人教部編版歷史七年級(jí)上冊(cè)兩漢的科技和文化

李子柒的視頻，沒(méi)有一個(gè)字夸中國(guó)好，但她講好了中國(guó)文化，講好了中國(guó)故事?！胍曅侣?019.12.10李子柒現(xiàn)象背后的成因是什么？第15課兩漢的科技和文化第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固劉賀像?；韬顒①R，漢武帝之孫，在世33年間，扮演過(guò)王、帝、民、侯四種角色，在中國(guó)歷史上獨(dú)此一人。海昏侯墓挖掘現(xiàn)場(chǎng)成套編鐘青銅溫器禮儀音樂(lè)飲食龍鳳玉蝶奏章副本木牘龍鳳文化西域特色山羊紋當(dāng)盧“昌邑籍田”青銅鼎政治對(duì)外漆器漆耳杯冶金西漢?；韬畛鐾恋闹窈?jiǎn)商周時(shí)代原始社會(huì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代竹木簡(jiǎn)在紙發(fā)明以前古人都有哪些書(shū)寫(xiě)材料，有哪些缺點(diǎn)？龜甲、獸骨陶器青銅器帛書(shū)印度貝葉埃及莎草紙歐洲羊皮紙?zhí)K美爾人泥版印度貝葉中國(guó)缺點(diǎn)書(shū)寫(xiě)、攜帶不便價(jià)格貴分量重世界缺點(diǎn)不能折疊，且粗糙價(jià)格貴書(shū)寫(xiě)面積狹小書(shū)寫(xiě)、攜帶不便紙的前輩造紙術(shù)是什么時(shí)候發(fā)明的呢？1986年甘肅天水出土

西漢放馬灘紙1957年西安市郊出土西漢灞橋紙“元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從焉，故天下咸稱(chēng)‘蔡侯紙’?！薄逗鬂h書(shū)?蔡倫傳》紙的誕生西漢早期麻紙2011年5月《紙的故事》紙的發(fā)明東漢歷史資料表現(xiàn)形式優(yōu)缺點(diǎn)文獻(xiàn)資料實(shí)物資料口述資料史書(shū)、甲骨文、竹木簡(jiǎn)、檔案、日記、報(bào)刊、圖片等其他文字和音像資料基本反映歷史真實(shí)情況，是研究歷史的重要資料。文物（遺物、遺跡）傳說(shuō)、口述歷史可以填補(bǔ)文獻(xiàn)記載的空白，驗(yàn)證文獻(xiàn)資料記載的真實(shí)性，糾正文獻(xiàn)記載的錯(cuò)誤。有虛構(gòu)成份，但可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的不足。方法論：文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料和口述資料在史料中的價(jià)值東漢時(shí)，宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)造紙工藝樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)

“蔡倫，字敬仲，桂陽(yáng)人也。……倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙?！稌系摹逗鬂h書(shū)》從記載中，蔡倫用什么原料造紙？

這種紙有什么優(yōu)點(diǎn)？紙的質(zhì)量大大提高；原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。紙的改進(jìn)蔡倫(?-121)字敬仲，東漢桂陽(yáng)郡人。浸漬（zì）漚制⑤舂（chōng）搗④蒸煮焚燒草木灰洗滌（dí）原料⑦撈取紙漿⑥制漿⑨揭紙碼放紙的制作⑧曬紙千年匠心紙的價(jià)值材料二中國(guó)人……造紙的技術(shù)隨著阿拉伯人傳到歐洲。1340年在意大利的法布里亞建立了第一個(gè)造紙的作坊……這就為“知識(shí)的普及”口號(hào)打開(kāi)道路，標(biāo)志著我們心中所謂書(shū)籍的開(kāi)端?！ǖ拢├账埂妒挛锏钠鹪础窊?jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)，指出改進(jìn)造紙術(shù)的意義？便利了典籍的流傳促進(jìn)了世界文化的發(fā)展圖1圖2材料一（注數(shù)據(jù)源自田中梅《中原古代藏書(shū)文化研究》）文淵閣四庫(kù)全書(shū)紙對(duì)后來(lái)西方文明整個(gè)進(jìn)程的影響無(wú)論怎樣估計(jì)，都不會(huì)過(guò)分。——美國(guó)學(xué)者德克?普勒公元19世紀(jì)公元16世紀(jì)（美洲）世界各國(guó)的造紙技術(shù)大都是從中國(guó)輾轉(zhuǎn)流傳過(guò)去的。造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。公元19世紀(jì)（大洋洲）公元7世紀(jì)（日本）公元4世紀(jì)（朝鮮）公元8世紀(jì)（阿拉伯國(guó)家）公元12世紀(jì)（非洲）公元12世紀(jì)(歐洲）紙的傳播最早的中藥炮制品實(shí)物-地黃——張仲景和華佗我國(guó)各地的中藥店大多稱(chēng)“堂”，如“同仁堂”“同德堂”“廣濟(jì)堂”“達(dá)仁堂”等，為什么中藥店不稱(chēng)“店”而稱(chēng)“堂”呢？

