河北省邢臺(tái)市二中高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題含解析

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精邢臺(tái)市第二中學(xué)高一期末模擬卷【二】2020年1月一、現(xiàn)代文閱讀（一)論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題.杜甫之所以能有集大成之成就,是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘俊６渌阅苡屑蟪芍萘?，最重要的因?乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性--那就是他的博大、均衡與正常.杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人,他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華;另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無(wú)所偏失。這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就,便是其汲取之博與途徑之正。就詩(shī)歌體式風(fēng)格方面而言，古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用，開(kāi)創(chuàng)變化，千匯萬(wàn)狀而無(wú)所不工.我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī),以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等,酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中論詩(shī)的話,都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,則可見(jiàn)到他對(duì)各種詩(shī)體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏"“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。就詩(shī)歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無(wú)論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人物情態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無(wú)所不包，如寫(xiě)青蓮居士之“飄然思不群”，寫(xiě)空谷佳人之“日暮倚修竹"；寫(xiě)丑拙則“袖露兩肘”，寫(xiě)工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫(xiě)玉華宮之荒寂，予人以一片沉哀悲響；寫(xiě)洗兵馬之歡忭，寫(xiě)出一片欣奮祝愿之情、其涵蘊(yùn)之博與變化之多,都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，我以為每一位詩(shī)人對(duì)于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化,太白之騰躍，摩詰之禪解,子厚之抑?jǐn)?。東坡之曠觀，六一之遣玩,都各因其才氣性情而有所不同,然大別之，不過(guò)為對(duì)悲苦之消融與逃避。其不然者,則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對(duì)悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多,這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴(lài)他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩(shī)，于飽寫(xiě)沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫(xiě)起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中,大寫(xiě)其幼女曉?shī)y一片嬌癡之態(tài).此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣，凡此種種，都說(shuō)明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A。杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。B.從杜甫論詩(shī)作品中，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià).C。杜甫的詩(shī)歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。D.對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩(shī)中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照.多情的投入,又有客觀視角的觀照。2。下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素.B.文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面,來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C.文章在論證詩(shī)人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩(shī)人作了對(duì)比。D。文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是A。杜甫之前的詩(shī)人，或以感性見(jiàn)長(zhǎng),或以理性見(jiàn)長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B.杜甫勇于嘗試各種詩(shī)體，在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩(shī)上則作出革新。C。對(duì)逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式,作者在情感態(tài)度上一視同仁。D。杜甫詩(shī)歌震撼人心的力量，部分來(lái)自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡?！敬鸢浮?.B2。D3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)，“他對(duì)古今長(zhǎng)短，各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)”曲解文意，原文第二段說(shuō)“古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌他都能深入擷取盡得其長(zhǎng)，而且不為一體所限"，并不是做出“正面評(píng)價(jià)”。故選B?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型；重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，原文第三段說(shuō)“使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的,則端賴(lài)他所有的一份幽默與欣賞的余?！?。故選D?！?題詳解】此題考查學(xué)生篩選整合文中信息和把握作者觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。做此類(lèi)題時(shí),第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步,逐個(gè)選項(xiàng)到文中找對(duì)應(yīng)點(diǎn)，概括分析，判斷正誤,要扣住題干要點(diǎn)結(jié)合原文逐項(xiàng)判斷。A項(xiàng)，“杜甫之前的詩(shī)人，或者以感性見(jiàn)長(zhǎng),或者以理性見(jiàn)長(zhǎng)”無(wú)中生有,原文第一段說(shuō)，“杜甫是一位感性與理性兼長(zhǎng)并美的詩(shī)人”，并沒(méi)有評(píng)價(jià)杜甫之前的詩(shī)人。