最最常用的50個(gè)英語(yǔ)字根教學(xué)課件

最最重要的50字根1-56-1011-1516-2021-2526-3031-3536-4041-4546-50最最常用的50個(gè)英語(yǔ)字根最最重要的50字根1-56-1011-1516-2021-2526-3031-3536-4041-4546-501aan=not,Without否定,無(wú)an-onym-ousWithout-name-adj匿名的ab-normalnormaln正規(guī),常態(tài),[數(shù)]法線~切線tangent,adj正常的,正規(guī)的,標(biāo)準(zhǔn)的2ambi,amph=both,around兩者,周圍ambienttemperature室ambi-dextr-ous=both-righthand-adi雙手靈巧的教育是一項(xiàng)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的事業(yè)。因?yàn)榻逃胸?zé)任超越現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步和人類前進(jìn)；教師有責(zé)任帶領(lǐng)學(xué)生人住人類的精神家園，參與一場(chǎng)陶冶人性和人格的文化傳遞，變得更像一個(gè)真正意義上的人。這是新課程改革背景下語(yǔ)文課程理念彰顯的教育的精神實(shí)質(zhì)，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，尤其是閱讀教學(xué)中能得到充分體現(xiàn)――通過(guò)閱讀教學(xué)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生整體和諧發(fā)展。研究開(kāi)展初中語(yǔ)文主體閱讀教學(xué)要有大視野、大語(yǔ)文教育觀，對(duì)初中語(yǔ)文主體閱讀教學(xué)既要有比較全面的認(rèn)識(shí)，也要有個(gè)性化的見(jiàn)解。本文從以下幾個(gè)方面就初中語(yǔ)文主體閱讀教學(xué)的研究開(kāi)展談幾點(diǎn)思考。一、學(xué)生――閱讀的主體閱讀教學(xué)過(guò)程是閱讀實(shí)踐的過(guò)程，誰(shuí)進(jìn)行閱讀實(shí)踐？誰(shuí)是閱讀的主體？這是閱讀教學(xué)中必須解決的根本問(wèn)題。語(yǔ)文課堂閱讀是學(xué)生在教師主導(dǎo)作用下進(jìn)行的閱讀實(shí)踐，而傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)卻忽略了這一點(diǎn)，通常是以演講的方式把教師作為中心，或采用談話的方法“請(qǐng)君人甕”、“牽著學(xué)生鼻子走”，使學(xué)生完全處于一種被動(dòng)的接受狀態(tài)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！睆拈喿x心理學(xué)的角度來(lái)看，閱讀主體需要借助自身的生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文積淀喚回直接經(jīng)驗(yàn)，來(lái)重構(gòu)文本的具體化形態(tài)。閱讀教學(xué)過(guò)程是學(xué)生進(jìn)行閱讀實(shí)踐的過(guò)程，學(xué)生是閱讀的主體，不同閱讀主體之間由于生活經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)文積淀方面存在客觀差異，導(dǎo)致對(duì)同一文本的心理活動(dòng)、解決狀態(tài)會(huì)不同，甚至差別很大。因此，研究開(kāi)展初中語(yǔ)文主體閱讀教學(xué)，首先要確定“學(xué)生必須成為閱讀的主體”這一觀念。如何讓學(xué)生真正成為閱讀的主體呢？第一，讓學(xué)生掌握閱讀的主動(dòng)權(quán)。首先要給學(xué)生充足的閱讀時(shí)問(wèn)，這有利于思維和情感活動(dòng)的展開(kāi)，加深理解和體驗(yàn)，產(chǎn)生個(gè)性化的理解和感悟。閱讀的時(shí)間、方式以學(xué)生管理、選擇為主，輔之以教師有意識(shí)的閱讀指導(dǎo)，不能因?yàn)橥瓿山虒W(xué)內(nèi)容而壓縮學(xué)生閱讀時(shí)間。其次，學(xué)生是閱讀的實(shí)踐者，教師要幫助學(xué)生在文本言語(yǔ)同已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間架起橋梁，讓學(xué)生能借助自己積累的相似經(jīng)驗(yàn)去解讀文本內(nèi)容。而不能越俎代庖。第二，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，進(jìn)行自主探究閱讀。學(xué)生閱讀一篇課文，既是對(duì)文本的同構(gòu)解讀，更是帶有批判性的異構(gòu)解讀。要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，就必須培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、勇于提出問(wèn)題、有效解決問(wèn)題，才能讓學(xué)生真正成為閱讀的主體。