明代雜劇的流變剖析教學(xué)課件

明代雜劇的流變剖析31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。明代雜劇的流變剖析明代雜劇的流變剖析31、園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。32、鼓腹無所思。朝起暮歸眠。33、傾壺絕余瀝，窺灶不見煙。34、春秋滿四澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。35、丈夫志四海，我愿不知老。第五章明代雜劇的流變明代雜劇概況明代戲曲兩大部類:雜劇和傳奇明代雜劇的藝術(shù)成就、地位和影響既不及蔚為主流的明傳奇,也不如元雜劇。據(jù)傅惜華《明代雜劇全目》統(tǒng)計,明代有姓名可考的劇作家100多人。劇目523種,現(xiàn)存180多種。明初雜劇不景氣,中葉以后發(fā)生轉(zhuǎn)型。明代雜劇在承前啟后的流變過程中獨樹一幟,擔負著反映時代情緒的歷史使命。教學(xué)就是教會學(xué)生學(xué)習，就是教之以學(xué)，這個“學(xué)”，當然是“學(xué)識”，但更是一種學(xué)習的方法和能力。否則，我們的學(xué)生就一輩子也離不開教師的“教”。所以，我們應(yīng)將學(xué)法指導(dǎo)盡力滲透到教學(xué)過程之中，而學(xué)生也憑借教師教的方法來掌握知識。因此，語文教學(xué)只有把讀寫聽說的方法教給學(xué)生，才能使他們的語文能力逐步形成并提高。具體到閱讀教學(xué)，筆者以為，我們對課文的處理絕不能停留在把課文講懂、講透上，而是要善于從課文中抽象出具體的閱讀方法，教給學(xué)生舉一反三的本領(lǐng)。一、教給學(xué)生閱讀文章的一般方法1.能夠根據(jù)作品的文體特征，抓住閱讀的重點。如閱讀小說一類的文學(xué)作品，要通過人物、情節(jié)、環(huán)境的分析，把握作品的主題和作者的傾向，并在審美層次上對作品中人物形象及塑造方法、情節(jié)結(jié)構(gòu)、語言表達等作出自己的判斷；閱讀科普作品，要理解科學(xué)的觀點、依據(jù)和結(jié)論，學(xué)習作品中所體現(xiàn)的科學(xué)態(tài)度、方法，以及探索精神；閱讀說明性文章，要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這類文章的文體特點，教會學(xué)生抓住要點，了解文章的基本說明方法等。如教學(xué)《愛之鏈》這篇小說時，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生透過作者在鮮明而獨特的人物形象上積淀的仁愛之情，準確理解課文的主旨。因此，讓學(xué)生在閱讀中明白：成功地解讀人物形象就意味著成功地解讀了一篇小說。《愛之鏈》一文中有三個人物：喬伊、老婦人和女店主。這三個人物有什么共同的特點呢？最感動人的是誰？學(xué)生通讀課文之后不難發(fā)現(xiàn)喬伊在自身十分困難、愁苦的時候依然能微笑著無私幫助他人，進而學(xué)生初步感受到課題中的“愛”字，學(xué)生再去讀讀課文2-8自然段中描寫喬伊語言和行為的句子，充分感受到喬伊助人的真誠、無私。讓學(xué)生更深刻地懂得應(yīng)該像喬伊一樣幫助有困難的人，不管是否相識；幫助別人應(yīng)該全心全意；無論在什么情況下，都應(yīng)該幫助別人。3.能夠把握作者的總體情況，并與文本本身結(jié)合加以理解和感受，培養(yǎng)自己“居高臨下”把握文章的能力。文章的產(chǎn)生必然無法超越作者的思想、人生觀等諸多因素，盡管它可以超越歷史，但它也總要受到時代的影響。因此，把握文本，必須將作者與歷史和時代相結(jié)合，也只有這樣，才能真正把握文本更深層次的內(nèi)涵。二、教給學(xué)生精讀和略讀的方法精讀是一種精心細致地、逐字逐句逐段地鉆研和體味，并在充分理解的基礎(chǔ)上從文章中提取信息的閱讀方法。教師在指導(dǎo)學(xué)生精讀訓(xùn)練時可以從以下幾方面進行：1.教師首先要提出自學(xué)提綱，讓學(xué)生帶著問題進行閱讀，增強閱讀的目的性。2.教師在教學(xué)過程中，要指導(dǎo)學(xué)生運用工具書，尋找參考資料，為深入研究文章掃清障礙，提供借鑒。3.教師在教學(xué)的過程中，要指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀的步驟和方法，重點要指導(dǎo)學(xué)生品味語言的方法。4.教師在教學(xué)過程中，要注意引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，鼓勵學(xué)生見疑、質(zhì)疑、解疑。當學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了問題時，教師可設(shè)疑，然后讓學(xué)生通過閱讀解疑。略讀則是一種運用精讀得來的方法，略去或繞過文章中某些次要的方面，迅速掌握全篇的大意和綱目，抓住要領(lǐng)和主旨的閱讀方法。