽簽產(chǎn)生。各自強(qiáng)調(diào)：這兩種具有代表性的觀點(diǎn)，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是兩個(gè)不同的方面，一個(gè)是民眾的意見(jiàn)，一個(gè)是精英的能力。(2)不同：材料從民主的決策方式、自由的內(nèi)涵等方面比較了古典民主和現(xiàn)代民主的不同。進(jìn)步：現(xiàn)代民主在很大程度上解決了蘇格拉底之死體現(xiàn)出來(lái)的大眾與精英、民主與自由之間的矛盾，通過(guò)實(shí)行代議制度、政黨政治和分權(quán)制衡，將代表大眾意見(jiàn)的直接民主發(fā)展成了包含大眾與精英在內(nèi)的間接民主，在堅(jiān)持民主制的同時(shí)又發(fā)展了個(gè)人的自由。(化解矛盾、將直接民主發(fā)展為間接民主、發(fā)展了個(gè)人的自由).(1)主張：天賦人權(quán)；自由平等；法律面前人人平等；主權(quán)在民；主權(quán)為民；構(gòu)建“理性王國(guó)”；社會(huì)契約論。意義：批判了封建專(zhuān)制制度和教會(huì)；構(gòu)建了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的框架；為資產(chǎn)階級(jí)革命