河北省石家莊市元氏四中高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精元氏四中2020—2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題時(shí)間：90分鐘滿分：100分第Ⅰ卷選擇題(40小題，每小題2分，共80分）1。孔子主張社會(huì)和諧，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻",孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會(huì)背景是A.百家爭(zhēng)鳴趨于合流B。社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安C。奴隸制度全面崩潰D。封建制度逐步建立【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,孔子、墨子、孟子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安是這一時(shí)期共同的社會(huì)背景，故B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)正處于百家爭(zhēng)鳴時(shí)期,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子是春秋末期人物，奴隸制還沒(méi)有全面崩潰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)。2。儒道思想猶如中國(guó)古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無(wú)為思想的是A.不以人助天 B.制天命而用之C。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 D.天行有常,不為堯存，不為桀亡【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，“不以人助天”，出自《莊子》，就是不要以人為之心越俎代庖,去干預(yù)自然的進(jìn)程，符合題意，A正確?！爸铺烀弥?，是荀子的思想，主張掌握自然的變化規(guī)律而利用它,造福人類,排除B?！疤斓夭蝗剩匀f(wàn)物為芻狗"出自《道德經(jīng)》,意思是天地?zé)o所謂仁，也無(wú)所謂不仁；天地生了萬(wàn)物,并沒(méi)有想取回什么報(bào)酬。與題干中的崇尚無(wú)為沒(méi)有關(guān)系，排除C。“天行有常,不為堯存,不為桀亡”，出自《荀子》，意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?，與題意不符,排除D。點(diǎn)睛：本題考查百家爭(zhēng)鳴的思想。解決本題的關(guān)鍵在于理解各選項(xiàng)中語(yǔ)句的意思，再結(jié)合所學(xué)百家爭(zhēng)鳴中各思想流派的思想主張加以分析，即可得出正確答案。3.朱熹提出“存天理，滅人欲”。認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，其實(shí)質(zhì)是A.構(gòu)建理學(xué)思想體系 B。維護(hù)封建等級(jí)制度C.強(qiáng)調(diào)“理”是萬(wàn)物之源 D.反對(duì)民主啟蒙患想【答案】B【解析】理學(xué)屬于思想，主要是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,故B正確;其他均不符合題意。4?！敖逃敲褡逭衽d的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)?！笨鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是A.因材施教 B。有教無(wú)類 C。溫故知新 D。循序漸進(jìn)【答案】B【解析】【詳解】“教育是民族振興的基石,教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)"體現(xiàn)了教育公平的重要性。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,孔子的“有教無(wú)類"最能體現(xiàn)這一思想，故B正確；因材施教、溫故知新、循序漸進(jìn)和材料無(wú)關(guān),故ACD錯(cuò)誤。5.荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是A。天行有常 B.人性本惡 C。禮法并用 D.民水君舟【答案】B【解析】【詳解】荀子提出“性惡論”,主張用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善；法家則主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)約束和規(guī)范臣民的行為，實(shí)際上也是相信人性本惡的。故B是兩家的共同點(diǎn)；天行有常、禮法并用、民水君舟是荀子的觀點(diǎn),不是法家的觀點(diǎn),ACD排除.故選B。6.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成了什么思想A。經(jīng)世致用思想 B.君主批判思想 C。自由平等思想 D.重農(nóng)抑商思想【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料中的有效信息“與國(guó)計(jì)民生靠得更近”來(lái)判斷應(yīng)選A.君主批判思想和“與國(guó)計(jì)民生靠的更近”的題意主旨不符，排除B；自由平等思想不符合明清之際的思想特點(diǎn)，排除C;重農(nóng)抑商思想在明清之前早已出現(xiàn),排除D。