傅立葉和諧社會(huì)制度的內(nèi)容及其借鑒意義,法社會(huì)學(xué)論文

傅立葉和諧社會(huì)制度的內(nèi)容及其借鑒意義,法社會(huì)學(xué)論文摘要：和諧社會(huì)是人類社會(huì)不斷追求的一種社會(huì)理想形態(tài)。傅立葉以為現(xiàn)存的資本主義制度毀壞和壓制著人們的情欲，使人們的情欲服從于人們想象出來(lái)的準(zhǔn)則，他提出人的情欲的全面發(fā)展能夠最終導(dǎo)向社會(huì)和諧，這都是對(duì)社會(huì)理想形態(tài)的探尋求索。傅立葉和諧社會(huì)制度中的某些觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)建設(shè)社會(huì)和諧社會(huì)具有啟示意義。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：傅立葉；和諧社會(huì)；啟示。一、和諧制度的主要內(nèi)容。傅立葉在他的和諧社會(huì)制度理論中，對(duì)和諧社會(huì)進(jìn)行了細(xì)致的規(guī)劃，主要分為下面幾個(gè)方面?！惨弧澈椭C制度中的組織制度。傅立葉的和諧制度中的基本細(xì)胞是法郎吉。法郎吉是一種生產(chǎn)消費(fèi)的聯(lián)合社，法郎吉是建立在情欲理論的基礎(chǔ)之上的，它的規(guī)模大小是根據(jù)情欲理論的原理來(lái)決定的。傅立葉確定人類可能有的性格數(shù)量是810種，因而為了保證每個(gè)人都能找到他所喜好的工作，每種工作都能找到適當(dāng)?shù)娜巳プ?，所以確定法郎吉的人數(shù)在1600到2000之間。傅立葉把人的情欲分為三類：感性的或物質(zhì)的情欲，感應(yīng)的、依戀的情欲，以及分配的、高尚的情欲。法郎吉知足了人的感性的情欲，為了知足依戀的和分配的情欲，把勞動(dòng)者根據(jù)特殊的方式方法分成各個(gè)謝利葉。每個(gè)謝利葉都代表著一定種類的勞動(dòng)，例如種植謝利葉、紡織謝利葉等。法郎吉與雇傭勞動(dòng)制有著明顯的界線。法郎吉的全體勞動(dòng)者都是它的成員，但是也不能以為法郎吉的制度就是平等的制度。由于傅立葉以為經(jīng)濟(jì)平等與自由是不相容的，絕對(duì)的平均主義在社會(huì)中是不存在的。在法郎吉中既有富人也有窮人，窮人和富人在法郎吉同勞動(dòng)將會(huì)弱化他們之間的階級(jí)對(duì)立，階級(jí)對(duì)立將會(huì)在和諧的社會(huì)制度下消失?！捕澈椭C制度中的分配制度。法郎吉中的社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品的分配，是按比例分配的原則。社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品在法郎吉中分為三分。這些收入中給資本十二分之四，給才能十二分之二到十二分之三，給勞動(dòng)十二分之五到十二分之六。法郎吉社會(huì)中也有股票，法郎吉的股票也根據(jù)它們帶來(lái)的收入分為三類：工人股票的利息最大〔到達(dá)百分之四十〕，這種股票每個(gè)人只許擁有一兩張；第二種股票收入要少得多但同樣有數(shù)目限制；有大量股票的人得百分之五至百分之七的利潤(rùn)。這講明在傅立葉的和諧制度中，對(duì)在資金上不占優(yōu)勢(shì)的勞動(dòng)者提供較大的收入，而對(duì)于在資金上占優(yōu)勢(shì)的資本家提供較少的收入。這樣有利于減小貧富差距，緩解階級(jí)矛盾。勞動(dòng)者的收入分配，是根據(jù)法郎吉中規(guī)定的估計(jì)勞動(dòng)的基本原則分配。這條基本原則就是：一種勞動(dòng)愈不愉快，吸引力愈少，對(duì)于穩(wěn)固法郎吉公有關(guān)系愈是重要，它的估價(jià)就愈高。在法郎吉的每個(gè)人都在多個(gè)謝利葉內(nèi)工作，這就決定著法郎吉中的每個(gè)人都在竭力維護(hù)最嚴(yán)格的公平。法郎吉還規(guī)定無(wú)論收入多少，都會(huì)有一定最低限度的收入作保證?！踩澈椭C制度中的教育體制和社會(huì)生活的變化。傅立葉對(duì)兒童教育非常重視，由于兒童以及兒童參加的勞動(dòng)在勞動(dòng)組織中占據(jù)很高的地位。他以為教育應(yīng)當(dāng)是社會(huì)勞動(dòng)的教育，傅立葉和諧制度中的教育具有雙重目的，旨在培養(yǎng)社會(huì)感情和勞動(dòng)習(xí)慣。由于教育制度是和經(jīng)濟(jì)制度嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)的，教育制度是為法郎吉培養(yǎng)出全面發(fā)展的公民，所以他們從幼年時(shí)就接受勞動(dòng)教育的思想并表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)的喜好。