詩詞離我們有多遠課件

詩詞離我們有多遠26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜詩詞離我們有多遠詩詞離我們有多遠26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時間再長，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的。——馬克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜詩詞離我們多遠內(nèi)容提要√詩的價值√人與詩√百馀年詩詞略覽√舊體詩詞的回溫與我們的思考一、尊重學(xué)生，樹立自信現(xiàn)代教育觀念提倡在教學(xué)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，教師要用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，在教學(xué)過程中應(yīng)尊重學(xué)生發(fā)展的身心特點，因材施教;與此同時，更應(yīng)該尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的生命價值，尊重學(xué)生特有的文化，將學(xué)生看作有尊嚴、動態(tài)成長的個體。課堂是一個傳播知識的地方，但學(xué)生在這里期待得到的不僅僅是書本知識，還有更多來自教師的真誠的愛和在學(xué)習(xí)中給與的關(guān)懷和支持。對學(xué)生要有愛心，要愛護每一位學(xué)生生。因為只有愛才能讓學(xué)生感到溫暖，才能使學(xué)生消除戒備心理，才能是師生之間沒有隔閡，情感更為融洽;因為只有愛，才能消除學(xué)生壓抑的心理，才能為充分發(fā)揮學(xué)生的潛能創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境。教師要對學(xué)生有積極的心理期望，應(yīng)該相信每一位學(xué)生都有巨大的潛能，如果相信學(xué)生的潛能能夠被發(fā)現(xiàn)并得到發(fā)揮，那么教師自然就會對學(xué)生有信心，教學(xué)學(xué)時就會有激情。因此，教師的教學(xué)應(yīng)該充滿激情，通過充滿激情的教學(xué)影響和帶動學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，從而讓學(xué)生在情感、態(tài)度、認知、行為上產(chǎn)生積極的反應(yīng)，進而讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、主動學(xué)。二、激發(fā)興趣，感受成功針對歷史課的教學(xué)特點，教師在教學(xué)設(shè)計時就要充分注意運用不同的有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。這就要求我們改變以往單一的教學(xué)方法和教學(xué)手段，因材施教，借助于多媒體、投影、視頻等教學(xué)輔助用具，和設(shè)置懸念，組織競賽、動手實踐等形式多樣的活動，創(chuàng)設(shè)情境，采用自主合作探究的方式，行之有效的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從被動學(xué)變?yōu)橹鲃訉W(xué)，達到快樂學(xué)的境界。課堂教學(xué)設(shè)計的每個環(huán)節(jié)都要注意假發(fā)和保護學(xué)生的探索欲，使學(xué)生對知識感到新奇、有趣，讓知識保鮮，學(xué)生學(xué)起來才更有趣味。對學(xué)生的錯誤理解和回答，不要一棒打死，不要讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼心理，要循循善誘。教師要通過教學(xué)的吸引力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機來促使學(xué)生對學(xué)習(xí)的投入，增加她們的有效學(xué)習(xí)時間。注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法讓談們用自己的方法去探索知識，使學(xué)生學(xué)得生動活潑。減少模式化的教學(xué)設(shè)計，讓真正的生活走進課堂，給學(xué)生以真實感、自然感。課堂上要讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)是內(nèi)在需要，能學(xué)以致用，積極主動地參與學(xué)習(xí)活動。