河北省邢臺一中高二上學(xué)期第三次月考?xì)v史試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精河北省邢臺一中2011-—2012學(xué)年上學(xué)期第三次月考高二年級歷史試題命題人：胡振生第=1\＊ROMANI卷（選擇題共50分）一、選擇題：（每小題2分，共50分）1．中國古代以干支紀(jì)年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”.甲午戰(zhàn)爭發(fā)生于1894年,那么同盟會成立那一年應(yīng)是A．乙巳年 B．庚子年C．辛丑年D．壬寅年2。戰(zhàn)國時期有人提出：“明主之國,無書簡之文，以法為教;無先王之語,以吏為師。"這句話反映的是A.儒家的思想B。道家的思想C。墨家的思想D。法家的思想3．唐朝時期詩人王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹，又誠于佛學(xué)；柳宗元公開宣揚自己“授佛入儒”的思想經(jīng)歷。這主要說明唐朝時期A．出現(xiàn)三教合一趨勢B．唐朝讀書人興趣廣泛C．佛教取得統(tǒng)治地位D．道教發(fā)展很快4．某電視劇攝制組布置一個三國初年曹植書房的場景，為重現(xiàn)真實的歷史,其道具可選用的是：①毛筆、紙張②以楷書字體書寫的一堆竹簡③衣架上掛著一件棉質(zhì)的衣物④王羲之的《蘭亭序》A。①②③④B。①③④C。①②D。①5、西方學(xué)者查爾斯·默里在《文明的解析》一書中以下圖表示公元600～1800年中國繪畫的發(fā)展?fàn)顩r，他發(fā)現(xiàn)約每200年間中國就會出現(xiàn)一個繪畫高峰。處于該圖第一個高峰期的著名畫家應(yīng)該是A.顧愷之B．王維C．張擇端D．鄭板橋6一人生活在明朝時，下列有關(guān)他的說法有可能發(fā)生的是①喜歡畫中國山水畫②讀了許多帶插圖的小說③在科舉考試中用顏體書法寫了一篇八股文,高中榜首④喜歡聽京劇A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③7中華民族的奇跡和驕傲,但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風(fēng)水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器?！本痛擞^點，甲乙同學(xué)展開爭論，甲：“四大發(fā)明一方面代表了輝煌的成就，另一方面在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展?！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益取決于社會環(huán)境.”對甲、乙同學(xué)的看法,你認(rèn)為A．甲正確,乙錯誤B．甲錯誤，乙正確C．甲、乙都正確D．甲乙都錯誤8、新文化運動的先驅(qū)者們認(rèn)為，封建“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）是控制人們思想的枷鎖，這就造成人們政治上的不平等和家庭生活上的不平等。這一觀點與文藝復(fù)興運動的思想主張相比較，兩者都特別強調(diào)A、提倡人性解放B、關(guān)注政治上的平等C、注重社會民主D、關(guān)注家庭生活的平等9、19世紀(jì)末20世紀(jì)初“天演”、“物競”、“淘汰"、“天擇"等漸成報紙文章的熟語和愛國志士的口頭禪，許多人用這些名詞命名。這主要反映了A、“開眼看世界”成為一股社會思潮B、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是文化主流C、崇洋媚外漸成社會風(fēng)尚D、主張制度變革的思想已經(jīng)萌發(fā)10．“那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物……對于現(xiàn)狀,對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好?！睅讉€中文系學(xué)生看了這段話,對“那時”具體是指哪個時期意見不一,他們向一位歷史系教授求教,得到的答案是指A.戊戌變法時期B。辛亥革命時期C.新文化運動前期D.國民大革命時期11．晚清時期，有人把斷發(fā)易服提高到強國的高度并上書皇帝，要求中國要向俄國和日本那樣“先行斷發(fā)易服”，以“振國民精神”。該人最有可能屬于A．地主階級洋務(wù)派B．地主階級頑固派C．資產(chǎn)階級維新派D．資產(chǎn)階級革命派12．孫中山說：“在國內(nèi)，君主可以不要,忠字是不能不要的?！瓰樗娜f萬人效忠，比較為一人效忠,自然是高尚得多，故忠字的道德還要保存。"孫中山對“忠"的理解是A．弘揚傳統(tǒng)的忠孝思想B．保持忠君愛國思想C．要有犧牲和奉獻(xiàn)精神D．強調(diào)國家民族意識13．胡繩在《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》中寫道“說明了同盟會的革命綱領(lǐng)之后，河南洛陽嵩縣的綠林好漢們議論開了，有的人說：‘先殺洛陽知府,再殺河南巡撫,趕走北京皇帝，等孫文坐了天下,我們都要當(dāng)官，沒有人敢說我們是土匪啦！’”由此可見，基層同盟會員宣傳三民主義的突出重點和弱點分別是A．民族主義，民權(quán)主義 B．民權(quán)主義，民族主義C．民族主義，民生主義 D．