社會(huì)學(xué)概論部分作業(yè)及答案

社會(huì)學(xué)概論形考部分試題與答案一、單項(xiàng)選擇題：第1—4章緒論；人的社會(huì)需要；社會(huì)交往；人的社會(huì)化：“社會(huì)”一詞源于（中國(guó)）。人類社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（勞動(dòng)）。社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體來(lái)看待，一個(gè)社會(huì)群體不是個(gè)人累加而是（結(jié)構(gòu)的總和）。社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，產(chǎn)生于（19世紀(jì)30年代）?？椎略谀牟恐髦械谝淮翁岢隽恕吧鐣?huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。（《實(shí)踐哲學(xué)教程》）（孔德）被公認(rèn)為開創(chuàng)社會(huì)學(xué)的鼻祖。中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（康有為）。（嚴(yán)復(fù)）翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的原理》定名為《群學(xué)肄言》。理論社會(huì)學(xué)又稱（純粹社會(huì)學(xué)）。作為實(shí)證科學(xué)的社會(huì)學(xué)是從（實(shí)際調(diào)查研究）中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。文化是指（人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）。需要層次論是誰(shuí)初次提出的。（馬斯洛）“工作安定”屬于哪種需要。（安全的需要）“得到支持和友愛(ài)”屬于哪種需要。（歸屬與愛(ài)的需要）人的需要的滿足方式和滿足的可能具有（社會(huì)制約性）。馬斯洛于1943年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中首次提出了（需要層次論）。社會(huì)需要是在一定情景下，人們對(duì)（客觀事物）產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。人的社會(huì)需要產(chǎn)生的最基礎(chǔ)、最原始的條件是人的（生理需求）。馬斯洛的需要層次論是從人的（需要）出發(fā)，探討調(diào)動(dòng)人的積極性的理論。

（馬克思主義的需要理論）是建立在個(gè)人和社會(huì)不可分割的整體觀的哲學(xué)基礎(chǔ)上的，個(gè)人和社會(huì)是辯證的統(tǒng)一?！扮R中自我”是誰(shuí)提出來(lái)的。（庫(kù)利）以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（朋友談心）“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（競(jìng)爭(zhēng)）。一個(gè)人同時(shí)擔(dān)當(dāng)幾種角色，對(duì)個(gè)人期待發(fā)生矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（角色沖突）。以下哪一種活動(dòng)不是集體行為（春游）。以下哪種關(guān)系屬于次級(jí)社會(huì)關(guān)系。（工作單位中的同事關(guān)系）一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、經(jīng)總理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，在角色扮演過(guò)程中，一個(gè)人因同時(shí)擔(dān)當(dāng)兩種或兩種以上這些角色又對(duì)他提出相互矛盾的要求時(shí)所出現(xiàn)的現(xiàn)象是（馬克思的社會(huì)交往理論指明（人的需要）是產(chǎn)生社會(huì)交往的馬克思認(rèn)為，（經(jīng)濟(jì)交往）是其他一切交往的基礎(chǔ)?！叭松谑?，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀（主義）。人從出生到一歲至二歲左右的階段。此階段是靠感官、知覺(jué)的活動(dòng)來(lái)了解外界、適應(yīng)外界，以取得個(gè)人的生存目的，是（感知運(yùn)動(dòng)階段）。從一歲半到六七歲的階段。該階段，作為能夠進(jìn)行思維活動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，是機(jī)器進(jìn)行實(shí)際運(yùn)算操作的準(zhǔn)備階段，是（前運(yùn)算階段）。叫做（角色叢）。角色，角色沖突）。根本原因。享受開動(dòng)和運(yùn)轉(zhuǎn)思維從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段（具體運(yùn)算）。第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。人類學(xué)習(xí)和積累知識(shí)的能力是優(yōu)于其他動(dòng)物的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（繼續(xù)社會(huì)對(duì)于某些身心損傷不能進(jìn)行正常社會(huì)生活的一些人們而進(jìn)行的特殊措施的社會(huì)程，是（特殊社會(huì)化）。原因是（人能進(jìn)行思維活動(dòng)）。化）。遭受化過(guò)

