體育的產(chǎn)生與發(fā)展講解-體育的起源與發(fā)展課件

體育的產(chǎn)生與發(fā)展講解-體育的起源與發(fā)展16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事?，F(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿(mǎn)光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。體育的產(chǎn)生與發(fā)展講解-體育的起源與發(fā)展體育的產(chǎn)生與發(fā)展講解-體育的起源與發(fā)展16、自己選擇的路、跪著也要把它走完。17、一般情況下)不想三年以后的事，只想現(xiàn)在的事。現(xiàn)在有成就，以后才能更輝煌。18、敢于向黑暗宣戰(zhàn)的人，心里必須充滿(mǎn)光明。19、學(xué)習(xí)的關(guān)鍵--重復(fù)。20、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。體育現(xiàn)象與體育概念教學(xué)內(nèi)容體育的發(fā)展體育的概念國(guó)際體育發(fā)展趨勢(shì)第一節(jié)體育的起源研究體育起源問(wèn)題的方法對(duì)于研究和回答體育的起源問(wèn)題來(lái)說(shuō),要想獲得符合歷史唯物主義的科學(xué)結(jié)論,必須沿著兩條路徑歷史主義的路徑沿著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史脈絡(luò)去尋根溯源。唯物主義的路徑依據(jù)考古學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)的研究成果進(jìn)行判斷《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中就學(xué)生寫(xiě)作明確要求：“能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見(jiàn)聞、體驗(yàn)和想法。能根據(jù)需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作，發(fā)展書(shū)面語(yǔ)言運(yùn)用能力?！蓖ㄟ^(guò)十余年的新課改實(shí)踐，作文教學(xué)得到更多重視，學(xué)生寫(xiě)作水平也有所提高，但仍然不盡人意。下面結(jié)合初中作文教學(xué)實(shí)際，就初中生的寫(xiě)作現(xiàn)狀、成因及對(duì)策作初步的探討。一、初中生的寫(xiě)作現(xiàn)狀1.心理畏懼大多學(xué)生對(duì)寫(xiě)作都有不同程度的抗拒心理，怕寫(xiě)但又不得不寫(xiě)，以致都有一定程度的思想負(fù)擔(dān)。2.內(nèi)容空洞學(xué)生的多數(shù)作文言之無(wú)物，內(nèi)容平淡而無(wú)新意，虛構(gòu)而無(wú)真情；即使說(shuō)真話、抒真情，也往往是宣泄自己苦悶、孤寂、失落、迷惘的情感，表露出一種青少年不應(yīng)有的空虛消極心態(tài)。3.形式雷同多數(shù)學(xué)生習(xí)慣模仿范文模式。記敘文常是平鋪直敘，不乏記“流水賬”；議論文常是“題記――正文――后記”式的三段論。4.語(yǔ)言匱乏許多學(xué)生的作文言不及義，有些學(xué)生盲目搬用新的名詞、術(shù)語(yǔ)，使得文章不倫不類(lèi)，很是別扭。八股調(diào)、學(xué)生腔十足，缺少朝氣和活力。二、初中生寫(xiě)作現(xiàn)狀的反思初中生的作文之所以會(huì)頻現(xiàn)“缺氧”“貧血”等癥狀，主要有如下原因：1.生活環(huán)境狹窄如今的學(xué)生日常生活單調(diào)，缺少應(yīng)有的生活體驗(yàn)，網(wǎng)絡(luò)充斥著課外生活，即便是旅游也摻雜著諸多學(xué)習(xí)因素。而且中學(xué)生忙于應(yīng)試，缺少閱讀積累，寫(xiě)作便成了無(wú)米之炊。2.思維環(huán)境封閉應(yīng)試教育下，師生的思維相對(duì)閉塞。教師常以考試作文的要求訓(xùn)練學(xué)生，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的思維發(fā)展。學(xué)生則固化于“寫(xiě)作套路”，思維空間狹小有限，且以自我為中心。3.