故選A。7。董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授"、“天人感應(yīng)"的內(nèi)容，以下皇帝的行為不屬于這一理論應(yīng)用的是A?；实奂次灰e行祭天儀式B.為了加強(qiáng)皇權(quán)而取消宰相C?；实垡匾暟l(fā)生的自然災(zāi)害D。“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語(yǔ)【答案】B【解析】加強(qiáng)皇權(quán)而取消宰相和“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”均無(wú)關(guān)系,選B是符合題意的，正確；祭天儀式體現(xiàn)了“君權(quán)神授"，選項(xiàng)A不符合題意，排除；皇帝重視發(fā)生的自然災(zāi)害體現(xiàn)了“天人感應(yīng)”,選項(xiàng)C不符合題意,排除;“奉天承運(yùn)"體現(xiàn)了“君權(quán)神授”,選項(xiàng)D不符合題意，排除;故本題選B。8.下列關(guān)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想地位的評(píng)價(jià),正確的是（）A.道家思想最受歡迎 B。儒家思想居統(tǒng)治地位C。墨家思想占主導(dǎo)地位 D.法家思想備受統(tǒng)治者推崇【答案】D【解析】試題分析:本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由于法家主張強(qiáng)化中央集權(quán)，迎合了統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治以便進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要,所以法家備受統(tǒng)治者推崇,答案選D.A項(xiàng)適合長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的休養(yǎng)生息時(shí)代，B項(xiàng)是在漢代以后才成為正統(tǒng)思想，C項(xiàng)一直未能成為中國(guó)的主導(dǎo)統(tǒng)治思想?？键c(diǎn):中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?諸子百家思想【名師點(diǎn)睛】墨家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并不占主導(dǎo)地位，但由于其代表了剛剛興起的平民階級(jí)（自耕農(nóng)階層）的利益因而擁有較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)墨家主張注重生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累和發(fā)明創(chuàng)造，從而為我國(guó)古代科技的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。此外，墨家主張兼愛(ài)、非攻對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)要求平等博愛(ài)、熱愛(ài)和平具有現(xiàn)實(shí)意義。9?！案改附?，須敬聽,父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。”這是清代《弟子規(guī)》中的句子，反映了當(dāng)時(shí)的教育A。鼓勵(lì)兒童全面發(fā)展B.滲透天人感應(yīng)思想C.提倡進(jìn)行家庭教育D。注重儒家倫理教育【答案】D【解析】【詳解】“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”體現(xiàn)出了儒家的孝道,說(shuō)明當(dāng)時(shí)非常注重對(duì)兒童進(jìn)行儒家倫理教育，故D正確；從材料可以看出，當(dāng)時(shí)教育并沒(méi)有鼓勵(lì)兒童全面發(fā)展而側(cè)重德育教育，排除A；材料沒(méi)有體現(xiàn)出天人感應(yīng)的思想，主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)父母的孝順,排除B；材料沒(méi)有體現(xiàn)出是學(xué)校中的教育還是在家庭教育，排除C?！军c(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵信息“父母教，須敬聽，父母責(zé),須順承”，聯(lián)系所學(xué)儒家的思想分析解答。10.下列關(guān)于宋明理學(xué)的評(píng)述，正確的是①理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的②南宋的朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者③王陽(yáng)明創(chuàng)立“心學(xué)”，使理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變④理學(xué)和心學(xué)成為明清兩代的官方哲學(xué)A.①②③B.①③④C。②③④D。①②③④【答案】D【解析】宋明理學(xué)主要分為理學(xué)和心學(xué),理學(xué)是吸收佛道思想形成，朱熹是理學(xué)極大成者，故①②③④均正確，選擇D符合題意.11。儒家學(xué)說(shuō)到了漢代被賦予了新含義，即（)A.人定勝天 B.君權(quán)神授C。