高中歷史 2.2 西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖教案3 新人教版選修4

1、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精西方古典哲學(xué)的代表柏拉圖課標(biāo)要求:簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。教學(xué)目標(biāo)： 1、知識(shí)與能力識(shí)記柏拉圖所處時(shí)代特征，蘇格拉底的思想，波拉圖哲學(xué)思想的形成.柏拉圖的哲學(xué)觀、理論觀、理想國的設(shè)想（內(nèi)容、實(shí)踐及評(píng)價(jià)）。阿卡德米學(xué)院教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生來源，教學(xué)理念，教學(xué)手段，柏拉圖的歷史地位。理解柏拉圖的哲學(xué)思想與西方古典哲學(xué)，希臘的城邦政體與柏拉圖理想國的天才設(shè)想。運(yùn)用比較雅典民主政體與中國民主改革。比較柏拉圖的哲學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)觀。結(jié)合柏拉圖的教學(xué)目的、方法,總結(jié)自己學(xué)習(xí)歷史的方法。2、過程與方法分析文字材

2、料歸納和談話法;分析圖表比較歸納法；問題探究法3、情感態(tài)度價(jià)值觀時(shí)代造就思想家，其思想又影響后代。理想主義和現(xiàn)實(shí)主義，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。柏拉圖哲學(xué)思想的歷史地位，世界文化是世界各國人民共同創(chuàng)造的。教學(xué)重點(diǎn):柏拉圖的哲學(xué)思想-理念論與理想國教學(xué)重點(diǎn)： 古代雅典民主政體 如何看待唯物和唯心的哲學(xué)觀點(diǎn)教學(xué)過程：（導(dǎo)入新課） 由本課引言部分導(dǎo)入新課。 同學(xué)們進(jìn)入高中學(xué)習(xí)都是為了以后能夠京入更高一級(jí)的學(xué)校-大學(xué)接受學(xué)習(xí),接受更多的知識(shí)。那么同學(xué)們知道最早的大學(xué)是什么大學(xué)？她是怎么發(fā)展而來的嗎?（學(xué)生自由回答。教師最后告知正確答案.） 西方最早的教育機(jī)構(gòu)阿卡德米學(xué)院。（同時(shí)展現(xiàn)該學(xué)院的歷史遺跡的圖

3、片)它是西方中世紀(jì)時(shí)發(fā)展起來的大學(xué)的前身，學(xué)院課程設(shè)置包括算術(shù)、幾何、天文學(xué).直到公元529年被查士丁尼大帝關(guān)閉為止，存在九百多年。那么這所著名的學(xué)院，具有近代大學(xué)性質(zhì)的大學(xué)又是誰創(chuàng)立的呢？（學(xué)生回答：柏拉圖。）對(duì),就是偉大的古希臘德哲學(xué)家-柏拉圖.那么柏拉圖為什么要?jiǎng)?chuàng)立這所學(xué)院？柏拉圖在歷史上還有那些貢獻(xiàn)？帶著這些問題，我們一起進(jìn)入今天的課程學(xué)習(xí).(講授新課):一、柏拉圖的政治活動(dòng)1、出身名門：公元前427年 出生雅典貴族家庭2、柏拉圖所處時(shí)代：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭,雅典同盟戰(zhàn)敗，暴露雅典民主政治的弊端 柏拉圖希望建立類似斯巴達(dá)政體。3、追隨名師：崇拜蘇格拉底，蘇格拉底之死促使柏拉圖對(duì)雅典民主政體

4、的成見。4、游歷四方：游歷12年，到達(dá)小西亞、埃及、北非、意大利南部。終成明哲。5、創(chuàng)辦學(xué)校:387bc，阿卡德米學(xué)院 academy二、柏拉圖的思想-理念論和理想國1、思想產(chǎn)生的背景 a、 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中,雅典同盟戰(zhàn)?。?注:伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，雅典同盟戰(zhàn)敗實(shí)質(zhì)是：奴隸制寡頭政治的斯巴達(dá)打敗了實(shí)行奴隸制民主政治的雅典。 蘇格拉底被處死刑以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對(duì)雅典民主政治不滿。 b、受蘇格拉底的影響，游歷四方，考察各地，產(chǎn)生新思想 2、理念論（哲學(xué)思想）理性世界：由理念構(gòu)成;事物的概念或?qū)嵸|(zhì)真實(shí)、永恒感性世界：由具體事物構(gòu)成;物質(zhì)或現(xiàn)象虛假、變幻 a、觀點(diǎn)： 世界：理念先于物質(zhì)而存