三、自主學(xué)習(xí)，張揚個性新課程強調(diào)“教”服務(wù)于“學(xué)”教師通過與學(xué)生合作，依靠學(xué)生自主動手活動、實踐合作與交流去實現(xiàn)教學(xué)目的;新課標要求教師以學(xué)生的心理發(fā)展為主線，以學(xué)生的眼界去設(shè)計教學(xué)，預(yù)測學(xué)生可能的思維活動并設(shè)計相應(yīng)對策。這就要求我們盡可能地讓學(xué)生參與課前備課，讓學(xué)生自己去收集資料，選擇教學(xué)內(nèi)容，自己設(shè)計學(xué)習(xí)方法。這其中教師只充當參與、促進和指導(dǎo)的角色。這個過程不僅能促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)，還能使教師了解學(xué)生的需求，掌握學(xué)生的情感狀態(tài)，把握學(xué)生的現(xiàn)有水平，，是教師組織課堂教時，更多地從學(xué)生的角度去考慮教學(xué)方案，以便對癥下藥，有的放矢，真正地實現(xiàn)師生間的信息傳遞和情感溝通。四、合作探究，營造和諧在課堂教學(xué)中教師要積極挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)資源，把學(xué)生的差異看作是一種寶貴的資源，盡可能通過學(xué)生的自主合作、探究等獲取知識。學(xué)生有差異，那么教師在對待不同層次的學(xué)生時就應(yīng)該有不同的標準和要求。在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置上也應(yīng)體現(xiàn)對不同層次的鋪墊，給不同層次的學(xué)生以參與的機會，多點探究空間，多點實現(xiàn)自我的滿足。當課堂教學(xué)進入到合作學(xué)習(xí)這一環(huán)節(jié)時，學(xué)生之間的人際溝通會形成多方面的信息互動，眾多的信息供每個學(xué)生個體參考、選擇和學(xué)習(xí)。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，學(xué)生以自己已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對新的知識信息進行加工、理解，建構(gòu)起新的知識，同時原有的知識經(jīng)驗又因為新知識經(jīng)驗的進入而發(fā)生調(diào)整和改變，并由此產(chǎn)生新的疑問。這時，教師應(yīng)適時介入，或以平等的態(tài)度陳述看法，或以簡潔的問題因勢利導(dǎo)，以自己對文本的感受和認識，引導(dǎo)學(xué)生在個體多元解讀的基礎(chǔ)之上，正確理解文本正確把握文本的價值取向。這樣，師生之間、師生與文本之間就形成了平等對話、信息多方交流、師生互動、師生與文本互動的格局，新型的師生平等關(guān)系也就構(gòu)成了愉快、輕松、民主、自由的情感壞境?？傊?，構(gòu)建歷史課堂良好的教學(xué)情感壞境，開創(chuàng)課堂的生命長廊，需要教師從多層面考慮，多種手段綜合運用，更需要教師的悟性和創(chuàng)造性勞動的積累。構(gòu)建歷史課良好的教學(xué)情感壞境，讓學(xué)生在輕松愉快、和諧友愛、理解信任的的課堂氛圍中學(xué)習(xí)知識、接受教育，讓教師滿懷激情地有效指引，讓歷史可變得快樂，成為一種享受，讓師生的生命力在課堂中的到盡情的釋放，激發(fā)課堂活力，提高課堂效率，落實課堂效果。實現(xiàn)學(xué)生、老師的個體發(fā)展。隨著九年義務(wù)教育的推廣，我國整體的教育事業(yè)已經(jīng)有很大程度的改善。而從教育部每年發(fā)布的全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)數(shù)量正在逐年增多，農(nóng)村學(xué)生生源更是流失嚴重。鄉(xiāng)村學(xué)校陷入這種生源危機的根本原因是什么？鄉(xiāng)村學(xué)生需要的應(yīng)該是一個怎樣的學(xué)校？國家巨額投資實行了免除學(xué)雜費的義務(wù)教育，然而，農(nóng)村家長卻選擇送子女讀高價學(xué)校，很多鄉(xiāng)村的生源在迅速萎縮。一、農(nóng)村初中學(xué)學(xué)生流失的基本現(xiàn)狀及流失原因分析（一）學(xué)生輟學(xué)性流向農(nóng)村初中存在著一個較嚴重的現(xiàn)象――輟學(xué)輟學(xué)原因主要在于以下方面。因素一：新一輪“讀書無用論”的誘惑。春節(jié)后的第二學(xué)期是學(xué)生流失的高峰期。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，外地就業(yè)空間的擴大，一些輟學(xué)少年也能找到一份工作。