淺析學(xué)院學(xué)術(shù)規(guī)范

/淺析學(xué)術(shù)規(guī)范民商經(jīng)濟法學(xué)院2007級2班曹陽關(guān)鍵詞:學(xué)術(shù)規(guī)范學(xué)術(shù)研究學(xué)者學(xué)術(shù)自由學(xué)術(shù)創(chuàng)新摘要：自從人類有了學(xué)術(shù)活動，學(xué)術(shù)規(guī)范就有了存在的基石。學(xué)術(shù)規(guī)范是人們在學(xué)術(shù)活動中形成的共識，它具有普遍的約束力，對推動學(xué)術(shù)進步，促進學(xué)術(shù)繁榮發(fā)揮著重要作用。盡管當(dāng)前我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域仍存在許多問題亟待解決，但毫無疑問，最關(guān)鍵的依舊通過建立學(xué)術(shù)規(guī)范體系引導(dǎo)學(xué)術(shù)活動，從而提高我國學(xué)術(shù)研究水平。一、學(xué)術(shù)規(guī)范的概念提起學(xué)術(shù)一詞，專門少有人感到陌生，但究竟何謂學(xué)術(shù)，卻又專門少有人能夠講清，一方面是因為其本身含義的模糊性，另一方面在于學(xué)術(shù)研究需要較高的理論知識，直接涉足學(xué)術(shù)領(lǐng)域的知識分子怎么講是少數(shù)。學(xué)術(shù)并非人人皆可研究，只有受過專業(yè)訓(xùn)練（理論知識和實踐經(jīng)驗）的人在特定的環(huán)境（一般指學(xué)校，研究所，科研處等）中才能進行，在現(xiàn)代，學(xué)術(shù)最大的特點在于不以有用為目的，而是追求學(xué)問的獨立。聞名學(xué)者王國維曾講過：“學(xué)問之發(fā)達，存在于其獨立而已?！蓖ㄋ讈碇v，學(xué)術(shù)即是專門學(xué)者在“象牙塔”中進行的“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的“純學(xué)術(shù)”的探究工作［1］。（清華大學(xué)李伯重《學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》一文）所謂學(xué)術(shù)規(guī)范,是指學(xué)術(shù)共同體內(nèi)形成的進行學(xué)術(shù)活動的差不多倫理和道德規(guī)范。二、學(xué)術(shù)規(guī)范的必要性“無規(guī)矩不成方圓”，營造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境需要對學(xué)術(shù)活動進行必要的規(guī)制，這就涉及到學(xué)術(shù)的規(guī)范問題。我們應(yīng)該認識到，對學(xué)術(shù)活動的規(guī)范并不是限制其進展，而是為了更好的解決學(xué)術(shù)研究所帶來的各種問題，從而促進學(xué)術(shù)的繁榮與進步。學(xué)術(shù)規(guī)范對提高學(xué)術(shù)研究水平，杜絕學(xué)術(shù)腐敗具有積極的阻礙和作用。正如王衛(wèi)國院長所講：“學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)的生命線，更是是學(xué)者的生命線?！笨梢娪行У囊?guī)范對學(xué)術(shù)活動以及學(xué)者的重要意義。我校聞名學(xué)者楊玉圣教授曾將學(xué)術(shù)規(guī)范比作日常生活中的紅綠燈，2（楊玉圣《學(xué)術(shù)規(guī)范與論文寫作》一文）我覺得頗為形象。我想楊教授向我們揭示了學(xué)術(shù)規(guī)范對學(xué)術(shù)活動和學(xué)者研究的引導(dǎo)作用，這也正是學(xué)術(shù)規(guī)范的價值所在。正如不是所有的自然人都會自覺合理的處分利害關(guān)系一樣，法律和道德便應(yīng)運而生，正如不是所有的行人都能主動幸免危險的發(fā)生，自覺作出理智的選擇一樣，交通規(guī)章便成為規(guī)制人們行為的標(biāo)準(zhǔn)，正如不是所有從事學(xué)術(shù)的學(xué)者都會自覺地按照一定的學(xué)術(shù)規(guī)則和方法開展自己的學(xué)術(shù)活動一樣，學(xué)術(shù)規(guī)范自然也就擁有了其存在的現(xiàn)實意義。