教學(xué)模式僵化新課改下，閱讀教學(xué)模式日新月異，而作文教學(xué)還缺少有效的模式，教學(xué)無(wú)計(jì)劃、隨意性較強(qiáng)，沒(méi)有形成科學(xué)系統(tǒng)、操作性強(qiáng)的作文教學(xué)體系。三、初中作文有效教學(xué)的對(duì)策除了職能部門(mén)應(yīng)建構(gòu)切實(shí)可行的作文教學(xué)體系以外，作為教師理應(yīng)積極探索作文有效教學(xué)的模式。葉圣陶先生曾說(shuō)：“訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)作，必須注重于傾吐他們的積累。”教師創(chuàng)設(shè)多元化的有效教學(xué)情境既能使學(xué)生積累寫(xiě)作素材，主動(dòng)“找米下鍋”；又能增強(qiáng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，激發(fā)表達(dá)欲望；還能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高表情達(dá)意的能力。（一）借鑒文本情境，提高寫(xiě)作成效新課標(biāo)提出的初中學(xué)段的寫(xiě)作目標(biāo)之一是：“能從文章中提取主要信息，進(jìn)行縮寫(xiě)；能根據(jù)文章的基本內(nèi)容和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)；能變換文章的文體或表達(dá)方式等，進(jìn)行改寫(xiě)?！背踔姓Z(yǔ)文教材中的每篇文章都文質(zhì)兼美，教師要用心挖掘能啟人智慧的文本，借鑒成為作文教學(xué)豐富的情境資源。蘇教版初中語(yǔ)文教材中有很多游記類(lèi)散文，如《小石潭記》《阿里山紀(jì)行》《桃花源記》《鼎湖山聽(tīng)泉》等。教師可潛心整合這些文本，形成指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作的文本情境體系。為使學(xué)生克服記流水賬的習(xí)慣，教師可借鑒文本移步換景的寫(xiě)作情境，循序漸進(jìn)地給予指導(dǎo)。如學(xué)習(xí)《阿里山紀(jì)行》一文時(shí)，在學(xué)生理清行蹤及景觀后，教師可創(chuàng)設(shè)“我來(lái)當(dāng)導(dǎo)游”環(huán)節(jié)，選擇典型景點(diǎn)，或深山水潭，或原始林區(qū)，或曲徑青苔，或木檜林海，先讓學(xué)生寫(xiě)導(dǎo)游詞，然后給“游客”介紹。學(xué)生借鑒文本情境逐漸學(xué)會(huì)了移步換景，達(dá)到一課一得之目的。又如《鼎湖山聽(tīng)泉》一文的開(kāi)頭節(jié)選，短短數(shù)語(yǔ)，記敘了“我”乘坐江輪來(lái)到肇慶再到鼎湖山的行蹤，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，頗有意境。教師可引導(dǎo)學(xué)生品讀這段文字的特色，并進(jìn)行仿寫(xiě)訓(xùn)練，以提高敘述的能力。再如文本中有很多寫(xiě)人敘事類(lèi)的典范文章：《我的母親》寫(xiě)母親的勤勞能干，抒寫(xiě)作者對(duì)母親的愛(ài)和真摯的懷念。《背影》突出刻畫(huà)父親的背影，著力表現(xiàn)父親的愛(ài)?！杜_(tái)階》從農(nóng)民的兒子角度敘述父親為蓋新屋而拼命苦干的一生，表現(xiàn)農(nóng)民為改變現(xiàn)狀而不懈努力的精神。普通的人、普通的事、普通的愛(ài)，卻深深地打動(dòng)了讀者。教師可借鑒這些文本情境，讓學(xué)生回憶生活中的細(xì)節(jié)，去尋找普通人和事背后的真情。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！苯處煈?yīng)充分挖掘語(yǔ)文教材，借鑒文本情境進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，做到學(xué)以致用，使學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課內(nèi)”，進(jìn)而提高作文教學(xué)的成效。（二）體驗(yàn)生活情境，積累寫(xiě)作素材初中學(xué)段的寫(xiě)作目標(biāo)之二是：“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物的特征，有自己的感受和認(rèn)識(shí)，表達(dá)力求有創(chuàng)意?！