B項(xiàng)，“在七言律詩(shī)上謹(jǐn)守傳統(tǒng),在五言古詩(shī)上做出革新”曲解文意,原文第二段列舉一系列詩(shī)人要論證的觀點(diǎn)是“古今長(zhǎng)短，各種詩(shī)歌他都能深入截取,盡其所長(zhǎng)，而且不為一體所限，更能融會(huì)運(yùn)用,開(kāi)創(chuàng)變化”。C項(xiàng)，“作者在情感上一視同仁"曲解文意，從第三段的論述看，作者列舉“逃避”和“被擊敗"這兩種回應(yīng)危急的方式，目的是通過(guò)對(duì)比突出對(duì)杜甫“正面擔(dān)荷”這種應(yīng)對(duì)方式的欣賞和肯定.故選D?！军c(diǎn)睛】解答論述類(lèi)文本,要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句.聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼，對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致.（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一：2008北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)將中國(guó)志愿服務(wù)活動(dòng)推向一個(gè)新的發(fā)展階段。這批被譽(yù)為“鳥(niǎo)巢一代”的奧運(yùn)志愿者通過(guò)積極參與和真誠(chéng)奉獻(xiàn)，在奧運(yùn)會(huì)的平臺(tái)上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己，奧運(yùn)會(huì)服務(wù)經(jīng)歷給“鳥(niǎo)巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運(yùn)志愿服務(wù)的實(shí)踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊(yùn)含的價(jià)值取向與我國(guó)倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)”“敬業(yè)”“誠(chéng)信”“友善"等社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運(yùn)這一全球性的體育文化盛典，充滿了對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和認(rèn)同，展現(xiàn)出這代人的社會(huì)擔(dān)當(dāng)和國(guó)際視野。因此，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2022冬奧會(huì)有所助益。（摘編自王艷等《“鳥(niǎo)巢一代”奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶與奧運(yùn)遺產(chǎn)》）材料二：國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016～2025年）》強(qiáng)調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進(jìn)青少年的社會(huì)融入和社會(huì)參與，中國(guó)體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會(huì)參與提供實(shí)現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為,是以不求物質(zhì)回報(bào)為前提地為他人、社會(huì)團(tuán)體或某項(xiàng)事業(yè)，乃至為整個(gè)社會(huì)提供援助。近年來(lái)學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動(dòng)機(jī)為主的解釋范式,比如人們可能因表達(dá)個(gè)人價(jià)值、增強(qiáng)自身意義、增長(zhǎng)取業(yè)技能和強(qiáng)化人際關(guān)系等方面來(lái)進(jìn)行志愿服務(wù)。志愿者的參與動(dòng)機(jī)之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡(jiǎn)單地局限在無(wú)私奉獻(xiàn)的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對(duì)于志愿者的自我成長(zhǎng)和公民參與社會(huì)建設(shè)也有重要意義.志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會(huì)成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對(duì)社會(huì)、面向人生的個(gè)體態(tài)度和公民意識(shí)，在這種層面上,志愿服務(wù)所謂“推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步"的價(jià)值オ得以彰顯。（摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務(wù)與青少年社會(huì)參與》）材料三：近兩年，共享單車(chē)成為市民出行的新寵。然而，在共享單車(chē)發(fā)展正盛的同時(shí)，違規(guī)停車(chē)、私自上鎖、丟棄及破壞單車(chē)的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮.為了規(guī)范使用，共享單車(chē)公司也嘗試采取一些措施,除了運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)之外，公司官方平臺(tái)也會(huì)以信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)鼓勵(lì)使用者對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行舉報(bào),以此規(guī)范共享單車(chē)的使用。隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群?jiǎn)诬?chē)獵人,他們是共享單車(chē)的使用者，在業(yè)余時(shí)間他們也會(huì)尋找并拍照舉報(bào)那些破壞共享單車(chē)正常使用秩序的行為,并將違規(guī)使用的單車(chē)搬到公共區(qū)域停放以維護(hù)共享秩序，他們將此稱(chēng)為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車(chē)秩序維護(hù)的過(guò)程中，單車(chē)獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費(fèi)社會(huì)中使用者自下而上地參與社會(huì)治理的特點(diǎn)。作為消費(fèi)者的單車(chē)獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識(shí)，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車(chē)健康發(fā)展的新力量。（摘編自許金鳳等《卷入的消費(fèi)者一一以摩族獵人為例》）4。下列對(duì)“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥(niǎo)巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運(yùn)會(huì),最終成就自己。B.2008年北京奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)的經(jīng)歷對(duì)“鳥(niǎo)巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響,他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。C。志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻(xiàn)，沒(méi)有獲得，其實(shí)志愿服務(wù)對(duì)于志愿者提升個(gè)人價(jià)值、增長(zhǎng)職業(yè)技能等會(huì)有所幫助.D。