2022-2023學年山東省煙臺市高二下學期期中語文試卷（含解析）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學年山東省煙臺市高二下學期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何探求“隔”與“不隔”的真義，我的觀點，應從《人間詞話》的綜合觀照中得來，不能僅憑尋章摘句的理解。《人間詞話》是表“境界”的著作。何為“境界”？王國維在《人間詞話刪稿》第16則中寫道：“夫境界……皆須臾之物（即指美的形式——-編者注）。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也?！崩斫饬恕熬辰纭钡膬?nèi)涵，也就好理解什么是“隔”與“不隔”了。所謂“隔”，就是人們在審美過程中產(chǎn)生的共鳴有障礙（包括遲滯與不自然），“不隔”，就是共鳴產(chǎn)生得自然與流暢——再申而言之，詩人所描摹的景色、所抒發(fā)的情感，能在讀者接觸文學語言與形象的剎那，即能找到契合、引起共鳴?！吧瓴粷M百，常懷千歲憂，晝短苦夜長，何不秉燭游”如低訴在耳，使人自然而然地產(chǎn)生對“時光荏苒”“人生苦短”的唏噓，所以“不隔”；“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，如情景在眼，使人自然地萌發(fā)對草原空闊、恬靜、自在的心動，所以也“不隔”。而“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”句，給人的卻無非是“暮雨下的瘦小山峰”的意象（至于數(shù)峰如何清苦，為何清苦，人們也許弄也弄不清），喚不起什么共鳴來，至多是產(chǎn)生“作者用語尚奇”的感受。至于“謝家池上，江淹浦畔”，與“池塘生春草”相比，雖對仗工整，但人們再怎么梳理，其意象也是模糊的，是難以激動人心產(chǎn)生共鳴的。也許有人要問，那“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”一句，“隔”在哪兒了？我的理解是，該句“隔”在詩人所要表達的情感在向語言符號轉(zhuǎn)化時的脫軌，導致給人的感受與詩人所要表達的不一致。姜夔寫《揚州慢》的本意，他自稱是表一種“《黍離》之悲”的情感。但“波心蕩，冷月無聲”這七個字，恰恰更多的給人以一種靜謐而有如“楊柳岸，曉風殘月”式的優(yōu)美。即使部分讀者悟性高，也至多從“波心蕩，冷月無聲”中悟出一種死寂的冷清，卻無法有忍不住失聲痛哭的“《黍離》之悲”，所以，該句多少還是有點“隔”的?！案簟迸c“不隔”能影響到人的審美，但卻不是審美標準。“隔”，因為使人們產(chǎn)生共鳴的遲滯，而“不隔”方能使人瞬間感受到作者所營造的“境界”，因而，作者要達到藝術(shù)的“最高層”，應努力做到“不隔”。王國維并非故意貶斥姜夔的藝術(shù)成就，相反，他十分肯定姜夔的作品“格韻高絕”（《人間詞話》第39則），認為“古今詞人格調(diào)之高，無如白石”（《人間詞話》第42則），他只是惋惜姜夔未能百尺竿頭再進一步，認為他的詩不能克服“隔”的毛病，而終究沒能在“格韻”高絕的基礎(chǔ)上達到“意境”的境界。（摘編自王維新《論王國維的“隔”與“不隔”》）材料二：“像初次見到那樣來描寫事物”，就其效應來說，與王國維所說的“不隔”之境頗為相似，即《人間詞話》中所說的“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無矯揉造作之態(tài)，語語如在目前”。《人間詞話》第36則之后，王國維連續(xù)使用了“隔”與“不隔”的概念，從讀者審美角度對其“境界”說加以補充。第41則“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游?！睂懬槿绱耍綖椴桓?。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！睂懢叭绱耍綖椴桓?。王國維論“寫情”“寫景”，認為凡是直接給人一種鮮明、生動、真切感受的為“不隔”，所謂“語語如在目前，便是不隔”。這是從讀者接受效果來說審美快感的產(chǎn)生。什克洛夫斯基的“陌生化”以及可感性的提出也基于同樣一個根本的假設：文學作品是為被感受而創(chuàng)作的，是為被感受而存在的。文學創(chuàng)作的關(guān)鍵在于創(chuàng)作主體能否通過詩化語言表現(xiàn)出他對事物的原初的、真實的審美感受。與之相同的是，王國維也是從讀者接受角度來談“隔”與“不隔”。只是王國維從境界入手。他的“隔”與“不隔”之區(qū)別全在于“境界”，在于作品本身是否真切地表達了“真感情”“真景物”。“境界全出”的作品，欣賞者能得到“不隔”的審美感受，無境界的作品則給人一種“隔霧看花”之恨。而俄國形式主義認為文藝創(chuàng)作的根本目的不是達到審美認識，而是審美感受。這種審美感受靠“陌生化”在審美過程中加以實現(xiàn)，文學語言就是在這不間斷的過程中“陌生化”的產(chǎn)物，這種扭曲、變形乃至“反?；钡脑娨庹Z言在接受者腦中形成的沖擊力不可避免地會產(chǎn)生“隔”之感。這里的“隔”顯然與王國維說的“隔”不同：王國維認為在創(chuàng)作中感情虛浮矯飾，遣詞做作扭捏，以致破壞了作品意象的真切性，使讀者猶如霧里看花，便會產(chǎn)生“隔”之感。王國維是反對“隔”而極力主張“不隔”的。而陌生化所要求的語言詩性，即可感性的還原與復歸，不是使作品逼近或酷似本然的“真”，恰好相反，是對現(xiàn)實和自然的創(chuàng)造性變形甚至扭曲。即使是如初次見面那樣描寫事物，也要消解習慣，按頭腦中第一感覺描寫刻畫，而不是指稱性地陳述。這對于習慣而言，便是一種變形。這一變形方式之所以必要，完全是為了使我們被鈍化了的、自動化的感覺方式活躍起來。所以在形式主義者看來，詩性語言的功能與其說是表意，倒不如說是為了造成一種特殊的審美效果。（摘編自伍丹《俄國形式主義“陌生化”和王國維<人間詞話>的幾點比較》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.王國維倡導的“不隔”，是指無論寫景還是抒情，都要能夠迅速、自然打動讀者。