鄙钍莿?chuàng)作的源泉，教師要千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生深入生活，體驗(yàn)生活，唯有如此，學(xué)生才能積累寫(xiě)作素材，寫(xiě)出具體可感的文章。這里不得不佩服《爸爸去哪兒》的編劇們，他們精心設(shè)計(jì)每一次旅行的地點(diǎn)及任務(wù)，寶貝們和爸爸們?cè)诼眯兄幸L試不同體驗(yàn)。試想如果教師也能對(duì)旅游、實(shí)踐等活動(dòng)進(jìn)行精心的策劃，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，學(xué)生還會(huì)印象不深嗎？他們的作文還會(huì)無(wú)話可說(shuō)，空洞無(wú)物嗎？記得有次野炊活動(dòng)，教師布置學(xué)生在家自己動(dòng)手炒一道拿手菜，在野炊午餐時(shí)大家一起分享。到了中午，大家都端出了自己加熱好的菜，席地而坐準(zhǔn)備就餐。這時(shí)，教師說(shuō)：“同學(xué)們，稍等片刻，我的菜馬上就好?！敝灰?jiàn)老師將兩個(gè)雞蛋蛋清和蛋黃分離，放在熱水上蒸，然后在另一口鍋上炒韭菜和青菜，炒好后，將蒸好的蛋黃和蛋清分別放在韭菜和青菜上。教師指著第一道炒韭菜說(shuō)：“這道菜叫‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳’，指著第二道炒青菜說(shuō)：“這道菜叫‘一行白鷺上青天’”。大家在哈哈大笑之后，興致高昂地給自己帶的菜起名字，有些同學(xué)還交流炒菜中的趣事。這次野炊因該情境創(chuàng)設(shè)而精彩，孩子們都能言善道，滔滔不絕，這無(wú)疑能成為孩子難忘的體驗(yàn)。作文教學(xué)于無(wú)痕之中，體驗(yàn)生活能積累豐富的作文素材。教師要努力創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察生活、悉心體驗(yàn)生活，積累生活中的點(diǎn)滴浪花，積聚寫(xiě)作的真情實(shí)感，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作激情和欲望，切實(shí)提高作文教學(xué)水平。（三）實(shí)踐合作情境，共享寫(xiě)作快樂(lè)初中學(xué)段的寫(xiě)作目標(biāo)之三是：“能與他人交流寫(xiě)作心得，互相評(píng)改作文，以分享感受，溝通見(jiàn)解。”根據(jù)心理學(xué)家提出的“群體動(dòng)力論”，班級(jí)集體是一個(gè)“心理場(chǎng)”，情境教學(xué)也是一個(gè)“心理場(chǎng)”。教師在作文教學(xué)中可充分創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)情境“場(chǎng)”，使作文教學(xué)更生動(dòng)有趣，讓學(xué)生共享寫(xiě)作的快樂(lè)。筆者創(chuàng)設(shè)的循環(huán)日記教學(xué)模式，既激活了學(xué)生的寫(xiě)作興趣，又提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和閱讀鑒賞能力。取得了很好的教學(xué)效果。“循環(huán)日記”即在教師指導(dǎo)下由全班學(xué)生共同參與，充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的作用，循序漸進(jìn)進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練的一種教學(xué)模式。首先是分組。6人為一小組，注意異質(zhì)組合，組間同質(zhì)。以有利于組內(nèi)的互助合作，組間的公平競(jìng)爭(zhēng)。其次是營(yíng)造氛圍。推選組長(zhǎng)，進(jìn)行組織管理，每組共用一個(gè)日記本，為了更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作精神，要求每一組為自己命名，設(shè)計(jì)日記本封面，制定共同的努力目標(biāo)。三是規(guī)范要求。每周一主題，6人輪流寫(xiě)作，后一寫(xiě)作的同學(xué)在寫(xiě)作之余須對(duì)前面的1～2篇日記進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。