平面型半導(dǎo)體二極管的伏安特性曲線式中IS為反向飽和電流教學(xué)課件

61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。平面型半導(dǎo)體二極管的伏安特性曲線式中IS為反向飽和電流平面型半導(dǎo)體二極管的伏安特性曲線式中IS為反向飽和電流61、輟學(xué)如磨刀之石，不見其損，日有所虧。62、奇文共欣贊，疑義相與析。63、曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。64、一生復(fù)能幾，倏如流電驚。65、少無適俗韻，性本愛丘山。平面型半導(dǎo)體二極管的伏安特性曲線式中IS為反向飽和電流上通大字時口電子技術(shù)基礎(chǔ)主講:林昕上通大字第三章半導(dǎo)體二極管、三極管和場效應(yīng)管3.1PN結(jié)與半導(dǎo)體二極管、穩(wěn)壓管32半導(dǎo)體三極管3.3場效應(yīng)管1前言學(xué)校是進行學(xué)生文明素養(yǎng)教育培養(yǎng)的關(guān)鍵場所，對此教學(xué)當(dāng)中一定要格外的加以重視。在現(xiàn)代教育當(dāng)中初中生的文明素養(yǎng)是非常重要的，教師不能只看重學(xué)生的成績培養(yǎng)，更是應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上來不斷強化學(xué)生文明素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，這樣才能更好的為社會發(fā)展做出貢獻。下面將對農(nóng)村初中學(xué)生文明素養(yǎng)培育的正向引導(dǎo)實踐進行詳細討論。2農(nóng)村歷史愛國主義教育的現(xiàn)狀分析長時間以來學(xué)生對于歷史學(xué)習(xí)都不是很重視，由于只是太復(fù)雜，需要記憶的內(nèi)容太多，因此學(xué)生很懼怕歷史，并且會選擇逃避學(xué)習(xí)的方式來盡量的減少學(xué)習(xí)壓力。教師在教學(xué)當(dāng)中所采取的方式也是比較單一化的，根本無法調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，嚴重缺乏學(xué)習(xí)興趣。在我國的農(nóng)村一直以來都存在著一個嚴重的問題就是留守兒童問題。這些孩子普遍缺少家庭教育，再加上受到各種社會上的不良之風(fēng)影響，大部分的農(nóng)村孩子是胸?zé)o大志的。農(nóng)村中學(xué)在知識信息獲取上也受到一定的限制，無法參觀博物館和紀念館等，導(dǎo)致愛國主義教育更是受到嚴重的影響。3農(nóng)村初中學(xué)生文明素養(yǎng)培育的正向引領(lǐng)策略3.1講解悠久歷史，培養(yǎng)民族自豪感我國歷史悠久，是人類文明最早的發(fā)源地之一，與古埃及、古羅馬和古巴比倫并成為四大古國。我國在歷史發(fā)展當(dāng)中也創(chuàng)造出了大量的優(yōu)秀發(fā)明，例如四大發(fā)明和萬里長城等等。在文明發(fā)展當(dāng)中其風(fēng)格和形式也是別具一格的，教師通過向?qū)W生講述中國的悠久歷史和文化，能夠讓學(xué)生的民族自豪感得到提升，也能更好的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。同時，教師還可以將我國的歷史與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展之間進行綜合性的講述，聯(lián)系我國的經(jīng)濟水平和人民生活等內(nèi)容，這樣就能讓學(xué)生更好的認識到我國的強大，并為了民族的偉大復(fù)興而做出努力，積極的提升學(xué)生文明素養(yǎng)和文化素質(zhì)。為了展現(xiàn)我國的歷史，教師可以應(yīng)用多種教學(xué)方式讓學(xué)生產(chǎn)生愛國思想。比如，可以采用多媒體等方式來展示和愛國教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，利用視頻、音頻以及圖片等等，結(jié)合聲音和圖像，讓學(xué)生通過圖文并茂的內(nèi)容來了解歷史和感受歷史。