有效教研與教師協(xié)同發(fā)展（新）

有效教研

與教師協(xié)同發(fā)展品牌的定位價值的定位服務(wù)的定位產(chǎn)品的定位貳變革新生態(tài)與教師協(xié)同發(fā)展教育是最難的藝術(shù)平凡的經(jīng)驗，慷慨的贊譽走向更有效的協(xié)同發(fā)展導(dǎo)言壹叁

可以把人的兩種發(fā)明視為最困難的，亦即統(tǒng)治藝術(shù)和教育藝術(shù)，畢竟人們甚至在它們的理念上也還有爭執(zhí)。教育就是能夠交托給人的最大的問題和最困難的問題?？档?沒有“研究”，教師就不配稱為“專業(yè)”。研究首先是一種個體行為，但教師工作的特點，決定了它需要合作性的研究。4一、有效教研與團(tuán)隊發(fā)展：平凡的實踐，慷慨的贊譽這是一個我們極為熟悉的場景，或許，我們已經(jīng)很難感受到它的神奇。但是，在有些人眼里，這是一個極為珍貴的經(jīng)驗。

佐藤學(xué)的見解要改變一所學(xué)校，需要不斷開展校內(nèi)教研活動，讓教師們敞開教室的大門，進(jìn)行相互評論，除此以外別無他法。這一個三年改變學(xué)校的方略是我迄今為止的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的一個結(jié)論。操之過急的改革，對學(xué)生、對教師都沒有好處。應(yīng)該毫不遲疑地簡化學(xué)校的組織和機構(gòu)?！研?nèi)教研活動作為學(xué)校運營的重點，為了通過教學(xué)研究來改變學(xué)校，最少100次的授課案例研究是必要的。二、新變革生態(tài)與教師協(xié)同發(fā)展1.教師職前教育的不足，必須在職后進(jìn)行“補育”教師教育體制無法保證“專業(yè)性”的養(yǎng)成。今天的教師入職體制，間接地證明：教師教育是無用、無效、無聊的事。最悲哀地是，這幾乎是一個事實。

2.教師的發(fā)展需要持續(xù)的支撐。

新手：“現(xiàn)實震蕩期”熟練新手：“忽略”豐富性小倦怠期：呼喚新異刺激大倦怠期（burnout）：呼喚新境界、新挑戰(zhàn)、新興奮點3.在眼花繚亂的變革“話語”中培植本土的力量教育體制改革、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、教育全球化、減負(fù)、教育均衡發(fā)展、新課程、核心素養(yǎng)……有效教學(xué)、校本管理、校本教研、校本培訓(xùn)、反思型教師、研究型教師、教師專業(yè)化、教師專業(yè)發(fā)展……

課堂觀察、課例研究、平等中的首席、校本課程、后現(xiàn)代課程…智慧課堂，靈動課堂，靈性課堂，思維課堂，情智課堂，有效教學(xué)，高效教學(xué)，參與式教學(xué)，探究式教學(xué)，互動式教學(xué)，對話式教學(xué)，生成性教學(xué)…………336,271,533，三疑三探，圍坐學(xué)講，12346，后茶館英國教育大臣說：我們或許要好好學(xué)習(xí)中國的******教學(xué)

今天的變革，不是太少，而是太多。德國現(xiàn)代建筑大師密斯凡德羅：lessismore

李鎮(zhèn)西：震撼入市？

三、走向更有效的協(xié)作研究1.讓研究成為教師的專業(yè)生存方式我們呼喚怎樣的教育研究？怎樣讓研究聚焦日常？

2.做一只“刺猬”。古希臘的阿基洛庫斯：狐貍知道很多事情，刺猬卻只懂得一件最重要的事情。狐貍有很多狡猾的點子，想要把刺猬當(dāng)晚餐，但是刺猬只有一個御敵良方，蜷縮起來，變成刺球。人們往往用“刺猬”來表示聚焦核心問題，執(zhí)著于重大理想，并堅持實現(xiàn)它，而不是“東一榔頭西一棒槌”。科林斯：從優(yōu)秀到卓越案例：“舍得”的智慧:一個校長的教育敘事3.教研的深化與日?；瘯r間：前移后續(xù)，彌漫在日常教學(xué)中主題：小點，再小點……（案例：“大”問題的發(fā)現(xiàn)）觀念：發(fā)現(xiàn)問題就是發(fā)現(xiàn)發(fā)展的空間方式：研究-實踐-反思-重建-再實踐-提煉……4.學(xué)會“換眼光”（主動換，被動換）開放：他人眼光的價值

以學(xué)心聽，以仁心說，以公心辨，——荀子

他人是一條路，一條通向自我理解的路?！み_(dá)默爾5.文化“建設(shè)”而不是文化“包裝”

“文”，本義指各色交錯的紋理?！兑住は缔o下》載：“物相雜，故曰文?！薄抖Y記·樂記》稱：“五色成文而不亂?！薄墩f文解字》稱：“文，錯畫也，象交叉”?！盎?，本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙游》：“化而為鳥，其名曰鵬”?！兑住は缔o下》：“男女構(gòu)精，萬物化生”。《禮記·中庸》：“可以贊天地之化育”等等?！盎敝甘挛镄螒B(tài)或性質(zhì)的改變，又引申為教行遷善之義。文”與“化”并聯(lián)使用，較早見之于《易·賁卦·象傳》：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。這段話里的“文”，即從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾于天，即“天文”，亦即天道。同樣，“人文”，指人倫之理。治國者須觀察天文，以明了時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀。在這里，“人文”與“化成天下”緊密聯(lián)系，“以文教化”的思想已十分明確。

學(xué)校文化、組織文化，其力量不在于“呈現(xiàn)”，而在于轉(zhuǎn)化?；山M織信念（信仰），化進(jìn)人的精神理念、思維方式和日常習(xí)行中，才是文化之力量的實現(xiàn)。誤區(qū)：環(huán)境好了，自然會化。理念提出來，自然會化。這要么是自我安慰，要么是故意說胡話。案例：

自強不息，厚德載物；勤慎誠恕，博雅精進(jìn)勤奮，團(tuán)結(jié)，進(jìn)取，健美既學(xué)會動腦，也學(xué)會動手像大樹一樣茁壯成長……職責(zé)，榮譽，國家……6.制度設(shè)計與組織安排賦權(quán)增能減壓：突出教研組長的專業(yè)引領(lǐng)。資源集聚：走出去培訓(xùn)；引入多元的“另一種眼光”取向變遷：由籠統(tǒng)的研討逐步走向?qū)ｎ}式研究；由一般性聽評課逐步走向?qū)I(yè)性的課堂觀察與聽課評課。

參照資源：“好課”的變遷。7.讀書、思考讓讀書成為一種內(nèi)在需求親近理論，創(chuàng)造“理論”教研文化的變革，不是運動扎根日常，改變“氣質(zhì)”，才是真正的力量學(xué)校：精特美+樸法國思想家薇依：靈魂是一盞灌滿油的燈，它滿懷信心和渴望等待著