北京2022年冬奧會(huì)的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會(huì)成員參與社會(huì)建設(shè)的愿望，為他們提供實(shí)踐的平臺(tái)。5。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“鳥(niǎo)巢一代”參加奧運(yùn)志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊(yùn)含的價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合度較高。B。共享單車(chē)公司除了讓運(yùn)營(yíng)人員加強(qiáng)維護(hù)外，還嘗試通過(guò)信用分獎(jiǎng)懲的方式來(lái)幫助解決破壞單車(chē)等多種問(wèn)題.C.為了推動(dòng)共享秩序的建立，單車(chē)獵人開(kāi)始尋找并拍照舉報(bào)違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車(chē)等不文明的行為。D.單車(chē)獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車(chē)的使用，構(gòu)建在共享單車(chē)公司之外的民間力量參與治理的新格局.6.單車(chē)獵人可以看作“新型”的志愿者，請(qǐng)結(jié)合材料分析這一說(shuō)法的根據(jù)?！敬鸢浮?。A5.C6.①單車(chē)獵人和志愿者的行為都是一種不求物質(zhì)回報(bào)的利他行為，彰顯了“推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步”的價(jià)值；②二者的行為均屬于社會(huì)參與，體現(xiàn)了一種公民意識(shí);③“新型"體現(xiàn)在：?jiǎn)诬?chē)獵人屬于單車(chē)的消費(fèi)者,他們是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代促進(jìn)共享單車(chē)健康發(fā)展的新力量，“打獵”的行為實(shí)際上是幫助公司進(jìn)行運(yùn)營(yíng)的維護(hù)。【解析】【4題詳解】此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答這類(lèi)題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問(wèn)題，回歸原文;最后對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察,遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系,或者是否是因果倒置，最后將選項(xiàng)和原文及題干細(xì)心比照判斷。A項(xiàng)，“最終成就自己”無(wú)中生有。原文說(shuō)“集體記憶的建構(gòu)將對(duì)北京2022冬奧會(huì)有所助益”，但沒(méi)有說(shuō)最終成就自己；再根據(jù)材料二“志愿服務(wù)所謂‘推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步’的價(jià)值才得以彰顯”等內(nèi)容可知，奧運(yùn)志愿服務(wù)集體記憶本質(zhì)上是奉獻(xiàn)的，強(qiáng)調(diào)社會(huì)意義。故選A?！?題詳解】此題考查考生篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力.解答這類(lèi)題型，學(xué)生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干，明確問(wèn)題，回歸原文；最后對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，遇到涉及有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí),在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系,或者是否是因果倒置，最后將選項(xiàng)和原文及題干細(xì)心比照判斷。C項(xiàng)，“為了維護(hù)共享秩序的建立"錯(cuò)誤.原文表述為“在自發(fā)參與共享單車(chē)秩序維護(hù)的過(guò)程中……”單車(chē)獵人的行為客觀上維護(hù)了共享秩序的建立，這是結(jié)果，而不是他們的目的。文中也說(shuō)“隨著舉報(bào)反饋機(jī)制的建立"，單車(chē)獵人開(kāi)始出現(xiàn).故選C?！?題詳解】本題考查篩選信息和理解材料內(nèi)容要點(diǎn)的能力.解答這類(lèi)題型,首先要通讀材料，粗知大意，理清基本思路；其次細(xì)讀題干,明確問(wèn)題，回歸原文，抓準(zhǔn)問(wèn)題的本質(zhì)進(jìn)行篩選。本題要尋找單車(chē)獵人可以看作“新型"的志愿者的依據(jù),其實(shí)就是在尋找單車(chē)獵人和志愿者之間的契合點(diǎn)，這又要從“打獵"行為的意義上去尋找.通過(guò)前兩則材料可篩選志愿服務(wù)的實(shí)質(zhì)和意義，通過(guò)材料三可以尋找單車(chē)獵人的行為和意義。最后還要注意題目中的“新型”，主要體現(xiàn)在單車(chē)獵人是促進(jìn)時(shí)代發(fā)展的新力量.（三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成各題。草木恩典李丹崖①草的香，似乎只有在兩個(gè)時(shí)間可以聞出來(lái)。②一是在被碾壓或攔腰斬?cái)嗟臅r(shí)候。這時(shí)候的草，像是慷慨就義,被鐮刀、被車(chē)輪，割斷、碾壓，散發(fā)出奇特的生命的香。這香味，讓人覺(jué)得有一種拿生命才換得來(lái)的美。我小時(shí)候喂過(guò)牛,給牛鍘過(guò)草,當(dāng)祖母把成捆的青草放到鍘刀下，我?jiàn)^力揮動(dòng)胳膊，向下一壓，咔嚓，草被斬成了兩段,旋即散發(fā)出一股誘人的香.我追求這種香，似乎也在一定程度上驗(yàn)證了,人是具有動(dòng)物性的，格外愛(ài)這些草木滋味。③另一是在草被熬煮的時(shí)候。我的父親是一位中醫(yī),小時(shí)候,我常常愛(ài)在他的中藥櫥邊轉(zhuǎn)悠，可以聞到與眾不同的草木香氛。遇到病人前來(lái)抓藥，父親把那些或葉,或花,或根，或果的中藥材用紗布包起來(lái)，放到砂鍋內(nèi)熬煮，滿屋子的中藥香.在滾沸的高溫作用下，我覺(jué)得這才能徹徹底底地聞到草木的香味。④秋天到了，草木走向成熟，似一個(gè)男孩走向青年，一個(gè)女孩發(fā)育完善.舊時(shí)，在鄉(xiāng)間,我喜歡睡在小溪邊的草甸子上，一邊看藍(lán)天白云，一邊嚼草根,我覺(jué)得，這簡(jiǎn)直是神仙般的日子。小時(shí)候,身小力薄的我干不了農(nóng)活,放羊是我唯一的活。我把羊拴在溪邊的小樹(shù)上，確保它們只吃草，不會(huì)啃食莊稼，我就往地上一躺，看著羊羔吃奶，母羊反芻；我呢,則效仿羊的樣子,去嘗一嘗草根。⑤草木的根深深扎進(jìn)土地,通過(guò)葉面來(lái)進(jìn)行光合作用,它是最能吸納天地靈氣的。所以,維生素多蘊(yùn)含在很多青菜當(dāng)中，牛羊通過(guò)青草來(lái)攝取營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)偻ㄟ^(guò)牛羊的肉來(lái)攝取營(yíng)養(yǎng)，然后,牛羊和人的糞便又可作為肥料給青草帶去營(yíng)養(yǎng)。這個(gè)循環(huán)看起來(lái)有些吊詭，實(shí)際上，又是多么巧妙的一個(gè)輪回。⑥青草，在這樣的一個(gè)輪回中,無(wú)疑扮演了“雙面人生”。成全人畜,又替人畜打掃垃圾,還這個(gè)世界天藍(lán)水碧，它們的一生近乎偉大。⑦我有一位詩(shī)人朋友,他有種奇怪的感覺(jué)，每次在城市居住久了,吃得大魚(yú)大肉,詩(shī)性會(huì)逐漸泯滅，會(huì)寫(xiě)不出東西。這個(gè)時(shí)候，他都會(huì)到山區(qū)的寺院里，找一處周遭長(zhǎng)滿茂密樹(shù)木的禪房來(lái)住，日日食蔬，這樣,就能詩(shī)性重返。他說(shuō)，他獲獎(jiǎng)最多的詩(shī)作，是寺院里的那些草木和蔬菜給予的。⑧這是何其美妙的草木恩典?、嵊袝r(shí)候，我實(shí)在羨慕那些古人，居住的全部是木材架構(gòu)的房子，戴的帽子是斗笠,披的是蓑衣，穿的是木屐或草鞋，這樣，才有“一蓑煙雨任平生”的瀟灑。現(xiàn)如今，你披著滿是塑料味道的雨衣，穿著不透氣的膠鞋,能“任平生”嗎？我不是過(guò)激，只是想表達(dá)，人一親近草木,就滋生了健康,培育了高雅，構(gòu)建了和諧.⑩草木的恩典，也許是它們自己都不知曉的義舉，但，

