高中歷史-中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材地位與內(nèi)容分析】本課是選擇性必修三《文化交流與傳播》第一單元的第一課，作為開(kāi)篇，有著基礎(chǔ)性的地位和作用。選擇性必修三的主題是“文化的交流與傳播”，整本書(shū)可以分為兩大板塊，前兩個(gè)單元重在講述世界各地文化的起源與形成，從而認(rèn)識(shí)文化的多樣性，是講述第二部分文化的交流與傳播的基礎(chǔ)與前提。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。因此，講好中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展，就為后面文化的交流與傳播，中國(guó)文化的世界影響與價(jià)值埋下了伏筆。第一課就從學(xué)生熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，開(kāi)啟本單元的學(xué)習(xí)。本課共分三個(gè)子目。第一子目中華文化的發(fā)展歷程，是對(duì)《中外歷史綱要》（上冊(cè)）中國(guó)史文化部分的總結(jié)和概括，按照時(shí)間順序梳理了文化發(fā)展的不同歷史階段、代表人物及思想主張。第二子目中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是本課的重點(diǎn)內(nèi)容，既有中華文化的核心理念，也有中華傳統(tǒng)美德、人文精神，內(nèi)容比較抽象，教材敘述條理清晰。第三子目中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，是在前兩個(gè)子目基礎(chǔ)之上的提升，教材內(nèi)容略顯單薄，需要適當(dāng)補(bǔ)充和挖掘材料?！緦W(xué)情分析】本課屬于選擇性必修三模塊內(nèi)容，學(xué)生對(duì)于中華文化的發(fā)展歷程，已有初步認(rèn)識(shí)和基本的時(shí)空概念；對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有基本的知識(shí)儲(chǔ)備與感悟，但缺乏理性思考和系統(tǒng)概括。難度在于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并且理解其在中華民族發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值，認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重要意義。教師可以在學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，通過(guò)史料解析與情境創(chuàng)設(shè)，由感性到理性，由有形到無(wú)形引導(dǎo)學(xué)生分析、理解、認(rèn)識(shí)、升華?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.通過(guò)梳理中華文化發(fā)展的歷程，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因和發(fā)展特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立唯物史觀。2.通過(guò)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，理解中華文化在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了自身的特質(zhì)，提高學(xué)生對(duì)史料的分析和理解能力，培育史料實(shí)證等素養(yǎng)。3.通過(guò)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，理解對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重要意義，培育學(xué)生的史料實(shí)證和歷史解釋等素養(yǎng)。4.通過(guò)分析正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的態(tài)度，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感、自豪感，引導(dǎo)學(xué)生建立國(guó)際視野，樹(shù)立文化自信，培育學(xué)生繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化的家國(guó)情懷?！窘虒W(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1.教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)與價(jià)值。2.教學(xué)難點(diǎn)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值?！窘谭ㄅc學(xué)法】1.教法：多媒體輔助法、史料解讀法、合作探究法、教師講授法、自主探究法。2.學(xué)法：根據(jù)學(xué)生思維的特點(diǎn)，遵循“教必須以學(xué)為主立足點(diǎn)”的教學(xué)理念，讓每一個(gè)學(xué)生自主參與整堂課的知識(shí)構(gòu)建。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，對(duì)照學(xué)習(xí)，學(xué)生在教師營(yíng)造的“可探索”的環(huán)境里，積極參與，生動(dòng)活潑地獲取知識(shí)，掌握規(guī)律、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、主動(dòng)發(fā)展?！窘虒W(xué)手段分析】利用電腦、投影儀等多媒體教學(xué)，展現(xiàn)文字、圖片、視頻等多種形式資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增大教學(xué)容量，提高課堂效率。【教學(xué)時(shí)數(shù)】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入教師設(shè)問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，作為一個(gè)梁山人，最讓你自豪的是什么？