國(guó)富論讀書(shū)筆記（通用10篇）

第頁(yè)共頁(yè)國(guó)富論讀書(shū)筆記〔通用10篇〕國(guó)富論讀書(shū)筆記〔通用10篇〕國(guó)富論讀書(shū)筆記篇1經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會(huì)有新的收獲。亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》無(wú)疑就是這樣的經(jīng)典。對(duì)于經(jīng)典著作，我總習(xí)慣于帶著批判和疑問(wèn)去閱讀和考慮。這使得我的閱讀之路充滿(mǎn)了荊棘，也充滿(mǎn)了樂(lè)趣。這次的閱讀，我把切入點(diǎn)選在了“斯密之于當(dāng)代中國(guó)的意義”。帶著這個(gè)疑問(wèn)，我再次回到《國(guó)富論》尋找答案。21世紀(jì)的第一個(gè)十年即將過(guò)去，中國(guó)在這十年中的變化是舉世矚目的。簡(jiǎn)而言之，成就顯著，問(wèn)題照舊。經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的可持續(xù)性是中國(guó)在第二個(gè)十年中不得不面對(duì)的首要問(wèn)題。中國(guó)可以跨越資本走過(guò)的路嗎？不能！馬克思給我們指出了罪惡，卻沒(méi)有找到改變的方法。事實(shí)已經(jīng)證明，馬克思開(kāi)出的藥方并不適宜。當(dāng)我們尋找新的方向時(shí)，亞當(dāng)·斯密會(huì)是我們的選擇嗎？我的答復(fù)是肯定的。這是我重讀《國(guó)富論》的第一個(gè)啟示。中國(guó)如今最需要的是一個(gè)真正根植于社會(huì)的自由和法治傳統(tǒng)，亞當(dāng)·斯密或許能帶給我們一個(gè)契機(jī)。因?yàn)樗碇环N新的思維，一種顛覆兩千年中國(guó)封建傳統(tǒng)的思維。這就是自由，一種基于個(gè)人至上理念的哲學(xué)。亞當(dāng)·斯密生于蘇格蘭，在十八世紀(jì)的蘇格蘭，有一個(gè)思想傳統(tǒng)，叫做“自然秩序”理念。這種自然秩序是通過(guò)未預(yù)期的社會(huì)結(jié)果形成的，也就是說(shuō)，市場(chǎng)，像語(yǔ)言、法律體系和許多其他現(xiàn)代社會(huì)制度一樣，不是中央方案或集體調(diào)整的結(jié)果，而是因很不一樣的原因此行事的個(gè)人行為的未預(yù)期的的社會(huì)結(jié)果。這種思想乍看平凡無(wú)奇，細(xì)味其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)意義卻極為深入。因?yàn)橐坏┏惺苓@一觀點(diǎn)，就意味著我們必須放棄讓政府指導(dǎo)市場(chǎng)運(yùn)行的傳統(tǒng)觀念，讓自由市場(chǎng)機(jī)制成為指導(dǎo)我們進(jìn)展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“看不見(jiàn)的手”。也就是說(shuō)，某種程度上，所謂的“看不見(jiàn)的手”、“自由放任”都可以說(shuō)是由這一傳統(tǒng)衍生的思想。顯然，對(duì)市場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)將極大地釋放它蘊(yùn)含的力量。中國(guó)____的“改革開(kāi)放”印證了這一點(diǎn)。但過(guò)往的成功有一個(gè)致命的缺陷，那就是忽略了市場(chǎng)體系的根底——自由和法治。國(guó)富論讀書(shū)筆記篇2斯密《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書(shū)從消費(fèi)力和消費(fèi)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析^p為根底的宏觀分析^p方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析^p視角，形成了一套完好的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。由于《國(guó)富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和理論分析^p方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有非常重要的理論研究?jī)r(jià)值和政策施行意義，本文僅對(duì)自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的局部理論進(jìn)展表述和評(píng)點(diǎn)。為防止打破原書(shū)的邏輯思維構(gòu)造和思想脈絡(luò)，本文以《國(guó)富論》所列章節(jié)目錄為序作以擇要。斯密認(rèn)為，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國(guó)家的收入和資本的增加而增長(zhǎng)。而沒(méi)有后者的增加，就不可能有前者的增長(zhǎng)。而收入和資本的增長(zhǎng)就是國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)。沒(méi)有國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)，也就不可能有對(duì)勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)。在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過(guò)程中，消費(fèi)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)消費(fèi)率得以不斷進(jìn)步，使得整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國(guó)家財(cái)富增長(zhǎng)所引起的勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)的效果并不十清楚顯，甚至還有減小的趨勢(shì)。