一些家長勸阻的力度不夠，或者認為孩子考大學(xué)沒希望，孩子就會加入輟學(xué)務(wù)工的隊伍。因素二：高校、中專招生并軌，收費高，就業(yè)難，使農(nóng)村一些學(xué)生不愿意念書。一些農(nóng)村初中學(xué)生把上學(xué)讀書作為“跳農(nóng)門”的出路，一旦升學(xué)無望則產(chǎn)生厭學(xué)心理。因素三：農(nóng)村初中教育功能不全，辦學(xué)模式單一，教學(xué)內(nèi)容脫離實際，尤其是脫離農(nóng)村實際。學(xué)生所學(xué)非所用，想念書也念不好。（二）城市轉(zhuǎn)移性流向改革開放促進了社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟的發(fā)展，引發(fā)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，農(nóng)村剩余勞動力富余，城市化的加快發(fā)展也需要農(nóng)村勞動力。從事第二、第三產(chǎn)業(yè)的勞動力比重上升。城市化的加快導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，尤其是勞動力容量大的第三產(chǎn)業(yè)得到了長足的進展。農(nóng)村剩余勞動力為了獲得“期望收益”便潮水般涌入城市。這部分青壯年的子女很大部分成了留守兒童。而這幾年，留守兒童教育形成很多問題。引起社會與家庭的重視，國家放寬了地區(qū)間教育管制，兒童可以異地上學(xué)。很多農(nóng)村學(xué)生隨家長外出學(xué)習(xí)的現(xiàn)象日益突出。（三）擇校，向城市重點中學(xué)和私立中學(xué)流向在我國基礎(chǔ)教育階段，“擇?！弊鳛橐环N入學(xué)方式，是和《教育部關(guān)于加強基礎(chǔ)教育辦學(xué)管理若干問題的通知》中“堅持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)”的規(guī)定相對立的。家長們普遍對鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)不滿意，學(xué)生家長不惜出重金、舍近求遠地選擇較遠的私立中學(xué)或者市里的中學(xué)，想盡一切辦法把自己的孩子從農(nóng)村學(xué)校轉(zhuǎn)往附近城區(qū)的重點學(xué)校就讀，甚至出現(xiàn)爺爺、奶奶離家陪讀，家長辭職陪讀等現(xiàn)象。其態(tài)勢愈演愈烈，其流潮勢不可擋，以致出現(xiàn)農(nóng)村學(xué)校門庭冷落，城區(qū)學(xué)校人滿為患的現(xiàn)象?！皳裥帷辈粩嗌郎厥怯卸喾矫嫔顚釉?，一方面，基于學(xué)校管理和學(xué)校教師方面的考慮。城市公立學(xué)校和私立中學(xué)管理嚴格，由于這些教師的“憂患意識”普遍較強，在各方面積極努力的同時，這些學(xué)校學(xué)生的課業(yè)負擔也相應(yīng)地較重。相比之下，農(nóng)村公立學(xué)校在管理環(huán)節(jié)上較寬松。另一方面是基于教育理念方面考慮?，F(xiàn)在的基礎(chǔ)教育其實是精英教育的擴大化，高中為大學(xué)選才，初中為高中選才，淘汰下來的才進職業(yè)學(xué)校，這也影響著家長的人才觀。在這種導(dǎo)向下，絕大部分家長都希望自己的子女進入普通高中，然后進大學(xué)接受高等教育。于是，中考、高考達線率成為大家評價一個學(xué)校質(zhì)量的標尺，而家長們也在作著這樣的比較和選擇，所以對農(nóng)村公立初中學(xué)校的衰落深感遺憾和不滿。二、針對農(nóng)村公辦初中學(xué)生流失的對策（一）采取分流教育體制。我國一直以來的教育傾向精英教育。盡管有職業(yè)中專教育，但是教育與社會脫節(jié)，效果不好。社會對人才的需求是多種多樣的，因而，人才的培養(yǎng)模式也不能是單一的。另外，每個人能力各異，差異客觀存在的，因而要使每個人都成為社會的有用之才，在教育中就必須按其能力進行分流，以便因材施教，從而使每個人獲得最大程度的發(fā)展。教育分流的基礎(chǔ)是按學(xué)生學(xué)習(xí)能力分班，為不同學(xué)習(xí)能力的學(xué)生提供適合的課程，從而大體上能保證每個孩子接受個性化的教育。教育分流制度在為學(xué)習(xí)困難的學(xué)生降低學(xué)習(xí)難度，甚至延長修習(xí)時間的同時，也為一批學(xué)習(xí)能力特別強的孩子提供了更好的教育，使他們避免了“陪太子讀書”而浪費時間的尷尬，使他們能接受更高標準的教育，為國家培養(yǎng)精英人才。