民權(quán)主義,民生主義14、下列關(guān)于19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭20年先進(jìn)中國人尋求救國救民道路的分析和評論，不正確的是A.相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師"的過程B.先后實踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會主義思想等政治方案C。先進(jìn)的中國人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國革命勝利的正確道路D。反映出先進(jìn)的中國人在尋求救國救民道路時與時俱進(jìn)敢為人先的探索精神15．下圖顯示的中國革命圣地與選項中取得的重大成就搭配正確的一項是①井岡山②遵義會議會址③延安④西柏坡A．①毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想B．②中共找到了革命的道路——工農(nóng)武裝割據(jù)C．③第一次獨立自主地運用馬克思主義原理妥善的解決了黨內(nèi)問題D．④作出“黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市”的決策16．江澤民指出：“一個世紀(jì)以來,中國人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化,產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉大人物：孫中山、毛澤東、鄧小平.”這三位偉人思想的相同點不包括 A．適應(yīng)了時代發(fā)展的需要 B．中西結(jié)合,大膽創(chuàng)新C．以追求民主為思想核心 D．對農(nóng)村土地問題給予了關(guān)注17．一位學(xué)者研究了中共“十一大"（1977年)至“十五大”（1997年)五個報告中的關(guān)鍵詞匯變遷,其中四個報告的詞匯使用有如下特點,①“社會主義市場經(jīng)濟體制”成為報告的關(guān)鍵詞②“改革”、“對外開放”第一次出現(xiàn)在報告中③報告中“毛主席”一詞平均每個自然段提及不少于四次④首次使用“鄧小平理論”這個概念，并且成為報告的高頻詞匯那么按照事件發(fā)生的時間先后排序正確的是A．①②③④B．③②①④C．③①②④D．②③①④18。20世紀(jì)50年代后期，中國植物學(xué)家胡先骕因批駁蘇聯(lián)生物學(xué)家李森科而遭到批判。周恩來聞之，講話指出:“科學(xué)是科學(xué)，政治是政治，如果李森科不對,我們沒有理由為他辯護(hù)，我們應(yīng)向被批評的胡先輔承認(rèn)錯誤。對一切科學(xué)都要這樣?！敝芏鱽淼倪@些話A．反映了學(xué)術(shù)問題政治化的要求B．說明當(dāng)時國內(nèi)人們不尊重科學(xué)C．體現(xiàn)了“雙百”方針的基本精神D．明確了“科技是第一生產(chǎn)力"的思想19．小明爺爺在20世紀(jì)五十年代就讀于某工業(yè)大學(xué)，當(dāng)時他在校學(xué)習(xí)的課程有電工技術(shù)、電機學(xué)、電路分析原理、電機測試與控制等。他說那時我國創(chuàng)辦了20個新的科技院校和26個新的工程研究所，在大約200個高等教育機構(gòu)中，只有13個是有文理學(xué)科的綜合性大學(xué)。該材料說明當(dāng)時我國教育A．遵循舊中國的教育模式B．重視文理科院校均衡發(fā)展C．有計劃的培養(yǎng)現(xiàn)實急需的人才D．完全照搬蘇聯(lián)教育模式,為單一發(fā)展重工業(yè)服務(wù)20、普羅塔格拉說過：“至于神，我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西?！睂@句話理解不恰當(dāng)?shù)氖茿、他把個人的感覺看做是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義的成分B、他認(rèn)為應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)精神權(quán)威C、他重視人而懷疑神D、他否定了歐洲宗教神學(xué),引領(lǐng)了歐洲資產(chǎn)階級思想解放運動21、“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫"。對恩格斯這段關(guān)于18世紀(jì)后半期西方社會狀況的描述正確的理解是A．啟蒙運動沒有產(chǎn)生實際效果B．資本主義制度充滿矛盾，走向腐朽C．表達(dá)了人們對社會現(xiàn)狀的強烈不滿D．合乎理性的社會不可能存在22．對英王查理一世的審判與處死是英國(17世紀(jì)）革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示:“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶,紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù).先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明,布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了A．君主立憲的觀點B．革命權(quán)利的學(xué)說C．社會契約的理念D．