同時(shí)，在我國(guó)存在著這樣的現(xiàn)象：在國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)〔這里僅從數(shù)字可以說(shuō)明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度那么另當(dāng)別論，但還是可以得出經(jīng)濟(jì)快速開(kāi)展的結(jié)論的，只不過(guò)是程度不同而已〕，盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國(guó)內(nèi)的就業(yè)形勢(shì)卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長(zhǎng)快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說(shuō)明斯密的這一理論沒(méi)有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說(shuō)服力。斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場(chǎng)規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸本錢(qián)高、資金市場(chǎng)供不應(yīng)求等因素引起的，資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)最大〔如今已不能絕對(duì)地說(shuō)是最大，用比擬大的說(shuō)法也許更適宜〕，但利潤(rùn)比擬小，因此對(duì)農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿(mǎn)足。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村開(kāi)展的兩難：?jiǎn)栴}：一方面是農(nóng)村建立的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。以斯密的思維，可以通過(guò)放寬農(nóng)村金融市場(chǎng)的利率限制來(lái)開(kāi)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過(guò)圍繞時(shí)常利率進(jìn)展自由浮動(dòng)的適度高利率來(lái)彌補(bǔ)各種借貸本錢(qián)，最后通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)市場(chǎng)的爭(zhēng)奪逐漸回歸到利率的正常程度，這不失為當(dāng)前解決建立新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個(gè)過(guò)程中要注意保持利率的適度高的程度，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩?lái)新的高風(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了。另外，也可通過(guò)引導(dǎo)和標(biāo)準(zhǔn)而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府的財(cái)政支農(nóng)力度等措施來(lái)解決農(nóng)村市場(chǎng)的金融抑制。斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來(lái)增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來(lái)自他的勞動(dòng)收入。各國(guó)的窮苦勞動(dòng)者大多過(guò)的這種生活。斯密通過(guò)分析^p資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為消費(fèi)性和生活性支出兩局部，又將生活性支出按來(lái)和用處細(xì)劃為三種類(lèi)型。這樣，使我們對(duì)收入的認(rèn)識(shí)逐步深化，更利于支配和使用不同類(lèi)型的資財(cái)，為后來(lái)人們樹(shù)立了理財(cái)觀念和收支方案提供了根據(jù)。斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢(qián)給他的人通常也會(huì)懊悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不管是借款還是貸款不管什么場(chǎng)合高利盤(pán)剝是不可防止的，對(duì)于雙方均將不利。既然借貸的人多為窮人，放貸的人會(huì)進(jìn)步利率來(lái)彌補(bǔ)這局部風(fēng)險(xiǎn)，但利率進(jìn)步的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn)。這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，高利息的貸款卻仍然可以生存下來(lái)。我認(rèn)為原因是高利息的貸款的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，比方洗黑錢(qián)、黑權(quán)力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。國(guó)富論讀書(shū)筆記篇3沒(méi)想到英國(guó)的《國(guó)富論》和美國(guó)的《獨(dú)立宣言》都發(fā)表于1776年，他們都對(duì)世界產(chǎn)生了重大的影響：一個(gè)促進(jìn)了資本經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，一個(gè)促進(jìn)了美國(guó)的誕生。其實(shí)在我今天看來(lái)最值得學(xué)習(xí)的要算是作者的觀察力、考慮力、概況力，他搜索了如此豐富的資料，又如此敏銳地發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，而且還如此精煉地做出了概況。其中有關(guān)“社會(huì)分工的作用，貨幣起與開(kāi)展，影響工資的因素”的分析^p在我讀來(lái)真的是思路明晰、通俗易懂。他巧妙的將政治、歷史、經(jīng)濟(jì)甚至是哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，無(wú)愧乎獲得“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”的稱(chēng)贊亞當(dāng)·斯密于239年前就提出了社會(huì)的的分工促進(jìn)了勞動(dòng)消費(fèi)率的進(jìn)步的觀點(diǎn)，于239年前就倡導(dǎo)自由貿(mào)易，足見(jiàn)其非凡的觀察力、考慮力及預(yù)見(jiàn)性。