作為一個(gè)人，最讓你自豪的是什么？（學(xué)生會(huì)答出《水滸傳》、孔孟之鄉(xiāng)、泰山、黃河等等文化符號(hào)）教師設(shè)問(wèn)：請(qǐng)從文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面列舉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些？（學(xué)生列出唐詩(shī)、戲曲、四大發(fā)明、武術(shù)、建筑、中醫(yī)、長(zhǎng)城等等）教師設(shè)問(wèn)：無(wú)論是唐詩(shī)宋詞，還是傳統(tǒng)科技，無(wú)論是梨園春秋，還是江湖風(fēng)云，這些都是中國(guó)文化的載體。那么這些有形的中華文化所塑造的優(yōu)秀品德又有哪些呢？請(qǐng)用單個(gè)的字來(lái)概括。（學(xué)生回答）過(guò)渡：我們可以感受到中華文化既存在于具體的事物中，也蘊(yùn)含在民族的精神里，通過(guò)教育感化等手段來(lái)改變?nèi)诵?，塑造民族的品格。今天我們就?lái)學(xué)習(xí)第1課，課標(biāo)要求，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與價(jià)值。請(qǐng)問(wèn)大家：根據(jù)預(yù)習(xí)，本課有幾個(gè)主要內(nèi)容？本課線索清晰，主要講述三個(gè)大問(wèn)題。二、講授新課（一）中華文化的發(fā)展歷程【自主學(xué)習(xí)】請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)預(yù)習(xí)內(nèi)容，以時(shí)間為序梳理中華文化的發(fā)展歷程，填充表格。古代階段時(shí)間概況起源上古多元一體奠基先秦春秋戰(zhàn)國(guó)，百家爭(zhēng)鳴形成秦漢儒家思想成為中華傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)和主流創(chuàng)新發(fā)展魏晉至隋唐儒佛道交匯融通，文化燦爛宋元理學(xué)形成，科技文化繁榮衰落明清之際批判思想，經(jīng)世致用清康雍乾君主專制，鉗制思想，禁錮文化近代轉(zhuǎn)型鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后向西方學(xué)習(xí)成為主流新文化運(yùn)動(dòng)抨擊封建思想，追求科學(xué)民主復(fù)興五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義逐漸成為主流過(guò)渡：從發(fā)展歷程可以看出，中華文化多元一體，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展特點(diǎn)。為此，不禁要問(wèn)中華文化為什么能如此呢？有哪些因素影響了它的發(fā)展呢？【探究思考一】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因是什么？（引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面進(jìn)行考慮。）學(xué)生討論總結(jié)：1.政治上：國(guó)家的統(tǒng)一2.民族上：民族的融合3.經(jīng)濟(jì)上：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮4.文化上：具有繼承性，包容性，兼收并蓄5.地理上：位置相對(duì)隔絕…………過(guò)渡：中華文化在悠久的歷史長(zhǎng)河中積淀了豐富的內(nèi)涵。請(qǐng)大家閱讀教材P4的學(xué)習(xí)聚焦和第二目?jī)?nèi)容，總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些主要的思想內(nèi)涵？（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（學(xué)生回答）1、以人為本（倫理觀）西周：“敬天保民”思想，建立了以人為中心的禮樂(lè)制度?？鬃樱喝?，主張“仁者愛(ài)人”。2、民本思想（政治觀）孔子：反對(duì)苛政；孟子：仁政、民貴君輕3、天人合一（自然觀）春秋

老子

道法自然，天人合一戰(zhàn)國(guó)

荀子

“天行有?！薄爸铺烀弥?、提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷（家國(guó)觀）孔子、孟子、墨子:以天下為己任傳統(tǒng)文人士子的價(jià)值追求：修身齊家治國(guó)平天下顧炎武：天下興亡，匹夫有責(zé)（等等）5、崇德尚賢，天下為公（價(jià)值觀）孔子：為政以德，見(jiàn)賢思齊；墨子：尚賢；孟子：尊賢使能6、自強(qiáng)不息，厚德載物（人生觀）周易：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索7、和而不同（處世觀）孔孟：人性美德，“和為貴”“君子和而不同”教師講述：其實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這些。開(kāi)篇用的“社稷壇”的圖片，引出“以農(nóng)為本”；還有禮義廉恥的榮辱觀，文以載道、以文化人的教化思想，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思想等等，中華文化的內(nèi)涵博大精深，含意悠遠(yuǎn)。接下來(lái)考考大家，看看以下材料反映了傳統(tǒng)文化中的什么內(nèi)涵？材料一：惟天地萬(wàn)物之母，惟人萬(wàn)物之靈?！渡袝?shū)·泰誓上》學(xué)生回答：以人為本材料二：政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心．民惡憂勞，我佚樂(lè)之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之?！豆茏印つ撩瘛罚▽W(xué)生體會(huì)到人本思想體現(xiàn)到政治倫理上就是民本思想。）接下來(lái)請(qǐng)大家觀看視頻，思考：抗疫精神彰顯了哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？