教師指導(dǎo)略讀訓(xùn)練，一方面對學(xué)生多作跳讀練習，以增強把握文章精要的能力。比如要求學(xué)生尋找文章中直接表現(xiàn)中心的語句，教師先提出某一問題，要求學(xué)生在許多資料中查找出與這一問題有關(guān)的內(nèi)容等等。另一方面要引導(dǎo)學(xué)生掌握略讀的方法。常見的主要方法是：首先要看課文的自讀提示，了解全文的性質(zhì)、內(nèi)容；其次要在略讀的過程中瀏覽全文，掌握全文的大意；最后有選擇的積累，會質(zhì)疑，會根據(jù)文章的內(nèi)容提出不同的意見。精讀和略讀是兩種不同的閱讀方法，教師在教學(xué)過程中，還要注意引導(dǎo)學(xué)生對精讀與略讀方式的選擇。一般來說為了擴大知識面，增加知識積累，可采用略讀的方式，而為了加深對文章的理解，以及對文章進行鑒賞，宜采用精讀；分析文章宜用精讀，查找資料宜用略讀；課內(nèi)多用精讀，課外多用略讀。總之，在閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)該從學(xué)生、教材的實際出發(fā)，把指導(dǎo)學(xué)生理解課文和指導(dǎo)學(xué)生閱讀方法有機結(jié)合起來，從而將學(xué)法指導(dǎo)滲透在閱讀教學(xué)之中，提升學(xué)生的語文實踐能力和語文素養(yǎng)。在我國目前的教育體制中，中專教育的工作重點在于構(gòu)建學(xué)生基礎(chǔ)的知識體系，加強學(xué)生動手實踐的能力，中專教育由于其教育內(nèi)容以及教育目的的特殊性，因此區(qū)別于其他階段的教育工作，而數(shù)學(xué)這門學(xué)科能夠有效的鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵學(xué)科。因此探索如何創(chuàng)新中職數(shù)學(xué)的教學(xué)模式，提高中職學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習的效率，為國家培養(yǎng)更多的創(chuàng)新型人才是具有時代的進步意義的。一、我國目前中職數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及問題（一）數(shù)學(xué)課堂枯燥，學(xué)生學(xué)習積極性不高一般來說，在中職進行學(xué)習的學(xué)生多數(shù)情況下對于學(xué)習的積極性并不高，學(xué)習能力也是有限的，對于學(xué)習的態(tài)度更多的是一種隨之任之的態(tài)度，多數(shù)只是為了拿到中職畢業(yè)證書而在學(xué)校里進行學(xué)習，尤其是數(shù)學(xué)課程來說，相對于其他學(xué)科難度大而且更加無趣，學(xué)生們并不在乎數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)的如何，考慮的更多的是在畢業(yè)之后能憑著一技之長找到一份穩(wěn)定的工作[1]。但是實際上數(shù)學(xué)這門學(xué)科不僅能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，也有助于提高學(xué)生個人的綜合素質(zhì)，對更好的社會上發(fā)展也是有著重要促進意義的。但目前來說，現(xiàn)在的中專數(shù)學(xué)課堂教學(xué)較為無趣乏味，老師不愛講、學(xué)生也不愛聽，課堂沉悶低迷，學(xué)生對于數(shù)學(xué)的學(xué)習積極性低下，主動性更是沒有，因此導(dǎo)致數(shù)學(xué)學(xué)習效率低下。（二）課程難度較大，學(xué)生學(xué)習理解困難在中職接受教育的學(xué)生，基本上是在之前的中考中未有好發(fā)揮，成績發(fā)揮不理想的一些學(xué)生，更有一部分是沒有經(jīng)歷過中考而直接進入中職接受教?W的學(xué)生，因此總體來說，中專學(xué)生對于學(xué)習的領(lǐng)悟能力上與其他高校相比肯定有所差異，由于學(xué)習功底的薄弱，導(dǎo)致學(xué)習效率也就不會太高，尤其是對于學(xué)習難度比較大的數(shù)學(xué)學(xué)科來說[2]。在目前的中職數(shù)學(xué)教學(xué)中有這么一個問題的存在，那就是現(xiàn)階段中職學(xué)校的教師大多數(shù)都是從初中任職的教師中挑選的優(yōu)秀的人員，因此在教學(xué)的過程中難以根據(jù)學(xué)生的特點調(diào)節(jié)數(shù)學(xué)教學(xué)進度以及難易度，或是在教師眼中感覺很簡單的知識點對于學(xué)生來說仍是難以理解，而教師卻不能很好的觀察到這一現(xiàn)象，依舊按照自己的想法教授數(shù)學(xué)，這樣導(dǎo)致的直接后果就是學(xué)生難以跟上老師的教學(xué)進度，學(xué)習起來很是費勁。