B.“波心蕩，冷月無聲”寫景雖美，卻并不能讓讀者準確理解作者想要表達的情感。

C.我們可用“隔”與“不隔”審視作品，有“隔”即為下品，“不隔”方為佳作。

D.俄形式主義認為作品是可知可感的藝術(shù)形式，審美感受貴在推陳出新，別出新意。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A.王國維所談“隔”與“不隔”，實指“境界”的“隔”與“不隔”；理解“境界”的內(nèi)涵是理解“隔”與不“隔”的前提。

B.王國維的“不隔”之境與什克洛夫斯基提出的“陌生化”及可感性，都強調(diào)從讀者角度感受情、景、事、物的真切、真實。

C.王國維認為語言要為營造意境服務，俄國形式主義“陌生化”卻往往為追求詩性語言的特殊審美效果而弱化了其表意功能。

D.材料一和材料二都引用了“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”這首詩因為“不隔”，故能流傳千年。3.下列選項中，不能作為材料二中“陌生化”的論據(jù)的一項是（

）A.元好問的“寒波澹澹起，百鳥悠悠下”表達了完全融化在淡遠靜穆景物之中的心境，是靜觀外物時產(chǎn)生的物我渾化的境界。

B.王國維《人間詞話》中提出了“一代有一代之文學”的文體演變觀，前人反復為之，漸成習慣；后人脫離窠臼，別開生面。

C.不少商家在廣告中巧用修辭，特意違反規(guī)則，變異求新，給人以新穎獨特的感受，如某品牌洗衣機的廣告詞：“閑”妻良母。

D.杜甫自述“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，作者嘔心瀝血、錘字煉句的目的，就是能出奇求新，使之與眾不同。4.請根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，為王國維所說的“境界”下一個定義。5.請依據(jù)文本中的觀點，對李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）進行評析。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：遠去的駝鹿蔣冬梅祖母最后一次見到祖父，他正要去打獵。雅魯河濕漉漉地醒來，太陽點燃白色的水霧，林子里升騰著帶澀味的潮氣?？吹阶婺秆劾锪魈实膿鷳n，祖父像往常那樣想法子逗她。他剝下一段新鮮的樺樹皮，卷成哨子，吹出“嗚歐，嗚歐”的聲音說：“這是母犴，是你?！庇执党觥班艈瑁艈琛钡穆曇粽f：“這是公犴，是我?！弊婺嘎牶缶臀嬷煨α恕Ｗ娓赴涯敬线M雅魯河，連人帶船，漂在深水里，安靜得像一片大興安嶺的樹葉。祖母用柳枝扎了一個花環(huán)，用力拋向漸行漸遠的祖父，正打在他的后背上。祖父高興地叫著：“今天有財，不會空手回來嘍！”木船載著他劃開春水，緩緩落向森林。他再也沒有回來。童年時，我無數(shù)次問過祖母：“他到底去哪兒啦？”她也無數(shù)次回答：“他啊，回去啦！”每個人問，她都是這樣回答。和很多年輕人一樣，我只是出生在那里，少年時代就離開了。當我再回去的時候，祖母病情已加重。我像一束春天的陽光，照進她陰暗狹小的房子，她像看著一束達子花那樣盯著我，直看得我臉色緋紅。她說：“一個鄂倫春找一個鄂倫春，就會多一個鄂倫春?！蔽抑溃囊馑际遣幌Ｍ謇锏墓媚锿饧?。她說漢話時總是語法不對，只能大致聽懂意思。可是，祖父失蹤以后，她就不再說土話了。有一天傍晚，我跟著鄰家的羊群從田野游蕩回來，在飄著煙火味的村莊里，突然聽見一種聲音，正從喧囂里過濾出來，像一溪純凈的水，瞬間把我洗濯得干干凈凈。我像抓住一縷風那樣循聲而去，那聲音卻又在一瞬間戛然而止。我把目光轉(zhuǎn)向蒼老的羊倌兒，他那張被歲月弄皺的臉平靜而安詳。我疑惑地問他：“你聽見那聲音了嗎？”