教學(xué)中為學(xué)生播放大決戰(zhàn)這個體現(xiàn)三大戰(zhàn)役的影片，讓學(xué)生討論和分析影片中的內(nèi)容，進而產(chǎn)生直接的感受。通過這種多元化的方式，可以讓學(xué)生了解我國的歷史事件和偉大的歷史時刻，可以更有效的解法學(xué)生的愛國主義情感，可以獲得不錯的效果。對于教師來說，需要豐富自己的知識儲備，讓學(xué)生可以了解更多的知識。3.2引用歷史事例，開展祖國統(tǒng)一教育我國是一個多民族國家，從古至今我國的各個民族為了維護國家的統(tǒng)一和安全，一直以來都是協(xié)同作戰(zhàn)的，當(dāng)中有著不屈不撓的精神。秦始皇在統(tǒng)一了中國以后的兩千多年以來，國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展當(dāng)中的主流。而在新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨更是為了維護國家的統(tǒng)一和主權(quán)的獨立性而開始進行了祖國統(tǒng)一策略實施，一國兩制的構(gòu)想實施也促使香港和澳門成功的回歸到了祖國。在歷史教學(xué)當(dāng)中，要想提升學(xué)生的文明素養(yǎng)和愛國主義，那么教師則可以有選擇性的將一些偉大的歷史事例講解給學(xué)生聽，讓學(xué)生能在歷史事件當(dāng)中受到啟發(fā)，并留下愛國主義的種子，引導(dǎo)他們?yōu)樽鎳慕y(tǒng)一做出貢獻，也為未來的社會發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。3.3結(jié)合時代特點，挖掘愛國主義教育內(nèi)容農(nóng)村的初中在教育環(huán)境上是比較差的，缺乏信息獲取的途徑，學(xué)生很難融入到一些歷史紀念館等當(dāng)中去，這對于知識的學(xué)習(xí)和掌握產(chǎn)生了一定的不良阻礙。那么教師則應(yīng)當(dāng)更加深入的對教材內(nèi)容進行挖掘和整理，促使教材當(dāng)中的愛國主義教育內(nèi)容能充分的發(fā)揮出實際教育價值。關(guān)于愛國主義的案例是數(shù)不勝數(shù)的，例如打敗荷蘭殖民者收回臺灣的鄭成功以及戊戌政變當(dāng)中的譚嗣同等。所有的歷史英雄人物都為民族的發(fā)展留下了寶貴的財富，這些都可以用于歷史教學(xué)當(dāng)中去，以他們的價值觀來影響今天的中學(xué)生。讓農(nóng)村的初中生也能盡可能多的接觸到愛國主義教育內(nèi)容，為他們的核心素養(yǎng)的發(fā)展提供幫助。3.4挖掘?l土資源，進行愛國主義教育鄉(xiāng)土資源是一個社會和民族發(fā)展的重要縮影，也是生動的教材。在農(nóng)村的初中教育當(dāng)中，教師可以充分的利用好鄉(xiāng)土資源來進行教學(xué)，讓學(xué)生能產(chǎn)生自豪感和親切感，從而激發(fā)他們對于祖國和民族的熱愛。同時，在鄉(xiāng)土資源當(dāng)中還包含了很多的家鄉(xiāng)建設(shè)的內(nèi)容和歷史發(fā)展的內(nèi)容，教師對于這部分知識的融入能夠讓學(xué)生將自己的情感與家鄉(xiāng)以及祖國的情感之間聯(lián)系在一起，從而幫助學(xué)生逐漸的建立起更加遠大的志向和目標，為國家和社會的發(fā)展做出貢獻。4結(jié)論歷史教育是對學(xué)生進行文明素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容和陣地。農(nóng)村地區(qū)由于受到環(huán)境和資金等方面的限制，在文明素養(yǎng)教育上存在著一定的問題，學(xué)生文明素養(yǎng)提升始終是難題，那么教師則需要更好的利用起歷史教育內(nèi)容。積極的在教學(xué)當(dāng)中通過民族教育來影響學(xué)生，讓學(xué)生能夠在潛移默化當(dāng)中達到自我的道德素質(zhì)和品格的提升，從而為社會提供更加合格的優(yōu)秀人才，也為我國的社會健康發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。