學(xué)生回答：民本；剛健有為、自強(qiáng)不息；家國(guó)情懷；老吾老以及人之老的人文關(guān)懷；一方有難，八方支援的大愛(ài)；親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦…………過(guò)渡：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，與世界其他文明相比，有著別具一格、與眾不同的特點(diǎn)。請(qǐng)大家閱讀下列材料，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與價(jià)值1、特點(diǎn)【探究思考二】閱讀下列材料，分析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。材料一：巴比倫王國(guó)早已經(jīng)消失在沙漠中了，曾經(jīng)無(wú)比繁華的空中花園，如今只剩下空蕩蕩的遺址；古埃及除了留給后人幾座謎一樣的金字塔和解不開(kāi)的文字之外，再無(wú)任何曾經(jīng)輝煌的文明的跡象了；古印度的代表“哈拉巴文化”經(jīng)過(guò)異族的侵略和摧殘之后，已經(jīng)滅絕，現(xiàn)今的印度語(yǔ)言和古印度語(yǔ)言已經(jīng)不能同日而語(yǔ)了，印度的原生文明已經(jīng)徹底消失。中國(guó)幾千年來(lái)，也和古印度、古巴比倫、古埃及一樣，不斷遭受異族文明摧毀。五胡亂華時(shí)期，北宋末期，中原地帶的中華文明遭受了嚴(yán)重的摧殘；元朝和清朝是中國(guó)兩次最大的被異族統(tǒng)治的時(shí)期，但是一個(gè)被推翻，一個(gè)被中華文化同化。1840年到1945年是中國(guó)最危險(xiǎn)的時(shí)刻，但是中國(guó)依然屹立不倒，沒(méi)有消亡。材料二：中國(guó)傳統(tǒng)文化是封閉的生態(tài)環(huán)境條件下，農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。是以漢族為主體，融合各族人民的智慧，共同創(chuàng)造的，這一特定區(qū)域特定人類圈的社會(huì)精神形態(tài)，具有強(qiáng)烈的民族性。材料三：兩漢之際，來(lái)自古印度的佛教傳人中國(guó)。魏晉南北朝時(shí)期，佛教逐漸同儒家文化和道家文化相融合。隋唐時(shí)期，佛教完成中國(guó)化。到宋明時(shí)期，以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成。外來(lái)佛教融合為中國(guó)文化的一部分。材料四：諸子百家部分代表：1．陰陽(yáng)家（鄒衍、五行、金木水火土）2．縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國(guó)策》）3．雜家（呂不韋《呂氏春秋》）4．小說(shuō)家（虞初《虞初周說(shuō)》）5．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》6．醫(yī)家（扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍）學(xué)生可以根據(jù)閱讀材料和平時(shí)的知識(shí)積累總結(jié)歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：本土性（2）多樣性（3）包容性（4）凝聚性（5）連續(xù)性過(guò)渡：那么帶有明顯中國(guó)特質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化到底在我國(guó)有著怎樣重要的歷史地位和作用呢？請(qǐng)大家閱讀下列兩段材料，并結(jié)合教材最后兩段，思考概括中華文化的價(jià)值。2、價(jià)值【探究思考三】閱讀下列材料，并結(jié)合教材內(nèi)容，概括中華文化的價(jià)值。材料一：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！獓?guó)家主席習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上講話講話材料二：核心價(jià)值觀成長(zhǎng)于中華大地，凝結(jié)著中國(guó)人乃至中華民族的文化共識(shí)與價(jià)值趨向，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，到與儒家、道家、法家的思想融合，再到近代以來(lái)，對(duì)西方優(yōu)秀文化理念的借鑒，特別是對(duì)馬克思主義基本原理的崇尚，每個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀都會(huì)根據(jù)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的需要，繼承并傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)又推陳出新?！吨腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系》學(xué)生回答：（1）是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。教師補(bǔ)充：就如《周易》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”自強(qiáng)不息，激勵(lì)古往今來(lái)的人們奮勇前進(jìn)；厚德載物，要求人們以深厚的仁德之心承載萬(wàn)事萬(wàn)物。（2）從未間斷，維護(hù)統(tǒng)一多民族大家庭。（3）推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供有益借鑒。教師總結(jié)過(guò)渡：中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值——為馬克思主義中國(guó)化提供文化沃土，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向，是彰顯文化自信的有力支撐，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建提供思想源泉，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。2017年1月25日，兩辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興正式升格為國(guó)家戰(zhàn)略。引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精神滋養(yǎng)。