無(wú)為而治 D。民貴君輕【答案】B【解析】董仲舒提倡君權(quán)神授，使儒家學(xué)說(shuō)到了漢代被賦予了君權(quán)神授的新含義，選B是符合題意的，正確；人定勝天是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，選項(xiàng)A不符合題意，排除；無(wú)為而治是道家的，選項(xiàng)C不符合題意，排除；民貴君輕是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期而非漢代，選項(xiàng)D不符合題意,排除；故本題選B?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白漢代的儒學(xué)就是君權(quán)神授、天人感應(yīng).12?！半p鳳亭”(如下圖）是湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于漢口城北43公里處黃陂縣魯臺(tái)鎮(zhèn)魯臺(tái)山上，是為紀(jì)念北宋著名理學(xué)家程顥、程頤兄弟而建.因?yàn)槎搪敺f過(guò)人，道德文章名滿天下，合稱“雙鳳”，所以此亭命名為“雙鳳亭”。以下觀點(diǎn)中屬于程顥、程頤的是（)A?！凹核挥?，勿施于人" B.“天人感應(yīng)"“天人合一”C.“心即理也”“心外無(wú)物” D.“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理"【答案】D【解析】“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”屬于程顥、程頤的，選D是符合題意的,正確；“己所不欲,勿施于人”是孔子的,選項(xiàng)A不符合題意，排除；“天人感應(yīng)”“天人合一”是董仲舒的，選項(xiàng)B不符合題意，排除;“心即理也”“心外無(wú)物”是陸王心學(xué)的，選項(xiàng)C不符合題意,排除;故本題選D。13。清朝乾隆年間的狀元秦間在游杭州西湖時(shí)，走到岳王廟岳飛墓前,因自己姓秦,慚愧的寫下了"人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦"兩句墓聯(lián)。這反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想是A.道學(xué) B.佛學(xué) C。理學(xué) D.民族主義【答案】C【解析】【詳解】岳飛是忠義的典型代表，而理學(xué)強(qiáng)調(diào)忠義，故C項(xiàng)符合題意。14。在2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式的舞臺(tái)上,演員們手持竹簡(jiǎn)高聲吟唱“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，并多次出現(xiàn)巨大的“和”字，它所蘊(yùn)涵的思想同“仁”“禮”一脈相承，都源于（）A.法家B.儒家C。道家D.墨家【答案】B【解析】【詳解】“四海之內(nèi)，皆兄弟也”“和為貴"等均出自于儒家《論語(yǔ)》之中，“仁"“禮”是孔子的思想核心。故B項(xiàng)正確;法家、道家、墨家的核心思想都與材料主旨無(wú)關(guān)，故排除ACD項(xiàng).15.漢代太學(xué)中教學(xué)的主要內(nèi)容有①《詩(shī)》②《書》③《墨子》④《春秋》A。①② B。③④ C.①②④ D。①②③④【答案】C【解析】【詳解】漢代太學(xué)教授儒家經(jīng)典,其中《詩(shī)》《書》《春秋》屬于儒家經(jīng)典，C正確；《墨子》是墨家著作，不是儒家著作，排除A、D;B概括不全,排除。16。漢代以來(lái)儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。宋代出現(xiàn)了新的儒學(xué)體系，它是A.心學(xué)B.佛學(xué)C。理學(xué)D。倫理學(xué)【答案】C【解析】【詳解】宋代儒學(xué)吸收佛學(xué)和道家思想，形成理學(xué)思想,故排除BD，C符合題意；心學(xué)是理學(xué)的分支，A不符合題意。17。朱熹提倡的“天理”論能夠得到封建統(tǒng)治者賞識(shí)的最主要的原因是A.和諧了人際關(guān)系B.擴(kuò)大了儒學(xué)的影響C。維護(hù)了封建倫理道德D。發(fā)展了儒家學(xué)說(shuō)【答案】C【解析】【詳解】朱熹提倡的“天理”論能夠得到封建統(tǒng)治者賞識(shí)的根本原因是朱熹論證了封建統(tǒng)治秩序的合理性，維護(hù)了封建倫理道德，故C符合題意;ABD是從儒學(xué)自身而言的，不是最主要原因，故ABC不符合題意。18。李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶"，自由戀愛(ài)；稱贊武則天是杰出的政治家……這反映了他A.主張男尊女卑B。反對(duì)以三綱五常為核心的禮教C.迷信孔子的思想D。主張“工商皆本”【答案】B【解析】從材料中“贊揚(yáng)司馬相如和卓文君善擇佳偶，稱贊武則天是杰出的女政治家可知，反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教,故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述不能體現(xiàn)題干中對(duì)武則天的稱贊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤.材料中沒(méi)有體現(xiàn)迷信孔子的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。黃宗羲提出“工商皆本”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19。