一、引言近些年以來，農(nóng)村隔代教育的現(xiàn)象尤為嚴重，很多未成年的孩子都是在爺爺、奶奶或者外公、外婆的教育下成長的，由于過分的溺愛，再加上文化素養(yǎng)相對不高等因素的影響，很容易對這些孩子的思想道德教育產(chǎn)生某種程度的負面影響。如果有效開展農(nóng)村留守學(xué)生的思想道德教育，進而使其成為真正合格的、身心健康成長的“社會人”尤為重要。二、農(nóng)村留守學(xué)生思想道德教育存在問題的原因分析從目前的實際情況來看，農(nóng)村留守學(xué)生的思想道德教育之所以面臨諸多的難題與困境，主要有源于家庭、學(xué)校和社會等三方面的原因。（一）家庭層面親情的缺失對農(nóng)村留守學(xué)生的身心健康的確產(chǎn)生了嚴重的影響，具體來說，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。1.留守學(xué)生家庭教育環(huán)境的缺失對于農(nóng)村的留守學(xué)生來說，他們的家庭教育環(huán)境普遍不理想，一方面在于學(xué)習(xí)教育條件不理想，另一方面，隔代教育導(dǎo)致教育意識相對淡薄，甚至認為“?x書無用”；再加上隔代監(jiān)護人的文化素質(zhì)普遍比較低，家庭的文化氛圍不夠濃厚，導(dǎo)致教育環(huán)境進一步惡化。但丁曾經(jīng)說過“道德常?？梢詮浹a智慧的缺陷，但是智慧卻永遠無法彌補道德的缺陷”。家庭教育環(huán)境的缺失為思想教育的開展埋下了嚴重的隱患。2.監(jiān)護人對“養(yǎng)成教育”的重視程度不高個體的行為習(xí)慣是在后天環(huán)境中逐步養(yǎng)成的，因此，習(xí)慣的力量是巨大的，一旦形成，極難改變，留守學(xué)生正處于“養(yǎng)成教育”最為關(guān)鍵的時期，而監(jiān)護人卻恰恰忽略了“養(yǎng)成教育”，錯失了“養(yǎng)成教育”的最佳時機。在這個時期，作為家長，本該引導(dǎo)孩子逐步形成良好的行為規(guī)范和價值標準，通過身體力行為孩子樹立良好的保養(yǎng)，進而對他們在學(xué)校以及社會的表現(xiàn)產(chǎn)生正向的、積極的影響。總的來說，良好的家庭教育有助于良好道德品質(zhì)的形成，而監(jiān)護人對“養(yǎng)成教育”的忽視錯過了留守學(xué)生道德品質(zhì)形成的最佳時期。3.監(jiān)護人的教育方式存在問題，缺乏引導(dǎo)很多監(jiān)護人對于留守學(xué)生的教育方式存在問題，要么過分的溺愛，要么過分的嚴格，導(dǎo)致留守學(xué)生對家長恐懼心理，更是缺乏信任，這樣很容易導(dǎo)致留守學(xué)生的心理產(chǎn)生問題，進而影響到思想道德教育的質(zhì)量和效果。（二）學(xué)校層面在思想道德教育方面，學(xué)校承擔(dān)著極為重要的責(zé)任，但是從目前學(xué)校思想道德教育的現(xiàn)狀來看，并不盡如人意：1.對思想道德教育的重視程度不高學(xué)校普遍存在“重智育輕德育”的思想，過于追求升學(xué)率，尤為是在考試的壓力下，很多學(xué)校很少甚至根本沒有開展思想道德教育，從而導(dǎo)致思想道德教育流于形式。2.德育課程落實不到位德育活動開展不到位的重要表現(xiàn)形式之一就是德育課程落實不到位，目前學(xué)校開展德育教育的主要課程就是思想品德課的教學(xué)，但是在很多農(nóng)村學(xué)校，由于師資力量以及資金等諸多因素的影響，在思想品德課程的設(shè)置上存在很大的問題，課時不足，教師水平不夠等。3.德育內(nèi)容滯后德育內(nèi)容與學(xué)生的身心特點、知識水平以及社會生活實際脫節(jié)嚴重，從而導(dǎo)致思想道德教育失去其應(yīng)有的重要作用和積極意義，對留守學(xué)生而言，也沒有吸引力。（三）社會層面1.留守學(xué)生被視為弱勢群體社會的發(fā)展勢必導(dǎo)致社會的分層，而社會分層又勢必將留守學(xué)生及其家長置于弱勢群體的位置，從而使其在整個教育系統(tǒng)中同樣處于弱勢群體的位置，無法引起社會的廣泛關(guān)注，雖然他們的經(jīng)濟狀況較以前可能有所改善，但是他們的精神貧困卻日益嚴重，甚至?xí)艿狡渌麑W(xué)生的歧視和排斥，進而產(chǎn)生嚴重的自卑心理，進而加大思想道德教育的難度。