二、三維目標(biāo)――閱讀的目標(biāo)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透、融為一體，注重語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。”“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！比绾卧诔踔姓Z(yǔ)文主體閱讀教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生在不斷的轉(zhuǎn)化和過(guò)程中可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展呢？首先，要將三維目標(biāo)作為一個(gè)有機(jī)的整體，貫穿落實(shí)到初中語(yǔ)文主體閱讀教學(xué)的各個(gè)階段、學(xué)段或時(shí)段，結(jié)合時(shí)代的需要、社會(huì)的需要、學(xué)生的需要，適應(yīng)現(xiàn)代教育所表現(xiàn)出來(lái)的“更為復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測(cè)的網(wǎng)絡(luò)或系統(tǒng)”的特點(diǎn)，讓教育為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。其次，要采取靈活多樣的實(shí)施策略，選擇恰當(dāng)?shù)耐黄瓶?。在教學(xué)中，教師可創(chuàng)設(shè)情境、誘發(fā)認(rèn)知沖突、豐富內(nèi)心體驗(yàn)、鼓勵(lì)個(gè)性化交流，激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度的變化，讓學(xué)生親歷自主探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。合理的教學(xué)策略、靈活的教學(xué)方法、適當(dāng)?shù)慕逃鯔C(jī)，能使三維目標(biāo)得以有效落實(shí)。再次，評(píng)價(jià)三維目標(biāo)的達(dá)成要采用綜合評(píng)價(jià)的方法。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)需要得到滿足的過(guò)程，教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)促進(jìn)學(xué)生主體意識(shí)有重要作用。對(duì)“知識(shí)與能力”可以量化評(píng)價(jià)，而對(duì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的情感態(tài)度價(jià)值可以用觀察和訪談的方法來(lái)判斷目標(biāo)達(dá)成的程度。教師要學(xué)會(huì)“察言觀色，心理訪談”，強(qiáng)化學(xué)生在閱讀中體現(xiàn)出來(lái)的主體意識(shí)。三、多元解讀――體現(xiàn)的價(jià)值取向語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的，初中語(yǔ)文主體閱讀教學(xué)倡導(dǎo)“多元解讀”。怎樣讓學(xué)生在多元解讀中張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，提高語(yǔ)文素養(yǎng)呢？首先，要樹(shù)立“以人為本”的理念，為學(xué)生個(gè)性的彰顯和思想的解放營(yíng)造良好的心理環(huán)境。教師一方面要建構(gòu)安全、民主、和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，另一方面要學(xué)會(huì)多層次、多角度傾聽(tīng)，分辨對(duì)錯(cuò)，分辨認(rèn)知水平的高低，覺(jué)察出見(jiàn)解的獨(dú)到與新穎善于捕捉有價(jià)值的爭(zhēng)鳴問(wèn)題，組織學(xué)生展開(kāi)充分的討論，對(duì)文本內(nèi)涵進(jìn)行不同的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。其次，要正確處理好“多元解讀”與堅(jiān)持正確的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向的辯證關(guān)系?！岸嘣庾x”不等于“多元價(jià)值觀”“多元標(biāo)準(zhǔn)”，如果不進(jìn)行正確引導(dǎo)，脫離文本原本的意義，就會(huì)給學(xué)生造成思想上的混亂，也會(huì)使教學(xué)陷入混亂無(wú)次序狀態(tài)。在教學(xué)中，可采用先放后引、先求異后求同的教學(xué)策略，在尊重學(xué)生差異性、獨(dú)特性、多樣性的基礎(chǔ)上，通過(guò)師生之間多向互動(dòng)的對(duì)話，使學(xué)生自主建構(gòu)文本的意義。一、初中歷史探究性學(xué)習(xí)的基本形式初中歷史探究性學(xué)習(xí)具有三種基本形式，即課堂、課程和課題。