溝通家庭學(xué)校社會教育的橋梁

交流家庭、學(xué)校、社會教育的橋梁現(xiàn)在世界的競爭，歸根究竟是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，是科技的競爭，是人材的競爭，要點(diǎn)要靠教育。復(fù)興中國經(jīng)濟(jì)，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，對人材提出了更高的要求。與之形成鮮亮對照的是，獨(dú)生兒女現(xiàn)象固然是個(gè)老問題，但它帶來的負(fù)面影響向來沒有獲得很好的解決，這不可以不惹起教育者的關(guān)懷和憂愁。筆者以為，面對孩子身上的缺點(diǎn)，訓(xùn)練重于譴責(zé)。好多時(shí)候，不是我們的孩子有問題，而是我們的教育有問題。學(xué)生有這樣那樣的不對，是很正常的。事實(shí)常常是：學(xué)生懂的道理好多，而行動(dòng)上卻又是此外一回事。這不是教育的不夠，而是訓(xùn)練的不夠。存心識、有目的地創(chuàng)建必定的情境、創(chuàng)建必定的時(shí)機(jī)，讓學(xué)生參加社會實(shí)踐，把所懂得的道理落實(shí)到行動(dòng)上，把所掌握的知識運(yùn)用到實(shí)踐中，這不是教育的新課題，但倒是我們做得不夠，需要解決的問題。社會實(shí)踐，是對學(xué)生“養(yǎng)成教育”的重要構(gòu)成部分，是著重對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練、幫助學(xué)生認(rèn)識自我的有效門路。指引學(xué)生參加社會實(shí)踐活動(dòng)，能有利賠償家庭教育、學(xué)校教育、社會教育在指引學(xué)生學(xué)致使用、言行相符方面的不足，經(jīng)過學(xué)生用自己的眼睛去看、用自己的耳朵去聽、用自己的腦筋去剖析，著手動(dòng)腦，加強(qiáng)感性認(rèn)知，把外在教育要求內(nèi)化為自我發(fā)展動(dòng)力，自我發(fā)現(xiàn)，自我提升，培育優(yōu)秀的情操和意志。要讓學(xué)生參加社會實(shí)踐，人們思想上有認(rèn)識，行動(dòng)上卻不夠重視。家長關(guān)懷的是孩子的學(xué)習(xí)成績，學(xué)校追求的是升學(xué)率，社會著重的是經(jīng)濟(jì)效率，社會實(shí)踐仍舊是無關(guān)緊要的東西。教育的要點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在哪里？究竟什么是教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書里說："教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。"光教給孩子知識，只重視孩子的文化學(xué)習(xí)，這不是完好的教育。完好的教育，是把孩子作為一個(gè)完好的人來培育的工作。作為一個(gè)人，孩子不單需要知識，他更需要靈魂！他還有感情、意志、崇奉、交往、行為規(guī)范等方面需要培育和發(fā)展。為防止我們的教育變?yōu)闆]有靈魂的教育，就要重視孩子的需要，不單讓孩子學(xué)，更要讓孩子在實(shí)踐頂用，學(xué)用相長，才能最后達(dá)到教育的目的。對社會實(shí)踐需要有一個(gè)再認(rèn)識的過程，擺正它在教育中的地點(diǎn)，才能充散發(fā)揮社會實(shí)踐關(guān)于教育的推進(jìn)作用，在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育之間架起交流的橋梁，使三者形成教育的協(xié)力，才能使教育真實(shí)為人服務(wù)，對人有幫助，使我們的學(xué)生成長為社會所需要的全面發(fā)展的人材。社會實(shí)踐是對家庭、學(xué)校、社會教育的有效交流從教育目的來講，三者追求的目標(biāo)一致全面發(fā)展的教育目的、素質(zhì)提升的教育目的，成為現(xiàn)時(shí)代家庭教育、學(xué)校教育、社會教育共同追求的目標(biāo)。人的全面發(fā)展有一個(gè)基本特點(diǎn)，就是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相聯(lián)合，如何使二者聯(lián)合呢？教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相聯(lián)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本門路。目前，實(shí)踐的活動(dòng)方式使三種教育力量為了共同的夢想和目的聯(lián)合起來，從不一樣的角度向?qū)W生進(jìn)行一致的教育。從學(xué)生自己發(fā)展的需要來講，他們的才能、個(gè)性和潛能急待有發(fā)揮的場所傳統(tǒng)的教育形式重知識的教授，選拔人材的方式也是重知識的查核，造成的缺點(diǎn)之一是中國缺乏有創(chuàng)建力、有開辟精神的人材，才能的發(fā)揮、個(gè)性的培育、潛能的發(fā)掘遇到了限制。呼喊個(gè)性與能力、鼓舞獨(dú)創(chuàng)有思想，急迫需要給學(xué)生供給自我發(fā)展的時(shí)機(jī)，自我教育的場所。從學(xué)生自己發(fā)展的需要來講，他們?nèi)狈﹀憻?，盼望自主自立，在掌握必定理論的基礎(chǔ)上，有必需開辟除講堂教課之外的其余的教育門路。我們的家庭、學(xué)校與社會只有共同創(chuàng)建學(xué)生參加的環(huán)境，才能形成一個(gè)新的，解決學(xué)生的當(dāng)務(wù)之急。實(shí)踐作為一種可行的方式，必會成為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育關(guān)懷的焦點(diǎn)，成為交流三者的潤滑劑。從教育過程來講，發(fā)揮雙主體作用，一定為學(xué)生創(chuàng)建發(fā)展能力的情境教育說究竟是一種培育人的社會實(shí)踐活動(dòng)，它擔(dān)負(fù)著塑造人的完滿人品和崇高精神世界的基本職責(zé)。社會更加展，文明越進(jìn)步，教育對人自己的關(guān)注就越明顯。近半個(gè)世紀(jì)以來，教育在世界范圍內(nèi)大概經(jīng)歷了一個(gè)由知識本位到能力本位，再到人本位的發(fā)展歷程。教育過程就是將社會實(shí)質(zhì)和社會要求"內(nèi)化"于受教育者主體的過程，教師是教育、教課活動(dòng)的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)、創(chuàng)建活動(dòng)的主體，學(xué)生不單要學(xué)習(xí)知識，并且要發(fā)展能力，形成優(yōu)秀的道德質(zhì)量。社會實(shí)踐能力為學(xué)生供給最豐富的生活情形，讓學(xué)生去面對各種各種的實(shí)質(zhì)問題，分析、思慮和解決，查驗(yàn)自己的水平，認(rèn)識自己的不足，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，自覺自動(dòng)地完美自我。忽視學(xué)生的主體性，很簡單使教育成為一種外面的說教，缺乏親和性和說服力。實(shí)踐活動(dòng)能使教育隱蔽起灌注的印跡，