第四專題文藝復(fù)興時期的教育教學(xué)課件

第四專題文藝復(fù)興時期的教育21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥，臨木愧游魚。24、結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。第四專題文藝復(fù)興時期的教育第四專題文藝復(fù)興時期的教育21、靜念園林好，人間良可辭。22、步步尋往跡，有處特依依。23、望云慚高鳥，臨木愧游魚。24、結(jié)廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾？心遠地自偏。25、人生歸有道，衣食固其端。第四專題文藝復(fù)興時期的教育知識窗：文藝復(fù)興一、實質(zhì)從詞義上看，就是指古典文化，即古希臘、古羅馬文化的復(fù)活。它是一場反叛中世紀精神權(quán)威和舊價值觀念、開創(chuàng)新時代思想文化傳統(tǒng)的運動。二、文藝復(fù)興的巨大成就（14世紀初——17世紀中期）1、第一階段：14世紀初葉——15世紀中葉主要成就——文學(xué)藝術(shù)的萌發(fā)2、第二階段：15世紀中葉——16世紀末葉主要成就——造型藝術(shù)3、第三階段：17世紀初葉——17世紀中葉主要成就——近代自然科學(xué)和近代哲學(xué)思想一、人文主義世界觀

新興資產(chǎn)階級在發(fā)掘、“復(fù)興”古代燦爛文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，開始了資本主義新文化的創(chuàng)造，用以作為論證、宣傳資產(chǎn)階級新的思想意識與政治要求的武器，這就是所謂的“人文主義”世界觀。它打擊神的權(quán)威，謳歌人的能力與作用，在一切領(lǐng)域中都貫穿“抑神揚人”的原則。要體現(xiàn)在：

“上帝賦予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動物，也可以上升為與上帝相似的東西”。

第一，歌頌贊揚人的價值和尊嚴。

第二，宣揚人的思想解放和個性自由。

“它是思想的大解放，人們要擺脫控制，批判循規(guī)蹈矩，熱衷于自由自在，對審美有了新的認識?！?/p>

第三，肯定現(xiàn)世生活的價值和塵世的享樂。

“如果你把生活中的歡樂去掉，那么，生活成了什么呢？他還配得上稱作生活嗎？”第四，提倡學(xué)術(shù)，尊崇理性。以理性取代神性，反對愚昧無知，要求文學(xué)藝術(shù)發(fā)達人的思想感情，要求科學(xué)為人生謀福利，要求教育發(fā)展人的個性，要求將人的思想、情感和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。第四，提倡學(xué)術(shù)，尊崇理性。以理性取代神性，反對愚昧無知，要求文學(xué)藝術(shù)發(fā)達人的思想感情，要求科學(xué)為人生謀福利，要求教育發(fā)展人的個性，要求將人的思想、情感和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。三、人文主義教育特征

第一，人本性“人不是消極無為的存在物，人有其自身的尊嚴，通過教育，人可以成為完美的個體，可建立豐功偉績，能夠影響和改變世界?！钡诙?，古典主義

“人文主義教育的目的在于對青少年以通才教育培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人。”

第三，世俗性

“道德教育的目的不是為了得到上帝的青睞和恩寵，而是為了克服社會的腐敗和不道德的現(xiàn)象，并塑造新的道德精神。”第四，宗教性第五，貴族性

講真話難道就錯了嗎？旅行比課外班重要主見比順從重要興趣比成績重要良知比對錯重要幸福比完美重要信仰必崇拜重要成長比輸贏重要察己比律人重要什么最重要？教育暴力何時休？

第二章

夸美紐斯的教育思想夸美紐斯工作像一、簡介

夸美紐斯（JohanAmosComenius,1592—1670）是17世紀捷克的杰出教育家。他被稱為歐洲封建社會的最后一位教育家，同時也是資產(chǎn)階級新時期的最初一位教育家。夸美紐斯繼承了前人的尤其是文藝復(fù)興時期人文主義教育家的成果，總結(jié)了宗教改革時期豐富的教育實踐經(jīng)驗，經(jīng)過潛心探索研究，上升為理論。

在他的眾多著述中，特別是在他的主要教育代表作《大教學(xué)論》中，始終貫穿著正確的教育應(yīng)該在各方面跟自然相適應(yīng)的思想，即教育的遵循自然的原則，對教育作用、教育目的、教育的主導(dǎo)原則、教學(xué)理論、學(xué)制、學(xué)校管理以及德育、教師等問題均作了比較系統(tǒng)的論述，被認為是獨立形態(tài)的教育學(xué)的開端。

二、教育目的

“現(xiàn)世的人生只是來世的一種準備。教育的目的在于達成這一目的。”——夸美紐斯

教育的目的是灌輸知識、培養(yǎng)道德和信仰，使人具備知識、德行和虔信的“種子”得到發(fā)展。

三、教育的作用對社會：改造社會、建設(shè)國家的手段。對人：使人的天賦和智力得到發(fā)展。四、論教育適應(yīng)自然的原則教育遵循自然的秩序?？涿兰~斯認為，在自然界存在著一種起支配作用的普遍法則，他稱其為“秩序”或“事物的靈魂”。他把人看做是自然的一部分，因而人的發(fā)展以及對人進行教育的活動也應(yīng)服從這一普遍法則。教育要依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征。教育要以兒童的天性為依據(jù)。他把根據(jù)兒童的天性、年齡、能力進行教育當做一個不變的自然法則。