當(dāng)然，在今天我們看來(lái)“完全的自由貿(mào)易”有其弊端，從紐約金融危機(jī)到亞洲金融危機(jī)，再到全球金融危機(jī)足可見(jiàn)市場(chǎng)是會(huì)有失控的時(shí)候。因?yàn)槠髽I(yè)或者人性吧，在有利可圖時(shí)是不會(huì)主動(dòng)罷手的，所以太多資金投入到某些看似有利可圖之處時(shí)便醞釀成了一場(chǎng)危機(jī)——利潤(rùn)已經(jīng)到達(dá)頂峰時(shí)所有人便無(wú)利可圖了，此時(shí)再掉頭時(shí)因資金量太大、所需時(shí)間較長(zhǎng)便要付出沉重的代價(jià)。大多數(shù)人的貪心性、盲目性，注定市場(chǎng)也會(huì)偶然成為“瘋子”。另外，從某種角度而言，確實(shí)存在某些野心家，他們企圖壟斷其他國(guó)家的市場(chǎng)，假如他們的野心一旦得以實(shí)現(xiàn)將會(huì)使得被壟斷國(guó)家在該行業(yè)方面的研究、開(kāi)展處于停滯或者中斷的狀態(tài)，是不利于該國(guó)科技、教育開(kāi)展的。所以，適當(dāng)限制某些產(chǎn)品的進(jìn)出口是為了本國(guó)的開(kāi)展著想。盡管，亞當(dāng)·斯密點(diǎn)到了政府特殊情況下對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)是有必要的，但是總體而言他將貿(mào)易的完全自由化的好處過(guò)分夸張了，也可能是他對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的期望過(guò)于理想化了——世界連成了一體竟然出現(xiàn)了如此之多的為投資而投資，為先富而投資的沒(méi)有實(shí)際社會(huì)消費(fèi)意義的行為！但是，我又想，或許金融危機(jī)也是件好事，讓那些盲目者、貪欲過(guò)重者來(lái)幾次教訓(xùn)，只是此種教訓(xùn)似乎太沉重了——政府可能要倒臺(tái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力可能要大大衰退，因此沒(méi)有哪個(gè)政府敢于冒這樣的風(fēng)險(xiǎn)吧？另外，我想問(wèn)問(wèn)，什么是“財(cái)富”？對(duì)于國(guó)家和對(duì)于個(gè)人而言是一樣嗎？?jī)H僅是所擁有的金錢(qián)或者所消費(fèi)的商品？美麗的自然環(huán)境算不算？國(guó)民的高素質(zhì)〔身體與文化〕算不算？保護(hù)現(xiàn)有的美麗環(huán)境就等于節(jié)約了將來(lái)治理環(huán)境污染所花費(fèi)的大量資金，等于減少了國(guó)民的因污染而導(dǎo)致疾病的醫(yī)療開(kāi)支，美麗的環(huán)境其實(shí)就是難得的旅游資；國(guó)民文化素質(zhì)高，講道德、懂法制，犯罪率自然低，對(duì)社會(huì)的破壞性也就低了，國(guó)民身強(qiáng)體壯，自然可以更好地工作〔消費(fèi)〕。假如國(guó)家對(duì)于“財(cái)富”的觀念發(fā)生了變化，推行的政策也自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)變化的。在國(guó)家而言，貨幣、經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)量、消費(fèi)才能、資的占有量、教育的程度、科技的創(chuàng)新才能、國(guó)防的實(shí)力都是財(cái)富。但是對(duì)于國(guó)民個(gè)人而言，往往許多人在乎的是眼前的利益，那就是所能占有資的才能，其本質(zhì)就是有錢(qián)。假如真有利可謀〔尤其是暴利〕，國(guó)民個(gè)人〔其實(shí)也可以指企業(yè)〕往往不會(huì)在乎犧牲眼前的環(huán)境、或者別人的、國(guó)家的利益，因?yàn)樗麄冑嵙隋X(qián)就可以去享受惡劣環(huán)境中相對(duì)較好的生活，甚至可以帶著資金去國(guó)外享受〔假如他們感覺(jué)國(guó)內(nèi)不好，假如國(guó)內(nèi)被他們破壞夠了〕。其實(shí)對(duì)于國(guó)民個(gè)人而言，國(guó)防開(kāi)支便是財(cái)富的損耗，要是國(guó)家將這局部費(fèi)用用來(lái)投入教育、醫(yī)療、法制、環(huán)保，那社會(huì)整體環(huán)境很快就會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)。屢次的國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是兩次世界大戰(zhàn)，損耗了多少財(cái)富呢？看來(lái)地球上的國(guó)是否有必要都消亡而只成為一個(gè)家？國(guó)富論讀書(shū)筆記篇4我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)向來(lái)籠統(tǒng)而廣泛，我們說(shuō)《國(guó)富論》是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，不如說(shuō)他是西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)來(lái)的準(zhǔn)確。通讀《國(guó)富論》，斯密大致想告訴讀者的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的大致歷史及其中的規(guī)律，并且告訴我們要如何才能使得一個(gè)國(guó)家安康得走向富強(qiáng)。個(gè)人覺(jué)得，在《國(guó)富論》中是有一些符合當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的問(wèn)題，然而正如編者所說(shuō)，這畢竟是3個(gè)多世紀(jì)前的作品了，畢竟會(huì)有一些對(duì)于現(xiàn)今世界來(lái)說(shuō)不是問(wèn)題的問(wèn)題在書(shū)中出現(xiàn)，然而讀完《國(guó)富論》后，我還是有了一些新的認(rèn)識(shí)和考慮。首先，社會(huì)分工導(dǎo)致了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，因?yàn)楣と藗兛梢愿蛹兪於鴮?zhuān)心地做某一件事情。然而斯密認(rèn)為，人們?cè)诜止で埃诟餍袠I(yè)表現(xiàn)出來(lái)的天賦差異是很小的，相反，practice、makes、perfect，人們?cè)谏鐣?huì)分工才能上的不同是分工的結(jié)果。