他好像剛剛察覺到有聲音那樣，做出側(cè)耳細聽的姿勢，繼而抬頭笑著：“每天都一樣，除了人的忙活聲，就是牲口弄出的響兒?！蔽矣行┦骸安皇沁@些，這些我分辨得出來?！彼哪樕贤蝗挥辛艘环N神秘：“那你真有運氣！不過，你說的聲音不在這兒。”“在哪兒？”“去林子里找找看吧！”我知道，他和祖母那輩人是一樣的，他們看林子里的一切都是有靈氣的。他們相信孩子和生人能看見他們看不見的東西，能聽見他們聽不見的聲響。不過，我離開村莊很多年了，對這些說法只是置之一笑。有人說這是山神的召喚，我去問祖母，她聽了突然變得非常生氣：“山神走了！早就回去了！”她臉上刀刻般的皺紋里，泛著滿滿的憂傷。沉默了很久，她突然說了一句話，可是我卻聽不懂。我知道她說的是土話。我央求她教我，可她并不理睬我：“那些土話都是我們的。到你爸爸他們時，就剩下一個一個的詞兒，到你們時，就啥也沒有了。”她說得對，我連一個詞也不會說。我反問她：“不教我們，不就再也沒有人會說了嗎？”她搖了搖頭，嘆息著：“一只鳥唱不好，教了也沒用！”春日的夜晚，村莊沉入一片深邃的寧靜。太靜了，反而使聲音聽起來更有穿透力。我又聽到那種神秘的聲音了。那像是兩個人的私語，一個是低沉的召喚，一個是柔軟的答應。祖母在旁邊發(fā)出了老人慣有的哼哼聲，我知道，老人的心，在夜里也是醒著的。我們倆都靜止不動，靜聽那個聲音越來越清晰。“嗚歐，嗚歐”“嗯嗚，嗯嗚”的聲音此起彼伏，像跳動的小鳥，歡快而熱烈。祖母摸著墻壁艱難地起身，因為激動又開始喘息起來：“犴！公犴在尋母犴！”我知道她說的是駝鹿，村莊里很多年沒聽到過駝鹿的叫聲了。不久，祖母就過世了。一些老人穿上傳統(tǒng)服裝來吊唁，他們不停地哭訴著：“你是多么好的一個人吶，你怎么就回去了呢！”這句話，突然像雷電一樣擊中了我，讓我瞬間想起，童年時祖母無數(shù)次對祖父去向的回答。一個清早，下葬的隊伍向著森林出發(fā)，路過雅魯河邊的時候，有位老者突然停下來，對著晨霧中的河水用土話唱起了歌。他們說，這是祖父的歌。那聲音很純，很軟，就像林子本來的聲音，連一片樹葉也沒有驚動。我仿佛又聽見那個稚嫩的童聲在問：“他到底去哪兒啦？”祖母蒼老的聲音在回答：“他啊，回去啦！”然而就在那一刻，我突然明白了，只有回到林子里去，才能找到遠去的駝鹿！雅魯河邊那首祖父的歌是這樣唱的；山間蜿蜒的小路，不知心上姑娘走了哪一條，柳樹林里我去尋找過，榛柴叢中我也去找了，沒有找到這位可愛的姑娘。林中清澈的河邊，不知能否等到日思夜想的她。（選自2020年8月15日《吉林日報》）文本二：遠離了自己信仰的山神和賴以生存的自然環(huán)境，進入一個一切有違于鄂倫春人傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的新環(huán)境，無疑是一種挑戰(zhàn)。隨著生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，民族傳統(tǒng)工藝也逐漸淡化，且自新生存方式融入鄂倫春族的生活后，新文化對傳統(tǒng)的與世隔絕的鄂倫春文化進行了沖擊，對于新一代鄂倫春人來說，文化的傳承面臨重重危機。（摘編自萬競爽、孫崢琦《數(shù)字媒體發(fā)展視域下鄂倫春民族文化保護》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.第二自然段采用擬人手法描繪雅魯河畔清晨圖景，營造出原生態(tài)的獨特氛圍。

B.祖父失蹤后，祖母為更好地與年輕人交流，即使說不好漢話，也不再說土話。

C.將人的去世稱為“回去”，表現(xiàn)出鄂倫春人對大自然本能的親近感和歸屬感。

D.“一只鳥唱不好，教了也沒用！”表達了祖母的無奈，也蘊含了生活的哲理。7.文本一結(jié)尾處寫老者用土話唱歌，關(guān)于這一情節(jié)，下列說法不正確的一項是（