每周每組推薦點(diǎn)評(píng)率最高的一篇或一段進(jìn)行全班評(píng)閱。四是獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。心理學(xué)研究表明：成功動(dòng)機(jī)激發(fā)人的奮斗精神，成功是興趣的支柱。師生對(duì)日記的認(rèn)可，是學(xué)生寫(xiě)作的持續(xù)動(dòng)力。對(duì)于選出的優(yōu)秀作文，或制作電子小報(bào)在教室張貼，或推薦到校內(nèi)外刊物發(fā)表，或頒發(fā)一點(diǎn)小獎(jiǎng)品。讓學(xué)生共享寫(xiě)作帶來(lái)的快樂(lè)。對(duì)于未入選的作文，由教師加以點(diǎn)評(píng)，發(fā)現(xiàn)其中的閃光點(diǎn)，以激勵(lì)學(xué)生。實(shí)踐證明，“循環(huán)日記”這個(gè)合作學(xué)習(xí)“場(chǎng)”使學(xué)生互為榜樣，互相激勵(lì)，有了再創(chuàng)佳績(jī)的內(nèi)在動(dòng)力；使作文的批改、評(píng)價(jià)由一元走向多元；由應(yīng)付作文到積極作文，改變了模式僵化、思維閉塞的局面，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，使作文過(guò)程變成一個(gè)分享共進(jìn)的過(guò)程。作文情境的創(chuàng)設(shè)，符合寫(xiě)作學(xué)中“情境――情感――文章”的寫(xiě)作轉(zhuǎn)化規(guī)律，能給予學(xué)生想象、創(chuàng)作的空間，挖掘?qū)W生的潛能，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，使學(xué)生從思維、觀察、表達(dá)等能力上得到提高。需要注意的是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，尋找學(xué)生作文的“最近發(fā)展區(qū)”，努力創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生的生活、認(rèn)知水平、思維方式的多元化作文情境，提高作文教學(xué)的有效性。【初中學(xué)生好動(dòng)、好奇心強(qiáng)，正處于叛逆期，對(duì)外界事物感興趣，可塑性也強(qiáng)，尤其是農(nóng)村初中生，許多農(nóng)村學(xué)生的家長(zhǎng)外出打工，只留下孩子在家由爺爺奶奶、外公外婆監(jiān)管，由于老人精力有限、文化水平不高、不懂得管理孩子的方法，孩子不服管教，造成有的農(nóng)村初中生自由散漫，習(xí)慣不良，經(jīng)常和校外人員交往，容易沾染不良習(xí)氣，一方面影響班級(jí)管理，另一方面也容易使這些學(xué)生養(yǎng)成不良的交往習(xí)慣，影響自己的學(xué)業(yè)，這對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展是極其不利的。由此可見(jiàn)，班主任工作繁雜，農(nóng)村班主任工作更是千頭萬(wàn)緒，需要班主任精細(xì)化管理，事事考慮周到，時(shí)時(shí)心系學(xué)生，以生為本，以愛(ài)感化，靜待花開(kāi)，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系融洽，使班級(jí)秩序井然，構(gòu)建良好的班集體。一、寬嚴(yán)相濟(jì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)班級(jí)精細(xì)化管理俗話說(shuō)：“無(wú)規(guī)矩，不成方圓。”首先，班主任應(yīng)該制定班規(guī)，開(kāi)學(xué)時(shí)開(kāi)主題班會(huì)，讓學(xué)生認(rèn)真了解《學(xué)生日常行為規(guī)范》《學(xué)生守則》，從一開(kāi)始就讓學(xué)生知道遵守班規(guī)的重要性，樹(shù)立班主任的威嚴(yán)。要讓學(xué)生守好這個(gè)規(guī)矩，需要學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣包括學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、鍛煉身體的習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等，這就要求班主任做到精細(xì)化管理，面面俱到，時(shí)時(shí)關(guān)注，事事關(guān)心。