在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理、心理因素都以（社會(huì)因素）為中介發(fā)揮作用。一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件制約，更受（社會(huì)關(guān)系）的制約。第5—7章初級(jí)社會(huì)群體與家庭；社會(huì)組織與科層制；社區(qū)；（社會(huì)群體）是人進(jìn)行社會(huì)化的必要條件。初級(jí)群體最重要的特征是：（人際關(guān)系親密）。與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的主要特征是（人際關(guān)系密切）。以下哪種群體屬于初級(jí)社會(huì)群體。（兒童游戲群體）。初級(jí)群體一詞是美國(guó)社會(huì)學(xué)家（庫(kù)利）首先提出來(lái)的。家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（家庭結(jié)構(gòu)）。由父母及未婚子女組成的家庭是核心家庭。由父母和一對(duì)已婚子女及孫子女等組成的家庭是（主干家庭）。面對(duì)面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體是（初級(jí)社會(huì)群體）。初級(jí)群體沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)章制度，而靠（個(gè)人的自覺(jué)性）來(lái)維持關(guān)系。體現(xiàn)手工業(yè)作坊的管理方式的管理理論是（家長(zhǎng)制）。管理學(xué)家（麥格雷戈）從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，種管理理論屬于（古典管理理論）。從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是（泰羅）?？茖又频淖畲髢?yōu)點(diǎn)在于（能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)（高效率）。社會(huì)組織內(nèi)部分工合作的基礎(chǔ)是（目標(biāo)）。（目標(biāo)）是衡量社會(huì)組織活動(dòng)成效的尺度。社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）。社會(huì)組織的類型按功能劃分為：經(jīng)濟(jì)組織、政治組織、（文化組織）等。

中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）。人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（芝加哥學(xué)派）提出的。結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（帕森斯）。人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過(guò)程稱為（城市化）。在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（逆城市化）。農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過(guò)城市發(fā)展需求，給城市正常運(yùn)行帶來(lái)沉重壓力的現(xiàn)象，叫（過(guò)度城市化）。社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是（按社區(qū)的形成方式分類）。農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會(huì)關(guān)系是（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）。居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜的是（城市社區(qū)）。生活居住地處于生產(chǎn)場(chǎng)所的中心的是（農(nóng)村社區(qū)）。第8章階級(jí)與階層：提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（韋伯）。我國(guó)職業(yè)分層的基本特點(diǎn)是：職業(yè)地位的高低主要取決于（專業(yè)化的程度）。功能論的代表人物是（帕森斯）。產(chǎn)生于社會(huì)剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私人占有制的建立的是（階級(jí)）。按照一定的社會(huì)集團(tuán)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標(biāo)準(zhǔn)劃分的是（階級(jí)）。剝削和階級(jí)的根源是（私有制）。（1956）年，我國(guó)社會(huì)主義改造勝利完成，最終消滅了剝削制度。我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（針對(duì)不同情況、采取不同政策）。階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）。醫(yī)生、工程技術(shù)人員、律師是屬于以下哪個(gè)階層。（知識(shí)分子階層）第9—10章社會(huì)制度；社會(huì)控制；