2.大眾傳媒的負面影響大眾傳媒不僅僅有正向的消息傳播，同樣也有負面的報道，一些不健康的、低級的內(nèi)容對于留守學(xué)生而言，都是極大的危害，他們分辨是非的能力相對有限，很容易沉浸在一些虛擬的環(huán)境中，體驗一種虛擬的情感，這樣就對思想政治工作者提出了更高的要求。三、農(nóng)村留守學(xué)生思想道德教育的對策與建議要想真正做好農(nóng)村留守學(xué)生的思想道德教育，筆者建議從以下幾個方面著手努力。（一）重視家庭教育1.父母要重視對子女的教育孩子不僅僅需要良好的生活水平，更需要父母的陪伴與良好的教育，為此，一定要排除各種困難，將孩子帶在身邊，不能片面追求經(jīng)濟水平的提高，而忽視了對孩子的教育。如果條件不允許的話，也要多與孩子溝通，不僅僅要了解子女的學(xué)習(xí)狀況，同時要掌握學(xué)生的心理動態(tài)，一旦發(fā)現(xiàn)問題，及時給予引導(dǎo)，讓子女充分感受到源于父母的愛，這對留守學(xué)生來說是極為重要的，對于做好思想道德教育也是尤為重要的。2.全面提升高留守學(xué)生監(jiān)護人的認識水平留守學(xué)生的監(jiān)護人要認識到良好的家庭教育對學(xué)生成長的重要性，對于留守學(xué)生不能只是“重物質(zhì)、輕教育”，讓孩子吃飽穿暖就行了，要盡可能地為留守學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，經(jīng)常與學(xué)校的老師聯(lián)系，隨時了解孩子的學(xué)習(xí)和表現(xiàn)，注意教育方式，對孩子進行及時的引導(dǎo)教育，促進孩子快樂學(xué)習(xí)，健康成長。（二）加強學(xué)校教育1.學(xué)校要重視思想品德教育理念是先知，也是行動的先導(dǎo)。無論是學(xué)校的管理者，還是教師，都要充分意識到真正合格的“社會個體”，不僅僅要具有扎實的文化素養(yǎng)，同時也要有良好的思想道德素養(yǎng)。為此，學(xué)校教育一定要進一步加強對學(xué)生的思想品德教育。2.課程的開設(shè)要有針對性留守學(xué)生具有一定的特殊性，因此學(xué)校要立足這些學(xué)生的特點，開展一些針對性較強的課程，尤其是思想道德教育課程。教師不要僅僅局限于思想品德課程和發(fā)放的教材，而是要立足學(xué)校的實際情況，根據(jù)學(xué)生的實際水平，選擇一些恰當(dāng)?shù)恼n外讀物，設(shè)置相關(guān)課程，保證思想道德教育的良好效果。另外，需要注意的是，教師要不斷加強學(xué)習(xí)，提升自身的綜合素養(yǎng)。雖然思想品德課程是開展思想品德教育的重要基地，但是卻并非唯一的。為此，各學(xué)科的任課教師都要充分挖掘自己所任學(xué)科教材中的思想品德教育素材，將其融合到日常的課堂教育活動中去，有效展開思想品德教育。3.開展各種有益的活動學(xué)校要開展一些有益的藝體活動，尤其是集體活動，通過這些活動，不僅僅可以及時?解留守學(xué)生的一些不良情緒，同時也可以讓學(xué)生在集體活動中培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞的意志品質(zhì)，為全面做好思想道德教育奠定堅實、有力的基礎(chǔ)。另外，學(xué)?？啥ㄆ谘堃恍┑赂咄氐膶W(xué)者、道德模范或是外出打工的家長來學(xué)校做報告，傳遞正能量，以自己的親身經(jīng)歷教育學(xué)生，培養(yǎng)他們的集體主義精神及積極向上、自強不息的精神。4.盡量實施寄宿制度寄宿制度的實施，便于進一步加強對留守學(xué)生的監(jiān)管力度，進一步強化思想道德教育的效果。留守學(xué)生在學(xué)校的時候是由教師監(jiān)管的，放學(xué)后，原本應(yīng)該由父母監(jiān)管的時間卻出現(xiàn)了嚴重的空缺，這樣就很容易留下隱患。