不管是歷史上依舊現(xiàn)實生活中的，許多學(xué)術(shù)研究偏離學(xué)術(shù)規(guī)范的事例屢見不鮮，嚴峻歪曲了學(xué)術(shù)的本質(zhì)意義，這是一種警示，更進一步講明了學(xué)術(shù)規(guī)范的緊迫性和必要性。三、學(xué)術(shù)規(guī)范的特征與內(nèi)容（一）學(xué)術(shù)規(guī)范的特征作為從事學(xué)術(shù)活動的行為規(guī)范，學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)遵守的準(zhǔn)則，它不是個不人因自由意志而創(chuàng)設(shè)的，更不是毫無依照，肆意強加給眾多學(xué)者的苛刻要求，而是人們在學(xué)術(shù)活動中提煉學(xué)術(shù)理念，總結(jié)學(xué)術(shù)方法，把握學(xué)術(shù)規(guī)律后達成的共識，這種共識是對學(xué)術(shù)活動本質(zhì)科學(xué)，抽象的概括，是推動學(xué)術(shù)不斷進展不可或缺的動力，其顯著特征體現(xiàn)在：1.普遍適用性。即學(xué)術(shù)規(guī)范是被學(xué)者普遍認可和遵守的3（中國人民大學(xué)林堅《學(xué)術(shù)共同體與學(xué)術(shù)規(guī)范》一文），任何人從事學(xué)術(shù)制造都應(yīng)當(dāng)嚴格按照這種標(biāo)準(zhǔn)，不得擅自打破規(guī)范，為所欲為，損害他人和社會公共利益。學(xué)術(shù)規(guī)范的普遍性還體現(xiàn)在只要具備了一定的知識水平，按照學(xué)術(shù)規(guī)范的要求進行研究，創(chuàng)作，任何個人的學(xué)術(shù)成果都應(yīng)當(dāng)被同意和承認，任何為學(xué)術(shù)而有所奉獻的學(xué)者都值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。2.公開性。學(xué)術(shù)規(guī)范本身要求學(xué)術(shù)成果的公開，提倡學(xué)術(shù)財寶的共享。因為一切學(xué)術(shù)創(chuàng)新差不多上人們共有的精神財寶和文化遺產(chǎn)。學(xué)術(shù)的公開性學(xué)術(shù)成推動了學(xué)術(shù)成果的傳播，保障的學(xué)術(shù)成果的連續(xù)性，為學(xué)術(shù)的不斷進展和創(chuàng)新制造了條件。3.準(zhǔn)確性。學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容包括學(xué)術(shù)引用和注釋的規(guī)范，不管是引用他人成果依舊闡釋自己的觀點都需要依據(jù)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)。因此，學(xué)術(shù)的準(zhǔn)確性不限于此，學(xué)術(shù)成果的科學(xué)性需要建立在信息，數(shù)據(jù)，調(diào)查結(jié)果等準(zhǔn)確無誤的基礎(chǔ)之上，否則，學(xué)術(shù)研究就只是一紙空文，毫無意義可言。4.老實性。沒有任何研究成果會在違背誠信的前提下不斷進展和進步。因為這本身就有違學(xué)術(shù)活動的實質(zhì)。只有尊重他人的研究成果才能同時獲得他人對自己學(xué)術(shù)成果的確信，否則，就只能是曇花一現(xiàn)罷了。5.獨創(chuàng)性。學(xué)術(shù)研究重在創(chuàng)新，貴在能夠提出新觀點，發(fā)覺“新大陸”，沒有什么比學(xué)術(shù)創(chuàng)新更有價值。學(xué)術(shù)規(guī)范的一個重要目標(biāo)確實是為學(xué)者提供良好的學(xué)術(shù)研究環(huán)境，提高學(xué)術(shù)競爭水平，促進學(xué)術(shù)的不斷更新。6.懷疑性。任何學(xué)術(shù)成果都必須經(jīng)受合理懷疑的批判檢驗，懷疑不是盲目的否定一切，而是在事實校對和知識分析的基礎(chǔ)之上，通過嚴密的邏輯方法和經(jīng)驗手段對學(xué)術(shù)成果的各個環(huán)節(jié)進行論證。4（高曉清著《學(xué)術(shù)規(guī)范的原理》湖南人民出版社，2001年4月）以此加強學(xué)者自身的自律意識，同時提高學(xué)術(shù)成果的水平。因此，學(xué)術(shù)活動是獨立的，不依附于任何其他研究活動，同時不以謀求私利為目的，這些差不多上學(xué)術(shù)規(guī)范的具體要求。