（二）需要培養(yǎng)真正扎根鄉(xiāng)土的教師把孩子教育成什么樣的人主要在教師，教師有先進的教學(xué)理念，有好的教學(xué)方法，還有他與社會的融入和接觸。比如村里面長輩守信、誠實、懂禮貌、孝敬老人，這些美德就會在孩子身上得到潛移默化的傳承和保留。有一點很重要，就是必須培養(yǎng)當?shù)氐娜藖碜鼋處?。?jù)我了解，當?shù)厝巳绻诋數(shù)亟虝?，這是一份很體面的職業(yè)。教師標準不是越高越好，現(xiàn)在您看在北京的有些小學(xué)，小學(xué)生都要碩士，馬上就要博士了，博士真的就比中專生教的好嗎？我不相信，因為教育它主要是一種安心。有責(zé)任心和喜歡教育他才能做好，我們從鄉(xiāng)土上面來培養(yǎng)合格的教師，而這個合格的教師，不是我們規(guī)定的那些條條框框，那些條條框框?qū)δ懿荒茏龊媒處煿ぷ鞑]有什么必然的聯(lián)系。所以當今的中國農(nóng)村教育，一個合理的體系，是需要我們靠智慧去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造、去努力的。而不是簡簡單單的人員規(guī)模上面的、硬件條件上面的效率和效益。（三）建立農(nóng)村義教質(zhì)量考核體系教育的成本―效益比較，即教育的內(nèi)部效率，主要用輟學(xué)率、重讀率、考試及格率等一些指標來衡量。對教育過程的適時監(jiān)控，也是必要的做法。對于現(xiàn)在極為普遍和深為家長們痛惡的不得不舍近求遠以求較高質(zhì)量的教育的現(xiàn)象，政府任其自由發(fā)展的態(tài)度是不合適的，相反，政府對此情況應(yīng)該實行廣泛的問責(zé)，及時地對存在問題的區(qū)域教育進行調(diào)查和協(xié)調(diào)。應(yīng)建立以班級為個體、學(xué)校為單位的農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量普及的縣域考核體系，制定農(nóng)村義務(wù)教育的質(zhì)量普及標準?！爸贫ㄞr(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量普及辦法”的具體方法：如農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校學(xué)生興趣學(xué)習(xí)教育的普及辦法、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)成績考核的普及辦法、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校學(xué)生品德養(yǎng)成教育的普及辦法、農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校教師盡職教學(xué)的普及辦法等。可以采用義務(wù)教育農(nóng)村公辦學(xué)校師生德、智、體、勞教學(xué)成績塔式積分檔案，通過學(xué)生自測、教師復(fù)試、學(xué)校復(fù)核、縣域考核的互動方式，調(diào)動所有教師主動教書育人的積極性，去調(diào)動所有學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我培養(yǎng)的主動性，確保農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量普及的持續(xù)，達到穩(wěn)定義務(wù)教育農(nóng)村公辦學(xué)校的在校學(xué)生數(shù)量的目的。詩詞離我們多遠內(nèi)容提要√詩的價值√人與詩√百馀年詩詞略覽√舊體詩詞的回溫與我們的思考解題任何一部現(xiàn)代文學(xué)史都沒有舊體詩詞這方面的內(nèi)容詩詞已經(jīng)死亡或行將消亡嗎杜麗娘因情而死,又因情而復(fù)生人類申報和保護“世界文化遺產(chǎn)”的啟示我們需要詩歌嗎當代中國人,有1000條理由離開詩歌,可是,你有1001條理由很需要它。人類不能沒有宗教和詩,是人類最后的精神物質(zhì)很重要,但物質(zhì)的需要還只是人類低級的、為了維持生命存在的需要般的情感需要,也還很脆弱人類需要更徹底的精神依托,這就是宗教和詩在沒有宗教信仰的當代中國,詩應(yīng)該是我們的最終的需要人類不能沒有到斬林語堂《中國人》:“我?guī)缀跽J為,假如沒有詩歌—生活習(xí)慣的詩和可見于文字的詩,中國人就無法幸存至今?！蔽鞣?人們要尋找撫慰凈化心靈,安頓靈魂的東西,需要找到宗教;但在林語堂看來詩歌簡直可以看作是中國人的宗教不能沒有藥吳宓《空軒詩話》引英國安諾德的話“詩之前途極偉大,因宗教既衰,詩將起而承其乏。宗教隸于制度,囿于傳說,當今世變俗易,宗教勢難更存。若詩則主于情感,不系于事實事實雖殊,人之性情不變,故詩可永存,且將代替宗教,為人類所托命?！绷帧?/p>