宣城中學(xué)高二語(yǔ)文

宣城中學(xué)2009—2010學(xué)年第一學(xué)期開學(xué)檢測(cè)高二語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成1—3題。借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開始風(fēng)光起來(lái)，他的人生哲學(xué)也變得流行起來(lái)。什么“逍遙游于物外”，什么“無(wú)為、無(wú)功、無(wú)名”，追求絕對(duì)的自由精神，等等?？墒俏覀円膊灰浟耍f子也是中國(guó)犬儒主義的創(chuàng)始人，莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候?！肚f子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說(shuō)要“不譴是非而與世俗處”，也就是說(shuō)，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處；一方面大談“不為物役”，但另一方面又告誡人們要“與物周游”、“與物為春”。莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面則奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及現(xiàn)實(shí)的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元前5世紀(jì)的希臘，它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲之。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是其對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒(méi)有變，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無(wú)主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí)，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來(lái)曲折地表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認(rèn)同。犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，而且對(duì)未來(lái)也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實(shí)，而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說(shuō)犬儒主義是一種深刻的虛無(wú)主義。這種虛無(wú)主義有可能表現(xiàn)為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻、裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗、絕望感彌漫的歷史時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想像世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。在這個(gè)意義上，大概莊子的確算得上是當(dāng)今中國(guó)精神界的導(dǎo)師，它應(yīng)和了當(dāng)今中國(guó)的普遍的社會(huì)冷漠，試圖通過(guò)內(nèi)心的所謂“寧?kù)o”來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈。在中國(guó)目前的情況下，莊子人生哲學(xué)的流行所導(dǎo)致的只能是全社會(huì)的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問(wèn)世事的逍遙派，卻永遠(yuǎn)不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。這難道是我們需要的嗎？（陶東風(fēng)《目前的中國(guó)不需要莊子精神》有刪節(jié)）“犬儒主義”的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）A．對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，拒絕參與社會(huì)世界，是“犬儒主義”的一貫態(tài)度。B．“犬儒主義”對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界的立場(chǎng)是矛盾的，既強(qiáng)烈不滿，又積極認(rèn)同。C．“犬儒主義”懷疑一切，是一種深刻的虛無(wú)主義。D．“犬儒主義”體現(xiàn)的是特定歷史時(shí)期個(gè)體和社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。2.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．莊子在中國(guó)沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間，《百家講壇》使他的人生哲學(xué)得以流行。B．