下列觀點(diǎn)出自黃宗羲的是A?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕" B?！肮ぁ⑸探悦裆尽盋。“宇宙便是吾心” D?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”【答案】B【解析】【詳解】黃宗羲主張工商皆本，提出“工、商皆民生之本"，B正確;A是孟子的主張，排除；C是陸九淵的主張,排除；D是后人對(duì)顧炎武的主張的總結(jié)，排除。20。黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同之處是A.提倡重農(nóng)抑商 B。主張學(xué)習(xí)西方C.反對(duì)經(jīng)世致用 D.批判君主專制【答案】D【解析】此題主要考查對(duì)明末清初三大思想家思想的了解。他們?cè)谡紊戏磳?duì)君主專制，提倡人民為主；經(jīng)濟(jì)上反對(duì)重農(nóng)抑商，重視工商業(yè)的發(fā)展；學(xué)術(shù)上主張經(jīng)世致用.主要向西方學(xué)習(xí)是清朝末年開始出現(xiàn)的。因此答案為D.21.春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主張進(jìn)行整理,將它們分別描述為“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無(wú)限同情心和向上心的文化人的學(xué)派"。按順序它們分別是：A。儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道C。法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“全面歸服自然的隱士派”指的是主張道法自然的道家，“專制君主的參謀集團(tuán)”指的是主張君主專制的法家，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”指的是代表小生產(chǎn)者利益的墨家，“擁有無(wú)限同情心和向上心的文化人的學(xué)派"指的是主張仁愛(ài)的儒家.由此可知，D正確;ABC錯(cuò)誤。22.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是A。君子、俠客、隱士、英雄 B。英雄、俠客、隱土、君子C。君子、俠客、英雄、隱士 D。英雄、隱士、俠客、君子【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，儒家強(qiáng)調(diào)“仁”、“禮”，重視道德修養(yǎng)，墨家主張“非攻”，反對(duì)不正義戰(zhàn)爭(zhēng)，道家追求超越功利，法家提倡建立功業(yè)、變法圖強(qiáng)，四個(gè)學(xué)派崇尚的理想人格分別為君子、俠客、隱士、英雄，A項(xiàng)正確;英雄是主張改革的法家崇尚的理想人格，BD兩項(xiàng)錯(cuò)誤;俠客是的墨家崇尚的理想人格,C項(xiàng)錯(cuò)誤。23.易中天先生在《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》中對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)派作了如下的評(píng)價(jià)①關(guān)注社會(huì)，留下了平等、互利、博愛(ài)的社會(huì)理想②關(guān)注人物，留下了真實(shí)、自由、寬容的人生追求③關(guān)注國(guó)家，留下了公開、公平、公正、法制的治國(guó)理念④關(guān)注文化,留下了仁愛(ài)、正義、自強(qiáng)的核心價(jià)值下列學(xué)派與題干中評(píng)價(jià)對(duì)應(yīng)正確的是A.墨家、道家、法家、儒家B。儒家、道家、法家、墨家C。道家、儒家、墨家、法家D。法家、墨家、儒家、道家【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，將題干中對(duì)思想家的評(píng)價(jià)找到對(duì)應(yīng)學(xué)派即可。①體現(xiàn)了兼愛(ài)思想,是墨家學(xué)派。②體現(xiàn)了“無(wú)為”的思想，是道家的思想主張．③體現(xiàn)了法家的治國(guó)思想．④體現(xiàn)了儒家思想的“仁”、“義”。對(duì)應(yīng)的依次是墨家、道家、法家、儒家，所以正確答案為A,排除BCD項(xiàng)。24.“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁,寒勝熱,清凈為天下正?！边@句話出自下列哪位思想家之口A。B。C.D?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】材料強(qiáng)調(diào)“直”與“屈"“巧”與“拙”“靜”與“躁”“寒"與“熱”等矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化,符合老子的辯證法思想，故D正確;孔子主要思想主張是“仁”和“禮”，孟子的主要思想主張是“仁政”,韓非的核心思想是“法治"，ABC不符合題意，排除.【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“大直若屈,大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱”，聯(lián)系所學(xué)老子的思想分析解答.25。近幾年，“達(dá)人”成為熱門詞語(yǔ)，有人考證該詞最早見于《論語(yǔ)》“己欲立而立人（立人：使他人站得住)，己欲達(dá)（達(dá):通達(dá)事理）而達(dá)人"，下列言論與此觀點(diǎn)有直接關(guān)聯(lián)的是A。