整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體）。有人借改革假公濟(jì)私，“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（制度化逃避）。社會(huì)制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之曰（概念系統(tǒng)）。說(shuō)明該社會(huì)制度存在的理由及其作用的一套理論的是（規(guī)則系統(tǒng)有誤，應(yīng)是【概念系統(tǒng)】）。社會(huì)的風(fēng)俗、道德、準(zhǔn)則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）。政治制度的政府、軍隊(duì)、法庭和監(jiān)獄等屬于（實(shí)用設(shè)備）。當(dāng)社會(huì)中有幾種社會(huì)規(guī)范發(fā)生沖擊時(shí)，有一種比較定型的社會(huì)規(guī)范占有優(yōu)先地位。這叫做（制度化優(yōu)先）。制度建設(shè)與（制度改革）是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。（家庭制度）和經(jīng)濟(jì)制度是本原社會(huì)制度。以具體的組織機(jī)構(gòu)、制度設(shè)施作為自己的實(shí)體，常用來(lái)分析不同的社會(huì)關(guān)系和在研究不同的社會(huì)生活領(lǐng)域里的問(wèn)題時(shí)使用的是（社會(huì)中的具體制度）。通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型。（積極的控制）社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念，最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（羅斯）提出來(lái)的?！渡鐣?huì)控制》的論文集是（羅斯）的著作。提出社會(huì)失范的是（迪爾凱姆）。社會(huì)失范論從（社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)），人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為。認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是（社會(huì)失范論）。把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致，是哪一種越軌行為的理論。（社會(huì)失范論）手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的行為方式中，“放棄文化目標(biāo)，但遵從制度化手段。”此是（形式主義）。手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，

此為（創(chuàng)新）。手段—目標(biāo)論認(rèn)為人們的行為方式中，“用新的目標(biāo)和手段代替文化目標(biāo)和制度化手段，這是（反叛）。”第11章社會(huì)問(wèn)題：什么問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題，引起世界各國(guó)的高度重視。（環(huán)境問(wèn)題）對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（經(jīng)濟(jì)學(xué)定義）。大規(guī)模的群體沖突乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡等現(xiàn)象，是（社會(huì)關(guān)系）失調(diào)所造成的社會(huì)問(wèn)題。在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人，從事某種勞動(dòng)或工作，取得勞動(dòng)報(bào)酬或經(jīng)營(yíng)收入，以維持生活的活動(dòng)是指（就業(yè)）。一部分勞動(dòng)力找不到勞動(dòng)或工作崗位，無(wú)法實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動(dòng)力資源閑置，是指（失業(yè)）。勞動(dòng)者雖在職，但不能發(fā)揮其勞動(dòng)能力，或人浮于事，或無(wú)事可干。這屬于（隱性失業(yè)）。在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，社會(huì)勞動(dòng)力不能實(shí)現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（不充分就業(yè)）。個(gè)人、家庭或群體在其所屬社會(huì)中不及常態(tài)生活條件和享受的狀態(tài)。此為（相對(duì)貧窮）。在貧窮類別中，由個(gè)別原因造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個(gè)別貧窮）。資源缺乏、自然條件惡劣的農(nóng)村，殘病者組成的家庭很可能陷入（長(zhǎng)期貧窮）狀態(tài)。第12—14章社會(huì)保障與社會(huì)工作；社會(huì)變遷；社會(huì)現(xiàn)代化：從國(guó)家和社會(huì)的角度看，社會(huì)保障最重要的功能是（穩(wěn)定）。需經(jīng)過(guò)申請(qǐng)、核實(shí)等手服務(wù)型的、超過(guò)最低生活標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保障是指（社會(huì)福利）。服務(wù)、住宅服務(wù)、殘疾康復(fù)服務(wù)、勞動(dòng)就業(yè)服務(wù)等屬于（社會(huì)福利）。社會(huì)保險(xiǎn)屬于（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）。續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（社會(huì)救助）。醫(yī)療衛(wèi)生