《莊子》中有許多體現(xiàn)鴕鳥智慧、烏龜哲學(xué)的言論，在今天的中國(guó)不合時(shí)宜。C．現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想象世界的高蹈，使得莊子成為了當(dāng)今中國(guó)精神界的導(dǎo)師。D．“莊子精神”的流行只能導(dǎo)致目前中國(guó)全社會(huì)的犬儒主義，絕對(duì)不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民，因而是不應(yīng)當(dāng)提倡的。3.根據(jù)原文的有關(guān)論述，下列對(duì)于“莊子精神”的內(nèi)涵概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.“莊子精神”的重要內(nèi)容之一是“自由”，其高蹈超越，想象奇絕，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。B.“莊子精神”一味提倡超然物外，背離世俗，是一種完全的“出世”思想。C.“莊子精神”是浪漫和現(xiàn)實(shí)的矛盾統(tǒng)一，是精神世界的玄空和實(shí)際行為認(rèn)同的兩相結(jié)合。D.“莊子精神”試圖通過(guò)內(nèi)心的所謂“寧?kù)o”來(lái)掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈。二、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成4—7題。（19分）送徐無(wú)黨南歸序歐陽(yáng)修草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言①，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自詩(shī)書史記所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固藝文志，唐四庫(kù)書目②，見其所列，自三代秦漢以來(lái)，著書之士，多者至百余篇，少者猶三、四十篇，其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一、二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)③，而忽然以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅，夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！東陽(yáng)徐生，少?gòu)挠鑼W(xué)，為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出。予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。注:①修之于身，施之于事，見之于言：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，用來(lái)建立事功，著述文章以傳世。②班固藝文志：即《漢書·藝文志》。唐四庫(kù)書目：唐有《開元四庫(kù)書目》，四庫(kù)指經(jīng)、史、子、集四部。③汲汲營(yíng)營(yíng):匆忙地、不停息地工作、謀劃。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．一歸于腐壞澌盡泯滅而已一：全部，都B．而散亡磨滅亡：失去，丟失C．后世更百千歲更：交替D．言語(yǔ)工矣工：精巧5．下列各組句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．其不朽而存者其文辭日進(jìn)B．稍稍見稱于人而與群士試于禮部C．而忽然以死者亦因以自警焉D．而為死則同如水涌而山出6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本文首段作者奠定了全文基調(diào)──追求不朽是其最高理想，而要實(shí)現(xiàn)這種理想，須在個(gè)人道德、政治功業(yè)或文章創(chuàng)作等方面努力。B．作者在文中表達(dá)了自己文章創(chuàng)作上的價(jià)值觀念，否定了一味追求外在辭藻、輕視內(nèi)容等錯(cuò)誤思想。C．歐陽(yáng)修以顏回為例，是為了說(shuō)明顏回雖然一生并未建立功名，也沒(méi)有著述留下，但因其在孔門弟子中德行特別高，所以能夠名垂千古。D．本篇屬于贈(zèng)序，內(nèi)容上以議論為主，在文章最后，作者說(shuō)明了他撰寫本文的目的。他贊揚(yáng)了徐無(wú)黨的文章日漸進(jìn)步，勉勵(lì)他在文學(xué)上能繼續(xù)有所成就。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。（6分）譯文：(2)今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！（4分）譯文：（二）古代詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首詞，完成8—9題。（8分）點(diǎn)絳唇春日風(fēng)雨有感陳子龍滿眼韶華，東風(fēng)慣是吹紅去。幾番煙霧，只有花難護(hù)。夢(mèng)里相思，故國(guó)王孫路。春無(wú)主，杜鵑啼處，淚染胭脂雨。注:陳子龍（1608－1647），崇禎進(jìn)士，曾任紹興推官和兵科給事中，清兵陷南京，他和太湖民間武裝組織聯(lián)絡(luò)，開展抗清活動(dòng)，事敗后被捕，投水自殺。