由此可見，實現(xiàn)學(xué)術(shù)的規(guī)范化，學(xué)者們就必須普遍，老實，全面的遵守規(guī)范要求，只有如此，才能促進學(xué)術(shù)的繁榮與進展。（二）學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容復(fù)旦大學(xué)葛劍雄教授認為：“學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容包含兩方面的含義。一是學(xué)術(shù)研究中的具體規(guī)則，比如引文出處等，另一方面是高層次的規(guī)范，包括學(xué)術(shù)制度和學(xué)風(fēng)。如職稱評定制度，成果評審制度等。”［5］（李向軍。關(guān)于學(xué)術(shù)研究規(guī)范的考慮—訪葛劍雄，光明日報，1999—04—20）中國政法大學(xué)楊玉圣教授在其《學(xué)術(shù)規(guī)范導(dǎo)論》一書中將學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容概括為六個方面，即學(xué)術(shù)研究規(guī)范、學(xué)術(shù)道德規(guī)范、學(xué)術(shù)引用規(guī)范、學(xué)術(shù)注釋規(guī)范、學(xué)術(shù)評價規(guī)范和學(xué)術(shù)批判規(guī)范。6《學(xué)術(shù)規(guī)范導(dǎo)論》楊玉圣、張保生主編，高等教育出版社2004年初版這種體系比較全面的涵蓋了幾乎所有學(xué)術(shù)活動的重要內(nèi)容，我認為，凡是在實踐中被證明是有利于學(xué)術(shù)健康進展的程序和實體上的方法，規(guī)則，原則必要時都能夠上升為學(xué)術(shù)規(guī)范的內(nèi)容。我所謂的“必要時”是指當(dāng)學(xué)者不能自覺依規(guī)則，原則行事，同時對學(xué)術(shù)活動造成重大（范圍廣，牽涉的社會關(guān)系廣）的不利阻礙之時。在這種情況下，唯有將其作為學(xué)術(shù)規(guī)范的具體內(nèi)容才能發(fā)揮普遍約束力，才能有效制止個不學(xué)者的不正當(dāng)行為，洗滌學(xué)術(shù)殘存的污漬。四、學(xué)術(shù)規(guī)范的作用加強學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)具有重要意義，具體來講，有以下幾點：1、引導(dǎo)學(xué)者進行學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新，通過教育新一代青年學(xué)者樹立學(xué)術(shù)規(guī)范的理念，有利于培養(yǎng)學(xué)術(shù)新人，促進學(xué)術(shù)活動有序開展，提高我國的學(xué)術(shù)水平。2、學(xué)術(shù)規(guī)范是學(xué)術(shù)研究及其成果獲得社會一致認同的差不多途徑；沒有通過學(xué)術(shù)規(guī)范的考驗就搬上熒屏的成果專門難收到良好的效果，正如商品的生產(chǎn)一樣，只有通過層層監(jiān)管，質(zhì)量認證，才能有更大的市場前景，才能有更好的商業(yè)信譽。學(xué)術(shù)成果也是如此，沒有學(xué)術(shù)規(guī)范的“認證”，學(xué)術(shù)成果就可不能合格，至少是尚未合格。3、整治學(xué)術(shù)生態(tài)。當(dāng)前，粗制濫造，抄襲剽竊，夸夸其談，違背事實等現(xiàn)象在學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)乙姴货r，這種學(xué)術(shù)不正之風(fēng)嚴峻阻礙了學(xué)術(shù)的正常的進展，究其緣故確實是無視學(xué)術(shù)規(guī)范的約束力，因此，堅決倡導(dǎo)好執(zhí)行學(xué)術(shù)規(guī)范，關(guān)于防止學(xué)術(shù)失范，學(xué)術(shù)不端和學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象具有重要作用。7葉繼元著《學(xué)術(shù)規(guī)范通論》華東師范大學(xué)出版社4、增強學(xué)術(shù)自主意識。長期以來，中國學(xué)術(shù)界自主意識淡薄，缺乏獨立性，學(xué)術(shù)規(guī)范的重要任務(wù)確實是明確學(xué)術(shù)及學(xué)者的地位，責(zé)任和義務(wù)，幸免非學(xué)術(shù)緣故導(dǎo)致的不公正現(xiàn)象，促進學(xué)術(shù)的自由進展。