“君君，臣臣，父父，子子” B。“過(guò)猶不及”C。“仁者愛(ài)人” D.“有教無(wú)類”【答案】C【解析】本題考查的是對(duì)孔子思想的理解。這句話的意思：自己想站立得住就要使別人站立得住,自己想通達(dá)就要使別人通達(dá)。下列言論與此觀點(diǎn)有直接關(guān)聯(lián)的是仁者愛(ài)人。其它是錯(cuò)誤的。所以選C。26。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸、政權(quán)更迭、生靈涂炭的亂局，各流派提出了不同的治世方案.秦統(tǒng)一的歷史證明，哪一種方案是適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)A。儒家：為政以德，仁政治國(guó)B。墨家：互助互愛(ài)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)C.道家：順其自然，無(wú)為而治D。法家:提倡法治，強(qiáng)化集權(quán)【答案】D【解析】【詳解】本題考查秦的統(tǒng)一.根據(jù)所學(xué)知識(shí)，秦國(guó)自商鞅變法以后開始逐漸強(qiáng)大起來(lái)，走上了統(tǒng)一六國(guó)的道路，而商鞅正是法家的代表人物。秦王嬴政信任法家人物李斯，最終統(tǒng)一六國(guó)。法家強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，主張法治,適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，故D選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想沒(méi)有受到重用,說(shuō)明不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，法家強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，主張法治，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì),而不是墨家，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤;道家主張順其自然，無(wú)為而治，而秦朝通過(guò)商鞅變法達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，最后統(tǒng)一了全國(guó)，說(shuō)明法家適應(yīng)了當(dāng)時(shí)時(shí)代的需求，而不是道家，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤.27.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，而莫能行.”這體現(xiàn)了(）A。荀子的“人定勝天"思想B。老子樸素辯證法思想C。墨子的“兼愛(ài)、非攻"思想D。韓非子的嚴(yán)刑峻法思想【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查老子的樸素辯證法思想。根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料中的柔弱、堅(jiān)強(qiáng)、柔、剛等均是相對(duì)而言的，均是蘊(yùn)含著樸素辯證法思想，選B是符合題意的，正確；材料體現(xiàn)的是辯證法思想而非“人定勝天"思想，選項(xiàng)A不符合題意,排除;材料體現(xiàn)的是辯證法思想而非“兼愛(ài)、非攻”思想，選項(xiàng)C不符合題意,排除；材料體現(xiàn)的是辯證法思想而非嚴(yán)刑峻法思想，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?老子的樸素辯證法思想28.錢穆在《國(guó)史新論》中關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴"部分寫道:“唯其社會(huì)上有此種新集體之風(fēng)起云涌,才能與當(dāng)時(shí)正趨沒(méi)落之貴族階級(jí)接步代起……”其中“新集體”主要是指A.諸侯 B。卿大夫 C。士 D.商人【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，這一新集體逐漸取代了日漸沒(méi)落的貴族在政治上的地位,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士階層崛起，逐漸成為新的政治力量，C正確；諸侯、卿大夫在之前就存在,不屬于“新集體",排除A、B；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商人的地位并不高，而且其對(duì)政治的影響力極為有限,排除D。29。墨家在自然科學(xué)方面建樹極大,如《墨子》中對(duì)小孔成像、杠桿原理、力與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的研究并不是從單純的科學(xué)興趣出發(fā)，而是要運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中去。這反映出，《墨子》A.吸收了各家學(xué)派的思想精華B。奠定了古代中國(guó)的科學(xué)基礎(chǔ)C.體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活需求D。