張仲景做了長(zhǎng)沙太守后，仍時(shí)刻不忘救治人民的疾苦。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他這一級(jí)別的官，不能隨意接近百姓，他想出一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門(mén)，坐在大堂上接診，挨個(gè)地仔細(xì)給群眾治病。為紀(jì)念張仲景，后來(lái)人們就把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生叫“坐堂醫(yī)生”。中藥店稱(chēng)“堂”的由來(lái)歷史人物：生活年代：主要貢獻(xiàn)：歷史地位：河南南陽(yáng)醫(yī)圣祠安徽亳州華佗紀(jì)念館調(diào)查主題中醫(yī)與生活了解中醫(yī)的途徑家里的中藥你知道的診療方法中醫(yī)家庭小藥方制作歷史人物卡片，簡(jiǎn)述兩位醫(yī)學(xué)家的主要貢獻(xiàn)。做一份中醫(yī)對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾绊懙恼{(diào)查報(bào)告。歷史的觀(guān)察者代表作：年代：《傷寒雜病論》東漢末年地位：1.張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；總結(jié)了疾病癥候；對(duì)癥下藥；提出“治未病”。2.醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚，后世稱(chēng)“醫(yī)圣”。醫(yī)圣仲景1、張仲景成就：張仲景（150--219年）

“若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢?，乃令先以酒服麻沸散，既醉無(wú)所覺(jué)，因刳（kū，剖開(kāi)）破腹背，抽割積聚（腫塊）。——《后漢書(shū)?華佗傳》華佗（145--208年）2、華佗神醫(yī)華佗年代：東漢末年地位：被稱(chēng)為“外科圣手”“外科鼻祖”“神醫(yī)”成就：1.擅長(zhǎng)用針灸、湯藥治病，實(shí)施外科手術(shù)2.發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散sàn”3.創(chuàng)編一套醫(yī)療體操“五禽戲”一天華佗走在路上，看見(jiàn)有一個(gè)人患咽喉堵塞的病，華佗聽(tīng)到病人的呻吟聲，就停車(chē)去診視，家人照華佗所開(kāi)藥方去做，（病人吃下后）立即吐出一條蛇一樣的寄生蟲(chóng)?！帯度龂?guó)志·華佗傳》歐洲最早的治療黑死病的方法，就是來(lái)自到過(guò)中國(guó)的阿拉伯人所翻譯過(guò)來(lái)的《傷寒雜病論》一書(shū)。歐洲學(xué)者李約瑟曾贊嘆說(shuō)：“他是一個(gè)拯救了歐洲命運(yùn)的人。”——《張仲景：一個(gè)拯救了歐洲命運(yùn)的人》惠澤世界屠呦呦2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)——?dú)v史巨著《史記》?；韬钅乖岚l(fā)掘遺址1、10歲開(kāi)始讀古書(shū)，遇到疑難問(wèn)題總要反復(fù)思考，直至明白。2、20歲那年從長(zhǎng)安出發(fā)，到各地游歷，實(shí)地考察風(fēng)土人情，收集歷史資料。3、38歲那年，司馬遷做了太史令，大量閱讀朝廷史官記載。4、48歲那年，因?yàn)橥督敌倥睦盍贽q護(hù)觸怒漢武帝而受“腐刑”，忍辱發(fā)憤著書(shū)，全力完成了《史記》。司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。太史一生司馬遷的經(jīng)歷給我們什么啟示？探究精神求真求實(shí)持之以恒仗義、不畏強(qiáng)權(quán)、堅(jiān)忍不拔體裁記述起止時(shí)間記述內(nèi)容價(jià)值評(píng)價(jià)渾然天成、滴水不漏,增一字不容；