一歲一枯榮，它們一直在照做。也多虧了草木的這份堅(jiān)守、這種任性，才讓我們有機(jī)會(huì)—-食草，刷新自己；聞香,愉悅心智；觀色，養(yǎng)眼醒神.（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）【恩典】舊指帝王按定制給臣子的賞賜。后泛指恩惠。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（)A.草木在被碾壓或攔腰斬?cái)鄷r(shí)會(huì)散發(fā)出奇特的香，這種香有一種用生命換來(lái)的美。B。文中關(guān)于羊吃草的描寫(xiě),色彩鮮明，用詞精準(zhǔn)，比喻形象，具有一種藝術(shù)美。C.作者借古人親近自然草木,擁有“一蓑煙雨任平生"的情懷，呼吁自然、和諧。D.全文運(yùn)用了描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論的表達(dá)方式，由實(shí)而虛逐步揭示了草木恩典的內(nèi)涵。8.賞析第③段劃線句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。小時(shí)候，我常常愛(ài)在他的中藥櫥邊轉(zhuǎn)悠，可以聞到與眾不同的草木香氛。9。通讀全文，你認(rèn)為草木給我們帶來(lái)了哪些“恩典”？【答案】7。D8.“常?！北砻髯髡呓?jīng)常這樣做，“與眾不同”表明在作者心目中，草木香味非常獨(dú)特。這兩個(gè)詞表現(xiàn)了作者對(duì)草木清香的偏愛(ài)之情，也為下文情感升華作鋪墊。9。（1）草木是人類(lèi)食材、藥材的來(lái)源,滋養(yǎng)人們健康成長(zhǎng)；(2）草木的香味、色彩能愉悅我們的心智;（3）草木所構(gòu)建的大自然，讓人們心思澄澈,回歸本性，能給人們創(chuàng)作帶來(lái)靈感?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)散文的綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求,如本題“下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是”，要求選出“不正確的"“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”,然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析.本題,D項(xiàng)，“全文運(yùn)用了描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明、議論的表達(dá)方式”賞析錯(cuò)誤，文章中沒(méi)有“說(shuō)明"這種表達(dá)方式。故選D。【8題詳解】本題考查賞析文章語(yǔ)言能力。重點(diǎn)考查學(xué)生賞析句子重要詞語(yǔ)表達(dá)效果能力。賞析句子中重要詞語(yǔ)表達(dá)效果，首先要理解詞語(yǔ)所在的句子理解詞語(yǔ)在句子中含義，然后點(diǎn)明句子運(yùn)用該詞語(yǔ)有什么表達(dá)效果，或者抒發(fā)了作者什么樣的情感。本題要求賞析第③段劃線句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。仔細(xì)閱讀劃線句子“小時(shí)候，我常常愛(ài)在他的中藥櫥邊轉(zhuǎn)悠,可以聞到與眾不同的草木香氛”，句子中常常的意思是“經(jīng)?！?，句子用“常常”來(lái)說(shuō)明在父親的的中藥櫥邊轉(zhuǎn)悠,自己小時(shí)候經(jīng)常這樣做.“與眾不同”意思是“表示與其它人或物不一樣"，這里說(shuō)在父親的中藥櫥邊可以聞到“與眾不同”的草木香氛，表明在作者心目中，其父親中藥櫥散發(fā)的草木香味非常獨(dú)特?！敖?jīng)常在中藥櫥邊轉(zhuǎn)悠”,感覺(jué)中藥櫥散發(fā)出的草木味獨(dú)特，“與眾不同”，句子運(yùn)用這兩個(gè)詞表達(dá)了作者對(duì)中藥櫥散發(fā)出的草木清香的偏愛(ài)之情.為后文寫(xiě)草木所構(gòu)建的大自然，讓人們心思澄澈，回歸本性，能給人們創(chuàng)作帶來(lái)靈感,表達(dá)對(duì)草木的贊美做了鋪墊。【9題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文章信息，分析概括文章內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類(lèi)題，首先明確題目要求，比如本題要求通讀全文,要求學(xué)生寫(xiě)出自己認(rèn)為草木給我們帶來(lái)了哪些“恩典"。結(jié)合注釋可知“恩典"就是指“恩惠”,“草木給我們帶來(lái)了哪些‘恩典’”就是指草木給人類(lèi)、社會(huì)帶來(lái)了哪些好處和恩惠。題目已經(jīng)確定答題區(qū)域是整篇文章，仔細(xì)閱讀整篇文章，從中篩選出自己認(rèn)為是草木給人類(lèi)、社會(huì)帶來(lái)了“恩典”的信息進(jìn)行整合概括，回答問(wèn)題即可.本題，通讀文章，可以從文章中篩選出“遇到病人前來(lái)抓藥，父親把那些或葉，或花,或根，或果的中藥材用紗布包起來(lái)，放到砂鍋內(nèi)熬煮，滿屋子的中藥香”“草木的根深深扎進(jìn)土地，通過(guò)葉面來(lái)進(jìn)行光合作用,它是最能吸納天地靈氣的.所以，維生素多蘊(yùn)含在很多青菜當(dāng)中,牛羊通過(guò)青草來(lái)攝取營(yíng)養(yǎng)，我們?cè)偻ㄟ^(guò)牛羊的肉來(lái)攝取營(yíng)養(yǎng)”“一是在被碾壓或攔腰斬?cái)嗟臅r(shí)候.這時(shí)候的草，像是慷慨就義,被鐮刀、被車(chē)輪，割斷、碾壓，散發(fā)出奇特的生命的香。這香味，讓人覺(jué)得有一種拿生命才換得來(lái)的美”“草被斬成了兩段,旋即散發(fā)出一股誘人的香。我追求這種香，似乎也在一定程度上驗(yàn)證了，人是具有動(dòng)物性的，格外愛(ài)這些草木滋味”“另一是在草被熬煮的時(shí)候。我的父親是一位中醫(yī)，小時(shí)候，我常常愛(ài)在他的中藥櫥邊轉(zhuǎn)悠，可以聞到與眾不同的草木香氛”“秋天到了，草木走向成熟,似一個(gè)男孩走向青年,一個(gè)女孩發(fā)育完善。舊時(shí),在鄉(xiāng)間,我喜歡睡在小溪邊的草甸子上，一邊看藍(lán)天白云，一邊嚼草根，我覺(jué)得，這簡(jiǎn)直是神仙般的日子”“草，在這樣的一個(gè)輪回中,無(wú)疑扮演了‘雙面人生’。成全人畜,又替人畜打掃垃圾，還這個(gè)世界天藍(lán)水碧"“這個(gè)時(shí)候，他都會(huì)到山區(qū)的寺院里,找一處周遭長(zhǎng)滿茂密樹(shù)木的禪房來(lái)住,日日食蔬，這樣，就能詩(shī)性重返。他說(shuō)，他獲獎(jiǎng)最多的詩(shī)作，是寺院里的那些草木和蔬菜給予的"“人一親近草木，就滋生了健康，培育了高雅，構(gòu)建了和諧”“木的恩典，也許是它們自己都不知曉的義舉,但，一歲一枯榮，它們一直在照做。也多虧了草木的這份堅(jiān)守、這種任性，才讓我們有機(jī)會(huì)—-食草，刷新自己；聞香,愉悅心智；觀色，養(yǎng)眼醒神”等信息，根據(jù)對(duì)這些信息分析，分條概括草木給我們帶來(lái)了哪些“恩典”?！军c(diǎn)睛】散文閱讀的一般方法:（一）閱讀散文,要明確散文的特點(diǎn).散文在內(nèi)容上,可以寫(xiě)人，可以記事，可以寫(xiě)景，可以狀物，但所寫(xiě)的總是作者自我感悟至深的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分?？此破匠５氖挛?經(jīng)作者從深處開(kāi)掘,便有了新穎的深意.要理出作品選擇了哪些材料，中心思想是什么。（二）閱讀散文,要了解散文的分類(lèi).散文因類(lèi)別不同，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)語(yǔ)言等有很大的差異。抒情散文以表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、抒發(fā)作者的感情為主，或托物言志，或借景抒情，往往直抒胸臆,表達(dá)愛(ài)憎，如《白楊禮贊》.敘事散文則是以敘事寫(xiě)人為主，其特點(diǎn)是:敘事，情節(jié)不求完整但很集中;寫(xiě)人，形象不求豐滿但要鮮明。敘事散文中的情，滲透在文章似字里行間，例如《背影》。（三）閱讀散文，要學(xué)會(huì)抓線索,識(shí)文眼.散文線索就是文章結(jié)構(gòu)的紅線。抓住線索，也就抓住了作者的思路?？葱魏蜕竦慕Y(jié)合點(diǎn)是什么,也就是要抓住散文的線索。