5、在對(duì)立 理性世界-感性世界 知識(shí)先天固有，學(xué)習(xí)即是回憶。 b、評(píng)價(jià)： 唯心論：理念為先，知識(shí)先天; 理念論觸及現(xiàn)象及本質(zhì)，感性與理性的矛盾，第一次闡述了人的理性對(duì)于事物有觸動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有積極作用. 3、理想國（政治思想）護(hù)國者執(zhí)政 “智慧之德”衛(wèi)國者軍隊(duì) “勇敢之德”生產(chǎn)者生產(chǎn) “節(jié)制之德” a、代表作：國家篇(理想國） b、觀點(diǎn)： 理想國家： 國家統(tǒng)治者-“哲學(xué)王 （最富有智慧，最具有正義感和理性） c、評(píng)價(jià): 為了改變當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)； 理想國終成烏托邦。三、柏拉圖學(xué)園-阿卡德米學(xué)園1、目的：為了培養(yǎng)理想國的統(tǒng)治者哲學(xué)王2、情況:歐洲歷史上

6、第一所綜合性學(xué)校 教育宗旨:知識(shí)傳授；學(xué)術(shù)研究；政治咨詢；培養(yǎng)人才 學(xué)生來源：具有初級(jí)數(shù)理知識(shí)；上層社會(huì)；男女平等 開設(shè)課程：算、幾、天 教學(xué)方法：對(duì)話形式，自由討論 教學(xué)理念：全面、和諧、發(fā)展3、影響： 生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，傳播政治理想，培養(yǎng)眾多人才；歐洲文化史上大事件，為后來歐洲文教、科技、哲學(xué)等發(fā)展奠定基礎(chǔ)。人類歷史是第一個(gè)烏托邦的幻想，其中有關(guān)財(cái)產(chǎn)公有、普及教育等主張，被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，是人類文化的寶貴遺產(chǎn)，其提倡社會(huì)分工,正義和幸福，和諧與效率等主張具有合理性，但超出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治需要。四、評(píng)價(jià)柏拉圖 1、受到人們尊敬，在思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)史上是奠基者

7、，世界影響巨大。 2、思想存在爭議，其理念論、知識(shí)論、理想國存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服.(探究問題）：簡述柏拉圖的主要思想主張，并評(píng)述柏拉圖思想的歷史影響. 西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的,在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。 柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的。他對(duì)真理孜孜以求的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn).（課堂反饋練習(xí)）：1古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念論”是一種 （ b ） a主觀唯心主義觀點(diǎn) b客觀唯心主義觀點(diǎn) c形而上學(xué)觀點(diǎn) d舊唯物主義觀點(diǎn)2他設(shè)計(jì)了理想國是后來一系列理想國中的第一個(gè)。這種政治學(xué)說中理想國家與現(xiàn)

8、實(shí)國家的對(duì)立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個(gè)人是指( b ） a亞里士多德 b柏拉圖 c 莫爾 d圣西門3柏拉圖最終的培養(yǎng)目標(biāo)是（ c ） a武士 b士農(nóng)工商 c哲學(xué)家 d公民4 柏拉圖“理想國”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級(jí)把永保資本主義制度作為他們的理想；無產(chǎn)階級(jí)則把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說明( a ） a 在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性 b 他們的理想都是幻想 c 每一時(shí)代的人們都有美好的愿望 d 理想是虛無飄渺的東西5下列有關(guān)柏拉圖的敘述中正確的是（ c ） a 曾師從亞里士多德，學(xué)習(xí)哲學(xué) 。 b 曾三次到北非文化中心居勒尼，希望把那里的 統(tǒng)治者變成哲學(xué)家。 c 他創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)院,成為培養(yǎng)哲學(xué)家和自然科學(xué)家的重要基地. d 他的理想國是敘事體著作,給后人智慧的啟發(fā)6理想國討論的中心議題是（ a ） a 什么是正義 b法治優(yōu)于人治 c 統(tǒng)治者成為哲學(xué)家才能治國 d理想國中的居民分成三部分，各自恪守職責(zé)6、孔子與柏拉圖的比較： 相同:時(shí)代：都處于奴隸制時(shí)代，其思想主張均處于文化源源的地位。個(gè)人活動(dòng):從政;游歷；從教 政治思想：孔子主張“仁”和“仁政，反對(duì)暴政；柏拉圖主張哲人統(tǒng)治的理想國，對(duì)民主政體不滿；都體現(xiàn)“人治”的特點(diǎn)，都偏于理想化。教育:都創(chuàng)辦學(xué)校,重視教育，均主張因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。二者的著作