遣詞造句，煞費(fèi)苦心，減一字不能?！谠o(jì)傳體——以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。通史——連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱(chēng)為通史。（司馬遷）其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！喙獭稘h書(shū)?司馬遷傳》太史《史記》第一部紀(jì)傳體通史黃帝到漢武帝約3000年史事公正記事，秉筆直書(shū)記載帝王將相、下層人物的活動(dòng)史學(xué)：文學(xué)：文筆優(yōu)美，形象生動(dòng)“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”——魯迅《史記》為何是二十四史之首，千百年來(lái)為世人傳頌？他有何特別之處？（從司馬遷獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)和著史原則等方面思考）歷史的思想者不以成敗論英雄，不辱使命也是英雄。例如項(xiàng)羽本紀(jì)。特別之處之一價(jià)值觀(guān)材料一：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》特別之處之二底層視角王侯將相、布衣百姓共同組成歷史。為刺客列傳，為布衣立言。例如為荊軻、聶政等撰寫(xiě)刺客列傳。特別之處之三秉筆直書(shū)材料二：司馬遷著史難能可貴之處,是其觀(guān)察歷史、再現(xiàn)歷史有突出的平民視角,……成為真正記載社會(huì)各階層人物活動(dòng)的一代“全史”?！惼涮?，《為平民階層出身的人物立傳》，《求是學(xué)刊》。2015年04期，第140頁(yè)。材料三：司馬遷在《史記》……以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的姿態(tài),嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)精神,秉筆直書(shū),……正是他"史德"的集中體現(xiàn)。

——周虹云，《司馬遷留給后人的精神遺產(chǎn)》，渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)。2016年09期，第40頁(yè)站在一個(gè)史學(xué)家的高度,對(duì)歷史上頗受爭(zhēng)議的帝王作出客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)。例如秦始皇本紀(jì)。能夠永久流傳于世的，除了偉大的人性，就是思想的光輝?！?jiǎn)⒊岷猩系挠鹑藞D案——道教和佛教(張角）奉事黃老道，符水咒說(shuō)以療病，病者頗愈，百姓信向之。——《后漢書(shū)?皇甫嵩傳》道興本土《后漢書(shū)》載：建安二十二年，是歲大疫。東漢末年，國(guó)家動(dòng)蕩災(zāi)荒肆虐，人民苦難太平道興五斗米道起大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車(chē)于闐和田南鄯善若羌龜茲庫(kù)車(chē)蔥嶺西域敦煌敦煌西長(zhǎng)安漢中蜀郡成都青城山洛陽(yáng)東洛陽(yáng)河水河黃長(zhǎng)江江水東漢明帝佛教的傳入路線(xiàn)白馬寺東亞儒家文明南亞佛教文明西亞伊斯蘭文明歐洲基督教文明佛由西來(lái)派別發(fā)源地傳入/興起創(chuàng)立者流行原因宗教名勝教義佛教道教古印度西漢末年迎合民眾愿望洛陽(yáng)白馬寺人生如苦海，熄滅欲望煩惱才能解脫東漢時(shí)期人民需要精神寄托四川青城山修身養(yǎng)性,煉制丹藥，長(zhǎng)生不老,得道成仙中國(guó)喬達(dá)摩?悉達(dá)多張角張陵行善天佑佛陀的生命氛圍是：無(wú)限的寬容，善……對(duì)一切眾生，不論是人、獸或神，皆以慈悲，友善待之?！潘关悹査埂洞笳軐W(xué)家》道教認(rèn)為：行善者，“天為其調(diào)和風(fēng)雨，使時(shí)節(jié)，使不逢災(zāi)害，皆食養(yǎng)有順之……盡年命，子孫延年”?！趺鳎骸短浇?jīng)合?！罚虾＃褐腥A書(shū)局，1960年，第591頁(yè)。佛道開(kāi)悟一人得道，雞犬升天放下屠刀，立地成佛道高一尺，魔高一丈苦海無(wú)邊，回頭是岸大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言八仙過(guò)海，各顯神通我們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)里有一些和佛教、道教有關(guān)，你能找出來(lái)嗎？你還發(fā)現(xiàn)佛教道教在現(xiàn)實(shí)生活其他方面影響嗎？佛教元素道教元素建筑乾坤八卦火藥發(fā)明繪畫(huà)雕刻舞蹈…………追尋中國(guó)文化的精神底色——求知——求仁——求真——求善民族偉大復(fù)興的精神底氣秉筆錄天下佛道善天下懸壺濟(jì)天下一紙傳天下全球抗擊新冠疫情為什么中國(guó)最出色？抗疫精神彰顯了哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值？抗“疫”精