）A.“祖父的歌”傳達了祖父、祖母的愛情經(jīng)歷，情真意切，充滿詩情畫意。

B.照應了小說開頭部分關(guān)于祖父的相關(guān)內(nèi)容，使行文結(jié)構(gòu)更加嚴謹、縝密。

C.“祖父的歌”強調(diào)了追求愛情的一路坎坷，彰顯了珍惜美好生活的主題。

D.歌聲又起而伊人不再，令人油然而生憂傷之情，以此作結(jié)，極富感染力。8.文本一中，駝鹿的叫聲時隱時現(xiàn)，小說的情感基調(diào)也隨之上揚或低沉。請結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡要概括說明。9.文本二中所說的鄂倫春文化面臨傳承危機，在文本一中體現(xiàn)在哪些方面？二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蕭銑之罷兵營農(nóng)也，才留宿衛(wèi)數(shù)千人，聞唐兵至，大懼，倉猝征兵，道途阻遠，不能遽集，乃悉見兵出拒戰(zhàn)。孝恭將擊之，李靖止之曰：“彼救敗之師，策非素立，勢不能久，不若且泊南岸，緩之一日，彼必分其兵，或留拒我，或歸自守，兵分勢弱。我乘其懈而擊之，蔑不勝矣。今若急之，彼則并力死戰(zhàn)，楚兵剽銳，未易當也?！毙⒐Р粡模艟甘貭I，自帥銳師出戰(zhàn)，果敗走，趣南岸。銑眾委舟收掠軍資，人皆負重，靖見其眾亂，縱兵奮擊，大破之，乘勝直抵江陵，入其外郭。又攻水城，拔之，大獲舟艦，李靖使孝恭盡散之江中。諸將皆曰：“破敵所獲，當藉其用，奈何棄以資敵？”靖曰；“蕭銑之地，南出嶺表，東距洞庭。吾懸軍深入，若攻城未拔，援軍四集，吾表里受敵，進退不獲。雖有舟楫，將安用之？今棄舟艦使塞江而下援兵見之必謂江陵已破未敢輕進往來覘伺動淹旬月吾取之必矣。”銑援兵見舟艦，果疑不進。銑內(nèi)外阻絕，問策于中書侍郎岑文本，文本勸銑降。銑乃謂群下曰：“天不祚梁，不可復支矣，若必待力屈，則百姓蒙患。”乙巳，銑以太牢告于太廟，下令開門出降。銑帥群臣緦缞布幘詣軍門，曰：“當死者唯銑耳，百姓無罪，愿不殺掠。”孝恭入據(jù)其城，諸將欲大掠，岑文本說孝恭曰：“江南之民，自隋末以來，困于虐政，重以群雄虎爭，今之存者，皆鋒鏑之余，跂踵延頸以望真主，是以蕭氏君臣、江陵父老決計歸命，庶幾有所息肩。今若縱兵俘掠，恐自此以南，無復向化之心矣！”孝恭稱善，遽禁止之。諸將又言：“梁之將帥與官軍拒斗死者，其罪既深，請籍沒其家，以賞將士。”李靖曰：“王者之師，宜使義聲先路。彼為其主斗死，乃忠臣也，豈可同叛逆之科籍其家乎！”于是城中安堵，秋毫無犯。南方州縣聞之，皆望風款附。（節(jié)選自《資治通鑒》第一百八十九卷）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A.今棄舟艦/使塞江而下/援兵見之/必謂江陵已破/未敢輕進往來/覘伺動淹/旬月吾取之/必矣

B.今棄舟艦使塞江/而下援兵/見之/必謂江陵已破/未敢輕進往來/覘伺動淹/旬月吾取之/必矣

C.今棄舟艦/使塞江而下/援兵見之/必謂江陵已破/未敢輕進/往來覘伺/動淹旬月/吾取之必矣

D.今棄舟艦使塞江/而下援兵/見之/必謂江陵已破/未敢輕進/往來覘伺/動淹旬月/吾取之必矣11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.宿衛(wèi)，古時指的是在宮禁中值宿、擔任警衛(wèi)的人，現(xiàn)在一般指的是保衛(wèi)，守護。

B.不獲，即“不能”，與《屈原列傳》中“不獲世之滋垢”的“不獲”意思相同。

C.太牢，古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豬三牲全備為“太牢”，也有專指牛的。

D.緦，古代喪服名，五種喪服中的最輕者。文中用作動詞，指其因為亡國而服喪。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.李靖深諳兵法，洞悉戰(zhàn)場形勢。唐軍進攻江陵時，李靖提出正確的作戰(zhàn)建議，但沒有被李孝恭采納，致使初戰(zhàn)失敗。

B.李靖抓住戰(zhàn)機，成功扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。發(fā)現(xiàn)蕭銑的士兵因駕船搶收唐軍丟棄軍資而陷入混亂后，李靖果斷出擊，大破敵軍。

C.李靖縱觀全局，不計眼前小利。攻破水城之后，李靖讓李孝恭將所獲船艦全部散棄于江中，令敵人的援兵不敢冒進。

D.李靖深明大義，善待敵將家屬。李靖堅決反對籍沒戰(zhàn)死敵將家產(chǎn)的錯誤建議，對于迅速穩(wěn)定江南局勢起到積極作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今若急之，彼則并力死戰(zhàn)，楚兵剽銳，未易當也。（2）天不祚梁，不可復支矣，若必待力屈，則百姓蒙患。14.岑文本勸止李孝恭縱兵搶掠的理由有哪些？結(jié)果怎樣？三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。酬夢得暮秋晴夜對月相憶白居易霽月光如練，盈庭復滿池。秋深無熱后，夜淺未寒時。露葉團荒菊，風枝落病梨。相思懶相訪，應是各年衰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A.首聯(lián)寫景，潔白的月光灑滿庭院，營造了詩意的氛圍，奠定了全詩的基調(diào)。