1948年，（英國(guó)）宣布已建成“福利國(guó)家”，標(biāo)志社會(huì)保障制度在局部范圍內(nèi)已進(jìn)入成熟階段。社會(huì)工作是指（推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作）。依社會(huì)工作的（方法）分類，社會(huì)工作可分為個(gè)案工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。社會(huì)工作作為一種專門的助人活動(dòng)和專業(yè)是產(chǎn)生于（19世紀(jì)末至20世紀(jì)初）的西方社會(huì)。社會(huì)工作作為一種以方法技術(shù)為人服務(wù)的專業(yè)，其發(fā)展主要表現(xiàn)為（工作對(duì)象、工作方法的發(fā)展）。社會(huì)的變遷，歸根結(jié)底是由社會(huì)的（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）發(fā)生變動(dòng)而引起的。20世紀(jì)40—50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（社會(huì)均衡論）。“……天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。這是哪種社會(huì)變遷理論。（歷史循環(huán)論）“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（社會(huì)進(jìn)化論）“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺一樣，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端”這是社會(huì)變遷哪種理論的說(shuō)法。（“文化類型”說(shuō)）一位工廠的工層的不同結(jié)構(gòu)中或不同階級(jí)、階層中，個(gè)人、家的流動(dòng)，稱為（流動(dòng)）。流動(dòng)主體流動(dòng)前后的情況相比較，社會(huì)關(guān)于社會(huì)流動(dòng)研究的真正開拓者是社會(huì)學(xué)家（索羅金）。按照流動(dòng)的（主體）劃分，社會(huì)流動(dòng)可分為個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)、社會(huì)《第三次浪潮》一書的作者是（托夫勒）。不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（依附理論）程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動(dòng)稱作（水平流動(dòng)）。社會(huì)分庭、社會(huì)群體在不同層次或等級(jí)間垂直地位有了徹底的改變，這是（垂直流動(dòng)）。群體流動(dòng)。

社會(huì)趨同論最早提出的是丁伯根。丁伯根的社會(huì)趨同論的觀點(diǎn)是（社會(huì)主義制度與資本主義制度正變得越來(lái)越相似）。核心——邊陲論是社會(huì)學(xué)家（普雷畢什）提出的?！昂蠊I(yè)社會(huì)”論是由貝爾提出的。“后工業(yè)社會(huì)論”提出，處于社會(huì)中心地位的是（理論知識(shí)）。提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（《增長(zhǎng)的極限》）中的觀點(diǎn)。未來(lái)社會(huì)學(xué)成為獨(dú)立的一門學(xué)科的重要標(biāo)志是（《未來(lái)社會(huì)學(xué)》）的出版。第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（微電腦）的廣泛應(yīng)用。二、判斷題：第1—4章緒論；人的社會(huì)需要；社會(huì)交往；人的社會(huì)化：社會(huì)是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是人們按照自己不斷增長(zhǎng)和提高的勞動(dòng)和生活的需要，創(chuàng)造性地結(jié)合成不同的社會(huì)社會(huì)是人們交往的產(chǎn)物，是各種社會(huì)人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。答案對(duì)，該題的表述是正確的。人的社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。答案對(duì)，該題的在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是嚴(yán)復(fù)。錯(cuò)誤，應(yīng)該是康有為。唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。答案對(duì)，該題的社會(huì)需要是在一定情景下，人們對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會(huì)心理反應(yīng)。（題庫(kù)為錯(cuò)誤，有誤）答案對(duì)，該題的表述是正確的。從需要的對(duì)象看，需要分為物質(zhì)需要、精神需要兩類。錯(cuò)誤，還有規(guī)范需要，共三類。需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是普遍的社會(huì)現(xiàn)象。答案對(duì)，該題的表述是正確的。馬克思的需求的社會(huì)性和相對(duì)性論點(diǎn)奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理關(guān)系，進(jìn)行不同社會(huì)活動(dòng)的共同體。答案對(duì)，該題的表述是正確的。關(guān)系的總和。答案對(duì)，該題的表述是正確的。表述是正確的。歷史表述是正確的。