在這三者中，課堂是主體，課程是框架，課題是內(nèi)容。課堂是初中歷史探究性學(xué)習(xí)的最重要的形式，這是因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的大部分時(shí)間是在課堂上，是培養(yǎng)學(xué)生探究能力的最主要最基本的平臺(tái)，而且課堂探究可以很好地把學(xué)生集中起來(lái)，以集體的形式對(duì)課題進(jìn)行探究可以提高解決問(wèn)題的效率。在初中歷史探究性學(xué)習(xí)中，課程的安排占有重要的地位。初中歷史課程的探究可以以大綱對(duì)課程的安排為主，也可添加著名歷史人物或事件的講座，或者在活動(dòng)課中主辦“回顧歷史”為主題的討論會(huì)，等等。課題的探究性學(xué)習(xí)是“課堂”的探究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，是對(duì)課堂探究的重要補(bǔ)充，課題探究的內(nèi)容主要有：對(duì)課本中以及成為結(jié)論的知識(shí)點(diǎn)的探究、對(duì)和歷史內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行探究。需要注意的是，課題的探究應(yīng)和學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，實(shí)踐性要強(qiáng)，避免出現(xiàn)過(guò)于偏重理論探究的現(xiàn)象，而且探究的次數(shù)也要有所限制。二、以探究性學(xué)習(xí)為依托的初中歷史教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施策略初中歷史教學(xué)的探究性學(xué)習(xí)過(guò)程主要包括三個(gè)方面，即發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、結(jié)論表達(dá)。筆者在研究了相關(guān)教學(xué)案例以及結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，針對(duì)這三個(gè)方面，對(duì)探究性教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施策略提出以下建議：（1）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。在提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生質(zhì)疑精神的培養(yǎng)，這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中找準(zhǔn)質(zhì)疑點(diǎn)，并提出一些問(wèn)題作為示范，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生提出不同見(jiàn)解。教師設(shè)置的問(wèn)題要角度多樣化，而且要考慮到學(xué)生的知識(shí)和思維水平，同時(shí)也要避免出現(xiàn)問(wèn)題答案在課本中便可輕易找到的現(xiàn)象。在對(duì)以下課題進(jìn)行探究之前，筆者便安排學(xué)生在課下，通過(guò)閱讀各種資料或者觀看“百家講壇”等節(jié)目，對(duì)秦朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事或者秦始皇本人進(jìn)行了簡(jiǎn)單了解，使學(xué)生對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)展性閱讀，拓展學(xué)生思考的平臺(tái)。筆者在講到秦朝歷史這一課時(shí)便設(shè)置了以下問(wèn)題：①秦始皇建長(zhǎng)城的原因是什么？除了抵御匈奴、保護(hù)國(guó)家安全外，是否另有原因？②秦朝實(shí)施“書(shū)同文”和“統(tǒng)一度量衡”政策有什么影響？（角度不限）③除了這些問(wèn)題，大家還能發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題或可疑點(diǎn)？而筆者設(shè)置以上問(wèn)題的目的在于為學(xué)生問(wèn)題的提出提供范例，學(xué)生可以以此為突破口進(jìn)行思考和質(zhì)疑，也可以在互相討論中不斷地開(kāi)闊思路，從而教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法，提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。（2）探究問(wèn)題。探究問(wèn)題即對(duì)所提出的問(wèn)題進(jìn)行尋求答案的過(guò)程，在以探究性學(xué)習(xí)為主的初中歷史教學(xué)中，探究問(wèn)題的模式主要有兩個(gè)。①學(xué)生以“動(dòng)手”為主的探究模式。學(xué)生以“動(dòng)手”為主的探究模式是指教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中設(shè)計(jì)一定的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)自己“動(dòng)手”實(shí)踐來(lái)理解和解決問(wèn)題。