8．這首詞的上片描寫了一幅怎樣的畫面？你認(rèn)為作者在詞中表達(dá)了什么樣的心情？（4分）9．中國(guó)古典詩(shī)歌中處處可見“移情現(xiàn)象”，在這首詞的下片中，哪一句最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)？請(qǐng)從“景”和“情”的角度作簡(jiǎn)要賞析。（4分）（三）名句名篇默寫10．（任選5空，每空1分，共5分）（1），下有沖波逆折之回川。（李白《蜀道難》）（2）白露橫江，水光接天。，。（蘇軾《赤壁賦》）（3）叢菊兩開他日淚，。（杜甫《秋興八首（其一）》）（4）竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？。（蘇軾《定風(fēng)波》）（5）既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？，。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）（6），芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）三、閱讀下面的文字，完成11—14題。（24分）在香港人們不大習(xí)慣稱查良鏞為金庸，而稱他查先生。在內(nèi)地，金庸的“粉絲”很多，人們對(duì)金庸這個(gè)名字耳熟能詳。我問(wèn)先生，您喜歡我怎么稱呼您？他說(shuō)，我喜歡稱呼金庸，這樣親熱一些。和金庸先生聊天肯定離不開文學(xué)，離不開古裝戲的寫法，離不開正劇、正史與文藝作品的關(guān)系。金庸先生輕聲細(xì)語(yǔ)、綿里藏針：人們不能在小說(shuō)和戲劇中去找歷史。古今中外，任何文藝作品都是三分真七分虛。歷史資料常常是很平淡的，我們選擇材料時(shí)當(dāng)然要從中選擇精彩的、動(dòng)人心魄的內(nèi)容。就好比歷史上，明明是周瑜打敗曹操，諸葛亮一點(diǎn)功勞也沒(méi)有，而《三國(guó)演義》卻寫了“諸葛亮借東風(fēng)”、“草船借箭”，這使作品很生動(dòng)，沒(méi)有這些就索然無(wú)味了。但這不是歷史本身，是藝術(shù)的創(chuàng)造。如果是從小說(shuō)、戲劇中去找歷史的絕對(duì)真實(shí)是不可能的。我聽出，他的話是有針對(duì)性的。我知道他在為自己的作品辯解，我理解他對(duì)文學(xué)與歷史及影視作品的評(píng)價(jià)。多年前金庸先生就不再寫小說(shuō)，開始寫一些關(guān)于政治、法律問(wèn)題的文章。他參與起草了《香港基本法》，近年來(lái)有關(guān)法律問(wèn)題的重大討論金庸先生都參加。他說(shuō)他離文學(xué)遠(yuǎn)了一點(diǎn)。 盡管金庸先生不寫小說(shuō)了，但讀者對(duì)于他的小說(shuō)仍然非常關(guān)注，也不間斷地有一些批評(píng)和指責(zé)。所以金庸先生說(shuō)，想丟掉作家這個(gè)帽子還丟不掉。我做學(xué)者的長(zhǎng)處是我的文字還可以。我對(duì)歷史的思考，我自認(rèn)為獨(dú)到的見解，可以用擅長(zhǎng)的筆法深入淺出地表現(xiàn)出來(lái)，用文學(xué)性的語(yǔ)言寫學(xué)術(shù)性的文章，使各個(gè)層面的讀者都可以了解。我說(shuō)，作為作家和學(xué)者，您身上潛在的政治素質(zhì)是被實(shí)踐證明了的，也是人們有目共睹的。金庸先生認(rèn)為這得益于做過(guò)40年報(bào)紙，搞報(bào)紙的人不注意政治是不可能的。 談話至此，我順竿往上爬地說(shuō)，您的意思很顯然，長(zhǎng)期的新聞報(bào)業(yè)工作可以培養(yǎng)一個(gè)人的政治素質(zhì)，可以培養(yǎng)出政治家。那我也跑了半輩子新聞，怎么就一點(diǎn)沒(méi)有政治家氣象？金庸先生笑笑說(shuō)，報(bào)人多了，不可能個(gè)個(gè)卓爾不群、出類拔萃！我接上話茬，對(duì)，您說(shuō)得對(duì)，所以我是“平庸”，您是金庸！金庸先生聽我說(shuō)完，很優(yōu)雅地笑笑。不像我滿口白牙地哈哈大笑起來(lái)。心想，這就是我和高人的差距吧。我還沒(méi)從“比較學(xué)”的思考里轉(zhuǎn)回神來(lái)，金庸先生又開始了一個(gè)新的話題。他說(shuō)，一個(gè)國(guó)家培養(yǎng)高尚的道德風(fēng)尚是很重要的。我近年來(lái)研究法律問(wèn)題，我主張讓人們知法懂法，如果從政府的領(lǐng)導(dǎo)人到普通公民都遵守法律準(zhǔn)則，那么我們的國(guó)家就算走上了法律的軌道。法律是冷冰冰的，是很嚴(yán)格的，要做到合情合理合法，就要從道德上進(jìn)行教育，這種德育可以使法律變得溫暖，有人情味。我們中國(guó)的觀念，除了遵守法律之外，人和人之間的交往是以道德為基礎(chǔ)，以社會(huì)和諧為目的的。 金庸先生接著說(shuō)，我為人子，也為人父，還戴著作家的帽子，我就想通過(guò)我的作品提倡人性的溫暖，提倡道德的可貴，提倡和諧的精神?，F(xiàn)在社會(huì)上，有些人為了各種各樣的利益，不顧傳統(tǒng)道德了。封建的東西要破，但東方人傳統(tǒng)的良好習(xí)俗和人情味不能都沒(méi)了。子女孝敬父母，夫妻之間、兄弟之間、朋友之間如果能維持傳統(tǒng)的道德觀念，每個(gè)家庭會(huì)更溫暖，社會(huì)也會(huì)更和諧。我立馬說(shuō)，是，是，您的作品的確人情味很濃，打打殺殺的情節(jié)都是因?yàn)椤扒榈綕鈺r(shí)情亦薄”的緣故。