具體落實(shí)中應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。初中生心理逐漸成熟，希望獲得別人認(rèn)可，總覺(jué)得自己是個(gè)“小大人”，可以自己的事情自己做主，班主任可以結(jié)合學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，讓學(xué)生自己制定班規(guī)和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲措施，并從中選出合適的班干部作為班主任的小助手，這樣學(xué)生自己制定的班規(guī)更符合他們的心理特點(diǎn)，更能使學(xué)生遵守自己制定的班規(guī)，對(duì)自己也更有說(shuō)服力，這充分體現(xiàn)了以生為本、學(xué)生是主體的理念，也能有效處理好班主任與學(xué)生之間的關(guān)系，嚴(yán)中有寬，自然學(xué)生服管，班級(jí)秩序井然。二、以生為本，以愛(ài)感化，靜待花開(kāi)班級(jí)中免不了有幾個(gè)問(wèn)題學(xué)生，他們共同的特點(diǎn)就是不愛(ài)學(xué)習(xí)、多動(dòng)，經(jīng)常擾亂課堂紀(jì)律，逆反心理強(qiáng)，不服管教等。這些問(wèn)題學(xué)生是班主任管理的老大難，也是班級(jí)管理的重中之重。問(wèn)題學(xué)生也是班級(jí)的一分子，班主任對(duì)待問(wèn)題學(xué)生應(yīng)該給予更多的寬容和愛(ài)心。每一個(gè)問(wèn)題學(xué)生背后都有一段不尋常的故事，問(wèn)題學(xué)生多是離異家庭、單親家庭的孩子或者是留守兒童，所以，班主任作為整個(gè)班級(jí)的大家長(zhǎng)，應(yīng)該給予這些孩子更多的愛(ài)。我們班有一個(gè)學(xué)生李某，由于其父母長(zhǎng)期在外打工，很少回家，由年邁的爺爺奶奶照看，但李某得不到父母的愛(ài)，爺爺奶奶不會(huì)管教李某，文化水平又比較低，沒(méi)有一個(gè)人能使李某信服，這使他沾染了很多不良習(xí)慣，經(jīng)常和其他班的學(xué)生鬧別扭，這個(gè)學(xué)生成了我的心病。為了讓這個(gè)學(xué)生徹底改變，我下定決心一定要讓他轉(zhuǎn)化。首先，我和他的父母溝通，讓他的父母經(jīng)常和他談?wù)勑模屗杏X(jué)到父母對(duì)他的愛(ài)，使他心里溫暖，我還經(jīng)常把李某在校的情況和他父母溝通，讓他的父母知道孩子需要他們的關(guān)心和呵護(hù)，也需要他們對(duì)他的鼓勵(lì)，而不僅僅是責(zé)罵。其次，我還定期找李某談話，和他談?wù)勊信d趣的話題，了解了解他最近的生活情況，學(xué)習(xí)上和生活上有困難，我都盡力幫助他。漸漸地，李某越來(lái)越親近我，還經(jīng)常幫我做一些力所能及的事，這讓我很感動(dòng)，也很欣慰，我的努力沒(méi)有白費(fèi)，最后成功地被我轉(zhuǎn)化。在之后的日子里，只要是上我的課，他都很認(rèn)真地聽(tīng)講，我們似乎很默契，只要我一個(gè)眼神或者一個(gè)動(dòng)作，他就知道他哪里做錯(cuò)了，哪里做對(duì)了。一個(gè)孩子的心靈很純潔，只要你給他足夠的愛(ài)，他回報(bào)給你的往往是很大的驚喜。三、家校合育蘇霍姆林斯基明確指出：“學(xué)校和家庭是一對(duì)教育者?！睂W(xué)校環(huán)境和家庭環(huán)境是影響孩子成長(zhǎng)最重要的兩個(gè)要素。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，良好的家庭環(huán)境能夠造就孩子完美的人格，使孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，所以，家庭教育特別重要。家庭教育和學(xué)校教育的共同目標(biāo)都是促使學(xué)生更好地發(fā)展，所以，班主任和家長(zhǎng)的溝通就顯得尤為必要。只有班主任和家長(zhǎng)進(jìn)行頻繁而坦率的交流，才能建立良好的家校合作關(guān)系。