B.頷聯(lián)點明時令，“夜淺”對“秋深”，“未寒”對“無熱”，準確而精煉。

C.頸聯(lián)中的“病梨”，既是客觀存在的暮秋之景，也是比擬自己的衰年之境。

D.尾聯(lián)中，一“懶”字連接“相思”“相訪”，道出了兩人不能相見的原因。16.這首詩表現(xiàn)了作者哪些情感？四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中“_________，_________”兩句，借對武侯祠美好景色的描寫，抒發(fā)了憑吊情懷，是因景抒情的千古名句。（2）在陶淵明的《歸去來兮辭》中，“________，_________”兩句，寫詩人拄杖或游或息，時時昂首遠望，暢享自然風景。（3）《孫子兵法·謀攻篇》認為：“_________，_________。”而如果不了解敵我雙方的實際情況，就不會在戰(zhàn)爭中取勝。五、語言表達（本大題共5小題，共30.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。謙和禮敬的處世哲學，是“中國茶”的文化內(nèi)核。中國人在日常生活中茶無處不在，在拜師、婚慶、社交、商業(yè)聚會等重要場所，茶作為一種重要禮儀傳承至今。師徒結(jié)對以茶見證，以茶敬師，在崇敬中升華情感；婚慶大典以茶祝福，以茶敬上，在和睦中見證幸福；合作伙伴以茶會友，以茶敬禮，在謙和中達成雙贏。謙和禮敬的處世哲學，在這一禮儀中表達得（①），充分釋放出中國茶文化的獨特魅力。很多外國友人在品嘗醇厚甘冽的中國茶的同時，也為這種謙和禮敬的茶文化所折服，這正是“中國茶”的文化力量。交融互鑒，文明共享，一直是“中國茶”的價值追求。早在唐宋時期，就有商隊一路（②），漂洋過海，將中國茶葉運到世界各地，源自中國的茶以及茶文化也就傳遍全球。現(xiàn)在，中國茶已經(jīng)成為世界經(jīng)濟文化交流的使者，她邁著和平的腳步已經(jīng)走遍了120多個國家，向世界展示了和而不同的中國智慧和灑脫豁達的大國風度。世界友人也通過一片小小的茶葉，了解到中國的地大物博，感知到中華文化的（③）。18.請在文中括號處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。20.文中畫橫線句子運用了比喻和擬人的修辭，請簡析其運用及表達效果。閱讀下面的文字，完成下面小題。要了解什么是納米科技，

①

。納米是長度單位，1納米相當于4倍原子大小，比單個細菌的長度還要小得多。科學家們研究發(fā)現(xiàn)，（）。比如，低強度或脆性合金會獲得高強度、高延展性，化學活性低的化合物會變成強力催化劑，不能受激發(fā)光的半導體會變成高效光源……總之，尺度的縮小使納米物質(zhì)呈現(xiàn)出既不同于宏觀物質(zhì)也不同于單個孤立原子的奇異特性，仿佛具有了“特異功能”。在這一科學發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)上，

②

：納米科學以尺度在0.1—100納米之間的物質(zhì)為研究對象，探索其特有的物理、化學、生物性質(zhì)和功能；納米技術(shù)則是在這一空間尺度內(nèi)操縱原子和分子，對材料進行加工，制造具有特定功能的器件?？萍几锩鼮槲覀兲峁┝诵鹿ぞ撸羁谈淖冎伺c自然的關(guān)系。我們要抓住前沿科技領(lǐng)域跨越發(fā)展的歷史機遇，一方面，加強納米科技領(lǐng)域的基礎(chǔ)研究，爭取更多科學突破；另一方面，

③

，構(gòu)建納米技術(shù)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新鏈，完善價值鏈，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強勁動力，助推人類社會實現(xiàn)新的進步。21.下列填人文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.在宏觀尺度上，材料會呈現(xiàn)出與納米尺度上完全不同的物理學、化學和生物學特性

B.在宏觀尺度上，材料呈現(xiàn)出的物理學、化學和生物學特性會與納米尺度上完全不同

C.在納米尺度上，材料會呈現(xiàn)出與宏觀尺度上完全不同的物理學、化學和生物學特性

D.在納米尺度上，材料呈現(xiàn)出的物理學、化學和生物學特性會與宏觀尺度上完全不同22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。六、作文（本大題共1小題，共60.0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，而人才是中醫(yī)藥發(fā)展的第一資源。近年來，我國評選表彰了120名國醫(yī)大師，他們?yōu)榱宋覈嗅t(yī)藥事業(yè)薪火相傳，廣招學子，傾囊相授?！皩W我、像我、超我”，成為每一位國醫(yī)大師對弟子的殷切期盼，也成為莘莘學子的神圣職責與遠大目標。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、C、A、【參考答案】“境界”是能呈現(xiàn)于作品之中的，能引起讀者共鳴的典型審美形式。、【參考答案】李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”寫景直接給人一種鮮明、生動、真切感受；選用“梧桐”“細雨”等與自己生活中可見的意象，遣詞造句樸素自然，不矯揉造作，筆直而情切，作者的孤寂、凄涼、愁苦之情如在眼前?！窘馕觥?.

【試題分析】C選項“我們可用‘隔’與‘不隔’審視作品，有‘隔’即為下品，‘不隔’方為佳作”錯誤，曲解文意，原文是“‘隔’與‘不隔’能影響到人的審美，但卻不是審美標準”，“隔”與“不隔”不是審美標準，所以不能以此評判作品優(yōu)劣。

2.

【試題分析】C選項“而弱化了其表意功能”錯誤，曲解文意，原文“所以在形式主義者看來，詩性語言的功能與其說是表意，倒不如說是為了造成一種特殊的審美效果”，“與其……，倒不如……”是選擇關(guān)系的復句，“其表意功能”不是“弱化了”，而是“沒有體現(xiàn)”。

3.