只要這樣的教育才能培養(yǎng)出合適和諧制度生活的公民，使社會(huì)能夠從兒童勞動(dòng)中得到很大的好處。兒童應(yīng)該根據(jù)自個(gè)的興趣來(lái)選擇多種多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)時(shí)間上靈敏把握，沒(méi)有固定的時(shí)間。教育也不應(yīng)該采取強(qiáng)迫的手段，能夠采用互相競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲。傅立葉把科學(xué)教育看成是勞動(dòng)教育的上層建筑，他還以為科學(xué)在將來(lái)社會(huì)將轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。在社會(huì)生活層面，家庭作為經(jīng)濟(jì)單位在法郎吉中失去全部意義。家務(wù)被公共食堂和公共服務(wù)事業(yè)所取代，傅立葉的和諧制度還使婦女的地位得到提升，表如今能夠和男人平等地參加勞動(dòng)，教育撫養(yǎng)兒童的任務(wù)也不需要家庭承當(dāng)。和諧制度下的家庭只是或長(zhǎng)或短的自由婚姻的結(jié)合，這種結(jié)合是完全建立在男女自由愿望之上的。傅立葉以為在婚姻中結(jié)合和離婚都是自愿的，婦女地位的提高和權(quán)利的擴(kuò)大是一切社會(huì)進(jìn)步的基本原則?！菜摹澈椭C制度中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和消費(fèi)情況。法郎吉中主要的勞動(dòng)形式是農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)和工業(yè)的比例是三比一，由于人們對(duì)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和工業(yè)勞動(dòng)的喜好比是3:1.傅立葉以為在和諧制度下人們對(duì)工業(yè)品的需要將會(huì)大幅度減少，人們生產(chǎn)出來(lái)的工業(yè)制品都非常耐用，這樣對(duì)工業(yè)生產(chǎn)力的要求就相對(duì)降低，但是農(nóng)產(chǎn)品對(duì)人的生存來(lái)講卻是必不可少的。在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中，工業(yè)退到了第二位，農(nóng)業(yè)成為了支柱產(chǎn)業(yè)。但是并不是放棄了工業(yè)，人們既從事農(nóng)業(yè)也從事工業(yè)。法郎吉中的消費(fèi)根據(jù)集體原則來(lái)組織。消費(fèi)有關(guān)的工作都是由謝利葉來(lái)組織進(jìn)行，傅立葉反對(duì)分散的家庭經(jīng)濟(jì)，主張由社會(huì)組織消費(fèi)。但是這并不能講明法郎吉的消費(fèi)具有性質(zhì)，由于窮人和富人的生活水平還是有等級(jí)之分。法郎吉中沒(méi)有私人商業(yè)，商業(yè)都是由協(xié)作社經(jīng)營(yíng)。和諧制度中的商業(yè)要比資本主義社會(huì)規(guī)模擴(kuò)大二十倍，法郎吉中生活的人在商店里能夠買到所有他想要的東西。法郎吉之間的商業(yè)往來(lái)是很活潑踴躍的，由于法郎吉不是自給自足的，法郎吉之間還需要互通有無(wú)。二、和諧制度的進(jìn)步性和局限性?！惨弧澈椭C制度的進(jìn)步性。傅立葉的學(xué)講是建立在對(duì)十九世紀(jì)前期法國(guó)資本主義社會(huì)的批判基礎(chǔ)之上的，這種帶有自個(gè)獨(dú)到見解的預(yù)測(cè)和批判對(duì)社會(huì)思想的進(jìn)一步發(fā)展具有特別重要的價(jià)值。在組織制度方面，提倡一種生產(chǎn)消費(fèi)的聯(lián)合社制度，社會(huì)國(guó)家中提出的生產(chǎn)合作社也是一樣的，這種制度是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的一種有益探尋求索。在分配制度方面，提倡按比例分配，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的按生產(chǎn)要素分配也是如此，這極大地調(diào)動(dòng)了人民的勞動(dòng)積極性，有利于推動(dòng)本國(guó)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。在社會(huì)層面，傅立葉還主張消除城鄉(xiāng)差異不同和工農(nóng)差異不同，不主張推行平均主義。這種思想也被后來(lái)的科學(xué)社會(huì)理論所吸收。他還提倡解放婦女，婦女地位的提升和權(quán)利的擴(kuò)大是一切社會(huì)進(jìn)步的基本原則。這也