五、學(xué)術(shù)規(guī)范的誤區(qū)（一）學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)自由有人提出學(xué)術(shù)規(guī)范是對學(xué)術(shù)活動的規(guī)制，而學(xué)術(shù)自由則是倡導(dǎo)學(xué)術(shù)的自由進展，二者是相互矛盾的，不可兼顧。我認為這是個不學(xué)者在理解二者概念時陷入誤區(qū)的緣故。讓我們先看一下學(xué)術(shù)自由的含義?，F(xiàn)在的通講認為，學(xué)術(shù)自由即是人們在學(xué)術(shù)問題上能夠自由考慮，自由研究，自由討論，自由發(fā)表，自由爭鳴等。這種自由既是為了學(xué)術(shù)，也是源于學(xué)術(shù)。8（英，保羅著《學(xué)術(shù)道德學(xué)生讀本》金頂兵譯，北京大學(xué)出版社2007年7月）這種自由并不是脫離學(xué)術(shù)規(guī)范的絕對，完全的自由，因為學(xué)術(shù)本身是極其嚴謹?shù)?，不可能過分隨意，更不可能不受約束的自由進展。學(xué)術(shù)中的自由首先是建立在學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)之上的，學(xué)術(shù)規(guī)范為學(xué)術(shù)活動開展提供了標(biāo)準(zhǔn)，劃定了界限，人們只能在此范圍，以此規(guī)范充分發(fā)揮主觀能動性，自由參與學(xué)術(shù)研究，自由表達學(xué)術(shù)理論，自由發(fā)表學(xué)術(shù)著作等。其次，學(xué)術(shù)自由的精神有助于建立完善的學(xué)術(shù)規(guī)范，學(xué)術(shù)規(guī)范并非一層不變，當(dāng)人們在自由探究中發(fā)覺學(xué)術(shù)中的某些規(guī)范存在弊端，不能有效發(fā)揮作用時，就有必要對其進行調(diào)整，使學(xué)術(shù)規(guī)范體系不斷得以完善。由此可見，學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)自由不僅不矛盾，而且相互阻礙，相互促進，猶如法律給予公民權(quán)利時也必將使其承但相應(yīng)的義務(wù)，學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)自由是辨證統(tǒng)一的，二者共同促進了學(xué)術(shù)的繁榮和進步。（二）學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)創(chuàng)新復(fù)旦大學(xué)俞吾金教授認為：“學(xué)術(shù)規(guī)范的靈魂是創(chuàng)新?！?（俞吾金《學(xué)術(shù)規(guī)范的靈魂石學(xué)術(shù)創(chuàng)新》一文）學(xué)術(shù)研究貴在創(chuàng)新，假如學(xué)者都亦步亦趨，人云亦云，那么學(xué)術(shù)就只是低層次的簡單重復(fù)。敢于打破傳統(tǒng)觀念的束縛，發(fā)覺新思路，提出新觀點，探究新領(lǐng)域，才能推動學(xué)術(shù)實踐的提高。那么，學(xué)術(shù)規(guī)范是否與學(xué)術(shù)創(chuàng)新相抵觸呢？答案是否定的，學(xué)術(shù)規(guī)范不僅不排斥創(chuàng)新，相反，學(xué)術(shù)規(guī)范的目的是為了給人們的學(xué)術(shù)活動提供良好的環(huán)境場所，如此就更有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神，正是學(xué)術(shù)規(guī)范的調(diào)節(jié)作用培育了能夠結(jié)出“創(chuàng)新果實的土壤?！睕]有規(guī)范的存在，人們的創(chuàng)新便失去了保障。不僅如此，學(xué)術(shù)本身追求推陳出新，學(xué)術(shù)規(guī)范更是確信學(xué)術(shù)創(chuàng)新的價值，只有在學(xué)術(shù)中不斷創(chuàng)新，才能真正達到學(xué)術(shù)規(guī)范的要求。