國外居住建筑賞析課件

國外居住建筑賞析.聰明出于勤奮，天才在于積累國外居住建筑賞析.國外居住建筑賞析.聰明出于勤奮，天才在于積累國外居住建筑賞析國外居住建筑賞析世界各地居住建筑都不是孤立存在的,除了與大自然密切關(guān)聯(lián)外,還都創(chuàng)造了群體生活環(huán)境,表現(xiàn)為不同地域性特點(diǎn)的院落、格局、聚落、村莊之間的差異。從縱深的角度,全世界的居住建筑還反映當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕?xí)俗,并融會(huì)于地方性的自然環(huán)境之中,其地域性表現(xiàn)出民族、文化、傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗初中階段是學(xué)生價(jià)值觀、人生觀以及世界觀形成的主要階段。初中班主任開展德育工作是他的責(zé)任，也是他的義務(wù)。學(xué)校教育的基礎(chǔ)就是德育工作，道德教育工作是教育工作的根本，它可以培養(yǎng)學(xué)生正確的人生態(tài)度，也能夠使學(xué)生全方面發(fā)展。班主任在德育工作中起著不可忽視的作用，班主任應(yīng)正確處理學(xué)生和老師之間的關(guān)系，注意營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)師生之間的交流和情感。一、初中階段班主任德育工作的基本情況（一）不夠了解德育工作總體來說，近幾年德育工作也在不斷的發(fā)展進(jìn)步，使眾多學(xué)生的道德水平有了一定程度的提高。但是分開來看，德育工作卻沒有達(dá)到要求的結(jié)果。初中班主任對(duì)學(xué)生了解不夠，對(duì)德育工作的方法和手段還很欠缺，不能使學(xué)生的思想品德從根本上得到改善。（二）德育工作過于陳舊現(xiàn)階段的德育工作途徑過于簡單、手段過于單一，只對(duì)課堂四十五分鐘的教育比較重視，往往忽略了課外時(shí)間學(xué)生的道德教育。課外時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育具有三個(gè)特點(diǎn)，包括隱蔽性、潛在性以及間接性。如果對(duì)課外時(shí)間的德育工作不重視，則不能使德育工作的作用得到充分發(fā)揮。二、開展德育工作的原因（一）社會(huì)方面無論處于任何階段，社會(huì)環(huán)境的影響永遠(yuǎn)是最大的?，F(xiàn)階段，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r非常好，但是在對(duì)物質(zhì)文明進(jìn)行建設(shè)時(shí)，卻忽略了精神方面的建設(shè)，尤其是在學(xué)生道德教育方面。自古以來，我國都是開展應(yīng)試教育，在注重學(xué)生文化水平的同時(shí)卻忽略了道德教育，導(dǎo)致了德育工作不完善這樣一種局面。（二）家庭方面父母永遠(yuǎn)是對(duì)孩子影響最大的老師，現(xiàn)階段，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，父母對(duì)他們比較溺愛，往往忽視孩子的品德教育。其實(shí)除了學(xué)校，家庭方面對(duì)學(xué)生品德教育的培養(yǎng)也是非常重要的。（三）學(xué)生方面如今傳媒和網(wǎng)絡(luò)的力量非常強(qiáng)大，許多學(xué)生獲得的知識(shí)，并不是來自課堂。對(duì)初中生來說，他們還沒有辨別是非的能力，對(duì)一些影響他們成長的觀念也無法分辨，對(duì)他們的道德教育可能會(huì)產(chǎn)生一定的影響。三、初中開展德育工作所采取的方法（一）注重與學(xué)生之間的溝通與交流在進(jìn)行道德教育工作時(shí)，首先班主任應(yīng)該具有良好的品格，才能對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。以身作則比口頭教育重要的多，班主任的形象以及言談舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生品德的完善產(chǎn)生影響。班主任應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)和道德，以正確的方法、高尚的情操以及良好的行為舉止來幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念。老師只有從自身做起，才能使學(xué)生心悅誠服，并且獲得學(xué)生的認(rèn)可，從而起到正確的示范作用。班主任應(yīng)該放下老師的架子，以真誠的態(tài)度與學(xué)生交流，走入他們的內(nèi)心，了解他們精神和情感的需要，以維護(hù)學(xué)生人格的平等。在初中班主任進(jìn)行德育工作時(shí)，將自身情感傳遞給學(xué)生是一種需求，它不僅可以將學(xué)生與老師的距離變近，也會(huì)使學(xué)生的內(nèi)心受到感化。在進(jìn)行德育工作時(shí)，班主任必須投入自身情感，使學(xué)生覺得信任和親近，只有讓學(xué)生感覺到愛護(hù)和關(guān)懷，才能使他們敞開封閉的內(nèi)心。（二）對(duì)學(xué)生的動(dòng)態(tài)能夠充分掌握初中生的心智、思想還沒有成熟，對(duì)社會(huì)了解也較少，雖然覺得自己已經(jīng)長大了，但是對(duì)這個(gè)社會(huì)還有自身情況卻沒有真正了解。