對洛神賦圖的賞析2021年整理

對洛神賦圖的賞析《洛神賦圖》為中國十大名畫之一，是顧愷的傳世之作，《洛陽賦圖》是顧愷之讀曹植的《洛神賦》后有感而畫的?！堵迳褓x》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿凄婉，動人心魄。顧愷之讀后大為感動，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。全卷分為三個部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼稚古樸，所謂“人大于山，水不容泛”，體現(xiàn)了早期山水畫的特點。欣賞《洛神賦圖》，我們不妨著眼于以下幾方面：首先，以繪畫的方式再現(xiàn)一個純文學(xué)作品，或者說，根據(jù)文學(xué)作品進行繪畫上的再創(chuàng)造，在現(xiàn)存古代作品中，《洛神賦圖》是最早的。中國古代，尤其晉唐之前，美術(shù)品主要是實用的，并非純粹的欣賞品。換句話說，絕大多數(shù)現(xiàn)存早期美術(shù)作品，無論是墓室壁畫、帛畫還是陵墓雕塑，在當(dāng)時不是供人觀賞，而是有明確實際功用的。比如秦始皇兵馬俑，那是始皇為自己死后的世界安排的軍隊，絕非給人看的。我們現(xiàn)在可以從審美的角度觀賞這些雕像，說它們?nèi)绾尉?，在藝術(shù)史上如何有地位，但在當(dāng)時，這可是一項封閉而殘酷的工程，工程結(jié)束時，所有的雕像制造者都被殺光。再如漢唐時代大量的歷史故事、先烈功臣像、孝子列女之類作品，目的全在“成教化，助人倫”，是教人如何按儒家道德標(biāo)準(zhǔn)做好人的，而非用來消閑欣賞的。那時也有作為審美功用的作品，但大都沒有留傳下來，留傳至今的《洛神賦圖》，就顯得格外珍貴。其次，《洛神賦圖》采用了連續(xù)多幅畫面表現(xiàn)一個完整情節(jié)的手法。我們看到，畫中的男女主人公在不同的場景下多次出現(xiàn)，有點像現(xiàn)代的連環(huán)畫。這種結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式，與其它現(xiàn)存相應(yīng)作品比，算是非常早的，也許是具有開創(chuàng)意義的。此外，這種多幅、情節(jié)性的繪畫作品，很適合手卷形式——因為適合拿在手中展卷把玩，故名。手卷與立軸是中國古代繪畫兩種最主要的裝裱形式，“卷軸畫”這個名稱就是從這兒來的。最后，通過《洛神賦圖》，可以了解魏晉時期卷軸畫的一些特點。雖然這是一件宋代摹本，但仍保留了不少顧愷之的畫法風(fēng)格，古書中描述顧愷之多用“高古游絲描”，又說他的畫是密體——以細(xì)長和相對繁密的線條塑造形象。《洛神賦圖》正是這種面貌。特別是洛神，衣帶繁密而飄舉，畫家巧妙地利用了衣帶飄在風(fēng)中的感覺，烘托出這位神靈的仙逸與靈秀。此外，畫中山水與人物的比例關(guān)系，正好符合古書中關(guān)于不容泛”的記載。當(dāng)時的山水形象只作為人物畫的背景出現(xiàn)，畫家還沒有能力把它與人物的真實比例還原。畫樹的方法也很稚拙，有的甚至像手掌一樣，難怪古人形象地以“伸臂布指”來形容。如果換一個角度理解，這種山水畫的不成熟，反倒更好地突出了人的形象，試想如那個時代的山水畫“人大于山”、“水

果人與山水處于真實的比例中，那是看山還是看人呢？后代山水畫高度發(fā)達(dá)，人與山接近于真實比例了，可人在自然中那樣渺小，如何表現(xiàn)他們的故事？如果將洛神置于高山大河之中，讀者恐怕也很難體味到賦中描述的那種“輕云蔽月”、“流風(fēng)回雪”的優(yōu)美意境了?？偟膩碚f，此圖卷無論從內(nèi)容、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造形、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一。此卷一出，無人再敢繪此圖，故成為千百年來中國歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫

《洛神賦圖》美術(shù)鑒賞《洛神賦圖》是中國十大傳世名畫之一。東晉著名畫家顧愷之繪制(宋摹)，絹本，設(shè)色，縱27.1cm，橫572.8cm，現(xiàn)存北京故宮博物院等多處，大多為宋代摹本，相傳是根據(jù)曹植的同名文學(xué)作品采用連續(xù)圖畫形式畫成的長卷。畫卷通過反復(fù)出現(xiàn)曹植和宓妃（洛神）的形象，描繪他們之間的情感動態(tài)，形象地表達(dá)了曹植對洛神的愛慕和因“人神之道殊”不能如愿的惆悵之情。以“美人香草”愛情的抒發(fā)展示作者的政治追求，本是自屈原《離騷》之后中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，曹植《洛神賦》正是政治斗爭失敗以后情緒的傳達(dá)。《洛神賦圖》畫出洛神凌波微步的美麗身姿，表露她“若往若還”的矛盾心態(tài)，畫奇異神獸具有強烈的神話氣氛和浪漫主義色彩?！堵迳褓x圖》根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作，為顧愷之傳世精品。這卷宋摹本在一定程度上保留了顧愷之藝術(shù)的若干特點，千載之下，亦可遙窺其筆墨神情。全卷分為三個部分，曲折細(xì)致而又層次分明地描繪著曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。人物安排疏密得宜，在不同的時空中自然地交替、重疊、交換，而在山川景物描繪上，無不展現(xiàn)一種空間美。此《洛神賦圖》宋代摹本，保留著魏晉六朝的畫風(fēng)，最接近原作。此畫是以魏國的杰出詩人曹植的名篇《洛神賦》為藍(lán)本創(chuàng)作的?！堵迳褓x》以浪漫主義手法，描寫曹植與洛水女神之間的愛情故事。顧愷之的《洛神賦圖》發(fā)揮了高度的藝術(shù)想象力，富有詩意地表達(dá)了原作《洛神賦圖》的意境。此長卷采用連環(huán)畫的形式，隨著環(huán)境的變化讓曹植和洛神重復(fù)出現(xiàn)。原賦中對洛神的描寫，如“翩若驚鴻，婉若游龍”，“仿佛兮若輕云之蔽月”，“皎若太陽升朝霞”等，以及對人物關(guān)系的描寫，在畫中都有生動入神的體現(xiàn)。此畫用色凝重古樸，具有工筆重彩畫的特色。作為襯托的山水樹石均用線勾勒，而無皴擦，與畫史所記載的“人大于山，水不容泛”的時代風(fēng)格相吻合。原作描述的是詩人情場受挫，未能與所愛的人結(jié)合，而通過神話寓言，在想象的空間中讓自己與洛水邊美麗的仙女洛水神相遇，以釋放自己對失去情人的傷懷和思念。此卷很好地傳達(dá)了原賦的思想境界，在畫中我們可以清晰地找到原作所傳達(dá)的思想。它是書畫境中的另一種毫不遜色的《洛神賦》。展開畫卷，只見站在岸邊的曹植表情凝滯，一雙秋水望著遠(yuǎn)方水波癡情向往。梳著高高的云髻，被風(fēng)而起的衣帶，給了水波上的洛神一股飄飄欲仙的來自天界之感。她欲去還留，顧盼之間，流露出傾慕之情。初見之，后整個畫上的洛神，卷中畫家安排洛神一再與曹植碰面，日久情深，最終不奈纏綿悱惻的洛神，駕著六龍云車，在云端中漸去，留下此情難盡的曹植在岸邊，終日思之，最后依依不忍地離去。這其中泣笑不能，欲前還止的深情，最是動人。全畫用筆細(xì)勁古樸，恰如“春蠶吐絲”。山川樹石畫法幼