因此我認(rèn)為，從倫理學(xué)上說(shuō)，不同職業(yè)之間的歧視是不合理的，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，要是在原始社會(huì)，不同職業(yè)之間的差異也只是物物交換時(shí)交換的物品不同罷了。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差異的，比方有的人說(shuō)我不喜歡學(xué)數(shù)學(xué)，不喜歡這個(gè)那個(gè)的，我分析^p個(gè)人經(jīng)歷及對(duì)周?chē)藗冃袨榈目紤]后認(rèn)為，這些只不過(guò)是借口罷了。人們是不存在譬如“我學(xué)不好數(shù)學(xué)”的說(shuō)法的。只不過(guò)是你在從事某項(xiàng)工作初期，是否有所成，是否得到褒獎(jiǎng)，是否樹(shù)立了足夠的自信。當(dāng)你得到認(rèn)可后，一般情況下你會(huì)喜歡所從事的工作，從而更加多地練習(xí)，練習(xí)越多，越是精于之，漸漸地，便成為了這方面的專(zhuān)業(yè)人士或是能手。反之那么越發(fā)認(rèn)為它枯燥無(wú)味，無(wú)法在工作中找到樂(lè)趣，漸漸便遠(yuǎn)離這一行了。卡耐基認(rèn)為，人們?cè)趭蕵?lè)活動(dòng)中和工作中都能得到樂(lè)趣，然而那些只能在娛樂(lè)中找到樂(lè)趣而無(wú)法在工作中找到樂(lè)趣的人是可悲的，因?yàn)樗麑⒃谏?jì)中掙扎而并不快樂(lè)。所以，whateveryoudodoitwell。斯密認(rèn)為，社會(huì)要開(kāi)展，市場(chǎng)就要廣闊，市場(chǎng)要廣闊，交通物流就一定要便利，這樣才能有足夠的洞來(lái)填滿(mǎn)人們不斷進(jìn)步的消費(fèi)效率〔或者說(shuō)分工程度與交換價(jià)值〕。第二，此書(shū)給了我關(guān)于貨幣的一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，雖然還不全面，然而我卻不由得對(duì)手中著看似理所當(dāng)然的紙幣的存在感到驚嘆。斯密認(rèn)為，貨幣是一種每個(gè)人都想拿來(lái)交換的東西〔不得不說(shuō)，每個(gè)人內(nèi)心對(duì)黃金發(fā)自?xún)?nèi)心的喜歡確實(shí)為經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了好處，且碰巧的是，黃金還很易于分割〕。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在于紙幣制造費(fèi)用比鑄幣廉價(jià)且鑒別假幣比鑒別黃金純度簡(jiǎn)單。人們對(duì)紙幣的信任，是建立在人們對(duì)政府的信任上的，而這一信任的普遍達(dá)成從某方面說(shuō)也是來(lái)之不易的。第三，說(shuō)到貨幣，我們便不得不說(shuō)財(cái)富。貨幣與財(cái)富是緊緊相關(guān)但卻完全不同的東西。財(cái)富是與消費(fèi)這個(gè)動(dòng)作嚴(yán)密關(guān)聯(lián)的，財(cái)富的目的就是為了消費(fèi)，也就是說(shuō)，消費(fèi)品，其實(shí)就是財(cái)富，一切可以被耗損成為垃圾的東西就是財(cái)富。換句話(huà)說(shuō)，要是黃金除了當(dāng)作貨幣沒(méi)有任何作用〔首飾珠寶業(yè)〕且不會(huì)耗損，那么采金業(yè)所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富就是零。然而就算是紙幣會(huì)被耗損，因此貨幣就像是一個(gè)國(guó)家的消費(fèi)品，一臺(tái)汽車(chē)一樣，國(guó)家要用它，所以造幣業(yè)工人勞動(dòng)消費(fèi)的紙幣可否認(rèn)為是國(guó)家的消費(fèi)品呢？但貨幣很定不是市場(chǎng)的消費(fèi)品，因此貨幣只能代表購(gòu)置力〔在某種信任下〕，而不是財(cái)富。所以貨幣的價(jià)值，應(yīng)該總是與國(guó)民消費(fèi)的價(jià)值相匹配的，否那么貨幣價(jià)值便會(huì)改變。此外就是作者對(duì)開(kāi)展國(guó)家的一些看法，物流通商業(yè)，做國(guó)內(nèi)物流最能促進(jìn)國(guó)家的開(kāi)展，而幫其他國(guó)家做物流，商人只能得到的是資本利潤(rùn)，卻為其他國(guó)家的開(kāi)展做出了奉獻(xiàn)?；谇懊鎸?duì)財(cái)富的解釋?zhuān)覀儜?yīng)該可以像這樣理解，為什么像阿富汗，非洲，阿拉伯地區(qū)這樣盛產(chǎn)鉆石，金銀以及石油的地方卻很難開(kāi)展為富足的國(guó)家，因?yàn)樗麄儑?guó)內(nèi)消費(fèi)的可供消費(fèi)的食物，布料是很有限的，國(guó)家大量收入來(lái)自少數(shù)產(chǎn)業(yè)，導(dǎo)致貧富懸殊大，社會(huì)總體進(jìn)展緩慢，貨物供不應(yīng)求，大量依賴(lài)進(jìn)口。個(gè)人在書(shū)中的另一個(gè)體會(huì)是關(guān)于法律的，在說(shuō)道法定最高利息時(shí)說(shuō)道，制定過(guò)低的利息容易使大多數(shù)人作出違法行為，因此我認(rèn)為，法律應(yīng)該是保障大多數(shù)人的行為而限制少數(shù)人的行為〔籠統(tǒng)的這樣說(shuō)，這和倫理學(xué)的公平原那么看上去是相悖的〕。是故法律應(yīng)該尊重客觀規(guī)律制定才能有效執(zhí)行。書(shū)中一句話(huà)很有意思“每個(gè)人都在為自己所能支配的資本尋找最有利的投資時(shí)機(jī)，雖然他主觀上是利己的，但經(jīng)過(guò)深思熟慮之后，必然會(huì)把資本用于最有利于社會(huì)的方面?！边@是否意味著這也是最容易賺到錢(qián)的地方呢？最后我想說(shuō)的是作者對(duì)消費(fèi)性勞動(dòng)者明顯有偏愛(ài)傾向，然而在現(xiàn)今社會(huì)，物質(zhì)條件不斷上升時(shí)效勞也不失為另一種消費(fèi)品，或者是奢侈品，因此我不認(rèn)為女傭是非消費(fèi)性勞動(dòng)者，她的效勞對(duì)繁忙的商人來(lái)說(shuō)是很有必要的，它消費(fèi)的價(jià)值也應(yīng)用她的工資來(lái)衡量?！参液芎闷鍳DP是怎么統(tǒng)計(jì)出來(lái)的，GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎？〕此時(shí)我發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，倫理學(xué)，心理學(xué)是5門(mén)非常有關(guān)聯(lián)的學(xué)科。《國(guó)富論》博大精深，涉及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)很多方面，很多局部我很難看懂，例子缺乏無(wú)法理解，故希望以后能在一些教材中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有進(jìn)一步的理解。那時(shí)再看國(guó)富論估計(jì)會(huì)明白更多其中對(duì)錯(cuò)。國(guó)富論讀書(shū)筆記篇5在國(guó)富論中，第四章起名為論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，可通讀全章，看到更多的是亞當(dāng)斯密對(duì)重商、限制進(jìn)口、出口退稅、獎(jiǎng)勵(lì)金、通商條約、殖民地等涉及國(guó)際貿(mào)易的內(nèi)容，可能在亞當(dāng)斯密的概念中，凡涉及國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容就屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于我所理解的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多的是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與市場(chǎng)的互相作用，尤其是國(guó)家維持社會(huì)穩(wěn)定及國(guó)民生命財(cái)產(chǎn)平安的各種管理制度，所以在理解上，無(wú)法同意亞當(dāng)斯密將自己所寫(xiě)的第四章納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，在我看來(lái)，重商、限制進(jìn)口等更準(zhǔn)確而言應(yīng)該歸屬于國(guó)際貿(mào)易的內(nèi)容。這里有一個(gè)名詞解釋一下：“重商——18世紀(jì)在歐洲受歡送的經(jīng)濟(jì)管理表達(dá)，它建立在這樣的信念上：一國(guó)的國(guó)力基于通過(guò)貿(mào)易順差——既出口額大于進(jìn)口額所能獲得的財(cái)富，這是16、17世紀(jì)西歐資本原始積累時(shí)期的一種經(jīng)濟(jì)理論或者說(shuō)經(jīng)濟(jì)體系，反映了資本原始積累時(shí)期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論和政策體系?！边@個(gè)理論目前仍然有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家引用，包括中國(guó)國(guó)內(nèi)目前奉行的國(guó)際貿(mào)易政策。從詳細(xì)表現(xiàn)上看就是，為了維持貿(mào)易順差，一國(guó)政府會(huì)傾向于通過(guò)關(guān)稅〔進(jìn)步進(jìn)口商品的本錢(qián)〕、出口退稅〔降低出口商品的本錢(qián)〕、獎(jiǎng)勵(lì)金〔降低出口商品的本錢(qián)〕等手段，在國(guó)際貿(mào)易體系中，進(jìn)步本國(guó)商品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，從而實(shí)現(xiàn)出口大于進(jìn)口的目的，到達(dá)吸收貿(mào)易逆差國(guó)的資本流入本國(guó)，借以進(jìn)步本國(guó)的資條件，從而增加本國(guó)的國(guó)民總收入，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。亞當(dāng)斯密由于是堅(jiān)決的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)者，其一直提倡小政府理念，所以在亞當(dāng)斯密的國(guó)富論第四章幾乎每頁(yè)都可以看到這樣的意思——重商提出的絕大多數(shù)的維護(hù)貿(mào)易順差的手段，都在某種程度扭曲了市場(chǎng)在資調(diào)配中的決定性作用，從長(zhǎng)期看都是不利于經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的，國(guó)家應(yīng)該減少監(jiān)管，應(yīng)該放手由市場(chǎng)自發(fā)調(diào)節(jié)進(jìn)出口。也許是由于時(shí)代背景，也可能由于其他原因，亞當(dāng)斯密并沒(méi)有完成對(duì)重商的批判，只是在字里行間表達(dá)了與重商觀念不一致的思想和理論?；氐浆F(xiàn)實(shí)，回到本文所述的國(guó)際貿(mào)易體系，在我看來(lái)，國(guó)際貿(mào)易的最大作用和好處主要是兩個(gè)，其一讓市場(chǎng)擴(kuò)大，其二促進(jìn)了社會(huì)分工并使得消費(fèi)效率提升。市場(chǎng)擴(kuò)大比擬容易理解，比方中國(guó)目前是全世界最大的商品消費(fèi)國(guó)，各種細(xì)分市場(chǎng)的商品，尤其是家電類(lèi)產(chǎn)品〔手機(jī)、空調(diào)、冰箱、洗衣機(jī)、電視機(jī)等〕，其主要消費(fèi)地都是中國(guó)，假如沒(méi)有國(guó)際貿(mào)易，中國(guó)已經(jīng)形成的消費(fèi)體系就會(huì)出現(xiàn)消費(fèi)過(guò)剩。所以對(duì)于目前的中國(guó)而言，因?yàn)閲?guó)內(nèi)的消費(fèi)體系已經(jīng)形成，我們已經(jīng)建立并形成了自己的工業(yè)體系，短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)改變不是太現(xiàn)實(shí)的事情，所以相比于世界上的任何國(guó)家，中國(guó)都更需要國(guó)際貿(mào)易的自由但又有序的開(kāi)展。但是否意味著我們必需要追求貿(mào)易順差呢？我的觀念是，貿(mào)易順差來(lái)于國(guó)際分工的比擬優(yōu)勢(shì)，由于我國(guó)的勞動(dòng)力本錢(qián)日益上升，我國(guó)的資環(huán)境承載才能也有限度，貿(mào)易順差用最簡(jiǎn)單的言語(yǔ)表述就是，我們通過(guò)勞動(dòng)及資投入，消費(fèi)出來(lái)了商品，但本國(guó)消費(fèi)不完，那么就出口到外國(guó)，而外國(guó)給予的是本國(guó)無(wú)法流通的紙幣，其實(shí)這種貿(mào)易順差實(shí)現(xiàn)的外匯儲(chǔ)藏，類(lèi)似一種債券。