【試題分析】A選項“完全融化在淡遠靜穆景物之中的心境，是靜觀外物時產(chǎn)生的物我渾化的境界”表達了“真感情”“真景物”，是使作品逼近或酷似本然的“真”，不是陌生化所要求的語言詩性，符合題意；B選項“后人脫離窠臼，別開生面”是對現(xiàn)實和自然的創(chuàng)造性變形甚至扭曲，是陌生化所要求的語言詩性，不符合題意；C選項“特意違反規(guī)則，變異求新”是對現(xiàn)實和自然的創(chuàng)造性變形甚至扭曲，是陌生化所要求的語言詩性，不符合題意；D選項“為了能出奇求新，使之與眾不同”是對現(xiàn)實和自然的創(chuàng)造性變形，是陌生化所要求的語言詩性，不符合題意；4.

【試題分析】???????由原文“夫境界……皆須臾之物（即指美的形式——-編者注）”，概括出境界（種）是美的形式（屬）；由原文“惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之”，概括出境界的特點一能呈現(xiàn)于作品之中，給予讀者審美享受；由原文“遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言”，概括出境界的特點二能表人“欲言”而“不能言”，能引起讀者的共鳴。根據(jù)下定格式：被定義項是種特點+屬。定義如下：“境界”是能呈現(xiàn)于作品之中的，能引起讀者共鳴的典型審美形式。5.

【試題分析】???????文本的觀點：“境界”是能呈現(xiàn)于作品之中的，能引起讀者共鳴的典型審美形式。所謂“隔”，就是人們在審美過程中產(chǎn)生的共鳴有障礙（包括遲滯與不自然），“不隔”，就是共鳴產(chǎn)生得自然與流暢。李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”，把梧桐和細雨融而為一，遣詞造句樸素自然，不矯揉造作，筆更直而情更切，給人一種鮮明、生動、真切感受，作者的孤寂、凄涼、愁苦之情如在眼前，使人自然地萌發(fā)對詩人的同情，是“不隔”的體現(xiàn)。

6~9.【答案】B、C、【參考答案】①當“我”從田野回來時，“我”突然聽到了駝鹿的聲音，但很快消失了，牧羊人沒有在意，“我”感到失望，而祖母聽到后非常生氣，情感低沉；②當寧靜的夜晚再次清晰地聽到駝鹿的聲音，“我”和祖母都非常激動，情感上揚。、【參考答案】①鄂倫春的土語年輕人已經(jīng)聽不懂，在慢慢消失；②村子里很多年聽不到駝鹿的聲音，說明鄂倫春的生存環(huán)境在發(fā)生著變化；③年輕人在遠離土生土長的鄂倫春聚居地，遠離自己的文化，導致傳承危機。【解析】1.

【試題分析】B選項“祖母……即使說不好漢話，也不再說土話”錯，從后文“沉默了很久，她突然說了一句話，可是我卻聽不懂。我知道她說的是土話”可知，祖母后來也說過土話，而且文中并沒有說祖母是“更好地與年輕人交流”。

2.

【試題分析】C選項“‘祖父的歌’強調(diào)了追求愛情的一路坎坷，彰顯了珍惜美好生活的主題”錯，曲解了文章的主題，文章是在展現(xiàn)鄂倫春文化危機，并不是彰顯珍惜美好生活，也并非是強調(diào)追求愛情。

3.

【試題分析】從原文“有一天傍晚，我跟著鄰家的羊群從田野游蕩回來，在飄著煙火味的村莊里，突然聽見一種聲音，正從喧囂里過濾出來，像一溪純凈的水，瞬間把我洗濯得干干凈凈。我像抓住一縷風那樣循聲而去，那聲音卻又在一瞬間戛然而止”“我有些失望”“有人說這是山神的召喚，我去問祖母，她聽了突然變得非常生氣”“她臉上刀刻般的皺紋里，泛著滿滿的憂傷。沉默了很久”可以看粗，我跟鄰家羊群從田野回來時，我聽到了駝鹿的聲音，而牧羊人卻沒有聽到并用迷信的說法去解釋，我很失望，祖母聽后，變得“非常生氣”，情感變得低沉；從原文“春日的夜晚，村莊沉入一片深邃的寧靜。太靜了，反而使聲音聽起來更有穿透力。我又聽到那種神秘的聲音了。那像是兩個人的私語，一個是低沉的召喚，一個是柔軟的答應”“我們倆都靜止不動，靜聽那個聲音越來越清晰。‘嗚歐，嗚歐’‘嗯嗚，嗯嗚’的聲音此起彼伏，像跳動的小鳥，歡快而熱烈。祖母摸著墻壁艱難地起身，因為激動又開始喘息起來：‘犴！公犴在尋母犴！’我知道她說的是駝鹿，村莊里很多年沒聽到過駝鹿的叫聲了”可以看出，當寧靜的夜晚聽到富有穿透力的駝鹿的聲音時，“我”和祖母都非常激動，祖母激動地起身、喘息，情感變得高昂。文中隨著駝鹿聲音的起伏，情感也隨之起伏。4.

