論語《為政以德》心得

論語《為政以德》心得論語《為政以德》心得(精選5篇)

《論語》中提倡的是狡猾、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，肯定要反復(fù)學(xué)習(xí)舊的學(xué)問，從中就會(huì)學(xué)到新的學(xué)問!猶如在酷熱下品嘗那苦中略帶一絲涼爽的檳榔!下面是我給大家整理的論語《為政以德》心得，盼望能給大家?guī)黻P(guān)心。

論語《為政以德》心得（篇1）

《論語》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告知我們?cè)鯓优c伴侶交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，服從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜愛造反的人，是沒有的。君子用心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，服從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本。“義”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去關(guān)心別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前進(jìn)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的閱歷!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的看法應(yīng)當(dāng)是選擇好的，有利于個(gè)人與社會(huì)進(jìn)展接受!“信”是我們始終在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開頭就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒有仁義禮智信不行的!盼望我們的國(guó)家越來越美妙，社會(huì)越來越和諧!

論語《為政以德》心得（篇2）

我愛世界上每一本有用的書，我也意識(shí)到，任何一本書的精髓只有經(jīng)過反復(fù)閱讀、啃咬和食用才能真正獲得。”吃《論語》就是這樣一個(gè)過程：從想吃，到嚼，再回味，香甜可口，清爽爽口，真的很歡樂。

合上書，仿佛能聞到芹菜的香味從中溢出，我沉醉在《論語》的話語中。

我第一次讀《論語》的時(shí)候，正好是五六班級(jí)。當(dāng)時(shí)，我以為《論語》只是一部白紙黑字的古文，真的很無聊。再看《論語》的時(shí)候，是大年初一。我覺得《論語》不僅樸實(shí)，而且漂亮。雖然白紙黑字，寥寥數(shù)語，卻勾畫出一幅漂亮的圖畫：“三軍能勝俊，匹夫不能勝志”，年初，豪邁的氣魄非同尋常，“仁者不相貌，智者不惑，勇者不懼”。對(duì)這四個(gè)字的描寫是金先生的風(fēng)度;一個(gè)仁愛的人愛這四個(gè)字，言簡(jiǎn)意賅，時(shí)時(shí)召喚著人間的真情;“不做自己不想做的事”概括了為別人做事的本事和老師們孜孜不倦的話語。這些簡(jiǎn)潔而睿智的話語讓我的心變得潔凈而清楚。《論語》也把我?guī)肓艘粋€(gè)欣欣向榮的世界。我懂得如何對(duì)待生活。

假如我們?cè)谌粘Ｉ钪邪选墩撜Z》吃透，就會(huì)感到輕松開心?！蹲源龜馈分杏形濉⒘豢鬃?，有“無春，無春衣，無春衣”之稱。有六七個(gè)孩子在彝族洗澡。風(fēng)吹，舞，霧，唱，還。”對(duì)!一個(gè)人能和同伴一起跳舞，同時(shí)唱歌，輕松開心地回家，這是最幸福、最簡(jiǎn)潔的抱負(fù)!這種抱負(fù)不同于別人“修身養(yǎng)家、治國(guó)安邦”的抱負(fù)，但這種平凡的抱負(fù)卻能充分體現(xiàn)我們對(duì)省會(huì)的喜愛和憧憬《論語》讓我明白，權(quán)力和地位只是富強(qiáng)的一瞬間，只有閑適舒適的生活才是真正的生活。

《論語》使我完善了自己的生活態(tài)度和生活方式，使我的心潤(rùn)而香。

在我的書房里，《論語》是我的指路明燈。進(jìn)入學(xué)校二班級(jí)后，我渴望勝利，卻忽視了對(duì)概念和定義的理解。這讓我在學(xué)習(xí)上感到困惑，教輔書中的各種學(xué)習(xí)方式更讓我眼花繚亂。后來，我又拿起學(xué)校課本，認(rèn)真回憶了《論語》中的兩條人生格言：“學(xué)而不思，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)，學(xué)而不學(xué)?！薄＿@句格言所提倡的踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，規(guī)范了我的學(xué)習(xí)觀念，對(duì)我有很大的好處。

《論語》的味道就像嚼出苦薄荷的甜味。在甘甜之前的這些苦楚使我明白，我決不能違反做事的次序，在地上前進(jìn)，否則我將失敗。

《論語》的每一點(diǎn)，雖然都是由很多平凡的文字組成，卻制造了很多人不平凡的生活。我信任他們也會(huì)在我們的生活中開一朵更加絢爛絢麗的花。

論語《為政以德》心得（篇3）

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。

孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期宏大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

