(37)-15.革命的號角：新興木刻版畫運動

革命的號角：新興木刻版畫運動教學(xué)重點新興木刻如何應(yīng)革命需要逐漸與作為信息的標語口號產(chǎn)生多層面的關(guān)聯(lián)；如何理解和描述新興木刻“標語畫”的圖像類型；何種宣傳實踐、媒介環(huán)境和文化語境致使木刻宣傳圖像與標語口號得以結(jié)合起來傳達信息。教學(xué)內(nèi)容1：標語口號與新興木刻

現(xiàn)代“口號”，源于革命。李潔非在《口號》一文中專門討論了“口號”從古代意義上的口頭詩歌到宣傳鼓動用途的句子的轉(zhuǎn)變，并追溯了這一過程的“法式社會革命”之背景。關(guān)于口號與行動的討論尤其多見，這也恰恰印證了李潔非提到的“口號”用作宣傳鼓動工作的功用?？谔柵c革命口號與文學(xué)口號與救國口號的創(chuàng)作口號與行動當然，口號被書寫下來，即成為了標語。中國現(xiàn)代版畫之大規(guī)模興起始于帶有革命色彩的新興木刻運動。在運動導(dǎo)師魯迅看來，現(xiàn)代版畫比其他藝術(shù)媒介更具革命色彩。宣傳革命啟蒙大眾自覺地在宣傳工作中將版畫圖像與標語口號結(jié)合起來對口號的討論主要包括以下層面革命的號角：新興木刻版畫運動賴少其就在1934年《張影木刻畫集》的“代序”中寫道：眾人合作的意向和態(tài)度民族革命戰(zhàn)爭大眾平津木刻研究會的同伴金肇野則更支持“國防”口號，在《木刻畫刻制過程》一書的文末,喊出了：“創(chuàng)造我們的‘國防藝術(shù)’教學(xué)內(nèi)容1：標語口號與新興木刻革命的號角：新興木刻版畫運動“若要木刻畫能夠發(fā)展，只要多數(shù)人同心合力做起來，這是我們木刻畫運動的口號！”廣東新興木刻界國防藝術(shù)國防木刻徐抗《關(guān)于國防藝術(shù)的話》黃茅《國防藝術(shù)與藝術(shù)家的聯(lián)合戰(zhàn)線》《國防木刻口號之提出》木刻“國防”屬性推動版畫創(chuàng)作實踐革命的號角：新興木刻版畫運動教學(xué)內(nèi)容1：標語口號與新興木刻江豐《罷工》又名“示威”(1932)李樺《大眾呼聲》（1936)劉侖《愛國提燈》（1936)李樺《是誰給予的命運？》（1936)革命的號角：新興木刻版畫運動教學(xué)內(nèi)容2：“書寫標語”：版畫圖像中的口號李樺《怒吼吧，中國！》（1935)劉峴的木刻連環(huán)插圖（1934）黃新波《怒吼》（1934)唐英偉《吶喊的人們》（1936)胡一川《到前線去》（1932）鐘愷之

《到前線去》（1933)革命的號角：新興木刻版畫運動“吼出口號”：版畫名稱中的鼓動信息神佛圣賢故事人物古代木刻圖像新興木刻“標語畫”

陳煙橋在1938年出版的《抗戰(zhàn)宣傳畫》：“中國的木刻作者，在數(shù)年來，在偉大的藝術(shù)導(dǎo)師——魯迅先生的指導(dǎo)之下，它一方面盡了暴露過去丑劣的現(xiàn)實的能事，而另一方面又能指示未來民族解放的途徑給農(nóng)工大眾看……”木刻工作者自我寫照宣傳工具大眾的現(xiàn)實景象革命的號角：新興木刻版畫運動教學(xué)內(nèi)容3：新興木刻運動的宣傳實踐、多重媒介環(huán)境與現(xiàn)代“聲音轉(zhuǎn)向”眾人庶民人民農(nóng)民方面宣傳畫一、努力生產(chǎn)，幫助國家二、參加鄉(xiāng)里義勇隊1928年，劉少奇在《論口號的轉(zhuǎn)變》中就指出：“在群眾一切爭斗中，口號的作用極大。它包括爭斗中群眾的要求和需要，它使群眾的精神特別振作，特別一致，發(fā)生強有力的行動?？谔柺切兄行У男麄鞴ぷ鞣椒?，扮演著重要的統(tǒng)領(lǐng)、導(dǎo)向的角色。革命的號角：新興木刻版畫運動教學(xué)內(nèi)容3：新興木刻運動的宣傳實踐、多重媒介環(huán)境與現(xiàn)代“聲音轉(zhuǎn)向”民權(quán)一，爭取抗日的民主自由二，爭取集會結(jié)社自由三，爭取言論出版自由于海：認為：“提起三十年代左翼美術(shù)運動史，我們究