在初中階段，他們還不能辨別是非，所以比較容易受到一些負(fù)面影響，這些都可能會(huì)導(dǎo)致他們思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。所以，班主任應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注學(xué)生，掌握其動(dòng)態(tài)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生道德方面有問題時(shí)，應(yīng)與學(xué)生以朋友的方式進(jìn)行了解和溝通，及時(shí)糾正其錯(cuò)誤想法，確保學(xué)生能夠健康成長。與此同時(shí)班主任也應(yīng)針對(duì)學(xué)生的家庭狀況，對(duì)其進(jìn)行教育。在進(jìn)行德育工作時(shí)，班主任應(yīng)經(jīng)常與學(xué)生溝通，了解其動(dòng)態(tài)，以幫助學(xué)生更好地發(fā)展和進(jìn)步。初中班主任應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)者，生活中的好伙伴，只有這樣才能使學(xué)生身體和心理健康穩(wěn)定的發(fā)展。（三）班主任應(yīng)與學(xué)生家長保持必要的溝通德育工作的開展，不只需要老師參與，家長的參與也是必不可少的。但是一部分學(xué)生非常討厭班主任進(jìn)行家訪，怕老師說自己壞話，也有學(xué)生怕老師知道自己家庭困難或者是單親家庭。班主任應(yīng)該針對(duì)這一情況，轉(zhuǎn)變一種方式與家長進(jìn)行溝通。爭取通過家長和老師共同的努力，使學(xué)生自信心得到增強(qiáng)，并提高學(xué)生面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，在這樣的前提下，樹立學(xué)生正確的道德取向。（四）建立適合學(xué)生的班級(jí)文化開展德育工作的基礎(chǔ)就是擁有良好的文化環(huán)境。所謂的班級(jí)文化，就是指根據(jù)教室環(huán)境進(jìn)行布置，以構(gòu)造一個(gè)可以進(jìn)行德育學(xué)習(xí)的環(huán)境，它在一定程度上反映了班集體的風(fēng)貌。建設(shè)班級(jí)文化可以有效幫助班主任開展德育工作，不僅可以使外部環(huán)境更加美好，也可以使文化氣息更加濃厚。不只是讓學(xué)生感受到美，而且使學(xué)生的道德情操發(fā)生了變化。建立適合學(xué)生的班級(jí)文化，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)有十分重要的作用，班主任可以在班級(jí)文化建設(shè)中加入傳統(tǒng)文化，使學(xué)生充分吸收傳統(tǒng)文化中具有的精神，以獲得道德的升華，使其道德修養(yǎng)可以朝著一個(gè)正確的方向發(fā)展。結(jié)語：思想道德教育不僅貫穿于勞動(dòng)教育、美術(shù)教育、體育教育以及智力教育過程中，而且它滲透在學(xué)生日常生活以及教學(xué)過程中，并且對(duì)學(xué)生的成長發(fā)育以及生活起著不可忽視的作用。對(duì)于開展德育工作，初中班主任的作用是非常大的。應(yīng)堅(jiān)持開展德育工作的初衷，注重學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的同時(shí)，也注意其道德素質(zhì)的培養(yǎng)，只有讓學(xué)生全面的發(fā)展和進(jìn)步，才能讓他們成為新時(shí)代的四有新人。創(chuàng)新教育是推動(dòng)歷史前進(jìn)和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。江澤民同志說：“一個(gè)沒有創(chuàng)新的民族，難以屹立于世界先進(jìn)民族之林?！碑?dāng)今世界知識(shí)更新速度很快，學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)由轉(zhuǎn)授性、繼承性轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿餍?、?chuàng)新性。語文教師不僅要重視知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，更應(yīng)重視激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們形成有效的學(xué)習(xí)策略，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；在教學(xué)內(nèi)容上要從單純的語言教學(xué)轉(zhuǎn)向既學(xué)習(xí)語言，又學(xué)習(xí)文化和科技知識(shí)；在教學(xué)方法上，不僅研究教法，而且要研究學(xué)法，以便真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。那么語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？現(xiàn)結(jié)合本人幾年來的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的看法。