因此，班主任在接手一個(gè)新班級(jí)時(shí)應(yīng)該首先了解每個(gè)學(xué)生的家庭情況和生活狀況，在管理學(xué)生中遇到問(wèn)題時(shí)要和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，說(shuō)明學(xué)生在校情況，與家長(zhǎng)共同想解決問(wèn)題的辦法，只有家校教育一致，相互理解、相互對(duì)話、家校共育，才能實(shí)現(xiàn)高效的班級(jí)管理?？傊嘀魅喂ぷ魇菍W(xué)校管理的重中之重，我們班主任一定要勇于實(shí)踐，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于反思，才能管好班集體，做好班主任。體育現(xiàn)象與體育概念教學(xué)內(nèi)容體育的發(fā)展體育的概念國(guó)際體育發(fā)展趨勢(shì)第一節(jié)體育的起源研究體育起源問(wèn)題的方法對(duì)于研究和回答體育的起源問(wèn)題來(lái)說(shuō),要想獲得符合歷史唯物主義的科學(xué)結(jié)論,必須沿著兩條路徑歷史主義的路徑沿著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史脈絡(luò)去尋根溯源。唯物主義的路徑依據(jù)考古學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)的研究成果進(jìn)行判斷關(guān)于體育起源的不同觀點(diǎn)長(zhǎng)期以來(lái),人們對(duì)體育的起源,一直有各種各樣的看法。我國(guó)體育理論界對(duì)體育起源的爭(zhēng)論,成體系的主要有兩種觀點(diǎn):源論多源論即堅(jiān)持生產(chǎn)勞動(dòng)是即認(rèn)為體育的產(chǎn)生不體育產(chǎn)生的唯一源泉。是一源的,而是多源的。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要依據(jù)恩格斯在《勞動(dòng)認(rèn)為,體育的產(chǎn)生與生產(chǎn)在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用》勞動(dòng)有關(guān),但也與原始社文中揭示的勞動(dòng)創(chuàng)造人會(huì)的其他活動(dòng),如教育類(lèi)、勞動(dòng)創(chuàng)造世界的科學(xué)軍事、娛樂(lè)、醫(yī)療衛(wèi)生、結(jié)論演繹而成宗教祭祀等有關(guān)。體育起源的多源性身體運(yùn)動(dòng)是體育的內(nèi)核,是區(qū)別于其他切活動(dòng)的本質(zhì)屬性?？疾祗w育的起源首先就要考察原始人的身體活動(dòng),只有搞清楚原始人的身體活動(dòng)及其種類(lèi),才能找到體育的源和流。據(jù)考古學(xué)成果,原始人的身體活動(dòng)大致有以下幾種:口為了求食而進(jìn)行的身體活動(dòng)如狩獵、捕魚(yú)、農(nóng)耕等口為了防衛(wèi)而進(jìn)行的武力活動(dòng)如攻、防、格斗等口日常生活所必需的活動(dòng)技能如走、跑、跳、投、攀、爬等口生理舒展本能需要的身體活動(dòng)如伸展、轉(zhuǎn)動(dòng)動(dòng)作等口反映原始人精神生活的身體運(yùn)動(dòng)如游戲、競(jìng)技、舞蹈、娛樂(lè)等體育起源的學(xué)說(shuō)口關(guān)于體育起源的問(wèn)題,以往一般主張“勞動(dòng)產(chǎn)生體育”說(shuō),對(duì)其它起源說(shuō)很少涉及?？诮陙?lái),隨著體育科學(xué)研究的深入以及各學(xué)科互相滲透和借鑒,陸續(xù)有人對(duì)“勞動(dòng)產(chǎn)生體育說(shuō)”提出了質(zhì)疑,認(rèn)為這樣提不夠全面,需要進(jìn)行補(bǔ)充。有人提出了“體育產(chǎn)生多源論”,有人提出了“需要產(chǎn)生體育論)“勞動(dòng)產(chǎn)生體育”說(shuō)口從猿到人的發(fā)展過(guò)程中,它們利用天然和自己制造的簡(jiǎn)單勞動(dòng)工具進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng),生產(chǎn)勞動(dòng)的方式是采集、狩獵、撲捉以及簡(jiǎn)單的農(nóng)事耕作等。人類(lèi)在生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中運(yùn)用并逐漸發(fā)