高中歷史漢代儒學(xué)優(yōu)秀課件

二漢代儒學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變董仲舒孔子淳于越（左一）諫秦董仲舒孔子，淳于越和董仲舒都是儒學(xué)專業(yè)“畢業(yè)〞，他們生于不同的時(shí)代，在找工作時(shí)會(huì)得到一樣的結(jié)果嗎？

孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報(bào)國(guó)之熱血，也有自己的政治見解，但14年周游列國(guó)的政治游說(shuō)中，東奔西走，屢次碰壁，多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。后雖被魯國(guó)迎回，但魯終不用孔子。為什么就沒(méi)一個(gè)國(guó)家要我呢？孔子主張仁和禮，反對(duì)苛政，不符合社會(huì)大變革和新興地主階級(jí)建立強(qiáng)權(quán)、擴(kuò)張統(tǒng)一的要求。李斯和淳于越〔原齊國(guó)博士〕是一對(duì)好兄弟。秦始皇三十四年〔公元前213年〕置酒咸陽(yáng)宮時(shí)，淳于越建議實(shí)行分封，以為“事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也〞，遭丞相李斯駁斥。當(dāng)時(shí)身居相位的李斯，為了迎合秦始皇統(tǒng)一言論的需要，上表焚書，當(dāng)即遭到太子老師、博士淳于越的反對(duì)。李斯意識(shí)到，焚書之議勢(shì)在必行，卻又擔(dān)憂性格耿直的淳于越強(qiáng)諫惹禍，想方設(shè)法勸導(dǎo)他，可是淳于越還是觸犯了律令。在李斯的袒護(hù)下，淳于越免于死罪，革職回鄉(xiāng)。為了保護(hù)儲(chǔ)君，在回鄉(xiāng)路上，他又為扶蘇代言，泣血上表，諫阻焚書，終于招來(lái)殺身之禍。一、漢代儒學(xué)興起的背景1、秦朝焚書坑儒為什么儒學(xué)在秦時(shí)受到嚴(yán)厲打擊？儒學(xué)以古非今，抨擊時(shí)政，不利于秦的統(tǒng)治。為什么秦王朝不焚禁醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？秦王朝焚書的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)學(xué)、卜筮、種樹之書是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)國(guó)家直接有益。自主學(xué)習(xí)探究如何評(píng)價(jià)秦王朝的“焚書坑儒〞的舉措。1.其實(shí)質(zhì)是一種思想文化專制政策；2.對(duì)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)和維護(hù)秦朝的統(tǒng)一起了一定的作用；3.但其限制了思想學(xué)術(shù)的自由開展，摧殘了人才，是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否認(rèn)和一場(chǎng)文化浩劫，阻礙了社會(huì)進(jìn)步和開展，使儒學(xué)的開展因此進(jìn)入低潮。合作探究2、漢初的黃老之術(shù)——“無(wú)為而治〞含義： 西漢初年，統(tǒng)治者采取的一種寬舒政策。以“清靜無(wú)為，與民休息〞來(lái)實(shí)現(xiàn)“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸〞，從而穩(wěn)定封建統(tǒng)治。②目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心③結(jié)果：經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛；④消極：潛伏著嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，威脅著西漢的穩(wěn)定。王國(guó)勢(shì)力膨脹威脅中央集權(quán)匈奴威脅無(wú)為而治已不能適應(yīng)時(shí)代需要二、罷黜百家我們把世間的成功因素總結(jié)為“四個(gè)‘行’：首先自己得行，其次得有人說(shuō)你行，說(shuō)你行的人也一定得行，你還能拿出一套能“行〞的東西來(lái)中國(guó)有史以來(lái)，第一個(gè)出了名的“書呆子〞，非董仲舒莫屬。——《王立群讀〈史記〉之漢武帝》(一)自己得行董仲舒這個(gè)“讀書蟲〞，在景帝朝已經(jīng)做了博士?！瓕?shí)際就是皇帝的學(xué)術(shù)參謀。知名學(xué)者董博士有一所花園套房，可他整天鉆在書房里，研讀儒學(xué)。春日，萬(wàn)紫千紅開遍，看不見。夏夜，禽鳥百蟲爭(zhēng)鳴，聽不見。寒來(lái)暑往，三年沒(méi)有踏進(jìn)后花園一步，因此，人們稱贊他“三年不窺園〞?！叭瓴桓Q園〞后來(lái)精煉為成語(yǔ)“目不窺園〞?！捕车糜腥苏f(shuō)你行漢武帝即位的當(dāng)年，下詔“海選〞?！仁恰昂＿x〞，就要不設(shè)門檻地選人才。這次，董仲舒“舉首〞，考了第一名。漢武帝很贊賞董仲舒?！锻趿⑷鹤x〈史記〉之漢武帝》〔三〕說(shuō)你行的人也一定得行漢初“無(wú)為而治〞到漢武帝時(shí)出現(xiàn)社會(huì)危機(jī)：王國(guó)問(wèn)題土地兼并問(wèn)題匈奴問(wèn)題漢武帝怎樣解決？——無(wú)為？有為？回憶必修一、必修二歸納漢武帝“有為〞的表現(xiàn)政治：〔1〕加強(qiáng)中央集權(quán)：公布推恩令，使王國(guó)越分越??；〔2〕加強(qiáng)皇權(quán)：內(nèi)外朝制〔用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國(guó)大事，以削弱相權(quán)〕經(jīng)濟(jì)：抑制富商大賈的勢(shì)力，穩(wěn)定物價(jià)。實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價(jià)管理、向工商業(yè)者加征重稅等軍事：成功還擊匈奴；派張騫出使西域思想？？？〔四〕你還能拿出一套能“行〞的東西來(lái)1、董仲舒連上三篇奏章，稱“天人三策〞。董仲舒材料一：“天子受命于天，天下受命于天子〞,“受命之君，天意之所予也，故號(hào)為天子者。〞“與天同者大治，與天異者大亂。〞“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。〞〞君權(quán)神授〞“天人感應(yīng)〞以下材料中包含了董仲舒的哪些主張?為什么會(huì)提出這些主張？〔目的？〕目的：加強(qiáng)君權(quán)，抑制暴政?！疤烊撕弦花暋疤煲嘤邢才畾?，哀樂(lè)之心，與人相副，以類合之，天人一也。〞材料二：‘‘王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下。〞