散文中的線索可以根據(jù)文章中心需要,可以以物為線，以事為線；可以以人為線，以情為線；也可以以時(shí)間為線，以地點(diǎn)為線。文眼是指文章中能點(diǎn)明內(nèi)容情感與謀篇布局的只言片語(yǔ)或語(yǔ)句，即文章的點(diǎn)睛之筆。讀散文識(shí)得了文眼,就等于拿到了入門(mén)的鑰匙。文眼通常在文章的開(kāi)頭或結(jié)尾,有的就是標(biāo)題,也有嵌于文中的。(四)讀散文，要能發(fā)揮想象，領(lǐng)會(huì)意境。散文意境是由文中描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。閱讀散文要盡可能透徹了解語(yǔ)言文字的意義和情味，接近作者意趣，達(dá)到身臨其境的地步。（五）閱讀散文,要準(zhǔn)確揣摩詞句，品味語(yǔ)言。散文的語(yǔ)言比其他文體更嚴(yán)格、更凝練.品味語(yǔ)言既要揣摩字面，又要了解作者生活經(jīng)驗(yàn)與情感，特別要分析作者怎樣通過(guò)積極修辭和感情表達(dá)，使語(yǔ)言產(chǎn)生特殊的審美效果。閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年,父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū),聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要.比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū).除大理評(píng)事,簽書(shū)鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī),使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半.徙知徐州。河決曹村,泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰:“富民出，民皆動(dòng)搖,吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城。"驅(qū)使復(fù)入.軾詣武衛(wèi)營(yíng)呼卒長(zhǎng)曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長(zhǎng)曰太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命。率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫,增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州,上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定等摭其表語(yǔ),并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗,逮赴臺(tái)獄，欲置之死。鍛煉久之，不決.神宗獨(dú)憐之,以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室東坡，自號(hào)“東坡居士”。四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少.唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水.白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃,民以殷富。湖水多葑，自唐及錢(qián)氏，歲輒浚治,宋興，廢之,葑積為田，水無(wú)幾矣。軾見(jiàn)茅山一河，專(zhuān)受江潮,鹽橋一河，專(zhuān)受湖水，遂浚二河以通漕.復(fù)造堰閘，以為湖水蓄泄之限，江潮不復(fù)入市.以余力復(fù)完六井.又取葑田積湖中，南北徑三十里,為長(zhǎng)堤以通行者。堤成，植芙蓉、楊柳其上,望之如畫(huà)圖.杭人名為蘇公堤.軾二十年間，再蒞杭,有德于民，家有畫(huà)像,飲食必祝。又作生祠以報(bào).(節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A。軾詣武衛(wèi)營(yíng)／呼卒長(zhǎng)／曰／河將害城事／急矣／雖禁軍且為我／盡力／卒長(zhǎng)曰／太守猶不避／涂潦吾儕小人當(dāng)效命B.軾詣武衛(wèi)營(yíng)呼／卒長(zhǎng)曰／河將害城事／急矣／雖禁軍且為我／盡力／卒長(zhǎng)曰／太守猶不避涂潦／吾儕小人當(dāng)效命C.軾詣武衛(wèi)營(yíng)／呼卒長(zhǎng)／曰／河將害城／事急矣／雖禁軍且為我盡力／卒長(zhǎng)曰／太守猶不避涂潦／吾儕小人當(dāng)效命。D。軾詣武衛(wèi)營(yíng)呼／卒長(zhǎng)曰／河將害城事／急矣／雖禁軍且我盡力／卒長(zhǎng)曰／太守猶不避／涂潦吾儕小人當(dāng)效命11。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（)A?！肮凇庇址Q(chēng)“加冠"“弱冠",指男子二十歲。古代男子成年時(shí)舉行加冠的禮儀.后代冠禮雖廢,但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠"等說(shuō)法。B.“元昊"，黨項(xiàng)族，西夏的開(kāi)國(guó)皇帝，在位時(shí)對(duì)北宋作戰(zhàn)，連續(xù)奪得勝利，擴(kuò)展、確立了西夏的疆域.C?！按淌贰痹谔瞥侵钢醒肱扇ジ髦荼O(jiān)察、審核的官員，屬官有長(zhǎng)史、司馬等.D?！吧簟笔枪糯叛雒袼?指為活著的人建立祠廟，而加以奉祀。12.下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(）A。蘇軾家教良好，學(xué)識(shí)廣博。母親程氏親口把書(shū)上知識(shí)傳授他,等到弱冠,博通經(jīng)史，寫(xiě)文章每天可以寫(xiě)數(shù)千字。B.蘇軾恪盡職守，不因循守舊.任職大理評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官時(shí),百姓貧困差役繁重,衙吏相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察其利弊所在，修訂衙規(guī)，從此害處減少了一半.C。蘇軾雖受小人陷害，卻隨緣自適。蘇軾遭受陷害,被捕入獄,但出獄被貶黃州后，卻能與農(nóng)夫老翁融洽相處，并自號(hào)“東坡居士”。D。蘇軾一心為民,政績(jī)卓著。在杭州首次任職時(shí)，蘇軾就疏通茅山、鹽橋二河來(lái)通航運(yùn),建造了壩堰閘門(mén),用來(lái)作為只積蓄湖水的樞紐.13。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1）軾廬于其上,過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。（2)御史李定等摭其表語(yǔ),并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄,欲置之死。【答案】10。C11。C12.D13.(1）蘇軾住在堤上，路過(guò)家門(mén)也不進(jìn)去，派官吏分段防守，最終保全了這座城。（2）御史李定等摘取他章表中的話，并且引申附會(huì)他所作的詩(shī)認(rèn)為是誹謗皇上,逮捕進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄，想置他于死地?！窘馕觥俊?0題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如:四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。C項(xiàng),句意為:蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)去，對(duì)卒長(zhǎng)說(shuō):“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力?！弊溟L(zhǎng)說(shuō):“太守尚且不躲避水患，我等小人,應(yīng)當(dāng)效命?！薄拔湫l(wèi)營(yíng)”為名詞,作“詣”的賓語(yǔ)，其后斷句，排除B、D;“事"為名詞，作主語(yǔ)，謂語(yǔ)為“急”，其前斷句，排除A。故選C?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答.C項(xiàng)，唐朝刺史是州最高行政長(zhǎng)官,而非中央派去各州監(jiān)察、審核官員，漢代才是。