也就是逆差國(guó)用債券，購(gòu)置了順差國(guó)的各種商品。在經(jīng)濟(jì)開(kāi)展過(guò)程中，短期看順差有利，但長(zhǎng)期看，貿(mào)易順差就如同幾個(gè)世紀(jì)前的殖民地一般，順差國(guó)就是逆差國(guó)的殖民地。更簡(jiǎn)單的說(shuō)，我反對(duì)維護(hù)貿(mào)易逆差，從社會(huì)分工的角度，出口等于進(jìn)口是對(duì)一國(guó)人民最公平和合理的勞動(dòng)獎(jiǎng)勵(lì)。除了順差逆差外，關(guān)稅、出口退稅等都可以單獨(dú)成文書(shū)寫(xiě)，本文不做累述。希望看完本文，你對(duì)重商有所理解，對(duì)國(guó)際貿(mào)易有初步認(rèn)識(shí)，最好能理解貿(mào)易順差的意義和缺陷。國(guó)富論讀書(shū)筆記篇6國(guó)富論的作者亞當(dāng)·斯密是經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。雖說(shuō)亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的最早開(kāi)拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨(dú)一無(wú)二，但是他首次提出了全面和系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，為該經(jīng)濟(jì)學(xué)邁進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)的路子打下了良好的根底。因此《國(guó)富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，也可以說(shuō)是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。全書(shū)一共分為五卷，第1卷主要內(nèi)容是分析^p形成以及改善勞動(dòng)力消費(fèi)才能的原因，分析^p國(guó)民財(cái)富分配的原那么。勞動(dòng)力和消費(fèi)方式與消費(fèi)才能這些是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些根底定理的應(yīng)用根底和概念根底，相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的根本定理和公式符號(hào)。前三章討論分工和分工的起因以及分工受市場(chǎng)范圍的限制，闡述了合作分工的優(yōu)點(diǎn)和局限性。分工使一樣人數(shù)下的勞動(dòng)者得以完成多于沒(méi)有分工時(shí)的工作量，其原因如下：第一，第一個(gè)特定環(huán)節(jié)的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類(lèi)型工作之間來(lái)回轉(zhuǎn)換耗損的時(shí)間；第三，大量精簡(jiǎn)勞動(dòng)的機(jī)械的創(chuàng)造，使一個(gè)人可以勝任多個(gè)人的工作。第四到第七章，講了貨幣的起、開(kāi)展，市場(chǎng)價(jià)格與自然價(jià)格。先后有各式各樣的物品被人們用來(lái)當(dāng)做交換媒介，印度某些沿海地區(qū)把貝殼當(dāng)媒介，至今蘇格蘭的某個(gè)鄉(xiāng)村還保存著以鐵定為媒介來(lái)?yè)Q購(gòu)麥酒和面包的習(xí)慣，這個(gè)被稱(chēng)作一般等價(jià)物，但是隨著歷史和文明的開(kāi)展，一般等價(jià)物逐步向貴重金屬演變。至今，其已經(jīng)經(jīng)歷了到紙幣和電子貨幣的演化過(guò)程。之后，亞當(dāng)和我們討論了工資、利潤(rùn)和地租。勞開(kāi)工資必須隨國(guó)家整體財(cái)富的增加而增長(zhǎng)，勞動(dòng)者收入的增長(zhǎng)也是國(guó)家財(cái)富的增加，社會(huì)財(cái)富的增減影響勞動(dòng)者的工資和資本利潤(rùn)。某一行業(yè)內(nèi)，增加投資，勞開(kāi)工資那么相對(duì)進(jìn)步，但資本利潤(rùn)降低；反之，勞開(kāi)工資降低，而資本利潤(rùn)卻相對(duì)上漲。提供地租的消費(fèi)物與間或提供地租的消費(fèi)物二者價(jià)值比例之變動(dòng)。第2卷是討論資本的性質(zhì)、積累方式，分析^p對(duì)勞動(dòng)力數(shù)量的需求取決于工作的性質(zhì)。亞當(dāng)說(shuō)了其中有兩種資本使用方法可以使投資者獲得收入或利潤(rùn)，第一種，使用資本進(jìn)展消費(fèi)、制造或購(gòu)置產(chǎn)品，之后將產(chǎn)品售出，從而獲得利潤(rùn)，即為最簡(jiǎn)單的價(jià)值增值；第二種，使用資本對(duì)土地進(jìn)展改進(jìn)，購(gòu)置消費(fèi)者所需要的機(jī)械或工具，或用于購(gòu)置不用更換主人或不必再次流通就能產(chǎn)生利潤(rùn)的東西。第3卷是介紹造成當(dāng)時(shí)比擬普遍的重視城市工商業(yè)，輕視農(nóng)業(yè)的政策的原因。雖說(shuō)作者的觀點(diǎn)受到當(dāng)前時(shí)代的一些局限性，分析^p的內(nèi)容也基于過(guò)去的背景，但是他分析^p的邏輯和思路都值得我們?nèi)缃駥W(xué)習(xí)借鑒。第4卷是列舉和分析^p不同國(guó)家在不同階段的各種經(jīng)濟(jì)理論。是關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的討論與闡述。作為政治家或立法者的科學(xué)之一局部的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出了兩個(gè)不同的目的：一是為人民提供充足的收入或生活資料，或者說(shuō)讓人民自己可以獲取這樣的收入或生活資料；二是為國(guó)家和社會(huì)提供充足的收入資金，從而保障社會(huì)公共效勞的正常運(yùn)行。第5卷是分析^p國(guó)家收入的使用方式，是為全民還是只為少數(shù)人效勞，假如為全民效勞有多少種開(kāi)支工程，各有什么優(yōu)缺點(diǎn)；為什么當(dāng)代政府都有赤字和國(guó)債，這些赤字和國(guó)債對(duì)真實(shí)財(cái)富的影響等等。作者說(shuō)明了國(guó)家支出在國(guó)防等方面支出的重要性。