【試題分析】“和很多年輕人一樣，我只是出生在那里，少年時代就離開了”可知，年輕人離開了鄂倫春族時代生活的土地，脫離了鄂倫春的生活環(huán)境，是鄂倫春文化傳承危機的原因之一；“沉默了很久，她突然說了一句話，可是我卻聽不懂。我知道她說的是土話。我央求她教我，可她并不理睬我：‘那些土話都是我們的。到你爸爸他們時，就剩下一個一個的詞兒，到你們時，就啥也沒有了?！f得對，我連一個詞也不會說”可知，從父親一代開始，鄂倫春的語言在慢慢消失，語言危機是文化危機之一；“我知道她說的是駝鹿，村莊里很多年沒聽到過駝鹿的叫聲了”可知，鄂倫春時代生存的環(huán)境在發(fā)生著變化，自然環(huán)境的變化，導致生活、生存環(huán)境在變化，這也是鄂倫春文化傳承危機的原因之一。

10~14.【答案】C、B、B、【參考答案】（1）現(xiàn)在如果馬上攻打，敵方會拼力死戰(zhàn)，楚兵又剽悍勇猛，不易抵擋。

（2）上天不保佑梁，我們不能再支撐了。如果一定要等到力盡糧絕，百姓就會蒙受憂患。、【參考答案】①江南的百姓，受虐政的殘害，生存下來的，都是刀槍下逃出的性命，他們苦苦盼望著賢明的君主，決定歸順是認為也許可以從此安定了，要是放縱軍隊搶掠，恐怕從江陵向南的廣大地區(qū)，不再有歸化之心了。

②李孝恭認為他的意見很對，立即下令禁止搶掠。【解析】1.

【試題分析】句意：現(xiàn)在放棄船艦，讓它們堵滿長江順流而下，敵方援軍見到，必然認為江陵城已被攻陷，就不敢輕易進軍，要前來偵察，他們行動遲緩十天半個月，我軍取勝就有把握了?！爸叟灐弊鳌皸墶钡馁e語，賓語后斷句，排除BD；“旬月”是“動淹”的具體時間，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除A。2.

【試題分析】B選項“‘不獲’意思相同”錯誤，意思不同。不能；不沾染。句意：進退不能。/不沾染世俗的污垢。

3.

【試題分析】B選項“發(fā)現(xiàn)蕭銑的士兵因駕船搶收唐軍丟棄軍資而陷入混亂后”錯誤。由原文“銑眾委舟收掠軍資，人皆負重，靖見其眾亂，縱兵奮擊，大破之，乘勝直抵江陵，入其外郭”可知，是蕭銑的部隊放棄船只去收拾搶奪唐軍丟下的軍資，而不是“駕船搶收唐軍丟棄軍資”。

4.

【試題分析】???????（1）“急”，使……恐急；“剽銳”，剽悍勇猛；“當”，抵擋。（2）“祚”，保佑；“支”，支撐；“蒙”，蒙受。5.

【試題分析】???????結(jié)合“江南之民，自隋末以來，困于虐政，重以群雄虎爭，今之存者，皆鋒鏑之余，跂踵延頸以望真主，是以蕭氏君臣、江陵父老決計歸命，庶幾有所息肩。今若縱兵俘掠，恐自此以南，無復向化之心矣”可知，江南的百姓，受虐政的殘害，生存下來的，都是刀槍下逃出的性命，他們苦苦盼望著賢明的君主，決定歸順是認為也許可以從此安定了，要是放縱軍隊搶掠，恐怕從江陵向南的廣大地區(qū)，不再有歸化之心了。結(jié)合“孝恭稱善，遽禁止之”可知，李孝恭認為他的意見很對，立即下令禁止搶掠。參考譯文：蕭銑裁去軍隊經(jīng)營農(nóng)業(yè)時，只留了幾千名士兵擔任警衛(wèi)，聽說唐軍已壓境，大為驚慌，倉促間征兵，路途遙遠，不能馬上調(diào)集，于是將現(xiàn)有兵力全部用來迎敵。李孝恭準備攻打蕭銑，李靖勸阻道：“對方是挽救敗局的軍隊，計謀沒有預先制訂，勢頭不會持久，不如暫且停泊在南岸，緩一天進攻，他們必然會分散兵力，有的留下來阻擋我軍，有的返回城守衛(wèi)，兵力一分散勢力就削弱，我軍乘敵軍松懈發(fā)起進攻，必然取勝。現(xiàn)在如果馬上攻打，敵方會拼力死戰(zhàn)，楚兵又剽悍勇猛，不易抵擋?！崩钚⒐Р宦牐衾罹甘匦l(wèi)軍營，自己帶領(lǐng)精銳部隊出戰(zhàn)，果然失敗逃跑，奔向南岸。蕭銑的部隊放棄船只去收拾搶奪唐軍丟下的軍資，人人都背負很多，李靖見敵軍混亂，揮兵奮擊，大敗敵軍，乘勝直抵江陵，進入江陵外城。又攻拔了水城，繳獲大批船艦，李靖讓李孝恭把所獲船艦全部散棄于長江中。諸將領(lǐng)都說：“打敗敵人繳獲戰(zhàn)利品，應當利用，怎么能夠放棄用來資助敵人？”李靖說：“蕭銑的地盤，南到五嶺以南，東到洞庭湖。我們孤軍深入，如果攻城不下，敵人援軍從四方趕來，我軍就會腹背受敵，進退不能，雖然有船艦又怎么能用？現(xiàn)在放棄船艦，讓它們堵滿長江順流而下，敵方援軍見到，必然認為江陵城已被攻陷，就不敢輕易進軍，要前來偵察，他們行動遲緩十天半個月，我軍取勝就有把握了?！笔掋姷脑姷街叟灒粦岩?，不敢前進。蕭銑內(nèi)外斷絕消息，向中書侍郎岑文本詢問對策，岑文本勸他投降，于是蕭銑對他的大臣們說：“上天不保佑梁，我們不能再支撐了。如果一定要等到力盡糧絕，百姓就會蒙受憂患?！币宜龋ǘ蝗眨?，蕭銑用牛、羊、豬三牲在太廟稟告了祖先，下令打開城門出城投降。蕭銑帶領(lǐng)他的群臣穿著喪服到唐軍營門前，說：“該死的只有我蕭銑一個人，百姓無罪，希望不要屠殺搶掠。”李孝恭進城占領(lǐng)了江陵，各位將領(lǐng)想大肆掠奪，岑文本勸李孝恭說：“江南的百姓，從隋末以來，受虐政的殘害，加上群雄爭斗，如今生存下來的，都是刀槍下逃出的性命，他們苦苦盼望著賢明的君主，蕭氏君臣、江陵的父老所以決定歸順，是認為也許可以從此安定了。眼下若是放縱軍隊搶掠，恐怕從江陵向南的廣大地區(qū)，不再有歸化之心了！”李孝恭認為他的意見很對，立即下令禁止搶掠。諸將領(lǐng)又說：“梁的將帥抵抗官軍戰(zhàn)死的，罪惡深重，請求籍沒他們的家產(chǎn)，用來賞賜將士?！崩罹刚f：“王者之師，應當以仁義為先聲。他們?yōu)樽约旱木鲬?zhàn)斗而死，是忠臣，怎么能與叛逆罪一樣籍沒其家呢？”于是，江陵城中井然有序，秋毫無犯。南方各州縣聞訊，均望風歸順。