1.胎教：主要在于孕婦的保健。2.體育：給兒童充分活動、游戲的機會。3.智育：百科全書式的智育內(nèi)容，主要關(guān)于自然科學(xué)和社會科學(xué)的初步知識；另外，智育還應(yīng)該發(fā)展幼兒智力和語言，培養(yǎng)能力。4.德育：主要強調(diào)文明禮貌和良好生活習(xí)慣教育。5.關(guān)于學(xué)前兒童游戲：智育、語言發(fā)展、體育和德育都應(yīng)通過游戲的方式進行。五、教學(xué)原則直觀性原則。

從感覺論出發(fā)，認為教學(xué)應(yīng)該從觀察實際事物開始。針對于當時學(xué)校強迫學(xué)生呆讀死記的教學(xué)方法，他提出教學(xué)應(yīng)該調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的自覺性、積極性，啟發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)的愿望。啟發(fā)誘導(dǎo)理解性的教學(xué)有助于知識的鞏固；經(jīng)常練習(xí)和復(fù)習(xí)；實踐應(yīng)用；鞏固性原則針對當時經(jīng)院主義教學(xué)的強迫性和不考慮學(xué)生的接受能力，提出教學(xué)要符合兒童的年齡特征和理解能力。量力性原則系統(tǒng)性原則要求教材的組織具有系統(tǒng)性和邏輯性，要把學(xué)科的知識排成一個整體。循序漸進原則要求教學(xué)循序漸進，不要跳躍前進。系統(tǒng)性和循序漸進原則六、論普及教育夸美紐斯從“泛智”的思想出發(fā)，提出了普及教育的思想。泛智教育是夸美紐斯一生中研究的最大的教育課題?！胺褐恰卑▋煞矫鎯?nèi)容：一方面是為所有人提供受教育的機會，不論出身地位，不論城市、鄉(xiāng)村，不論男女都要接受教育；另一方面是教育內(nèi)容應(yīng)該廣泛全面，歷史的、現(xiàn)實的、自然的、社會的、宗教的、世俗的，所有科目都應(yīng)教給兒童。

七、教育管理（一）國家管理教育

教育具有改造社會、建設(shè)國家的作用，所以國家應(yīng)該管理教育，而不是將教育讓給教會和其他社會力量。（二）督學(xué)制度首次倡導(dǎo)國家設(shè)置督學(xué)，對全國的教育進行監(jiān)督。督學(xué)的主要職責包括：對未來的教育管理者進行培訓(xùn)；對各級學(xué)校人員進行管理；檢查學(xué)校教學(xué)工作；監(jiān)督各學(xué)校規(guī)章制度的執(zhí)行。（三）建立統(tǒng)一學(xué)制提出建立一個統(tǒng)一的單軌學(xué)制。他把一個人從出生到成年分為四個時期，各為六年。每個時期應(yīng)進入相應(yīng)的學(xué)校。嬰兒期（0-6歲）---母育學(xué)校（學(xué)前教育）兒童期（6-12歲）---國語學(xué)校（初等教育）少年期（12-18歲）---拉丁語學(xué)校（中等教育）青年期（18-24歲）---大學(xué)（高等教育）（四）學(xué)年制和班級授課制在中世紀，西歐各國學(xué)校工作的組織基本上處于混亂無序的狀況，學(xué)生在一年中可以隨時入學(xué)。----為改變這種狀況，夸美紐斯制定了統(tǒng)一的學(xué)年、學(xué)日制度。中世紀學(xué)校的教學(xué)組織工作十分松散，坐在同一間教室里的學(xué)生，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和進度都不同，教師只對學(xué)生進行個別教學(xué)和指導(dǎo)，教學(xué)秩序混亂，效率很低。

-----提出并全面系統(tǒng)地論述了班級授課制度，并認為，班級授課可以擴大教育對象、提高教學(xué)效率、促進學(xué)生集體的形成，也為學(xué)校教學(xué)管理的制度化、標準化提供了可能。十、評價作為歷史上一位杰出的教育家，夸美紐斯無論在教育理論還是在教育實踐上都作出了不朽的貢獻，并且具有深遠的影響。

他的《大教學(xué)論》是西方第一本獨立形態(tài)的教育學(xué)。它把反映教育這一復(fù)雜社會現(xiàn)象的某些屬性和關(guān)系的概念和范疇，如教育的目的和作用，教育和教學(xué)的內(nèi)容、方法、原則，教學(xué)的組織形式，學(xué)年計劃、開學(xué)、放假、年級、考試，教師，教科書，學(xué)校制度，等等，組織成一個比較完整的理論體系，從而使以往對教育現(xiàn)象的描述進一步轉(zhuǎn)向理論