（三）單純追求成績，忽視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)創(chuàng)新教育簡單來說就是對學(xué)生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)的教育，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)并不是一朝一夕的事情，這就需要中職數(shù)學(xué)教師在日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中經(jīng)常對學(xué)生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力對于學(xué)生個人能力的培養(yǎng)以及學(xué)生今后的人生中面臨問題的時候能夠坦然應(yīng)對，積極尋求創(chuàng)新之法解決問題有著重要的意義，但是在目前的中職數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師更多的是注重對學(xué)生數(shù)學(xué)知識的教授，而對于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)重視程度不夠，對于大多數(shù)的學(xué)生個人來說對于創(chuàng)新能力的重視程度也是不足，在數(shù)學(xué)課堂上更多的是追求學(xué)到考試時候的內(nèi)容獲得好成績。二、創(chuàng)新教育下中職數(shù)學(xué)教學(xué)模式的探索與實踐（一）豐富課堂教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習主動性與積極性長期的教學(xué)實踐告訴我們，每一個學(xué)生都具備一定程度上的創(chuàng)新能力，并且都具有潛在的創(chuàng)新意識，區(qū)別就在于有的學(xué)生能通過自我的探索開發(fā)出這種創(chuàng)新能力，而對于大多數(shù)的學(xué)生來說需要良好的環(huán)境及引導(dǎo)，這就需要在教學(xué)的過程中由老師為每一位學(xué)生創(chuàng)造一個良好的創(chuàng)新能力培養(yǎng)的氛圍[3]。為此，在中職數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師們需要充分借助學(xué)生的自我能動性，樹立將學(xué)生作為學(xué)習主體的人本化教育理念，借助豐富多樣的數(shù)學(xué)創(chuàng)新活動、小組競賽等形式來激發(fā)學(xué)生的自我創(chuàng)新能力。（二）轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)模式，加強數(shù)學(xué)理論與生活實際的聯(lián)系中職數(shù)學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新必不可少的一個轉(zhuǎn)變方向就是數(shù)學(xué)理論與實際生活聯(lián)系的加強[4]。對于中職的學(xué)生來說，他們對于數(shù)學(xué)知識的學(xué)習會有一種困惑，那就是關(guān)于為什么要學(xué)習數(shù)學(xué)？學(xué)習數(shù)學(xué)對他們以后能有什么用處？我不學(xué)數(shù)學(xué)好像也能順利畢業(yè)？因為在他們看來不學(xué)好數(shù)學(xué)對于他們以后也不會有任何的影響，這就導(dǎo)致對數(shù)學(xué)這么學(xué)科的學(xué)習興趣低下，厭學(xué)情緒比較高。因此教師在課堂教學(xué)中需要轉(zhuǎn)變現(xiàn)在的課堂教學(xué)模式，加強數(shù)學(xué)理論與生活實際的聯(lián)系性，結(jié)合學(xué)生們所需要學(xué)習的不同專業(yè)課程及其特點，為學(xué)生們搭建一個數(shù)學(xué)理論與實際生活相聯(lián)系的平臺，提高學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習重要性的認識，促進學(xué)生創(chuàng)新能力的激發(fā)。（三）挖掘數(shù)學(xué)的本質(zhì)，將復(fù)雜問題簡單化創(chuàng)新能力的表現(xiàn)往往需要從事物最純真最本質(zhì)的地方出發(fā)，數(shù)學(xué)作為一門難度較大、知識體系較復(fù)雜的學(xué)科，對于大多數(shù)的學(xué)生來說很難把握到數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，但是往往只有在對數(shù)學(xué)的本質(zhì)有一個清楚地掌握之后，才能夠觸類旁通，激發(fā)出創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。