符合上層統(tǒng)治者的價(jià)值取向【答案】C【解析】【詳解】材料指出，《墨子》所記述“自然科學(xué)方面”的成就不僅僅是出于興趣，而是本著服務(wù)“生產(chǎn)實(shí)踐"需要的目的，這既反映了墨家學(xué)派的實(shí)用價(jià)值,又反映了墨家學(xué)派的平民化傾向.故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)，材料強(qiáng)調(diào)的是“墨家在自然科學(xué)方面建樹極大"，沒(méi)有涉及墨家的思想來(lái)源，排除；B項(xiàng)，材料主要強(qiáng)調(diào)《墨子》的自然科學(xué)在實(shí)踐中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民的生活追求，雖然《墨子》對(duì)古代中國(guó)科學(xué)發(fā)展有一定的影響,但并非奠基，排除;D項(xiàng)，根據(jù)所學(xué)可知,墨家代表的是平民百姓的愿望,排除?！军c(diǎn)睛】推斷(理)型選擇題解答時(shí)一般可采用推演法，即通過(guò)必要的推理來(lái)確定符合題意的正確答案。推理時(shí)要掌握正確的指導(dǎo)思想,如歷史規(guī)律、邏輯關(guān)系、基本原理等。因此在平時(shí)要注意歸納歷史現(xiàn)象、總結(jié)歷史規(guī)律并掌握運(yùn)用。30?！耙暼酥畤?guó),若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛(ài)，則不野戰(zhàn)；家主相愛(ài),則不相篡；人與人相愛(ài)，則不相賊；君臣相愛(ài)，則惠忠;父子相愛(ài)，則慈孝；兄弟相愛(ài)，則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧,貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨,可使毋起者,以相愛(ài)生也，是以仁者譽(yù)之。"出自A?！睹献印?B?！肚f子》 C.《韓非子》 D.《墨子》【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，主張“諸侯相愛(ài)”，“天下之人皆相愛(ài)”，持“兼愛(ài)”思想，提倡“強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡”，具有平等觀念的是戰(zhàn)國(guó)初期的墨子，本題材料應(yīng)出自《墨子》一書,D項(xiàng)正確；《孟子》、《莊子》和《韓非子》都反對(duì)超階級(jí)無(wú)差別的“兼愛(ài)"思想，ABC三項(xiàng)錯(cuò)誤。31?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子門徒在社會(huì)問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題上多有分歧;孔子死后，“儒分為八"。這反映出當(dāng)時(shí)儒學(xué)的特征是A。思想內(nèi)涵的豐富性B。核心理念的多樣性C.治國(guó)措施的深刻性D.傳播階層的廣泛性【答案】A【解析】“仁”是孔子思想的核心，具有豐富的內(nèi)涵，兼內(nèi)在修身和外在事功于一體，孔子死后，“儒分為八”,表明他的弟子從不同角度繼承他的思想，后來(lái)分為“主內(nèi)”和“務(wù)外”兩派，故A正確；“仁”是孔子思想的核心，B錯(cuò)誤；C材料無(wú)法體現(xiàn),排除；材料反映的是孔子弟子對(duì)儒學(xué)的繼承，無(wú)法體現(xiàn)“傳播階層的廣泛性"，排除D。32。下表為西漢丞相出身表出身前期中期后期功臣1030功臣子350外戚宗室031掾史文吏082經(jīng)學(xué)之士0110這反映出西漢時(shí)期（）A.社會(huì)階層的流動(dòng)性加強(qiáng) B.丞相權(quán)力逐漸被削弱C.外戚干政導(dǎo)致社會(huì)衰弱 D。儒學(xué)政治影響力增強(qiáng)【答案】D【解析】【詳解】由表格數(shù)據(jù)可知，經(jīng)學(xué)之士擔(dān)任丞相的比例越來(lái)越重，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要和漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)有關(guān)，在西漢儒學(xué)的政治影響力逐步增強(qiáng)，故選D。材料并未顯示統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)中下層人才的選拔，無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)性，排除A；材料只是反映了丞相出身的身份,無(wú)法體現(xiàn)丞相權(quán)力逐漸被削弱的過(guò)程，排除B；外戚宗室擔(dān)任丞相的比重并不高，僅從材料無(wú)法得出外戚干政的結(jié)論,排除C.33.董仲舒在《深察名號(hào)》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之，此天意也"。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是A。主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B。感嘆人性本惡,呼喚王道C。建議以禮人法，以禮人俗 D。認(rèn)民性本善，君權(quán)天授【答案】D【解析】【詳解】材料的意思是：上天賦予人的本性,有的人天生具有善的素質(zhì)而不能成為善良的人，于是上天樹立王道來(lái)教化這些人為善,這是天意。由此可以看出董仲舒主張性本善和君權(quán)神授,故選D，排除B；A與材料信息無(wú)關(guān)，排除；材料沒(méi)有涉及“禮”，排除C.34.