天賦人權(quán)的思想23．18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者從中國的文化中悟出了一個道理：政府的目標(biāo)是人民的幸福。如果背離這個目標(biāo)，人民就會造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能體現(xiàn)這一道理的是A．民貴君輕B．君舟民水C．君權(quán)神授D．為政以德24.有人認(rèn)為，西方先哲們在人類社會發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護(hù)人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由.其中，第三大定律的思想集中體現(xiàn)為A．三權(quán)分立B．社會契約論C．天賦人權(quán)D．人民主權(quán)25．盧梭在《民約論》中說：“立法權(quán)是國家的心臟，行政權(quán)是國家的大腦，大腦使各個部分運動起來.大腦可能陷于麻痹，而人依然活著。一個人可以麻木不仁地活動；但是一旦心臟停止了它的機能，則任何動物馬上就會死掉?！边@一觀點突出強調(diào)的是A．立法權(quán)是國家的心臟B．議會至上，以法治國C．行政權(quán)是國家的大腦D．權(quán)力的制約與平衡第Ⅱ卷(非選擇題共50分）二、非選擇題（共50分)26、閱讀材料，回答問題。（12分）2011年1月11日，在位于天安門廣場東側(cè)的國家博物館北廣場，矗立起一座孔子雕像。就此事,某學(xué)校甲乙兩組學(xué)生在學(xué)習(xí)完《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》這一課以后展開討論，形成了兩種不同的意見。以下是討論中利用的兩則材料。閱讀下列材料，回答問題。材料一、孔子的學(xué)說也只不過是一家之言······代表不了中華文明.什么“君君，臣臣，父父,子子”；什么“溫良恭儉讓”；什么“克己復(fù)禮”,只有一個字：“禮"，而他的“禮”的核心是封建統(tǒng)治者的“禮”······我們不可以隨意否定一個歷史人物，也不可以隨意拔高一個歷史人物。-———-2011年1月14日新華網(wǎng)材料二、罷黜百家,獨尊儒術(shù)，此后歷代當(dāng)權(quán)者都推崇儒學(xué),奉為治國方略?！ぁぁぁぁぁぁ叭?與“禮”是建立人類文明社會的基本要求，對任何時代任何制度都是適用的?！ぁぁぁぁぁぎ?dāng)此之前，儒學(xué)再次引人關(guān)注:“養(yǎng)心莫善于寡欲"；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！ぁぁぁぁぁみ@些格言耳熟能詳又歷久彌新，仿佛就是針對道德底線淪喪的現(xiàn)實社會而發(fā)出的,······倒在路邊無助的老人能不能去扶起來送往醫(yī)院，······被碾壓在車輪底下的小女孩應(yīng)不應(yīng)該去施以援手······最近公布的“十二五”規(guī)劃建議，在提高全民族道德素質(zhì)方面要汲取孔孟儒家思想的精華部分，要“提倡修身律己、尊老愛幼、勤勉做事、平實做人，推動形成我為人人，人人為我的良好的社會氛圍”?！薜棱堵哉効鬃铀芟瘛?，2011年《人民政協(xié)報》（1）作為甲組同學(xué)，請你根據(jù)材料一闡述反對孔子塑像的理由。（4分）（2）作為乙組同學(xué),請你根據(jù)材料二并且結(jié)合所學(xué)知識,從儒家思想的歷史影響及現(xiàn)實意義方面概括贊成孔子塑像的理由。(6分）（3）綜合上述材料，你認(rèn)為我們應(yīng)該如何對待中國傳統(tǒng)文化？（2分）27、閱讀材料，回答問題。（12分）材料一：魏源在《海國圖志》中指出：不善師四夷者，外夷制之；夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器,三養(yǎng)兵練兵之法;又說:是書何以作?曰以夷攻夷而作,為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作.材料二：1898年張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害”.他提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。材料三：康有為在《孔子改制考》一書中宣稱：《六經(jīng)》全是孔子所作,《六經(jīng)》中記載的有關(guān)堯舜的“盛德大業(yè)”都是假托古圣賢王的言論來宣傳自己的政治觀點和變革主張的?！吨袊贰凡牧纤?1905年鄧實先生發(fā)表《古學(xué)復(fù)興論》：十五世紀(jì)為歐洲古學(xué)復(fù)興之時，而二十世紀(jì)則為亞洲古學(xué)復(fù)興之世.夫周秦諸子則猶如希臘七賢也。土耳其毀滅羅馬圖籍猶如秦焚諸子之書也。舊宗教之束縛，舊族封建之壓制，猶如漢武帝之罷黜百家也.鳴呼！西學(xué)入華，宿儒瞠目，而考其實際，西學(xué)多與中國古之諸子相符。于是而周秦學(xué)派遂興,吹秦灰之已死。揚祖國之耿光。亞洲古學(xué)復(fù)興，非其時邪？請回答：（1）歸納材料一和材料二主張的共同點。在認(rèn)識近代中國面臨的形勢問題上,二者有何不同點？(6分)（2）根據(jù)材料三與所學(xué)知識分析康有為把孔子宣傳為變革先師的原因。