遼寧省六校協作體高一下學期6月月考語文答案

高一語文6月考試答案1.C（3分）【解析】C項，“龍的形狀觀念在紅山文化時期就已完成定型”錯，材料一第五段說的是“龍的觀念在人們心中初步定型”，而非“完成”定型，且“初步定型”并不是由某一器物得出，而是因為“紅山文化各種形制的玉龍在造型、制作等方面已經高度規(guī)范，無論是在總的形象特征還是細部的藝術處理等方面，都有著驚人的一致性”。（3分）【解析】A項，“主動跨過燕山與中原交往”錯，材料一第二段沒有提到“主動跨過”，且“紅山文化的南端跨過燕山與中原交往”的目的并不是“為將自身農耕與漁獵交融的色彩融入中華文明的大家庭”。B項，“致使出現‘文不對題’的現象”張冠李戴。根據材料二第二段和第三段內容可知，“在準備階段并沒有對活動中所涉及的紅山文化研究成果進行梳理和總結，故而無法精準地提煉文化內涵，找到與主題相契合的傳播形式”是“紅山文化的傳播本體在研究方面主要存在的問題”之一，而非“文不對題”。C項，由材料二第三段“對文化內涵的深度發(fā)掘、文化價值的精準提取都依賴于對文化本體的研究，研究的淺嘗輒止會對二者形成阻滯，進而導致文化傳播的失敗”可知，“對文化本體研究不透、對文化內涵發(fā)掘不深、對文化價值提取不準”是“導致紅山文化傳播失敗”的原因之一。D項，由材料二第四段“這兩個傳播群體之間如果不能有效地正向循環(huán)，建立良好的資源對接關系，就會形成紅山文化資源的錯位和浪費”可知，“有效地正向循環(huán)”是“建立良好的資源對接關系”的必備條件，D項正確。（3分）【解析】材料一論述的是“中華民族崇龍文化”這一傳統(tǒng)的淵源。由“崇龍”可知，中國人對于龍的信仰，源于部族的圖騰崇拜，“崇拜”是解答本題的關鍵。A項，明·徐應秋《玉芝堂談薈》“龍生九子不成龍，各有所好”一句說龍生有九子，九子不成龍，各有所好，以此比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同，不能體現“中華民族崇龍文化”傳統(tǒng)。A項錯誤。B項，“龍魚”是“龍”和“魚”的結合體，“作為感生圖騰，是希望人類能在水中生活”，屬于“崇龍”文化，B項正確。C項，“‘騎龍升天’擺塑，意為希望追求來世的幸福”，具有宗教信仰的意義，C項正確。D項，“伏羲、女媧”的傳說即人類起源的傳說，D項正確。4.①首先，提出“中國的崇龍文化源遠流長”的觀點；②其次，論述紅山文化在與中原文化的交融中，形成了共同的文化基因，由此奠定了統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的基礎。③再次，論述紅山文化晚期，崇龍成為一種普遍的社會文化現象。④最后，論述紅山文化的崇龍習俗對后世有著深遠的影響。（每點1分，共4分。意思對即可）5.①標志的外形以新石器時代的玉龍為基本原形，顯示出華夏銀行豐富的文化底蘊。②龍是華夏民族創(chuàng)造的體現民族精神之魂的寓意性形象；搏擊四海、升騰向上的龍是華夏銀行的精神象征。（每點2分，共4分。需包含“玉龍”“華夏銀行”“文化”“精神”關鍵詞，意思對即可。如有其他合理答案也可酌情給分）（3分）（錯在“小周膽怯與鄒遠亭沉著果斷形成了鮮明對比”，小周與鄒遠亭都是勇敢的，二者形象互為映襯。）（3分）（錯在“比喻修辭”，“轟鳴聲搖出去”運用了比擬或通感修辭。）8.①志愿軍打擊美軍炮火壯麗如夏花；②鄒遠亭完成任務后的喜悅如夏花盛開；③志愿軍戰(zhàn)士奉獻犧牲的優(yōu)秀品格美如夏花。（6分，答對一點給2分，意思對即可）9.①首尾呼應，取圓合之妙；②開頭用美國老兵話語引起下文回憶，末尾用美國老兵送印章行為襯托鄒遠亭等勇敢忠誠；③避免平鋪直敘，使情節(jié)曲折有致；④插敘凸顯小說主旨：和平是用犧牲換來的；⑤插敘使鄒遠亭等志愿軍形象更加立體豐滿。