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力.此類(lèi)題答題時(shí),注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出對(duì)原文的概括和分析,不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“在杭州首次任職時(shí)”表述錯(cuò)誤，從“再蒞杭"可以看出.“用來(lái)作為只積蓄湖水的樞紐”表述錯(cuò)誤,原文“以為湖水蓄泄之限”可知，還可以用來(lái)排泄湖水.故選D.【13題詳解】本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容,翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí),基本上做到字子對(duì)譯就不會(huì)有什么大問(wèn)題.注意：（1）廬：名詞用作動(dòng)詞，建房居住。堵:五版為一堵，可以譯為段。卒：最終.全:保全。（2）摭：摘取。媒蘗：引申附會(huì).訕謗：誹謗.臺(tái):御史臺(tái).【點(diǎn)睛】參考譯文：蘇軾字叫子瞻，是眉州眉山人。十歲時(shí)，父親蘇洵到四方游學(xué)，母親程氏親自教他讀書(shū)，聽(tīng)到古今的成敗得失,常能說(shuō)出其中的要害。到二十歲時(shí),就精通經(jīng)傳歷史,每天寫(xiě)文章幾千字，喜歡賈誼、陸贄的書(shū).任職大理評(píng)事簽書(shū)鳳翔府叛官。關(guān)中自從元昊叛亂后，百姓貧困差役繁重,岐山下每年輸送到南山的木筏，從渭河進(jìn)入黃河，經(jīng)過(guò)砥柱的險(xiǎn)處,衙前役人相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察到其利弊所在，為他們修訂衙規(guī)，讓他們自己選擇水工按時(shí)進(jìn)送或停止，從此害處被減少了一半.調(diào)任徐州知州。黃河在曹村決口，泛濫到梁山泊，流入南清河，匯集于徐州城下，水位上漲如不及時(shí)排泄，城墻將要被浸壞，富裕的百姓爭(zhēng)著出城避水。蘇軾說(shuō)：“富人出去了，百姓都動(dòng)搖，我和誰(shuí)守城？我在這里，水一定不能沖塌城墻。"又把富人重新趕進(jìn)城去.蘇軾到武衛(wèi)營(yíng)去，對(duì)卒長(zhǎng)說(shuō):“河水將要沖壞城墻，事情緊急，你們雖是禁軍，姑且給我出力。"卒長(zhǎng)說(shuō):“太守尚且不躲避水患，我等小人，應(yīng)當(dāng)效命。"他就率領(lǐng)兵卒拿著畚箕鐵鍬出去，筑起東南長(zhǎng)堤，從戲馬臺(tái)開(kāi)始，直到城墻.雨日夜下個(gè)不停，城墻沒(méi)有被淹沒(méi)的僅有三版.蘇軾住在堤上，路過(guò)家門(mén)也不進(jìn)去,派官吏分段防守，最終保全了這座城。他又請(qǐng)求調(diào)發(fā)第二年的役人來(lái)增筑舊城，又用木頭筑堤岸，以防水再來(lái)。朝廷同意了他的做法.調(diào)任湖州知州,上表謝恩。又因?yàn)橛行┦聦?duì)百姓不利而不敢說(shuō)，用詩(shī)來(lái)諷刺,以求有益于國(guó)家。御史李定、舒亶、何正臣摘取他章表中的話，并且引申附會(huì)他所作的詩(shī)說(shuō)是誹謗皇上,逮捕進(jìn)御史臺(tái)監(jiān)獄,想處以死罪,羅織罪名很久不能判決。神宗獨(dú)自憐惜他,把他作為黃州團(tuán)練副使安置。蘇軾與農(nóng)夫老翁,一起在溪谷山林間生活，在東坡建造房屋，自稱(chēng)“東坡居士?！痹v四年，任杭州知州。杭州原來(lái)近海，當(dāng)?shù)厝炭啵用裣∩?。唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足。白居易又疏通西湖水流入運(yùn)河，從運(yùn)河流入田畝，灌溉田地達(dá)一千頃,百姓因此殷實(shí)富裕。湖水中有很多茭白根，從唐朝到吳越錢(qián)氏，每年都疏浚治理，宋朝立國(guó)后,停止了,茭白根積為田，剩下水面沒(méi)有多少了。蘇軾看到茅山一條河專(zhuān)門(mén)接受江中潮水，鹽橋一條河專(zhuān)門(mén)接受湖水，就疏通二河來(lái)通航運(yùn).又造了壩堰閘門(mén)，用來(lái)作為積蓄和排泄湖水的樞紐，江中的潮水不再流入城市。用剩下的物力人力修復(fù)了六口井，又把茭白根堆積在湖中，筑成南北長(zhǎng)三十里的長(zhǎng)堤以便通行。堤筑成后，又種了木芙蓉、楊柳在堤上，看上去就像圖畫(huà)一樣,杭州人稱(chēng)之為“蘇公堤”.蘇軾二十年中兩次到杭州，對(duì)百姓有功德，家家有他畫(huà)像，人們飲食時(shí)一定向他祝福。又造了生祠來(lái)報(bào)答他.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。插田歌（節(jié)選）劉禹錫岡頭花草齊，燕子?xùn)|西飛.田塍望如線,白水光參差。農(nóng)婦白纻?cè)?農(nóng)父綠蓑衣。齊唱郢中歌，嚶嚀如《竹枝》.14。下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A。詩(shī)歌以花鳥(niǎo)發(fā)端，通過(guò)簡(jiǎn)練的筆觸,勾勒出一幅意趣盎然的美麗畫(huà)面。B.詩(shī)人舉目眺望，能看到遠(yuǎn)處田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏,時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。C。詩(shī)中寫(xiě)到了農(nóng)父農(nóng)婦的衣著，白裙綠水映照綠苗白水，色調(diào)分外和諧。D.詩(shī)的七、八兩句通過(guò)聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě),表現(xiàn)農(nóng)民們的勞動(dòng)場(chǎng)面以及愉悅心情。15.與《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》相比，這幾句詩(shī)語(yǔ)言風(fēng)格有什么不同？【答案】14.B15.《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》對(duì)仗工整，用典精當(dāng)，語(yǔ)言雅麗平整?！恫逄锔琛愤@幾句詩(shī)則采用了民歌俚曲的表現(xiàn)手法，描寫(xiě)田野風(fēng)光和勞動(dòng)場(chǎng)景，語(yǔ)言通俗淺顯，清新流暢。【解析】【14題詳解】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌理解鑒賞能力。這是一道綜合考核詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感的題目，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意,答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。B“能看到遠(yuǎn)處田塍在粼粼的波光中蜿蜒起伏，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”,“田塍望如線,白水光參差"意思是遠(yuǎn)望田塍像條線，一片白水波光參差。故選B?！?5題詳解】考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。古代詩(shī)歌語(yǔ)言的風(fēng)格特色是多種多樣的，有的清新，有的古樸。有的詩(shī)絢麗多彩,有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華.有的詩(shī)語(yǔ)言明朗，有的卻含蓄，言此意彼。有的詩(shī)平易近人，有的卻險(xiǎn)怪奇特。體會(huì)其風(fēng)格特色，就是要體會(huì)語(yǔ)言的美，體會(huì)其內(nèi)蘊(yùn).《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》是一首七律。此詩(shī)首先緊承白居易詩(shī)末聯(lián)“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，對(duì)自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達(dá)了無(wú)限辛酸和憤懣不平。然后寫(xiě)自己歸來(lái)的感觸：老友已逝,只有無(wú)盡的懷念之情，人事全非,自己恍若隔世之人。無(wú)限悲痛悵惘之情,不禁油然而生。