(2分）（3）根據(jù)材料四和所學(xué)知識，比較鄧實先生與新文化運動倡導(dǎo)者對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識的異同點？（4分）28．閱讀下列材料，回答問題。（12分）材料一、今者由平民革命，以建國民政府，凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民公舉,議會以國民公奉之議員構(gòu)成之,制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之。-—孫中山材料二、在《遺囑》中，孫中山總結(jié)數(shù)十年的革命經(jīng)驗：“必須喚起民眾，及聯(lián)合世界上以平等待我之民族,共同奮斗……”他指出：“革命尚未成功，同志仍須努力。"材料三、中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為一切工作的指針，反對任何教條主義或經(jīng)驗主義?！泄财叽笸ㄟ^的《中國共產(chǎn)黨章程》材料四、在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期,在跨越世紀(jì)的新征途上,一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個事業(yè)和各項工作.這是黨從歷史和現(xiàn)實中得出的不可動搖的結(jié)論.……鄧小平理論是當(dāng)代的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段?！瓭擅裨邳h的十五大上的講話材料五、中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。……“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展,反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶,是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想.——十六大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》（1)材料一體現(xiàn)的是三民主義中哪一項內(nèi)容？(1分）在三民主義的指導(dǎo)下，制定了哪一部憲法?（1分）（2）根據(jù)材料二回答，孫中山晚年的思想和政策發(fā)生了什么變化？（2分）出現(xiàn)這些變化的主要原因是什么？（4分）（3)根據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識,簡要概括毛澤東思想和鄧小平理論的共同點。(4分）29、閱讀下列材料，回答問題.（14分）材料一蘇格拉底說:“如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為知識即美德就將是對的?！泵献诱f：“愛人者,人恒愛之；敬人者，人恒敬之."（1）據(jù)材料一，概括蘇格拉底和孟子觀點的異同。（4分）材料二我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用.——簿伽丘《十日談》（2）材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點？(2分）這一觀點在當(dāng)時有何積極意義?（2分）材料三17—18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一股“中國熱"，許多思想家對中國文化表現(xiàn)出濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道路及影響下的社會秩序和國家統(tǒng)一。法國的伏爾泰認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教；中國的考試制度使官吏職位人人皆可爭取，歐洲應(yīng)加以采用.（3）依據(jù)材料二并結(jié)合當(dāng)時德國的歷史背景，說明萊布尼茨為何推崇中國儒學(xué)文化（2分）？材料四“啟蒙運動”一詞源自以下事實：他們將過去基本上看作是一個迷信和無知的時代，認(rèn)為只是到了他們時代，人類才終于從黑暗進(jìn)入陽光?！麄儯ㄖ竼⒚伤枷爰遥┌l(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革.其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟、宗教和政治三個領(lǐng)域中提出的一些具體建議?！撬麄儯ㄖ竼⒚伤枷爰遥ο聦觿诳啻蟊姷年P(guān)注度很不夠.—-斯塔夫里阿諾斯《全球通史·1500年以后的世界》（4)綜合材料三和四，你如何評價啟蒙運動？（4分）邢臺一中2011——2012學(xué)年上學(xué)期第三次月考（歷史答案）1—5ADACB6———-10DCADC11-—----15CDACD16——————20CBCCD21——--—-25CCCBB26、（12分）（1）以孔子為代表的儒家思想維護(hù)封建等級制度，是封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具，符合封建統(tǒng)治者的利益,不能代表中華文明的全部，拔高了孔子的地位.（4分）（2）歷史影響:自漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)開始，儒家思想成為中國封建社