（6分，任答對一點給2分，意思對即可）10.A句意：但當項王攻打齊國，背負修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時，您本應出動九江國的全部兵力，親自率領他們去為楚軍打先鋒，可如今卻只調撥四千人去支援楚軍?！盀槭孔湎取币饧础吧硐仁孔洹保湟馔暾?，“大王”應為后一句的主語，故應在“大王”前斷句，排除BD?！熬沤姟币馑际恰熬沤瓏娜勘Α?，與“身”相連語意不通，又從“自將之”來分析，“身”應指“九江王黥布”，故應是“身自將之”相連，排除C。故選A。11.D“北鄉(xiāng)……即在北面”說法錯誤?！氨编l(xiāng)”是面向北，指坐在南面。12.C“隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國”錯誤，曲解文意。由原文“臣非以九江之兵足以亡楚也”可知，隨何的意思是他并不是認為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍。13.（1）假如能讓我見到九江王，（若）說得有理（正確），就是大王想聽到的（話）。（評分標準：“使”，假如，假使能夠；“是”，正確；“聞”，聽到。每點1分，句意1分，共4分。）（2）現在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對您的這種做法感到困惑。（評分標準：“與”，結交；“竊”，私下里；“惑”，感到困惑。每點1分，句意1分，共4分。）14.①分析利害；②以利相誘；③分析結局（推測未來）。（3分，每點1分）【詳解】本文中隨何為九江王分析了當時的天下形勢，“指出九江王不見自己的心理，進而指明這正是自己此次出使的原因”“今大王不與萬全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也；大王發(fā)兵而倍楚，項王必留；留數月，漢之取天下可以萬全。臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也”，為九江王分析利弊，指出九江王見自己有利而無害。由此可知，這里使用了分析利害的方法。而其中，“臣請與大王提劍而歸漢，漢王必裂地而封大王；又況九江必大王有也”也用如此行動之后未來可能產生的利益來加以誘使。由此可知，這里使用了以利相誘和分析結局（推測未來）的方法。參考譯文：十一月，癸卯日，漢軍使者隨何來到九江王（黥布）處，九江的太宰出面接待他，連過三天仍未能見到黥布。于是隨何便勸太宰說：“九江王之所以不接見我，必定是由于他認為楚國強大，漢國弱小。而這正是我此次出使的原因啊。假如能讓我見到九江王，若說得有理，就是大王想要聽到的；倘若說得不對，就把我們二十人斬首在九江國的街市上，這將足夠表明九江王背叛漢王而與楚王相交好了。”太宰便把這些話報告給了黥布。黥布于是召見隨何。隨何說：“漢王派我敬呈書信給大王您，是因為我們私下里有些疑惑，不知大王您和楚王是個什么關系?！摈舨嫉溃骸拔沂敲娉币猿甲拥纳矸质谭钏?。”隨何說：“大王您與楚王項羽同列諸侯，地位相等，而您卻面北向他稱臣，肯定是認為楚國強大，可以作為九江國的靠山了。但當項王攻打齊國，背負修筑營墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時，您本應出動九江國的全部兵力，親自率領他們去為楚軍打先鋒，可如今卻只調撥四千人去支援楚軍。面向北侍奉他人的臣子，本來就該是這個樣子的嗎？漢王攻入彭城時，項王還沒離開齊地回師，您理應率領九江國的全部兵力搶渡淮河，奔赴彭城投入與漢軍的日夜會戰(zhàn)，可您卻擁兵萬人，而無一人渡過淮河，只是袖手旁觀人家的勝負。把江山社稷托付別人的人，原本就該是這個樣子的嗎？您這是借依附楚國之名而想要行獨立自主之實，我私下里認為您的這種做法是不可取的！然而您還不背棄楚國，不過是因為您認為漢國弱小罷了。但是，楚國的軍隊雖然強大，天下的人卻給它背上了不義的惡名，這是由于它既違背盟約又殺害義帝的緣故。