（四）當(dāng)代的傳承1.態(tài)度教師提問(wèn)：我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？請(qǐng)大家閱讀教材P7“學(xué)習(xí)拓展”，說(shuō)一說(shuō)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度？傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用?！?xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》學(xué)生回答：取其精華，去其糟粕；古為今用，推陳出新，創(chuàng)新發(fā)展。過(guò)渡：正是這樣開(kāi)放創(chuàng)新的理念和態(tài)度，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門，在世界上的傳播范圍越來(lái)越廣，影響力也越來(lái)越大——2.中華傳統(tǒng)文化走向世界展示孔子學(xué)院的圖標(biāo)，介紹其發(fā)展概況：截至目前，孔子學(xué)院已經(jīng)在全球150多個(gè)國(guó)家建成了1000多個(gè)孔子課堂，“全球、漢語(yǔ)、和平、崛起”這樣的內(nèi)涵和理念也傳播到了世界各地，越來(lái)越多的外國(guó)人認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略發(fā)展圖片，這也是中國(guó)基于中國(guó)傳統(tǒng)的絲綢之路提出的新國(guó)際合作發(fā)展平臺(tái)，把互惠互利帶給一帶一路的沿線各國(guó)，受到越來(lái)越多的國(guó)家歡迎和支持，中國(guó)秉持著“互惠共榮”的發(fā)展理念，逐步走到世界舞臺(tái)的中央！教師總結(jié)：無(wú)論是古代史上以天下為己任的文人士子，近代時(shí)期為追求民族獨(dú)立和人民解放而拋頭顱灑熱血的仁人志士，還是在今年的偉大抗疫斗爭(zhēng)中，一批批奔赴武漢的“逆行者”，他們身上展現(xiàn)出的大愛(ài)與擔(dān)當(dāng)讓整個(gè)中華大地動(dòng)容。無(wú)論是飽含熱淚的鐘南山，還是步履蹣跚但腳步異常堅(jiān)定的張定宇，他們都是真正的人民英雄，民族脊梁！我們堅(jiān)信，只要每一個(gè)中國(guó)都能真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在座的每一位同學(xué)能樹(shù)立起為中華之崛起而讀書(shū)的偉大理想，那么實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興——不是夢(mèng)?。ㄈ┱n堂小結(jié)（梳理本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)）（四）課堂檢測(cè)1．下圖是我國(guó)境內(nèi)距今約7000—5000年新石器時(shí)代重要的文化遺址。這些文化遺址中既有大汶口和仰韶文化為代表的陶器，又有紅山文化和良渚文化為代表的玉器，并且還出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。這體現(xiàn)出中華文明的主要特點(diǎn)是（）A．靠近水源分布廣泛B．多元一體中原核心C．歷史悠久世界領(lǐng)先D．定居為主農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“無(wú)禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說(shuō)“義”的實(shí)質(zhì)是（）A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具3．墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國(guó)家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于（）A．恢復(fù)前代禮樂(lè)制度B．代表下層平民利益C．強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧D．適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要4．孔子說(shuō)，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子()A．主張嚴(yán)格社會(huì)等級(jí)B．重視社會(huì)道德構(gòu)建C．認(rèn)同社會(huì)貧富分化D．反對(duì)百姓追求富裕（五）課后拓展探究關(guān)注身邊的歷史：想想你身邊有哪些人、哪些事物、哪些現(xiàn)象繼承或體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，列舉下來(lái)，并說(shuō)明其體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，思考其現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】學(xué)情分析該班學(xué)生學(xué)習(xí)情況較好，對(duì)于中華文化的發(fā)展歷程，已有初步認(rèn)識(shí)和基本的時(shí)空概念；對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有基本的知識(shí)儲(chǔ)備與感悟，但缺乏理性思考和系統(tǒng)概括。難度在于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，并且理解其在中華民族發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值，認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的重要意義。教師可以在學(xué)生已有知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，通過(guò)史料解析與情境創(chuàng)設(shè)，由感性到理性，由有形到無(wú)形引導(dǎo)學(xué)生分析、理解、認(rèn)識(shí)、升華。