如在講到隋朝的京杭大運(yùn)河的航線時(shí)可以安排學(xué)生在課下搜尋當(dāng)時(shí)運(yùn)河的航線，然后用紙折疊出運(yùn)河的模型，并在課堂講解時(shí)加以展示，這在一定程度上可加深學(xué)生對(duì)大運(yùn)河的理解?；蛘哂蓪W(xué)生動(dòng)手，教師引領(lǐng)，通過(guò)在黑板上繪制，一邊繪制，一邊講解其歷史。②情景教學(xué)探究模式。情景教學(xué)模式是指在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置相對(duì)應(yīng)的教學(xué)情景，讓學(xué)生在特定情景下對(duì)所提出的質(zhì)疑進(jìn)行探究，如在自由活動(dòng)課中，教師可以查找或者編排劇本，并安排學(xué)生分角色進(jìn)行表演，在表演中可使學(xué)生學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換角度思考問(wèn)題。在探究過(guò)程中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生利用已有資料的能力，并要求學(xué)生在探究問(wèn)題時(shí)要以歷史資料為依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史資料或者文獻(xiàn)來(lái)證明歷史現(xiàn)象，這在一定程度上也鍛煉了學(xué)生探究問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)性。（3）結(jié)論表達(dá)。結(jié)論表達(dá)是探究性學(xué)習(xí)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)主要是指學(xué)生對(duì)探究結(jié)果的概括和表達(dá)。而探究結(jié)果的表達(dá)主要有口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)兩種?？陬^表達(dá)形式主要有陳述、辯論等形式，這樣既可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，也可以提高學(xué)生的膽量和勇氣；書(shū)面表達(dá)形式主要有寫(xiě)論文、辦板報(bào)等，書(shū)面表達(dá)形式可以提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，也可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。除了以上兩種表達(dá)方法外，學(xué)生還可以用分角色表演、制作畫(huà)冊(cè)或者多媒體展示的形式。這種表達(dá)方式既可以鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力和肢體表達(dá)能力，也可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，還可以提高學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力?？傊?，初中歷史探究性學(xué)習(xí)是初中歷史教學(xué)改革邁出的重要一步。在本文中，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)初中歷史探究性學(xué)習(xí)的基本形式、以探究性學(xué)習(xí)為主的教學(xué)實(shí)踐的實(shí)施策略這兩個(gè)方面問(wèn)題進(jìn)行了反思，但初中歷史探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法還依然處在初步發(fā)展的階段，仍需歷史教育工作者進(jìn)行不懈地探索和研究。1aan=not,Without否定,無(wú)an-onym-ousWithout-name-adj匿名的ab-normalnormaln正規(guī),常態(tài),[數(shù)]法線~切線tangent,adj正常的,正規(guī)的,標(biāo)準(zhǔn)的2ambi,amph=both,around兩者,周圍ambienttemperature室ambi-dextr-ous=both-righthand-adi雙手靈巧的3.annenn=yearanni-vers-ary=year-toturn-adi周年;每年的semi-annu-al=half-year-ad半年的;一年兩次的millennia4ante=beforeante-room前廳,接待室anterior在.之前,較早的ante-diluvian《圣經(jīng)》諾亞造方舟,大洪水前的,n.夸張老古董,舊觀念5.anthrop=humananthropo-logy=human-studyof人類學(xué)phil-anthrop-ist=love-human-n慈善家mis-anthrope=hate-human厭世者7autoselfauto-blO-graphy自傳auto-mobile:汽車motorcar..motorcy