論。答案對(duì)，該題的表述是正確的。優(yōu)勢(shì)需要是指人在同一狀態(tài)下可能會(huì)有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢(shì)需要。答案對(duì)，該題的表述是正確的。根據(jù)交往的形式，社會(huì)交往劃分為直接交往和間接交往。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社會(huì)交往沖突的特點(diǎn)是破壞性。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社會(huì)交往沖突的根源是社會(huì)資源相對(duì)有限。答案對(duì)，該題的表述是正確的。美國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)相互作用論做出了貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)客觀因素在社會(huì)交往中的作用。錯(cuò)誤，他強(qiáng)調(diào)情景定義在社會(huì)交往中的作用。語(yǔ)言是人們相互傳遞信息、感情的象征符號(hào)之一。答案對(duì)，該題的表述是正確的?？椎率欠?hào)相互作用論的開創(chuàng)者。錯(cuò)誤，應(yīng)該是美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德。集體行為的特征表現(xiàn)在三方面：有組織性、突發(fā)性和反常性。錯(cuò)，特征是非組織性、突發(fā)性和反常性。人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與自然環(huán)境相互促進(jìn)、相互發(fā)展變化的過(guò)程。錯(cuò)誤，除了自然環(huán)境還有社會(huì)環(huán)境。特殊社會(huì)化是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過(guò)程。錯(cuò)，所述是再社會(huì)化，而特殊社會(huì)化是針對(duì)殘疾人群。個(gè)性具有穩(wěn)定性，并排斥可變性。錯(cuò)誤，并不排斥可變性。第5—7章初級(jí)社會(huì)群體與家庭；社會(huì)組織與初級(jí)社會(huì)群體也被稱為初級(jí)群體或首屬群體。答案對(duì)，該題的表述是正確的。在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分高級(jí)社會(huì)群體和低級(jí)社會(huì)科層制；社區(qū)：群體。錯(cuò)誤，應(yīng)該是分為初級(jí)和次級(jí)社會(huì)群體。初級(jí)社會(huì)群體是自然形成的。答案對(duì)，該題的表述是正確的。初級(jí)社會(huì)群體是面對(duì)面的交往形成的。答案對(duì)，該題的表述是正確的。

次級(jí)社會(huì)群體成員之間感情親密。錯(cuò)，次級(jí)群體指成員間少有感情色彩。依據(jù)組織的嚴(yán)密程度可以將社會(huì)組織劃分為正式組織和非正式組織。答案對(duì)，該題的表述是正確的。霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論是：人是經(jīng)濟(jì)人。錯(cuò)誤，結(jié)論應(yīng)該是：人是社會(huì)人。社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系是交換關(guān)系。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社會(huì)組織結(jié)構(gòu)是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。答案對(duì)，該題的表述是正確的。組織成員通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)與目標(biāo)規(guī)定的希望狀態(tài)的吻合程度，來(lái)衡量活動(dòng)成效的高低。答案對(duì)，該題的表述是正確的?？茖又剖欠s爾提出的行政管理模型。錯(cuò)，應(yīng)該是德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯提出?？茖又剖墙M織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社區(qū)是地域性社會(huì)生活共同體。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社區(qū)一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家人文區(qū)位學(xué)又稱人類生態(tài)學(xué)，是指依賴關(guān)系的學(xué)說(shuō)。答案對(duì)，該題的表述是正確的。我國(guó)的社區(qū)研究首先是從以吳文藻為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的曼海姆最先使用的。錯(cuò)誤，應(yīng)該是德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯。借用生物進(jìn)化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互師生開始的。答案對(duì)，該題的表述是正確的。農(nóng)村社區(qū)居民的組織程度高，組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜。錯(cuò)誤，農(nóng)村社區(qū)組織簡(jiǎn)單。第8章階級(jí)與階層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低所謂階級(jí)，是指社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借他們對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，無(wú)償?shù)胤秩嘶蚣瘓F(tuán)的剩余勞動(dòng)，甚至一部分必要?jiǎng)趧?dòng)。錯(cuò)，這是剝削的定義，階級(jí)是指此類集團(tuán)。階級(jí)的本質(zhì)是剝削。答案對(duì)，該題的表述是正確的。不同的等級(jí)序列，叫做社會(huì)分化。錯(cuò)誤，這是社會(huì)分層。個(gè)部占有另一