“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。〞

“大一統(tǒng)〞“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。〞目的：加強(qiáng)中央集權(quán)。

材料三：“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，仁、義、禮、智、信〞,是“天意〞、“天志〞的自然法規(guī)。

天是萬(wàn)物的主宰，天子受命于天，人民和諸侯都要服從他，認(rèn)為人君必須遵循天道，實(shí)行仁政，限田、薄斂、省役。材料四：“三綱五常〞發(fā)揮儒家仁政思想目的：維護(hù)封建專制和和等級(jí)制度。目的：緩和矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序②提出“君權(quán)神授〞與“天人感應(yīng)〞〔核心〕從思想理論上解決了漢武帝建立國(guó)家“大一統(tǒng)〞的政治需要，有利于穩(wěn)固統(tǒng)治.〔以思想的大一統(tǒng)穩(wěn)固政治的大一統(tǒng)〕加強(qiáng)君權(quán)的需要中央集權(quán)的需要緩和階級(jí)矛盾的需要③提出“大一統(tǒng)〞和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞①發(fā)揮“仁政〞,主張限田、薄斂、省役，輕徭薄賦④提出“三綱五常〞穩(wěn)定社會(huì)秩序的需要神化皇權(quán)

以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽(yáng)家等思想的新儒學(xué)體系。2、特點(diǎn)：3、實(shí)質(zhì)：思想文化專制積極消極1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的穩(wěn)定與開展2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的開展3、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定3、唯心主義成分多、神學(xué)迷信色彩濃1、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)開展2、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性合作探究4、評(píng)價(jià)：漢代新儒學(xué)(獨(dú)尊儒術(shù))vs兩位歷史上杰出的君王

在短短100年左右的時(shí)間里

各進(jìn)行了一次思想統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)

誰(shuí)比誰(shuí)高明？三、漢武帝尊儒、設(shè)太學(xué)

①思想：

察舉孝、廉，起用大批儒學(xué)家參與國(guó)家大政。接受董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)〞主張。②

政治：③教育：規(guī)定儒家經(jīng)典——《五經(jīng)》為必讀教科書并設(shè)專職教官“五經(jīng)博士〞?！鍖W(xué)開始成為任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)——教育開始為儒家壟斷在中央

興辦太學(xué)，太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授，結(jié)業(yè)經(jīng)考試合格后可直接到政府任官。下令各郡國(guó)設(shè)立，初步建立了地方教育系統(tǒng)?！蚱屏速F族官僚世代為官的陳規(guī)，提高了儒學(xué)的地位?！鍖W(xué)進(jìn)一步推廣，開始在民間處于獨(dú)尊地位。

④思考：漢代太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，反映了怎樣的文化趨勢(shì)?

反映了儒學(xué)地位提升，統(tǒng)治者注重儒學(xué)教育的文化趨勢(shì)，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化制度化。

儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)、秦朝和西漢時(shí)期有何不同遭遇？

春秋戰(zhàn)國(guó)：“百家爭(zhēng)鳴〞，不受統(tǒng)治者