而漢王聯合諸侯，率軍回守成皋、滎陽，運來蜀和漢中的糧食，深挖壕溝，加固營壘，分兵把守邊防要塞。楚軍則因反攻滎陽、成皋，深入反楚的梁地八九百里，老弱殘兵從千里之外轉運糧食，漢軍卻只堅守不出戰(zhàn)。這么一來，楚軍進不能攻取，退又無法脫身，所以說楚軍是不足以依賴的。如果楚軍戰(zhàn)勝了漢軍，各諸侯便會人人自危而相互救援。這么一來，楚軍的強盛，倒恰好招致天下的軍隊都來與它抗衡了。所以楚國不如漢國的形勢，是顯而易見的?，F在您不與萬無一失的漢國交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國，我暗中對您的這種做法困惑不解。我并不是認為九江國的兵力足夠用來消滅楚軍了，而是覺得您如能起兵反叛楚國，項王就必定得留下來，只要拖住項王幾個月，漢王奪取天下就會萬無一失了。我請求隨您一起提劍歸漢，漢王保證會劃分一塊土地封給您，又何況九江國必定也仍舊歸您所有啊?！摈舨加谑钦f：“那就遵命了?！奔窗抵性S諾隨何叛楚歸漢，只是一時還不敢走漏風聲。楚國的使者在九江，住在客舍中，正加緊督促黥布發(fā)兵援楚。隨何徑直闖入客舍，坐到楚使者上面的座位上，說：“九江王已經歸漢，楚國憑什么能來征調他的軍隊？”黥布聽了大吃一驚。這時楚國使者便起身要走。隨何乘勢勸黥布說：“事已至此，可以就殺掉楚使者，不要讓他回去，而您即火速投奔漢王，與漢軍協力作戰(zhàn)?！摈舨嫉溃骸熬桶茨附痰霓k?！庇谑菤⒌袅顺拐撸脵C起兵攻打楚國。沒有“對朋友新官上任擔憂之意”，由“迎路壺漿因問俗，前車弩矢便行春。由來美化先南國，遺樂猶應詠錯薪”可知，是勉勵和指導。16.①要以前任優(yōu)秀官員為榜樣。昔日的官員在鄂州成立府署，選置僚屬，理政治民，受到尊崇，如今你新官上任，應向先賢看齊；②要了解民情，深入實踐。百姓歡迎你，你要入鄉(xiāng)問俗，出巡地方，深入實踐，了解民情；③要重視傳統(tǒng)、教化百姓。南國鄂州自古有美好的教化，前代留下的禮樂教化應得到傳承。（6分。每點1分）【詳解】這是一首送別詩，詩人沈遘的朋友辛有終要到鄂州就任地方官，因為擔憂其到了新的地方不適應，就特地寫了此詩給他鼓舞打氣，并傳授一些當地方官的經驗。前兩聯寫道鄂州自古就是個九省通衢的交通咽喉要塞之地，三國時期的諸葛丞相就是出山后帶著劉備建的一個城池卻月城就在鄂州，當時今天好朋友辛有終要去鄂州任職，應向先賢看齊，肯定是會旗開得勝的。這里有對友人的鼓勵，也有叮囑他以前任優(yōu)秀官員為榜樣之意。頸聯寫當地的民風不一樣治理方式也不盡相同，到了鄂州一定要向當地土生土長的人詢問其具體的風俗民情，并借鑒當地前任地方官治理的經驗。這里作者滿含相信友人的能力，不日便能手到擒來如魚得水政績斐然之情。這是要友人深入實踐，了解民情。尾聯寫鄂州本地就有很多先賢大圣留下過斐然的典型事跡，源遠流長博大精深的中華文化在當地依然盛行，而前代留下的禮樂教化應得到傳承。這是在忠告辛有終要重視傳統(tǒng)、教化百姓。17．（本題共6分，每空1分）（1）浴乎沂，風乎舞雩（2）戎馬關山北，憑軒涕泗流（3）六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠18．①我國還有一套叫“農歷”的歷法②又考慮地球繞太陽公轉時間的歷法③將被加入一個閏月（每空2分，共6分。意思對即可）【解析】第一空，根據語境，填入句子之前說的是“公歷”，而填入句子之后說的是“農歷”，那么填入句子就是一個承上啟下句，引入“農歷”的概念。可以填入“我國還有一套叫‘農歷’的歷法”。第二空，從前文“這種既考慮月相變化”可知，填入內容應是和“考慮月相變化”相并列的另一種情況，從文中可知，這是“考慮地球繞太陽公轉時間”的情況，而由后文“被稱為‘陰陽歷’”可知，填入內容應是一種歷法。據此可以填入“又考慮地球繞太陽公轉時間的歷法”。