社會(huì)分工是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。錯(cuò)誤，這是社會(huì)分化。所謂剝削，就是這樣一些集團(tuán)，由于他們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。錯(cuò)誤，這是階級(jí)的含義，而剝削是社會(huì)上一部分人或集團(tuán)憑借對(duì)生產(chǎn)資料的壟斷，無(wú)償占有另一部分人或集團(tuán)的剩余勞動(dòng)甚至部分必要?jiǎng)趧?dòng)。第9—10章社會(huì)制度；社會(huì)控制；社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)答案對(duì)，該題的表述是正確社會(huì)制度是經(jīng)過(guò)人們篩選保留下來(lái)的文化。答案對(duì)，該題的表述是正確社會(huì)制度都包含著一整套活動(dòng)規(guī)則即規(guī)范系統(tǒng)，用以規(guī)定在這個(gè)制度籠罩下的人們之間的關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。的。的。社會(huì)相互關(guān)系（地位與角色，權(quán)利與義務(wù)等）以及人們各自的行為模式。答案對(duì)，該題的表述是正確的。政治、宗教和教育制度是本源的社會(huì)制度。錯(cuò)，政治、宗教和教育制度是派生制度。社會(huì)制度是相對(duì)穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會(huì)結(jié)構(gòu)之一，所以制度建立后就固定不變了。錯(cuò)，相對(duì)穩(wěn)定但會(huì)隨條件變化而變化。社會(huì)控制的目的是使人們遵從社會(huì)行為規(guī)范。答案對(duì)，該題的表述是正確的。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社會(huì)解組是指社會(huì)的組織程度低，處于無(wú)組織狀態(tài)的現(xiàn)象。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社會(huì)輿論也稱公意，是社會(huì)上眾人以言論形式表現(xiàn)的對(duì)于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評(píng)價(jià)。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社會(huì)輿論能在一定程度上影響人的行為，發(fā)揮社會(huì)控制的作用。答案對(duì)，該題的表是述正確的。越軌行為是針對(duì)具體條件下的色行為的偏離。答案對(duì)，該題的表述是正確的。既定的社會(huì)行為規(guī)范而言的，它是對(duì)社會(huì)或群體所期望的角

標(biāo)簽論認(rèn)為越軌不在于行為本身，而是社會(huì)反應(yīng)他人定義（加標(biāo)簽）的結(jié)果。答案對(duì)，該題的表述是正確的。第11章社會(huì)問(wèn)題：社會(huì)問(wèn)題是由于人與人之間的社會(huì)關(guān)系失調(diào)造成的。錯(cuò)誤，應(yīng)該還有人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)。人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。答案對(duì)，該題的表述是正確的。我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)為人口數(shù)量龐大、人口素質(zhì)低。答案對(duì)，該題的表述是正確的。在就業(yè)和失業(yè)之間有一個(gè)過(guò)渡狀態(tài)，即不充分就業(yè)或隱性失業(yè)的狀態(tài)。答案對(duì)，該題的表述是正確的。失業(yè)有顯性失業(yè)和隱性失業(yè)兩種存在形式。答案對(duì)，該題的表述是正確的。貧窮文化論認(rèn)為窮人之所以長(zhǎng)期和世代貧窮，是因?yàn)樗麄儞碛刑赜械呢毟F文化。答案對(duì)，該題的表述是正確的。第12—14章社會(huì)保障與社會(huì)工作；社會(huì)變遷；社會(huì)現(xiàn)代化：社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的慈善事業(yè)。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社會(huì)福利指超過(guò)最低生活標(biāo)準(zhǔn)，提供的是福利設(shè)施和社會(huì)服務(wù)。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社會(huì)工作即是幫助社會(huì)生活上處于不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問(wèn)題的動(dòng)。答案對(duì)，發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活該題的表述是正確的。社區(qū)組織即社區(qū)組織工作，是社會(huì)工作者協(xié)助社區(qū)居民、團(tuán)體或機(jī)構(gòu)認(rèn)識(shí)社區(qū)需要，組成社區(qū)行動(dòng)體系，進(jìn)行有計(jì)劃的集體行動(dòng)以解決社區(qū)問(wèn)題的過(guò)程。答案對(duì)，該題的表述是正確的?！拔幕愋汀闭f(shuō)是由英國(guó)歷史學(xué)家湯恩比提出了“社會(huì)和自然環(huán)境壓力”論。答案對(duì)，該題的表述是正確的。流動(dòng)常常被人們看作是社會(huì)變遷的指示器，是社會(huì)選擇的一種途徑。答案對(duì)，該題的索羅金提出的。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社會(huì)