詩(shī)人于是推開(kāi)一步，沉舟側(cè)畔，千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，萬(wàn)木爭(zhēng)春。一洗傷感低沉情調(diào),盡顯慷慨激昂氣概。末聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意,既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神。全詩(shī)感情真摯，沉郁中見(jiàn)豪放,不僅反映了深刻的人生哲理，也具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力.《插田歌》以俚歌的形式記敘了農(nóng)民插秧的場(chǎng)面以及農(nóng)夫與計(jì)吏的一場(chǎng)對(duì)話。首六句以清淡的色彩和簡(jiǎn)潔的線條勾勒出插秧時(shí)節(jié)連州郊外的大好風(fēng)光以及農(nóng)婦農(nóng)夫的衣著，色彩協(xié)調(diào),具有濃郁的南方水鄉(xiāng)氣息。接著六句以自己的聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)出農(nóng)民勞動(dòng)的情緒。全詩(shī)用白描手法，語(yǔ)言通俗，對(duì)話全用口語(yǔ)，樸素?zé)o華，生動(dòng)有趣，傳神地表現(xiàn)出不同身份的人物不同的心理狀態(tài)和性格特征，深得漢樂(lè)府民歌的真髓。16。補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1)蘇軾在《赤壁賦》中以“__________,________”兩句,寫(xiě)出了婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)、延綿不盡的樂(lè)聲之美。(2）《離騷》中，屈原通過(guò)加高自己的帽子和加長(zhǎng)自己的佩帶表明要使自己的品格更加高潔的兩句是“_________________，_______________"。(3）陶淵明《歸園田居（其一)》中描繪鄉(xiāng)村動(dòng)靜美景的詩(shī)句是“______________，_____________”?！敬鸢浮?1)。余音裊裊（2).不絕如縷(3).高余冠之岌岌兮（4）。長(zhǎng)余佩之陸離（5）。曖曖遠(yuǎn)人村(6)。依依墟里煙【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě).寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：裊、縷、岌、佩、曖、墟。三、語(yǔ)言運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題.先秦到南北朝期間，儒家獨(dú)尊的地位被動(dòng)搖，社會(huì)思想自由活躍，各種思想在相互沖擊中不斷交匯融合.詩(shī)人們圍繞著詩(shī)歌內(nèi)容為中心做出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都可堪稱(chēng)后世詩(shī)歌典范的作品。(），為唐代詩(shī)歌高潮的出現(xiàn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).《詩(shī)經(jīng)》中有不少描述男女愛(ài)情的詩(shī)歌，記載了怨男癡女從________相逢相知到婚前的海誓山盟的戀愛(ài)過(guò)程，表達(dá)了他們對(duì)愛(ài)情的向往?！峨x騷》中主題表現(xiàn)為強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情愫。面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及奸佞掌權(quán)者的排擠壓制,屈原寧愿________也不茍延殘喘，長(zhǎng)太息掩涕，哀民生多艱。胸懷大志的曹操，面對(duì)天下分裂、割據(jù)一方的形勢(shì)，________，渴盼天下賢才能士齊聚身邊，助己實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)四海的霸業(yè)。面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，五柳先生寧歸隱山林也不與官員________，如羈鳥(niǎo)、池魚(yú)一般回歸山林,實(shí)現(xiàn)“性本愛(ài)丘山”的夙愿。17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A。詩(shī)人們以詩(shī)歌內(nèi)容為中心做出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都可堪稱(chēng)后世詩(shī)歌典范的作品。B。詩(shī)人們圍繞著詩(shī)歌內(nèi)容這個(gè)中心做出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，創(chuàng)作出在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都可堪稱(chēng)后世詩(shī)歌典范的作品.C。詩(shī)人們以詩(shī)歌內(nèi)容為中心做出了大膽的嘗試和創(chuàng)新，創(chuàng)作出在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱(chēng)后世詩(shī)歌典范的作品。D。詩(shī)人們圍繞著詩(shī)歌內(nèi)容為中心做出了大膽的嘗試和創(chuàng)新,在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱(chēng)后世詩(shī)歌典范的作品。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A.詩(shī)人自身價(jià)值觀改變及社會(huì)思想多樣化的形成，極大地促進(jìn)了該時(shí)期詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展B。社會(huì)思想多樣化的形成及詩(shī)人自身價(jià)值觀的改變，極大地促進(jìn)了該時(shí)期詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展C。該時(shí)期詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展，極大地促進(jìn)了社會(huì)思想多樣化的形成及詩(shī)人自身價(jià)值觀的改變D。該時(shí)期詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展,極大地促進(jìn)了詩(shī)人自身價(jià)值觀的改變及社會(huì)思想多樣化的形成19.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.黃發(fā)垂髫客死慨當(dāng)以慷同流合污B?？偨侵玟鬯揽?dāng)以慷同流合污C。總角之宴客死慷慨陳詞隨波逐流D.黃發(fā)垂髫溘死慷慨陳詞隨波逐流【答案】17.C18。B19.B【解析】【17題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。將病句放入文段中,本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。首先應(yīng)判定選項(xiàng)中句子的成分，看有無(wú)語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；表意不明、不合邏輯等。然后關(guān)注上下文,確定句子的陳述對(duì)象是否與上下文保持一致,從而選出最佳選項(xiàng)。“圍繞著……為中心”句式雜糅，排除BD；“可堪”詞語(yǔ)重復(fù)，可去掉“可”,排除A。故選C.【18題詳解】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力.答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)以及語(yǔ)意的提示，還要要注意句子的前后成分和句式特點(diǎn)。分析原文，①與前文內(nèi)容照應(yīng),前文先分析社會(huì)思想變化，然后敘述詩(shī)人的嘗試與創(chuàng)新；②弄清句間的因果關(guān)系，“社會(huì)思想多樣化的形成及詩(shī)人自身價(jià)值觀的改變”是“該時(shí)期詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展”的原因。