不可否認(rèn)，國(guó)富論對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展有著十足的借鑒意義，但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治背景和歷史開(kāi)展背景都和我國(guó)不盡一樣，不可生搬硬套也不可盲目推崇。中國(guó)的“高增長(zhǎng)、低通脹”經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)形式是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)奇葩。按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是與貨幣通脹〔商品流通市場(chǎng)價(jià)格〕呈對(duì)應(yīng)關(guān)系的。也就是說(shuō)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然會(huì)使貨幣發(fā)生通脹。然而，中國(guó)目前的.經(jīng)濟(jì)開(kāi)展?fàn)顩r缺與之不經(jīng)一樣。亞當(dāng)所謂的看不見(jiàn)的手“市場(chǎng)”也會(huì)存在著各種市場(chǎng)失靈的情況。所以說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)探究真理而并非是真理的學(xué)科。其中的推論能解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象卻不能預(yù)測(cè)所有的經(jīng)濟(jì)事情。故此我們需要不斷的學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)我們不懈奮斗、探究真理的精神，才能幫助國(guó)家和學(xué)科能更好的開(kāi)展。國(guó)富論讀書(shū)筆記篇7亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》第四篇第七章中分三節(jié)闡述了殖民地的相關(guān)內(nèi)容，表達(dá)了其反對(duì)殖民統(tǒng)治的立場(chǎng)，當(dāng)然，幾乎每個(gè)人都會(huì)反對(duì)歐洲各國(guó)長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，給殖民地人民帶來(lái)了很大的傷害，但殖民統(tǒng)治對(duì)于殖民地的影響，我們不應(yīng)該總是持批判反對(duì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為殖民統(tǒng)治給殖民地帶來(lái)的只是消極的、不好的影響，這種觀點(diǎn)是片面的，是沒(méi)有正視歷史的偏見(jiàn)，鑒于此，我在此要重點(diǎn)闡述殖民統(tǒng)治給殖民地帶來(lái)的積極影響，下面我講詳細(xì)談?wù)勚趁竦氐慕?jīng)濟(jì)開(kāi)展及其影響因素。其一，建立殖民地的動(dòng)機(jī)。隨著消費(fèi)的開(kāi)展，物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，人口日益增多，而歐洲大局部國(guó)家的國(guó)土面積較小，越來(lái)越難以滿(mǎn)足人們生存開(kāi)展的需求，為理解決這一矛盾，歐洲一些國(guó)家開(kāi)場(chǎng)尋求對(duì)外開(kāi)展和擴(kuò)張，新航路開(kāi)拓以后，歐洲一些國(guó)家就開(kāi)場(chǎng)了瘋狂的對(duì)外擴(kuò)張過(guò)程，一方面轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)過(guò)程的人口，另一方面掠奪殖民地的資和財(cái)富。這是建立殖民地的動(dòng)機(jī)。其二，殖民地的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展?fàn)顩r。歐洲國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化、政治各方面都比殖民地先進(jìn)，歐洲國(guó)家在進(jìn)展殖民統(tǒng)治的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲興旺的經(jīng)濟(jì)、文化、政治，使得殖民地國(guó)家得以在短時(shí)間內(nèi)迅速開(kāi)展，特別是殖民地國(guó)家引入歐洲先進(jìn)的消費(fèi)技術(shù)以后，經(jīng)濟(jì)得到了很好的開(kāi)展，美國(guó)就是一個(gè)很好的例子。殖民地的經(jīng)濟(jì)狀況總的來(lái)說(shuō)是得到很大的改善和開(kāi)展，這對(duì)于以后經(jīng)濟(jì)全球化以及技術(shù)、文化、各種信息的全球流動(dòng)提供了便利，有利于縮小東西方國(guó)家的差距。其三，殖民地經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的原因。因?yàn)橹趁竦貒?guó)家一般土地廣闊、人口稀少、資豐富，但由于消費(fèi)技術(shù)、政治制度等比擬落后，歐洲國(guó)家在對(duì)殖民地進(jìn)展人口轉(zhuǎn)移的同時(shí)也帶來(lái)了歐洲國(guó)家先進(jìn)的消費(fèi)技術(shù)、政治制度等，極大地促進(jìn)殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展繁榮，這是殖民地國(guó)家經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的重要原因，當(dāng)然，殖民地經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的原因詳細(xì)還有很多，在此就不一一列舉。我在此對(duì)殖民地做此番闡述主要目的是幫助同學(xué)們懂得在對(duì)待歷史上發(fā)生的每一現(xiàn)象、事件時(shí)應(yīng)從正反兩方面綜合對(duì)待，用歷史的辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析^p，這樣才能做出比擬客觀的分析^p或評(píng)論。國(guó)富論讀書(shū)筆記篇8這本書(shū)買(mǎi)來(lái)一年多了，斷斷續(xù)續(xù)的看，至前幾天次才看完主要局部。實(shí)在慚愧，既沒(méi)有一氣呵成的毅力，也沒(méi)有成段自由的時(shí)間?？