第三空，從后文“這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調節(jié)得更合理，被一直沿用到現在”中“置閏”可知，應是加入了一個閏月。故可以填入“將被加入一個閏月”。19．農歷采用在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數差異。/農歷以在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數差異。（兩處語病，一處1分，共2分）【解析】文中畫橫線的句子有兩處語病：（1）結構混亂。“采用以在特定的年份加入閏月的方式”句式雜糅。應改為“采用……方式”或“以……方式”；（2）搭配不當。“修改”與“差異”不搭配，“修改”改為“修正”故正確表述為：農歷采用在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數差異；或農歷以在特定的年份加入閏月的方式，修正其與回歸年之間的天數差異。20．農歷是一種①以月相的變化為基準，②包含有24節(jié)氣，③通過置閏方法修正其與公歷年差異的④被稱為陰陽歷的歷法。（評分標準：下定義格式對得1分，①③兩點各1分，②④任答一點可得1分，共4分）【解析】“下定義”必須抓住被定義事物的基本屬性和本質特征，多采用判斷單句的形式。其格式多為“×××（種概念）是×××的×××（屬概念）”。給“農歷”下定義，先確定其屬概念，然后再找出“農歷”的基本屬性和本質特征。結合第二段“農歷歷法雛形……”可確定“農歷”是一種歷法。因此下定義的基本句則為：農歷是一種……的歷法。從文段中“在我國的農歷中，每月的長度為29天或30天，和月相變化的平均周期29.53天吻合，從而能夠保證在每月的十五和初一人們能分別看到圓月和新月”可知，農歷以月相的變化為基準，因此可作為有效信息放在句子中；從文段中“該部歷法首次明確提出了24節(jié)氣”可知其包含有24節(jié)氣；從文中“這樣得到的全年天數會比回歸年（地球繞太陽一圈所用時間）的實際長度差11天左右”“這種置閏方法能夠把月份和氣候的冷暖變化調節(jié)得更合理”可知，農歷是通過置閏方法修正其與公歷年差異的，這是農歷的基本特征；文段中又提到“被稱為‘陰陽歷’”可知，農歷還有一個名字——陰陽歷。將這些信息綜合起來則可得農歷的定義：農歷是一種以月相的變化為基準，包含有24節(jié)氣，通過置閏方法修正其與公歷年差異的被稱為陰陽歷的歷法。21．①一模一樣

②日新月異

③

憂心忡忡（一處1分，共3分。如有其他合理答案也可酌情給分）【解析】A處，語境形容AI繪畫軟件處理照片的技術，可用“一模一樣”。一模一樣：形容完全相同，沒有什么兩樣。B處，語境指AI繪畫的技術變化快，可用“日新月異”。日新月異：每天每月都有新的變化。形容發(fā)展、進步很快。C處，語境指人們對就業(yè)前景擔憂，可用“憂心忡忡”。憂心忡忡：形容心事重重，非常憂愁、擔心。22．AI雖然目前還不能完全替代人類，但會因其高成長性影響人類的就業(yè)前景。（關聯詞“雖然……但”1分，兩個分句各2分，意思對即可）【解析】本題考查學生概括要點的能力。第三段主要就上文爭議的問題進行分析，首先提出AI繪畫的本質是拼圖，然后從兩個層面分析，一是“目前來看”，指出“AI并不能完全替代人，其技術有待進步”；二是“從長遠角度來看”，指出“AI的高成長性讓許多人對就業(yè)前景憂心忡忡”。根據以上分析，用表示轉折關系的關聯詞“雖然……但”表述上面的內容即可，注意字數的限制。23.【立意分析】曾幾何時，勵志故事、心靈雞湯被公知們津津樂道。其實，這些披著正能量外衣的說教有時不但起不到激勵作用，反而無謂地增加了青少年的心理負擔。心智有強弱，機遇有大小，環(huán)境有差異，事業(yè)有成敗，這些都是社會常態(tài)，所以我們大可不必回避生活中的內卷現象。教育的宗旨是立德樹人、以