董仲舒提出：“凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失乃始萌芽,而天出災(zāi)害以譴告之”該主張客觀上的積極作用在于:A。防止君主權(quán)力的濫用 B。為君主專制找到合法依據(jù)C.促使君主“無(wú)為而治” D。加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)【答案】A【解析】從材料“國(guó)家之失乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之"中可以看出,國(guó)家做錯(cuò)事兒,會(huì)有天譴，這有利于防止君主權(quán)力的濫用，故A項(xiàng)正確,B項(xiàng)錯(cuò)誤；“無(wú)為而治"是道家思想，故C項(xiàng)排除；材料中無(wú)法體現(xiàn)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度，故D項(xiàng)排除。點(diǎn)睛:正確解答本題的關(guān)鍵，即在于把握住材料重要信息，“天乃出災(zāi)害以譴告之"、“不知自省,又出怪異以警懼之”等,材料的核心信息，即“君主的統(tǒng)治要符合天意，否則遭到懲罰”.35.孔子看到魯國(guó)季氏用了天子的樂(lè)舞，便憤然譴責(zé)道:“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是A.仁者愛(ài)人B.忠恕之道C.克己復(fù)禮D.中庸之道【答案】C【解析】試題分析：聯(lián)系材料當(dāng)中的信息,魯國(guó)的季氏是一個(gè)大夫，應(yīng)該使用大夫的標(biāo)準(zhǔn)演奏樂(lè)舞,但是他卻用了天子的標(biāo)準(zhǔn)，這違背了周禮的要求,故孔子才發(fā)出了自己的感嘆，由此體現(xiàn)出了孔子克己復(fù)禮的觀點(diǎn)。故此題應(yīng)選C項(xiàng)考點(diǎn)：孔子的思想點(diǎn)評(píng)：（1)思想核心：“仁"。提出人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，“己所不欲,勿施于人"。（2）政治思想：①主張以德治民,要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺；②強(qiáng)調(diào)“禮"，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。（3)教育思想:①首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面；②整理典籍《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》,后稱為“六經(jīng)”36。舊時(shí)的啟蒙讀物《三字經(jīng)》開頭即是“人之初，性本善”,最早明確提出這種觀點(diǎn)的是A?？鬃?B。孟子 C.韓非子 D。老子【答案】B【解析】【詳解】孟子最早提出性本善的主張，B正確；孔子主張人性相近，排除A；韓非子認(rèn)為人性本惡,排除C；老子并未對(duì)人性善惡提出觀點(diǎn)，排除D。37.家中的老人時(shí)常教育后代說(shuō)：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣.”“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)。”顯然，老人繼承了傳統(tǒng)文化中的A。儒家思想B。法家思想C.道家思想D.墨家思想【答案】C【解析】【分析】試題分析:本題主要考查學(xué)生正確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。依據(jù)教材知識(shí)，可知題干反映的思想是順其自然,放棄一切差別觀念，進(jìn)而獲得精神上的自由,以及矛盾對(duì)立雙方可以相互轉(zhuǎn)化，這是道家思想，C項(xiàng)正確。ABD不符合題意。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭(zhēng)鳴·道家【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?8.兩千多年前,古人寫“守株待兔"這個(gè)故事時(shí)就深刻揭露了“墨守成規(guī),貪圖安逸，思想僵化”的愚蠢可笑,這個(gè)故事的作者痛批了“以先王之政，治當(dāng)世之民"的荒誕不經(jīng),他是A。孟子 B。墨子 C。韓非子 D。莊子【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，旨在考查正確評(píng)述相關(guān)史實(shí)的能力。由題目中的信息“深刻揭露了‘墨守成規(guī),貪圖安逸，思想僵化’的愚蠢可笑"可知此應(yīng)為先秦時(shí)期法家學(xué)派反對(duì)因循守舊，倡導(dǎo)適時(shí)變法的主張。A、B、C、D四項(xiàng)分別為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、墨家、法家和道家學(xué)派的代表人物.故本題應(yīng)選C項(xiàng)。39。陶淵明的兒子新得了一個(gè)仆人，陶淵明告訴他的兒子說(shuō):“彼亦人也，可善視之?！闭?qǐng)問(wèn)陶淵明的說(shuō)法是站在哪家的立場(chǎng)上A。儒家 B。墨家 C.法家 D。道家【答案】B【解析】【詳解】材料“彼亦人也，可善視之”體現(xiàn)的是墨家的兼愛(ài)思想,B正確；儒家思想的核心是仁和禮，A排除；法家強(qiáng)調(diào)的是變革精神，C排除；道