一、創(chuàng)設(shè)輕松愉快、有利于學(xué)生自主發(fā)展的課堂氣氛，是創(chuàng)新教育的前提教師應(yīng)在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生感到安全的、寬容的和有利于其自主發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生減少焦慮，不怕出現(xiàn)語言錯(cuò)誤，敢于說出自己的想法?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)生只有在民主、平等的教育氛圍中才能迸發(fā)出想象與創(chuàng)新的火花。我在教學(xué)中常給每一個(gè)學(xué)生以展示自己才能和水平的機(jī)會(huì)，還特別創(chuàng)造條件，給后進(jìn)生發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，給他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。還引導(dǎo)學(xué)生相互尊重、相互關(guān)心，這樣學(xué)生的身心得到了解放，能夠積極主動(dòng)地去探索去創(chuàng)造。二、變“教”為導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生自主參與是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵教師的職責(zé)主要不在于“教”，而在于指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”。教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法是優(yōu)化教育的重要原則。著名教育家葉圣陶先生說過“教是為了不需要教”，“不教是為了養(yǎng)成學(xué)生有一輩子自學(xué)的能力?！币虼酥笇?dǎo)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，真正變“教”為“導(dǎo)”是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵所在。在教學(xué)過程中我常采取這種教學(xué)方法，首先讓學(xué)生自讀課文，談?wù)勛约旱目捶?，提出疑難問題，讓全體學(xué)生一起動(dòng)腦解決問題。然后教師提出問題，讓學(xué)生獨(dú)立思考。最后讓學(xué)生向教師質(zhì)疑，教師引導(dǎo)學(xué)生找出答案。如在講《駱路梨花》一文時(shí)，學(xué)生自學(xué)后，有學(xué)生問：“為什么不采用順敘的寫法呢？”我便順勢(shì)引導(dǎo)，讓學(xué)生展開討論，并講解倒敘和插敘的好處，讓學(xué)生明白：此文寫作時(shí)采用倒敘和插敘，不僅使文章波瀾起伏，引人入勝，而且結(jié)構(gòu)緊湊，又疏密有致。在這樣的教學(xué)過程中，學(xué)生不再是消極的接受者，而是主動(dòng)的求知者，學(xué)生的應(yīng)變素質(zhì)和創(chuàng)新能力在解決問題的過程是得到了培養(yǎng)。三、創(chuàng)設(shè)新情景，導(dǎo)入新視角，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新教育行之有效的方法在教學(xué)過程是，創(chuàng)設(shè)新情景，進(jìn)行視角轉(zhuǎn)換有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。例如：我在講完《皇帝的新裝》之后，提出了這樣的問題：同學(xué)們仔細(xì)想一想，我們身邊有沒有像課文中的皇帝和大臣一樣的人？學(xué)生展開激烈的討論，有的說：“我媽媽新買的衣服別人都說漂亮，可我一點(diǎn)都不覺得漂亮?！庇械恼f：“爸爸帶我去拜訪他的朋友，他的朋友都說我長高了，長得越來越漂亮了，可我覺得沒什么變化?！钡鹊?。由此可以看出學(xué)生已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了課文所蘊(yùn)含的意思，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)生的思維被激活了，課堂氣氛也活躍了。四、勇于質(zhì)疑，善于求異是創(chuàng)新教育的最高境界學(xué)生能質(zhì)疑，表明他已對(duì)問題進(jìn)行了思考，在發(fā)現(xiàn)過程中已有所探索，已在進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)。正如愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！苯處煈?yīng)鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，培養(yǎng)他們敢于標(biāo)新立異、敢于逾越常規(guī)、敢于想象猜測、敢言別人所未曾言、敢做別人所未做，寧愿冒犯錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)，也不要把自己束縛在一個(gè)狹小的框內(nèi)的創(chuàng)造品格。