教育的意義就在于通過教導(dǎo)使學(xué)生們了解掌握新技能，更加能夠看清事物的本質(zhì)，對學(xué)生而言是一種思想觀念上的革新，是邏輯思維和本質(zhì)動力產(chǎn)生的源泉，對于中職數(shù)學(xué)的教學(xué)來說更是如此。這就需要在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，需要教師在對數(shù)學(xué)的講解時深入挖掘數(shù)學(xué)的本質(zhì)含義，在自己消化、領(lǐng)會、吸收的基礎(chǔ)上，將復(fù)雜的問題簡單化處理，以一種簡單易懂的方式教授給學(xué)生，使學(xué)生能夠更好地掌握所學(xué)內(nèi)容的含義，才能夠領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，也才能夠在更高的角度看待所面臨的事情，從更具新意、更具創(chuàng)意的角度出發(fā)來解決問題。三、結(jié)語總而言之，創(chuàng)新教育模式下對中職教育中數(shù)學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新性研究對于學(xué)生個人邏輯能力以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)、對于學(xué)校教學(xué)工作的開展以及對于社會發(fā)展創(chuàng)新型人才的渴求來說都是十分必要的，因此在中職數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，強化教學(xué)能力，創(chuàng)新數(shù)學(xué)教學(xué)模式，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)做準備。希望能夠通過本文簡單的研究探討，能夠為我國中職數(shù)學(xué)教學(xué)模式的探討提供創(chuàng)新型的借鑒。第五章明代雜劇的流變明代雜劇概況明代戲曲兩大部類:雜劇和傳奇明代雜劇的藝術(shù)成就、地位和影響既不及蔚為主流的明傳奇,也不如元雜劇。據(jù)傅惜華《明代雜劇全目》統(tǒng)計,明代有姓名可考的劇作家100多人。劇目523種,現(xiàn)存180多種。明初雜劇不景氣,中葉以后發(fā)生轉(zhuǎn)型。明代雜劇在承前啟后的流變過程中獨樹一幟,擔負著反映時代情緒的歷史使命。第一節(jié)明初雜劇明初雜劇的特點:1.題材狹窄。歌功頌德、宜揚封建禮教的傾向加重。原因:一、民族矛盾緩和,官方實行八股取士的制度,“士地位思想均有很大變化,歌功頌德,宣揚封建禮教傾向加重,皇上又以“親王之國,必以詞曲七百本賜之故宮廷派作家應(yīng)運而生。二、嚴酷的政策導(dǎo)致了明初雜劇題材的偏狹。《御制大明律》規(guī)定:“凡樂人搬做雜劇戲文,不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣節(jié)烈、先圣先賢神像,違者杖一百官民之家容令妝扮者與同罪。“但“神仙道扮及義夫節(jié)婦、孝子賢孫、勸人為善耆不在禁限2.宮廷派劇作家較多:皇室二朱,明初十六子3.宮廷派雜劇的主要類型:喜慶劇道德劇神仙劇4.明初雜劇藝術(shù)體制:超越了四折一楔子的通例,打破一人主唱的僵化格局,輪唱合唱,南北曲融入一折,這都為明中葉后雜劇的南曲化奠定了基礎(chǔ)。皇室二朱:朱權(quán)、朱有燉(一)朱權(quán)(1378~1448):朱元璋第17子號丹丘先生等。世稱寧獻王。作雜劇12種,今存兩種。永樂前后,皇室操戈時,朱權(quán)為避禍便沉浸在戲曲、音樂與道家學(xué)說之中。認為戲曲乃盛世之聲,太平之象,必然導(dǎo)致其雜劇題材的狹窄。雜劇《沖漠子獨步大羅天》以丹丘真人成仙自慰;《卓文君私奔相如》,由一位皇家子弟寫在貞節(jié)觀念愈演愈烈的明代,具備一定進步意義。語言兼古樸工麗于一體。朱權(quán)的《太和正音譜》1398年著。兼戲曲史論和曲譜為一體。分戲曲體式15種,雜劇12種,收錄、品評了金董解元以下、元和明初的雜劇與散曲作家203人《太和正音譜》的曲譜部分,依據(jù)北曲12宮調(diào),分類列舉每種曲牌的句格譜式,共收335支曲牌,是現(xiàn)存最古的北雜劇曲譜後來明清人的曲譜中北曲部分都是以它為依據(jù)的?；适叶?朱有燉朱有燉(1379-1439):號誠齋,明太祖之孫,襲封周王,謚憲,世稱“周憲王”。工詞曲,音律諧美。李夢陽《汴中元宵絕句》“中山孺子倚新妝,趙女燕姬總擅場;齊唱憲王新樂府,金梁橋外月如霜。n朱有燉是明代雜劇史上創(chuàng)作較多的作家,今存雜劇31種。另有散曲集《誠齋樂府》、詩文集《誠齋新錄》朱有燉的雜劇較好的有道德劇《香囊怨》(寫妓女劉盼春和秀才周恭事)、英雄劇《仗義疏財》(講李逵和燕青事)。雜劇藝術(shù)成就:文詞本色音律和諧注意調(diào)劑排場的冷熱和歌舞的穿插,便于演出。體制的改革:突破一人主唱的限制,如《仗義疏財》中李逵