這回我倆一起樂(lè)起來(lái)。 會(huì)面即將結(jié)束時(shí)，我對(duì)金庸先生說(shuō)，您的性情這么溫和，舉止更像一位學(xué)者，怎么能虛構(gòu)出那些驚心動(dòng)魄的打斗場(chǎng)面以及生生死死的悲歡離合？金庸先生不無(wú)疑問(wèn)地說(shuō)，在你心目中查伯伯一定是一個(gè)好斗、打架成性的人吧！我當(dāng)即表示，至少應(yīng)該是我想象的那種言辭尖刻、鋒芒外露的形象，可你卻是位可親可敬的老伯伯。 我們的見面因下一撥到來(lái)的客人宣告了結(jié)束，而這位老伯伯留給我的印象顛覆了我心中的金庸。（摘自胡殷紅著《作家素描》）11．為什么說(shuō)“人們不能在小說(shuō)和戲劇中去找歷史”？（6分）12．本文是人物評(píng)傳性質(zhì)的文章，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，試舉三例加以說(shuō)明。（6分）13．從文章內(nèi)容看，金庸先生集作家、報(bào)人、學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家于一身，這給立志報(bào)效祖國(guó)的我們帶來(lái)了哪些啟示？（6分）14．試探求金庸先生后來(lái)不再寫小說(shuō)而主要寫一些關(guān)于政治、法律問(wèn)題的文章的原因。（6分）第Ⅱ卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（25分）15．下列各組詞語(yǔ)中，字形全部正確的一組是（）（3分）A．啦啦隊(duì)馬后炮鐵公雞B．硬邦邦黑黢黢紅彤彤C．短消息天然汽翹尾巴D．照像機(jī)海歸族立交橋16．依次填入下面一段話中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）回憶錄的價(jià)值絕不能，因?yàn)樗粌H能文獻(xiàn)記載的不足，而且還能提供比一般文獻(xiàn)更為豐富的素材，更為生動(dòng)的細(xì)節(jié)，能訂正文字記載的一些訛誤。A．忽視增補(bǔ)甚至B．低估增補(bǔ)肯定C．低估彌補(bǔ)甚至D．忽視彌補(bǔ)肯定17．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．中國(guó)古典文學(xué)名著，寫作的原動(dòng)力都是源于恨，如《水滸傳》中的種種征戰(zhàn)，都離不開你死我活式的屠戮。B．出生在津巴布韋的英國(guó)老太太萊辛獲得2007年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被人看見一個(gè)人打車去商場(chǎng)購(gòu)物。C．水利體制改革必須盡快做好與國(guó)家價(jià)格政策的對(duì)接工作，盡快出臺(tái)《安徽省水利工程供水價(jià)格管理實(shí)施辦法》，要以水價(jià)改革為突破口。D．汶川大地震發(fā)生后，從搶險(xiǎn)救災(zāi)到災(zāi)后重建，黨中央、國(guó)務(wù)院作出了一系列前所未有的重大決策。18．?dāng)?shù)字可用漢字書寫，請(qǐng)用漢字依次大寫1、2、4、7、8。（5分）19．下面是一個(gè)故事的開頭，請(qǐng)仔細(xì)加以揣摩，然后為它補(bǔ)寫一個(gè)既出人意料又合乎情理的結(jié)尾，補(bǔ)寫的部分不得少于60字。（5分）一次班會(huì)課后，班主任興沖沖地把班長(zhǎng)叫進(jìn)了辦公室，讓班長(zhǎng)坐下來(lái)，然后從抽屜里拿出一封信，當(dāng)著其他幾位老師的面，要求班長(zhǎng)大聲讀信。讀著讀著，班長(zhǎng)的眉毛擰成了疙瘩，頭上冒出了豆大的汗珠。突然，歷來(lái)溫順的班長(zhǎng)狂吼一聲，其他老師都嚇得差點(diǎn)跳了起來(lái)，可是20．順口溜是民間流行的一種口頭韻文，句子長(zhǎng)短不等，純用口語(yǔ)，念起來(lái)很順口。如：無(wú)噪音，無(wú)污染，拉動(dòng)內(nèi)需促發(fā)展。少用水，少用電，節(jié)約資源做模范。幾個(gè)月后就要高考，假定你的一個(gè)同學(xué)決定報(bào)考外語(yǔ)專業(yè)，可是他的外語(yǔ)基礎(chǔ)又不是很好，為此他頗為躊躇。請(qǐng)你為他寫一則順口溜，鼓勵(lì)鼓勵(lì)他。不要少于六句。（6分）五、寫作（60分）21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）三名海軍上將討論什么是真正的勇氣。德國(guó)將軍召來(lái)一名水手命令道：“看見那根100米高的旗桿了嗎？你爬到頂端，舉手敬禮，然后跳下來(lái)！”德國(guó)水手迅速爬上旗桿頂端，漂亮地敬個(gè)禮，然后跳了下來(lái)。美國(guó)將軍叫來(lái)一名水兵命令道：“看見那根200米高的旗桿了嗎？你爬到頂端，敬禮兩次，然后跳下來(lái)！”美國(guó)水兵也出色地執(zhí)行了命令?！跋壬鷤?，”英國(guó)將軍說(shuō)，“現(xiàn)在請(qǐng)你們看看我們皇家海軍的勇氣。”他命令一名水手：“你攀上那根300米高的旗桿頂端，敬禮三次，然后跳下來(lái)！”“什么，要我去干這種事？先生你瘋了嗎！”英國(guó)水兵叫了起來(lái)?！跋壬鷤?，”英國(guó)將軍得意地說(shuō)，“這才是真正的勇氣！”請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這段文字的理解，選擇一個(gè)角度，自主確定立意，確