效果分析本節(jié)課基本達(dá)成了教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)自主學(xué)習(xí)、合作探究等形式，引導(dǎo)學(xué)生掌握了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，理解了中華傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，為下一課中華文化的世界意義的學(xué)習(xí)打好了基礎(chǔ)。主要亮點(diǎn)如下：1.貼近現(xiàn)實(shí)，自然導(dǎo)入。導(dǎo)入設(shè)計(jì)從學(xué)生熟悉的日常生活出發(fā)，比如熟知的人物、文學(xué)作品、藝術(shù)、習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日等，讓學(xué)生理解“文化”通過(guò)有形的載體呈現(xiàn)出來(lái)，形成初步的感性認(rèn)識(shí)。2.結(jié)合學(xué)情和教學(xué)實(shí)際，制定教學(xué)策略。比如第一部分中華文化的發(fā)展歷程，學(xué)生已經(jīng)有一定的知識(shí)儲(chǔ)備，因此由學(xué)生根據(jù)學(xué)案的表格，在課前梳理，既節(jié)省了課內(nèi)時(shí)間，又培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)意識(shí)與能力。第二部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，主要由教師提供形式多樣、內(nèi)容豐富的歷史材料，引領(lǐng)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。第三部分，教材對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的敘述，語(yǔ)言精煉，思路清晰，課堂教學(xué)中由學(xué)生自行總結(jié)歸納；對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的敘述，教材內(nèi)容較為單薄，因此教師進(jìn)行了材料補(bǔ)充，以幫助學(xué)生深刻理解和認(rèn)識(shí)。3.突出學(xué)生的主體地位，注重學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。在教學(xué)重難點(diǎn)問(wèn)題的處理中，以問(wèn)題啟發(fā)思考，由淺入深、循序漸進(jìn)的引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋能力，并在這一過(guò)程中自然而然地樹(shù)立家國(guó)觀念。4.以多元化評(píng)價(jià)促進(jìn)核心素養(yǎng)的形成。本節(jié)課的評(píng)價(jià)內(nèi)容包括課堂過(guò)程性評(píng)價(jià)、課堂檢測(cè)和課后拓展探究。課后拓展探究，要求學(xué)生在歷史調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，形成歷史小論文。這種方式既關(guān)注了歷史學(xué)科特點(diǎn)，又給予了學(xué)生表達(dá)對(duì)歷史的理解和思考的自由，激發(fā)了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。教材分析本課是選擇性必修三《文化交流與傳播》第一單元的第一課，作為開(kāi)篇，有著基礎(chǔ)性的地位和作用。選擇性必修三的主題是“文化的交流與傳播”，整本書(shū)可以分為兩大板塊，前兩個(gè)單元重在講述世界各地文化的起源與形成，從而認(rèn)識(shí)文化的多樣性，是講述第二部分文化的交流與傳播的基礎(chǔ)與前提。中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。因此，講好中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展，就為后面文化的交流與傳播，中國(guó)文化的世界影響與價(jià)值埋下了伏筆。第一課就從學(xué)生熟悉的中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，開(kāi)啟本單元的學(xué)習(xí)。本課共分三個(gè)子目。第一子目中華文化的發(fā)展歷程，是對(duì)《中外歷史綱要》（上冊(cè)）中國(guó)史文化部分的總結(jié)和概括，按照時(shí)間順序梳理了文化發(fā)展的不同歷史階段、代表人物及思想主張。第二子目中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是本課的重點(diǎn)內(nèi)容，既有中華文化的核心理念，也有中華傳統(tǒng)美德、人文精神，內(nèi)容比較抽象，教材敘述條理清晰。第三子目中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值，是在前兩個(gè)子目基礎(chǔ)之上的提升，教材內(nèi)容略顯單薄，需要適當(dāng)補(bǔ)充和挖掘材料。測(cè)評(píng)練習(xí)一.課堂檢測(cè)1．下圖是我國(guó)境內(nèi)距今約7000—5000年新石器時(shí)代重要的文化遺址。這些文化遺址中既有大汶口和仰韶文化為代表的陶器，又有紅山文化和良渚文化為代表的玉器，并且還出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。這體現(xiàn)出中華文明的主要特點(diǎn)是（）A．靠近水源分布廣泛B．多元一體中原核心C．歷史悠久世界領(lǐng)先D．定居為主農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“無(wú)禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說(shuō)“義”的實(shí)質(zhì)是（）A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具3．墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國(guó)家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于（）A．恢復(fù)前代禮樂(lè)制度B．代表下層平民利益C．強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