故選B?！?9題詳解】試題分析：本題考查辨析近義成語(yǔ)的能力.辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)境含意，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ),推斷詞語(yǔ)意義及用法?？偨侵纾河啄陼r(shí)期愉快地玩耍?！翱偨?指代幼年。黃發(fā)垂髫：老人和兒童?！包S發(fā)”,老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，后常指老年人；“垂髫”，古時(shí)兒童不束發(fā)，頭發(fā)下垂，所以垂髫指兒童。所以第一處應(yīng)選擇“總角之宴”?？退溃核涝谒l(xiāng)或外國(guó)。溘死：突然死去.第二處應(yīng)選擇“溘死”?？?dāng)以慷：充滿正氣，情緒激動(dòng)?？犊愒~：意氣昂揚(yáng)、情緒激動(dòng)地陳述自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解。第三處應(yīng)選擇“慨當(dāng)以慷”.隨波逐流：隨著波浪起伏，跟著流水漂蕩，比喻自己沒(méi)有主見(jiàn),隨著潮流走。同流合污:隨著壞人一起做壞事.第四處應(yīng)選擇“同流合污”。故選B.20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字?？脊艑W(xué)是利用古人遺跡遺物重建古代歷史的學(xué)科,盡管先民的物質(zhì)遺存作為古史研究的直接史料有益于重建古代物質(zhì)文化的歷史，但僅滿足于人類(lèi)物質(zhì)文化歷史的建設(shè),①________。理由很簡(jiǎn)單，人類(lèi)社會(huì)的歷史不僅包括物質(zhì)文化歷史，也應(yīng)包括精神文化的歷史，我們不僅要關(guān)心古人是如何生活的，②________。這意味著真正的考古學(xué)研究,③________,同時(shí)更要通過(guò)這些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果?！敬鸢浮浚?).①顯然不足以重建一部完整的歷史（2）。②更要關(guān)心他們是如何思想的（3）。③既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)造【解析】【詳解】試題分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體。解答此類(lèi)題目，首先閱讀語(yǔ)段，分析空缺處前后的句子，關(guān)注語(yǔ)意上的聯(lián)系，做到補(bǔ)寫(xiě)的句子與前后句語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,合乎邏輯。本段主要闡述的是我們不僅應(yīng)該關(guān)注物質(zhì)文化歷史，也應(yīng)該關(guān)注精神文化歷史。根據(jù)橫線前的“但僅滿足于人類(lèi)物質(zhì)文化歷史的建設(shè)”以及橫線后的“人類(lèi)社會(huì)的歷史不僅包括物質(zhì)文化歷史，也應(yīng)包括精神文化的歷史”,可知第一空應(yīng)填寫(xiě)“顯然不足以重建一部完整的歷史";第二空，據(jù)“我們不僅要關(guān)心古人是如何生活的”可知后面應(yīng)用“更”呼應(yīng)“不僅”，用“思想”呼應(yīng)“生活”，即“更要關(guān)心他們是如何思想的”；第三空,據(jù)“同時(shí)更要通過(guò)這些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果”可知，用“既要”呼應(yīng)“更要”,用“物質(zhì)"呼應(yīng)“精神"，即“既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)造”.21。把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)50個(gè)字。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)和歐洲的陶瓷貿(mào)易始于明代.近日，英國(guó)杜倫大學(xué)證實(shí)，該?？脊畔蹬c中國(guó)故宮博物館考古所，聯(lián)合整理研究了在西班牙薩拉戈薩等地出土的十余種中國(guó)唐代至宋代早期的陶瓷器殘片,表明這些陶瓷是當(dāng)時(shí)隨阿拉伯商人經(jīng)印度洋與紅海貿(mào)易到達(dá)地中海地區(qū)的。這就將中歐陶瓷貿(mào)易的起始時(shí)間大大向前推進(jìn)了，證明了“海上絲綢之路”早在唐代就已延伸至西歐?！敬鸢浮恐杏⒙?lián)合研究表明,中歐貿(mào)易時(shí)間不晚于唐代，海上絲綢之路在唐代已延伸至西歐?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查學(xué)生語(yǔ)句壓縮能力。解答語(yǔ)句壓縮題，首先通讀題目所給的語(yǔ)段,找出陳述對(duì)象。然后看發(fā)生了什么事，利用其中關(guān)鍵詞句進(jìn)行概話。最后壓縮概括成一個(gè)完整意思。答案要點(diǎn)采用“一句話”的形式，即可以用單句、復(fù)句、對(duì)句的形式答題。本題要求把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一句話，不超過(guò)50個(gè)字.通讀語(yǔ)段，可知陳述對(duì)象是中國(guó)和英國(guó),所做的事情時(shí)一起研究在西班牙薩拉戈薩等地出土的十余種中國(guó)唐代至宋代早期的陶瓷器殘片。這一研究將中歐陶瓷貿(mào)易的起始時(shí)間推進(jìn)到了唐代，證明“海上絲綢之路”早在唐代就已延伸至西歐。然后用一句話對(duì)以上分析的內(nèi)容進(jìn)行概括回答問(wèn)題即可.此類(lèi)題概括時(shí)還要注意字?jǐn)?shù)要求，比如本題“不超過(guò)50個(gè)字”。22。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。不錯(cuò),目前的中國(guó)，固然是江山破碎,國(guó)弊民窮，但誰(shuí)能斷言，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)光明的前途呢？不，決不會(huì)的，我們相信，中國(guó)一定有個(gè)可贊美的光明前途。-—-方志敏國(guó)家是大家的.愛(ài)國(guó)是個(gè)人的本分。-——-陶行知若能作一朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中推動(dòng)人類(lèi)歷史向前發(fā)展,我覺(jué)得這才是一生中最值得驕做和自豪的事情。—-—黃大年以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限(詩(shī)歌除外)，文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套?！敬鸢浮俊纠摹课遗c祖國(guó)共奮進(jìn)中國(guó)，一個(gè)用生命搭起的國(guó)家；中國(guó)，一個(gè)用智慧與理想構(gòu)造的國(guó)家。我們中華民族歷史悠久，有著五千年的燦爛歷史和輝煌的文明，在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，我們讀祖國(guó)童年的靈性；在布滿烽火的長(zhǎng)城之上,我們讀祖國(guó)青春的豪放；在綴滿詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，我們讀祖國(guó)壯年的成熟……在這片越發(fā)繁榮的土地上，有著勤勞的人民和我們這些跨世紀(jì)的新一代。我們現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越大了，我們也已經(jīng)在這片土地上生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間了，我想，我們不一定要等到長(zhǎng)大之后為祖國(guó)貢獻(xiàn)什么，而是現(xiàn)在就為祖國(guó)貢獻(xiàn)一些我們的力量。有的同學(xué)此時(shí)可能會(huì)說(shuō):“我們也只不過(guò)是一個(gè)小孩子，報(bào)答祖國(guó)是他們大人的事,我只要做好自己就可以了！”這種想法實(shí)在不敢茍同。我們應(yīng)該時(shí)刻想著我為祖國(guó)做些什么，也許我們現(xiàn)在的力量還很小,不可能像大人們那樣，但是我們能為祖國(guó)做的也很多呀。比如：綠化祖國(guó)、美化生活環(huán)境、好好學(xué)習(xí)，這些看似平常的事情，只要我們能努力做到，而且是持之以