表述是正確的。生活方式是指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式與特征。答案對(duì)，該題的表述是正確的。社會(huì)革命是一種急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式。答案對(duì)，該題的表述是正確的。從狹義講，社會(huì)流動(dòng)是個(gè)人、家庭以及其他社會(huì)群體在不同的社會(huì)部門間的運(yùn)動(dòng)。錯(cuò)誤，狹義是指?jìng)€(gè)人社會(huì)地位的變化。社會(huì)趨同論指出，在社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中，不同國(guó)家在許多方面會(huì)變得越來(lái)越相似。答案對(duì)，該題的表述是正確的。世界體系論認(rèn)為在整個(gè)世界體系內(nèi)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家是通過(guò)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來(lái)剝削和掠奪不發(fā)達(dá)國(guó)家。答案對(duì)，該題的表述是正確的。世界體系論是由美國(guó)紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)家弗蘭克首先提出。錯(cuò)，應(yīng)該是沃勒斯坦提出的。在研究現(xiàn)代化問(wèn)題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)是羅馬俱樂(lè)部。對(duì)，羅馬俱樂(lè)部成立于1968年。羅馬俱樂(lè)部的第一個(gè)研究報(bào)告是委托美國(guó)麻省理工學(xué)院的梅多斯等人提出的《人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)》。錯(cuò)誤，應(yīng)該是《增長(zhǎng)的極限》。三、多項(xiàng)選擇題：第1—4章緒論；人的社會(huì)需要；社會(huì)交往；人的社會(huì)化：應(yīng)用社會(huì)學(xué)是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)，包括（）應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究。觀點(diǎn)；方法；原理；新的研究結(jié)論社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的（），研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)關(guān)系；社會(huì)行為社會(huì)學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致分為（）。理論社會(huì)學(xué)；經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)；應(yīng)用社會(huì)學(xué)。社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)有（）。把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待；從社會(huì)生活中，人們之間的

相互關(guān)系和社會(huì)行為入手進(jìn)行研究，研究方法具有綜合性；把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程中去進(jìn)行研究；非常重視社會(huì)調(diào)查研究。社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位表現(xiàn)在（）。是人的行為動(dòng)力；是社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；社會(huì)需要和人的社會(huì)勞動(dòng)、實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成；推動(dòng)著生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展。人的社會(huì)需要是在（）的結(jié)合下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而產(chǎn)生的。自身的生理?xiàng)l件；自身的心理?xiàng)l件；外在環(huán)境條件馬斯洛認(rèn)為人的需要是分等級(jí)的，包括（）。自我實(shí)現(xiàn)的需要（希望充分發(fā)揮潛能，做最適宜的工作）；自尊的需要（建立在實(shí)際能力上的成就和他人的尊重）；歸屬與愛(ài)的需要（希望在團(tuán)體中得到別人的愛(ài)，并給予別人愛(ài)）；安全需要（防備損傷、疾病、意外，工作安定、有保障）和生理需要（食、穿、住、喝、性的需要等）。馬斯洛的需要層次之間的關(guān)系是（）。需要由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展；較低需要得到部分滿足之后較高需要才會(huì)成為追求的需要；高級(jí)需要更能持久地激勵(lì)人；可以同時(shí)部分滿足幾種需要，但總有一個(gè)是主要的即優(yōu)勢(shì)需要。建立良好的人際關(guān)系的障礙有（）。以自己為中心；猜疑心理和操縱對(duì)方的愿望；自卑感和過(guò)分依賴對(duì)方。直接影響人際關(guān)系的因素有（）。誠(chéng)意、信任；尊重；合作；雙方在交往中得到的滿足。補(bǔ)性影響個(gè)人之間的交往；雙方對(duì)待某些事情影響人際關(guān)系的因素有（）。雙方需求的互的態(tài)度，更容易促使雙方走到一起；較近的距離更有利于雙方的交往；人際關(guān)系通過(guò)頻繁的交往才能建立起來(lái)。社會(huì)交往是指（）之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動(dòng)與過(guò)程。個(gè)人與個(gè)人；從社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生的基礎(chǔ)看，社會(huì)關(guān)系可以分為（）。血緣關(guān)系；業(yè)緣關(guān)系；地緣關(guān)系社會(huì)化，即人的社會(huì)化，是指一個(gè)從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地（）個(gè)人與團(tuán)體；團(tuán)體與團(tuán)體