墒牵@本書(shū)給我還是很有收獲，卻不僅僅在于是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理解。朱光潛在《談讀書(shū)》里說(shuō)，要學(xué)某門(mén)學(xué)問(wèn)，這門(mén)學(xué)科的經(jīng)典就不得不讀，譬如學(xué)經(jīng)濟(jì)就得看斯密《國(guó)富論》，如今我看完這本書(shū)的主體局部，發(fā)現(xiàn)這真是不太恰當(dāng)，關(guān)于《國(guó)富論》，我至少可以提出這么幾點(diǎn)：1、斯密的經(jīng)濟(jì)理論是基于一種幾乎完全開(kāi)放的自由經(jīng)濟(jì)體制，而當(dāng)今世界完全自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制幾乎沒(méi)有，中國(guó)更是如此，大型國(guó)企占了重要領(lǐng)域的大局部。政府在經(jīng)濟(jì)中的作用相當(dāng)之大。在此不議論這兩種體制孰優(yōu)孰劣，可是斯密的理論與現(xiàn)實(shí)中國(guó)是完全不一樣的兩種社會(huì)體制。2、社會(huì)形態(tài)不一樣。斯密的時(shí)代大約是18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)歐洲以農(nóng)為主，工業(yè)____正在起步，制造業(yè)剛剛興起，而各種科技產(chǎn)業(yè)幾乎沒(méi)有，當(dāng)時(shí)社會(huì)階層大約是地主階級(jí)，工人農(nóng)民〔勞務(wù)〕階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)，以及貴族官僚階級(jí)〔我感覺(jué)斯密屬于這個(gè)階級(jí)〕，而此刻地主階級(jí)已經(jīng)沒(méi)有了，而工薪階級(jí)卻很多存在，社會(huì)形態(tài)已不一致了。3、背景的不一樣，導(dǎo)致理解較為費(fèi)力。斯密常常以英國(guó)地區(qū)，城市，還有英國(guó)古老的貨幣單位為例，由于缺乏對(duì)此的感性認(rèn)識(shí)，往往難以理解深入。4、由于本書(shū)成書(shū)較早，許多書(shū)中經(jīng)過(guò)精細(xì)闡述而提出的結(jié)論早已被之后的歷史所證偽，有些而此刻已成為常識(shí)，比方關(guān)于貨幣性質(zhì)，作者仍然很多闡述，顯得冗雜而煩亂。或許《國(guó)富論》在世界經(jīng)濟(jì)歷史上意義確實(shí)難有后者，可是本書(shū)作為兩百多年后的之后者學(xué)習(xí)，顯然已不太合適，以往經(jīng)典未必此刻適宜。當(dāng)然經(jīng)過(guò)本書(shū)還是理解到了許多的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，異常是經(jīng)濟(jì)學(xué)的那種推理，我想這應(yīng)當(dāng)是最有價(jià)值的一局部。比方闡述勞動(dòng)消費(fèi)力進(jìn)步的原因，比方闡述勞動(dòng)產(chǎn)物的階級(jí)分配，比方資產(chǎn)的劃分。根本看完這本書(shū)，對(duì)于以后選什么樣的書(shū)，對(duì)于經(jīng)典，對(duì)于權(quán)威的推薦，我感覺(jué)更能理性的去選擇了，經(jīng)典未必合適，權(quán)威未必正確?；蛟S一本書(shū)某人覺(jué)得讀了醍醐灌頂，另一個(gè)人讀了卻毫無(wú)感覺(jué)，讀什么書(shū)，為何而讀？自我才是主體。別人的感受可以交流，卻不能復(fù)制。但我還是仍然堅(jiān)信，書(shū)里包含了別人數(shù)十年的經(jīng)歷，或者包含了前人數(shù)十年的艱辛探究所得理論技術(shù)，如此方便易得，不拿豈不太可惜。所以我堅(jiān)信著讀書(shū)的力量，堅(jiān)信努力的力量。國(guó)富論讀書(shū)筆記篇9《國(guó)富論》——《對(duì)國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者亞當(dāng)﹒斯密，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰.梅納德﹒凱恩斯的說(shuō)法，至少300年內(nèi)，人們都將在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像阿爾伯特.愛(ài)因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)﹒斯密的《國(guó)富論》；亞當(dāng).斯密不僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論提供了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實(shí)做到了有七分證據(jù)，不說(shuō)八分話(huà)的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說(shuō)亞當(dāng)﹒斯密注重實(shí)際，將各種不同的數(shù)字與因素一并考慮，對(duì)以后作為抽象的理論奠立了根底。亞當(dāng).斯密《國(guó)富論》一書(shū)從消費(fèi)力和消費(fèi)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國(guó)民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析^p為基亞當(dāng)。斯密運(yùn)用新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)分工的理論，分析^p了勞動(dòng)分工的決定因素，并進(jìn)一步結(jié)合新興古典分工理論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析^p了不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的欠興旺區(qū)域在不同的階段如何選擇最優(yōu)分工網(wǎng)絡(luò)，并借此分析^p了我國(guó)中西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)開(kāi)展緩慢的內(nèi)在原因。國(guó)人對(duì)《國(guó)富論》并不生疏，但多將它看作有二百多年歷史的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)而