15~16.【答案】A、【參考答案】①對自己和友人年老的悲嘆，感嘆時光易逝，年華易老；

②表現(xiàn)了對友人的思念之情；

③表現(xiàn)了相思而不能相見的無奈。【解析】1.

【試題分析】A選項“營造了詩意的氛圍，奠定了全詩的基調(diào)”錯，詩歌首聯(lián)寫雨后天晴，夜晚月光皎潔，灑滿庭院，景物清新，而詩歌最后所抒發(fā)的情感卻是對衰老的悲嘆和對友人的思念與相思而不得見的無奈之情，故應是以樂景襯哀情，并不是為全詩奠定基調(diào)。

2.

【試題分析】???????詩歌頸聯(lián)“露葉團荒菊，風枝落病梨”，表面上寫景物在深秋時節(jié)，菊花凋落，病梨隨風吹落，實際上是以景喻人，寫出了自己和友人的年老衰朽，表現(xiàn)了對時光流逝的感嘆；詩歌尾聯(lián)“相思懶相訪，應是各年衰”，點出“相思”之情，但是雖相思，但“懶相訪”，而“懶相訪”的原因正式“各年衰”，表現(xiàn)了相思而不能相見的無奈。

17.【答案】【參考答案】（1）映階碧草自春色

隔葉黃鸝空好音

（2）策扶老以流憩

時矯首而遐觀

（3）知彼知己

百戰(zhàn)不殆【解析】【試題分析】易錯字：隔、憩、矯、遐、殆。

18~20.【答案】【參考答案】①淋漓盡致（酣暢淋漓）

②翻山越嶺（跋山涉水）

③博大精深（源遠流長）、【參考答案】茶在中國人日常生活中無處不在，在社交以及拜師、婚慶、商業(yè)聚會等重要場所，喝茶作為一種重要禮儀傳承至今。、【參考答案】使用比喻，把“中國茶”比作“使者”，生動形象的說明了“中國茶”對世界經(jīng)濟文化交流所起的作用；運用擬人，用“邁著和平的腳步”“走遍”“展示”“灑脫豁達”等賦予“中國茶”人的行為和氣質(zhì)特征，突出表現(xiàn)了“中國茶”在世界經(jīng)濟文化交流中的重要作用和獨特魅力。【解析】1.

【試題分析】第一空，結(jié)合語境“充分釋放出中國茶文化的獨特魅力”，此處是說表達得很充分，可填“淋漓盡致”或“酣暢淋漓”?！傲芾毂M致”：形容文章或說話表達得非常充分、透徹，也可形容非常痛快?！昂〞沉芾臁保盒稳莘浅晨?、舒適；常指文章繪畫，文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。第二空，此處與“漂洋過?！闭諔蓮摹吧健钡慕嵌葟娬{(diào)中國的茶和茶文化走過了遙遠艱難的路途傳遍全球，可填“翻山越嶺”或“跋山涉水”?！胺皆綆X”：形容在外工作的艱苦或旅途的遙遠?！鞍仙缴嫠保阂馑际侵阜皆綆X，趟水過河；形容旅途艱苦。第三空，語境是修飾“中國文化”，強調(diào)歷史悠久，文化廣博高深，可填“博大精深”或“源遠流長”。“博大精深”：形容思想和學術(shù)廣博高深，多用于形容理論、學識、思想、作品等廣博豐富，深奧精微。“源遠流長”：河流的源頭很遠，水流很長；常比喻歷史悠久，根底深厚。2.

【試題分析】原句的語病有：一、不合邏輯，把“中國人在日常生活中茶無處不在”改為“茶在中國人日常生活中無處不在”；二、搭配不當，把“在拜師、婚慶、社交、商業(yè)聚會等重要場所”改為“在社交以及拜師、婚慶、商業(yè)聚會等重要場所”；三、搭配不當，把“茶作為一種重要禮儀”改為“喝茶作