從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范；培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要；發(fā)展自己的社會(huì)性；把自己一體化到群體中去。社會(huì)化的基本過(guò)程包括（）。感知運(yùn)動(dòng)；前運(yùn)算；具體運(yùn)算；形式運(yùn)算階段。社會(huì)化的基本內(nèi)容有（）。傳授生活技能；教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范；指點(diǎn)生活目標(biāo)；提供角色人選。人的社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括（）。人有腦力勞動(dòng)的條件；人有較長(zhǎng)依賴生活期；人有語(yǔ)言能力；人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。第5—7章初級(jí)社會(huì)群體與家庭；社會(huì)組織與科層制；社區(qū)；按照家庭的代際層次和親屬關(guān)系的特征劃分為（）等。核心家庭；主干家庭；聯(lián)合家庭；隔代家庭。從家庭結(jié)構(gòu)角度，通常把家庭劃分（）。核心家庭；主干家庭；聯(lián)合家庭；其它家庭。家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)，其涵義包括：（）。家庭由多少成員組成；家庭由哪些成員組成；家庭成員按照哪種關(guān)系模式組織起來(lái)。家庭的社會(huì)功能有：（）。經(jīng)濟(jì)功能；生物功能；撫育和贍養(yǎng)的功能；休息和娛樂(lè)的功能。家庭的發(fā)展經(jīng)歷的階段有（）。血緣家庭；普那路亞家庭；對(duì)偶家庭；一夫一妻制家庭。當(dāng)代管理學(xué)派反映出當(dāng)代管理理論的兩種特點(diǎn)：（）受系統(tǒng)理論的影響；借助數(shù)學(xué)工具。社會(huì)組織的特征有（）。社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體；社會(huì)組織目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確；成員間的關(guān)系不那么親密，成員的可替代性強(qiáng)；成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。社會(huì)組織的要素包括（）。成員；目標(biāo)和規(guī)則；權(quán)力；設(shè)備。科層制的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式是（）。組織內(nèi)部職位分層；權(quán)力分等；分科設(shè)層；現(xiàn)代組織的組織過(guò)程包括如下基本內(nèi)容（）。各司其職。

崗前培訓(xùn)；工作過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化；工作技能標(biāo)準(zhǔn)化；成果標(biāo)準(zhǔn)化。農(nóng)村居民的生活特征表現(xiàn)為（）。節(jié)奏慢；自給性強(qiáng)；生活水平低；同質(zhì)性高。根據(jù)人口與地域兩個(gè)特征可以把社區(qū)劃分為（）。巨型社區(qū)；中型社區(qū)；微型社區(qū)。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合的途徑有以下三個(gè)觀點(diǎn)：（）。優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村；優(yōu)先發(fā)展城市；城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展。社區(qū)分析的框架有（）三種。人文區(qū)位學(xué)；文化人類學(xué)；社會(huì)系統(tǒng)理論按城市的功能可以把城市劃分為（）和旅游城市等。政治城市；工業(yè)城市；商業(yè)城市；文化城市第8章階級(jí)與階層：社會(huì)分層的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是（）。財(cái)富；聲望；權(quán)力。解釋社會(huì)分層的三種理論是（）。功能論；需要論；天才論。歷史上最使人矚目的分層形式有（）。等級(jí)論；種姓制；階級(jí)。社會(huì)分化的社會(huì)文化條件包括（）。國(guó)家、民族文化的差異；社會(huì)各階層的區(qū)別；階級(jí)的區(qū)別；