《論語》是語錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容非常廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。

通過對(duì)《論語》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深化理解。孔子作為宏大的教育家，實(shí)行“有教無類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”，他教育同學(xué)從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來看，他不愧為是個(gè)宏大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思索的論述特別精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思索，就會(huì)糊涂;只思索不學(xué)習(xí)，便會(huì)懷疑不解。說明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。

孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”孔子為了這個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年，他開頭修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。

通過對(duì)《論語》的背誦，使我懂得了很多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。

論語《為政以德》心得（篇4）

我讀了孔子的《論語》中“三人行，必有我?guī)煛边@句名言后，有了新的感受。我認(rèn)為，它的意思是：任何人都要向別人學(xué)習(xí)，而且要不斷地向別人學(xué)習(xí)。

很多人能成為我的老師，由于他們的專業(yè)各有所長(zhǎng)，懂得的道理也比我多。韓愈《師說》中說過：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。有的人語文比我強(qiáng)，我便應(yīng)向他學(xué)習(xí)語文。有的人體育比我棒，我便向他學(xué)習(xí)體育。即使是年齡比我小的人，也有值得我學(xué)習(xí)的特長(zhǎng)。比如說我的表弟，雖然數(shù)學(xué)比不上我，但他的圍棋經(jīng)過了兩年的專業(yè)訓(xùn)練后，下得很好，小小年紀(jì)已是“三級(jí)”小棋手!這個(gè)寒假，我便老狡猾實(shí)地呆在家里，虛心向他學(xué)習(xí)圍棋。他之所以圍棋下得好，是由于他對(duì)圍棋下的苦功多，也應(yīng)了那句“術(shù)業(yè)有專攻”。

而我們要向年長(zhǎng)的學(xué)習(xí)是由于，年長(zhǎng)的人經(jīng)過了很多的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，歷經(jīng)了歲月的洗禮，懂得很多我們不知道的道理，把握了豐富的學(xué)問。前段時(shí)間我做奧數(shù)做煩了，甚至不想再做了。但當(dāng)我看到一篇文章，敘述了張廣厚學(xué)校時(shí)候數(shù)學(xué)很差，連中學(xué)都差點(diǎn)進(jìn)不了，但他沒有看氣餒，專攻數(shù)學(xué)，竟成為世界著名的大數(shù)學(xué)家。他的恒心、毅力不正是值得我學(xué)的嗎?我便下定了決心，肯定要將奧數(shù)學(xué)好。

“三人行，必有我?guī)煛?，我們肯定要虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn);虛心學(xué)習(xí)學(xué)問;虛心學(xué)習(xí)做人的道理。

論語《為政以德》心得（篇5）

關(guān)于《論語》，從學(xué)校就開頭學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”等等，寫學(xué)校、學(xué)校、高中時(shí)，為了增加所謂的文采也會(huì)間或文縐縐的賦上一句：“孔子曰：……”而知其文，卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎么樣，少落人笑柄，總不會(huì)太負(fù)十年寒窗之苦。

曾經(jīng)有人大罵孔子之時(shí)，或許罪證之一便是“民可使由之，不行使知之”，望文生義理解成“百姓應(yīng)當(dāng)任其自由進(jìn)展，不行讓其有太多學(xué)識(shí)?！闭б豢矗坪跽娴氖沁@樣，沒什么問題，但我們知道古時(shí)候有許多的通假字，其要表達(dá)之意，若僅此字面意思，目不識(shí)丁之人都能理解，那么幾千年來，歷代文人墨客對(duì)其的推崇仰慕與深究，是否太過迂腐或資質(zhì)平凡呢?庸人悲傷之處，或許就在于不自知。荀子《勸學(xué)》中出名言“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”在《大戴禮記·勸學(xué)》中則是：“鍥而舍之，朽木不知，鍥而不舍，金石可鏤”，此處的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起來的意思便有壓迫和強(qiáng)迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，這里不能恭謙的說值得講究，由于必需講究。郭店簡(jiǎn)《尊德義》的解讀是：民可使導(dǎo)之。將“由”字，理解成“導(dǎo)”。這樣的解讀更為貼切，作啟迪之意，因此，原句的意思應(yīng)當(dāng)是：老百姓只能去引導(dǎo)，而不能強(qiáng)迫或者壓制。

假如這是，愚民思想，那么我想問，什么樣的思想才是不愚民的呢?孔子曰：“父為子隱，子為父隱”，若是望文生義之解，則當(dāng)是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞?？鬃尤舯磉_(dá)的是這個(gè)意思，那么尊其為圣賢