因此，假如講學(xué)術(shù)規(guī)范規(guī)定的是學(xué)術(shù)活動的差不多要求，那么學(xué)術(shù)創(chuàng)新確實是對人們在學(xué)術(shù)領(lǐng)域更高層次的期待······六、學(xué)術(shù)失范的現(xiàn)象及如何實現(xiàn)學(xué)術(shù)規(guī)范（一）學(xué)術(shù)失范的現(xiàn)象上個世紀(jì)90年代以來，為了建立學(xué)術(shù)規(guī)范化體系，我國學(xué)術(shù)界多次開展學(xué)術(shù)規(guī)范化的大討論。在《學(xué)人》、《中國社會科學(xué)季刊》、《中國書評》等雜志的推動下，中國學(xué)術(shù)界開展了一場以“中國學(xué)術(shù)規(guī)范化”為名的學(xué)術(shù)運動，引起了寬敞學(xué)者的關(guān)注和積極參與，在一定程度上促進了中國學(xué)術(shù)規(guī)范化。2005年教育部在學(xué)術(shù)界新一輪學(xué)術(shù)規(guī)范討論和呼喚的高潮中，并為了應(yīng)對接二連三發(fā)生抄襲、剽竊事件，出臺了《高校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》，對學(xué)術(shù)規(guī)范的討論與建設(shè)起到了積極的引導(dǎo)作用。然而，現(xiàn)實中的學(xué)術(shù)規(guī)范問題依舊相當(dāng)嚴峻，我們必須認真對待學(xué)術(shù)規(guī)范問題，深刻反思，樹立“憂患意識”，大力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，積極探究學(xué)術(shù)規(guī)范化的有效途徑。倡導(dǎo)并深入進行學(xué)術(shù)規(guī)范建設(shè)，首先是因為學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在大量違反學(xué)術(shù)規(guī)范的現(xiàn)象，擾亂了學(xué)術(shù)秩序，同時蔓延趨勢加重。在當(dāng)前，學(xué)術(shù)失范的現(xiàn)象要緊表現(xiàn)為：1、學(xué)術(shù)浮躁，急功近利，喪失學(xué)術(shù)的差不多道德。如一些學(xué)者為求不勞而獲，明目張膽的抄襲、剽竊，引注嚴峻不規(guī)范，不尊重他人的知識成果；2、缺乏科學(xué)的學(xué)術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)和機制，以致粗制濫造、假冒偽劣等學(xué)術(shù)贗品充斥，以假亂真、以次充好，低水平重復(fù)研究，不僅造成學(xué)術(shù)精力、學(xué)術(shù)資源的巨大白費，而且敗壞了學(xué)術(shù)風(fēng)氣；3、缺乏嚴肅而深刻的學(xué)術(shù)批判。學(xué)術(shù)碰撞和對話是學(xué)術(shù)進步的必由之路，目前學(xué)術(shù)領(lǐng)域互相吹捧、互相炒作之風(fēng)愈演愈烈，引起學(xué)術(shù)界有識之士和社會大眾的強烈不滿，亟需進行改善。（二）學(xué)術(shù)規(guī)范的實現(xiàn)學(xué)術(shù)規(guī)范體系的建立是一項浩大的工程，在這一工程中，學(xué)者自律是全然，學(xué)術(shù)體制是基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)監(jiān)督是保障，三者相互配合，才能推動學(xué)術(shù)規(guī)范體系的建立。學(xué)者自律。鐘敬文老先生講過：“知識分子應(yīng)該是社會的良心，是社會的中流砥柱?！弊鳛閺氖聦W(xué)術(shù)活動的知識分子，首先應(yīng)該敬畏學(xué)術(shù)事業(yè)，不能拿學(xué)術(shù)當(dāng)兒戲，心不在焉。其次應(yīng)該主動提高自身涵養(yǎng)，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，恪守學(xué)術(shù)道德。和學(xué)術(shù)有關(guān)的制度包括學(xué)位制度、職稱評定制度、課題申報制度和成果獎勵制度10（教育部組編《學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)風(fēng)建設(shè)論壇》一書，高等教育出版社2005年）等。能夠看出，這些制度的評審幾乎都離不開行政手段的干預(yù)，我們講學(xué)術(shù)規(guī)范是獨立的，不是靠政府機關(guān)才得以進展的。學(xué)術(shù)進展有其自身的