教師一方面要引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常換個(gè)角度看問題，多問幾個(gè)為什么，以便從多角度探索求異；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生廣泛聯(lián)想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練；再就是幫助學(xué)生歸納、總結(jié)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新問題。如在學(xué)習(xí)《濫竽充數(shù)》一文后，可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去思考：“是什么原因造成了南郭先生能夠?yàn)E竽充數(shù)？又給了我們哪些啟示呢？”鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出自己新穎的見解，學(xué)生便可從南郭先生自身、齊宣王、眾吹竽手、社會(huì)等不同角度去思考，從而得出為同的結(jié)論，并讓學(xué)生寫出《濫竽充數(shù)的啟示》一文。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生探求知識(shí)的興趣，而且極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于質(zhì)疑的積極性。五、教師的不斷創(chuàng)新，是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的動(dòng)力前蘇聯(lián)著名教育家沙塔洛夫指出：“教師的創(chuàng)造性是學(xué)生創(chuàng)造性的源泉?！睂W(xué)生思維的能力的強(qiáng)弱與教師創(chuàng)造性的教學(xué)水平直接相關(guān)。因此，教師應(yīng)該不斷追求應(yīng)用創(chuàng)造性思維進(jìn)行教學(xué)，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。教師應(yīng)該敢于突破常規(guī)的教學(xué)模式，標(biāo)新立異。如我在講《孔乙已》一文時(shí)，讓學(xué)生表演孔乙已“排出九文大錢”和“摸出四文錢”時(shí)的表情和動(dòng)作，通過表演讓學(xué)生把握了人物的迂腐清高、拮據(jù)而又窮酸的性格特征。我還在課堂的最后幾分鐘給學(xué)生播放一些構(gòu)思精巧的小說佳作，去掉結(jié)尾，讓學(xué)生發(fā)揮想象，進(jìn)行猜測、續(xù)寫；這樣既活躍了學(xué)生的思維，又潛移默化地影響了他們。我還給學(xué)生推薦一些名篇名著，讓他們?nèi)ラ喿x，再談?wù)勛约鹤x后的心得，學(xué)習(xí)作者優(yōu)秀的寫作方法?？傊?，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)解放思想，大膽嘗試，積極進(jìn)行探索和創(chuàng)新，努力使語文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的廣闊天地。創(chuàng)新是教育的引路燈，沒有創(chuàng)新教育就沒有發(fā)展，沒有進(jìn)步。教師是教育的先導(dǎo)者、傳播者，所以要時(shí)刻重視激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新興趣。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)解放思想，大膽嘗試，積極進(jìn)行探索和創(chuàng)新，努力使語文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的廣闊天地。國外居住建筑賞析國外居住建筑賞析世界各地居住建筑都不是孤立存在的,除了與大自然密切關(guān)聯(lián)外,還都創(chuàng)造了群體生活環(huán)境,表現(xiàn)為不同地域性特點(diǎn)的院落、格局、聚落、村莊之間的差異。從縱深的角度,全世界的居住建筑還反映當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕?xí)俗,并融會(huì)于地方性的自然環(huán)境之中,其地域性表現(xiàn)出民族、文化、傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗國外居住建筑賞析今東亞民居以中國為主,包括中國各民族及具有大地域特色的多民族傳統(tǒng)民居,北京四合院,福建土樓,湘西和四川的吊腳樓,云南一顆印等等今著名的日本民居中的榻榻米代表了日本傳統(tǒng)民居的特色。東亞崇尚自然拉門相隔,互相因流場,室內(nèi)外貫通戒成對(duì)比,房屋富于水平感,并抽象的手法模仿東南亞和南太平洋民居?xùn)|南亞地區(qū)民居包括泰國式,緬甸式,瑤式老拉式,柬埔寨式,越南式,爪哇式,巴塔克式,馬來式等等東南亞和南太平洋民居?xùn)|南亞大部分地區(qū)氣候混熱雨量大,氣溫高。當(dāng)?shù)貒襁m應(yīng)氣候的特點(diǎn),把底層架空以利于通風(fēng)散熱,例如蘇門答臘東南亞和南太平洋民居馬來西亞的民居住屋較小全言結(jié)構(gòu)建在離開地面的支柱上。用棕葉藿蓋陡斜的屋面墻身用樹皮或木飯制作東南亞和南太平洋民居泰國曼谷民居屋面陡峭,四周出,連續(xù)的室內(nèi)空間與平臺(tái)或院聯(lián)接,地板的標(biāo)高按