通過寄宿制度，可以讓學(xué)生有更多的時間在學(xué)校里，進行統(tǒng)一的管理，既能監(jiān)督學(xué)生的學(xué)習(xí)，又能較好地照顧留守學(xué)生的生活，又便于教師充分利用業(yè)余的時間加強與學(xué)生之間的溝通、了解，更好地了解學(xué)生的性格特點，及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)，給予學(xué)生更多的關(guān)愛，為進一步做好思想道德教育奠定堅實、有力的基礎(chǔ)。如果條件不允許，尚且沒有條件實施寄宿制度的話，可以建立留守學(xué)生特殊檔案，通過對這些學(xué)生的分類登記與備案，了解并掌握每一個留守學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和生活情況，及時將其反饋給孩子的父母或者是相關(guān)監(jiān)護人，進而和家長一起共同做好對學(xué)生的教育。（三）營造良好的社會氛圍良好的社會氛圍對于思想道德教育是至關(guān)重要的。為此，筆者建議進一步加強農(nóng)村基層的精神文明建設(shè)，努力為農(nóng)村留守學(xué)生的健康成長營造良好的環(huán)境。具體來說就是一是豐富文化活動內(nèi)容，加強農(nóng)村思想道德建設(shè)；二是開辦農(nóng)村留守學(xué)生電視專題節(jié)目，從題材、報道角度、報道語言和主持風(fēng)格等方面為農(nóng)村留守學(xué)生量身定做，每天定時播放，讓留守學(xué)生處處都能感受到大家庭的溫暖，和其他學(xué)生一樣健康地成長。四、結(jié)語從上文的論述中，我們不難看出，對于農(nóng)村的留守學(xué)生來說，務(wù)必要做好思想道德教育，這對于他們的成長來說，是至關(guān)重要的。但是，這并非依靠學(xué)校的單方面努力就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要學(xué)校、家庭和社會的共同努力。只有盡快形成學(xué)校-家庭-社會三位一體的立體化輻射教育模式，才能開創(chuàng)農(nóng)村留守學(xué)生思想道德教育的嶄新局面。【上通大字時口電子技術(shù)基礎(chǔ)主講:林昕上通大字第三章半導(dǎo)體二極管、三極管和場效應(yīng)管3.1PN結(jié)與半導(dǎo)體二極管、穩(wěn)壓管32半導(dǎo)體三極管3.3場效應(yīng)管上通大字3.1PN結(jié)與半導(dǎo)體二極管、穩(wěn)壓管o1本征半導(dǎo)體2N型半導(dǎo)體和P型半導(dǎo)體3烈N結(jié)及其單向?qū)щ娦愿鶕?jù)物體導(dǎo)電能力(電阻率)的不同,來劃分導(dǎo)體、絕緣體和半導(dǎo)體半導(dǎo)體的電阻率為103~109gcm。典型的半導(dǎo)體有硅S和鍺Ge以及砷化鎵GaAs等3.1.1本征半導(dǎo)體本征半導(dǎo)體——化學(xué)成分純凈的半導(dǎo)體晶體。制造半導(dǎo)體器件的半導(dǎo)體材料的純度要達到99999999,常稱為“九個9”。它在物理結(jié)構(gòu)上呈單晶體形態(tài)(1)本征半導(dǎo)體的共價鍵硅和鍺是四價元素,在原子最外層軌道上的四個電子稱為價電子。它們分別與周圍的四個原子的價電子形成共價鍵。共價鍵中的價電子為這些原子所共有,并為它們所束縛,在空間形成排列有序的晶體。這種結(jié)構(gòu)的立體和平面示意圖見圖(a)硅晶體的空間排列(b)共價鍵結(jié)構(gòu)平面示意圖圖硅原子空間排列及共價鍵結(jié)構(gòu)平面示意圖上通大字(2)電子空穴當(dāng)導(dǎo)體處于熱力學(xué)溫度0K時,導(dǎo)體中沒有自由電子。當(dāng)溫度升高或受到光的照射時,價電子能量增高,有的價電子可以掙脫原子核的束縛,而參與導(dǎo)電,成為自由電子這一現(xiàn)象稱為本征激發(fā),也稱熱激發(fā)自由電子產(chǎn)生的同時,在其原來的共價鍵中就出現(xiàn)了一個空位,原子的電中性被破壞,呈現(xiàn)出正電性,其正電量與電子的負電量相等,人們常稱呈現(xiàn)正電性的這個空位為空穴上通大字可見因熱激發(fā)而出現(xiàn)的自由電子和空穴是同時成對出現(xiàn)的,稱為電子空穴對。